قبیله در معارف و سیره نبوی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۰

2023-07-06T10:10:43Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۰
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{نبوت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = قبیله		\| موضوع مرتبط = قبیله
	\| عنوان مدخل = [[قبیله]]		\| عنوان مدخل = قبیله
	\| مداخل مرتبط = [[قبیله در قرآن~~]] - [[قبیله در حدیث]] - [[قبیله در کلام اسلامی~~]] - [[قبیله در فقه سیاسی]] - [[قبیله در معارف دعا و زیارات]] - [[قبیله در معارف و سیره سجادی]] - [[قبیله در معارف و سیره نبوی]]		\| مداخل مرتبط = [[قبیله در قرآن]] - [[قبیله در فقه سیاسی]] - [[قبیله در معارف دعا و زیارات]] - [[قبیله در معارف و سیره سجادی]] - [[قبیله در معارف و سیره نبوی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T07:38:30Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۸
خط ۷:		خط ۷:
	}}		}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	در جریان [[دعوت]] [[حضرت محمد]]{{صل}} و آغازین سال‌های آن، [[قبیله]] برای ایشان دو نقش کاملاً متفاوت داشت: از یک سو به [[دشمنان]] آن دعوت، یعنی [[عامه]] [[قریش]]، این امکان را داد که آن را مورد محاصره قرار دهند، از سوی دیگر، همین قبیله سپر حمایتی از [[پیامبر]] و نیز [[مسلمانان]] [[اهل]] قبیله، بود و عاملی اساسی در زنده ماندن دعوت و جست‌وجو به دنبال راهی برای [[درهم]] شکستن این محاصره قبیله‌ای به شمار می‌رفت<ref>محمدعابد جابری، عقل سیاسی در اسلام، ترجمه عبدالرضا سواری، ص۱۵۱.</ref>، آن‌گونه که [[ابوطالب]] [[عموی پیامبر]] و حتی [[مخالفان پیامبر]] به دلیل هم‌پیمانی و [[روابط]] قبیلگی، در مقابل سایر طوایف، به [[حمایت]] و [[دفاع]] از [[محمد]]{{صل}} می‌پرداختند<ref>محمدعابد جابری، عقل سیاسی در اسلام، ترجمه عبدالرضا سواری، ص۱۲۹-۱۳۸.</ref>. همچنین [[تکثرگرایی]] مکنون در تنوع مذهبی [[قبایل]]، بستر مناسبی برای زایش و گسترش [[ایمان]] جدید بود. این وضعیت در [[مکه]] [[جاهلی]]، موجب [[تسامح]] و [[تساهل]] در [[عقاید]]، تعاطی [[افکار]] و گسترش بازار [[نقد]] آرای مذهبی و [[سنن]] قبیله‌ای شده بود<ref>داود فیرحی، قدرت، دانش و مشروعیت در اسلام (دوره میانه) (تهران، نشر نی، ۱۳۷۸)، ص۱۳۷.</ref>.		در جریان [[دعوت]] [[حضرت محمد]] {{صل}} و آغازین سال‌های آن، [[قبیله]] برای ایشان دو نقش کاملاً متفاوت داشت: از یک سو به [[دشمنان]] آن دعوت، یعنی [[عامه]] [[قریش]]، این امکان را داد که آن را مورد محاصره قرار دهند، از سوی دیگر، همین قبیله سپر حمایتی از [[پیامبر]] و نیز [[مسلمانان]] [[اهل]] قبیله، بود و عاملی اساسی در زنده ماندن دعوت و جست‌وجو به دنبال راهی برای [[درهم]] شکستن این محاصره قبیله‌ای به شمار می‌رفت<ref>محمدعابد جابری، عقل سیاسی در اسلام، ترجمه عبدالرضا سواری، ص۱۵۱.</ref>، آن‌گونه که [[ابوطالب]] [[عموی پیامبر]] و حتی [[مخالفان پیامبر]] به دلیل هم‌پیمانی و [[روابط]] قبیلگی، در مقابل سایر طوایف، به [[حمایت]] و [[دفاع]] از [[محمد]] {{صل}} می‌پرداختند<ref>محمدعابد جابری، عقل سیاسی در اسلام، ترجمه عبدالرضا سواری، ص۱۲۹-۱۳۸.</ref>. همچنین [[تکثرگرایی]] مکنون در تنوع مذهبی [[قبایل]]، بستر مناسبی برای زایش و گسترش [[ایمان]] جدید بود. این وضعیت در [[مکه]] [[جاهلی]]، موجب [[تسامح]] و [[تساهل]] در [[عقاید]]، تعاطی [[افکار]] و گسترش بازار [[نقد]] آرای مذهبی و [[سنن]] قبیله‌ای شده بود<ref>داود فیرحی، قدرت، دانش و مشروعیت در اسلام (دوره میانه) (تهران، نشر نی، ۱۳۷۸)، ص۱۳۷.</ref>.

	این روابط پیچیده قبیله‌ای، به قریش اجازه [[تصفیه]] مردان [[دعوت پیامبر]] را نمی‌داد؛ زیرا هرگونه [[حمله]] جسمی خونین علیه هر فردی از افراد قبیله، وضع را در مکه منفجر می‌کرد و [[آتش]] [[جنگ داخلی]] همه‌جانبه‌ای را بر می‌افروخت. از سوی دیگر هم، [[پیروزی]] پیامبر، به معنای پیروزی و [[سروری]] و مرکزیت یافتن [[طایفه]] [[بنی هاشم]]، در برابر دو [[طایفه بنی امیه]] و [[بنی مخزوم]] (عموزادگان بنی هاشم) بود<ref>محمدعابد جابری، عقل سیاسی در اسلام، ترجمه عبدالرضا سواری، ص۱۳۸.</ref>. به همین دلیل جابری به [[درستی]] اشاره می‌کند که در سال‌های دعوت پیامبر در مکه، ورود به [[اسلام]]، فردی بود و روشن است که تلاش برای جلب نظر افراد، تنها به عنوان یک فرد، در جامعه‌ای قبیله‌ای فرایندی بسیار دشوار است و در طی مدت سیزده سال دعوت در مکه، تنها ۱۵۴ نفر [[اسلام]] آوردند<ref>محمدعابد جابری، عقل سیاسی در اسلام، ترجمه عبدالرضا سواری، ص۱۵۲.</ref>.		این روابط پیچیده قبیله‌ای، به قریش اجازه [[تصفیه]] مردان [[دعوت پیامبر]] را نمی‌داد؛ زیرا هرگونه [[حمله]] جسمی خونین علیه هر فردی از افراد قبیله، وضع را در مکه منفجر می‌کرد و [[آتش]] [[جنگ داخلی]] همه‌جانبه‌ای را بر می‌افروخت. از سوی دیگر هم، [[پیروزی]] پیامبر، به معنای پیروزی و [[سروری]] و مرکزیت یافتن [[طایفه]] [[بنی هاشم]]، در برابر دو [[طایفه بنی امیه]] و [[بنی مخزوم]] (عموزادگان بنی هاشم) بود<ref>محمدعابد جابری، عقل سیاسی در اسلام، ترجمه عبدالرضا سواری، ص۱۳۸.</ref>. به همین دلیل جابری به [[درستی]] اشاره می‌کند که در سال‌های دعوت پیامبر در مکه، ورود به [[اسلام]]، فردی بود و روشن است که تلاش برای جلب نظر افراد، تنها به عنوان یک فرد، در جامعه‌ای قبیله‌ای فرایندی بسیار دشوار است و در طی مدت سیزده سال دعوت در مکه، تنها ۱۵۴ نفر [[اسلام]] آوردند<ref>محمدعابد جابری، عقل سیاسی در اسلام، ترجمه عبدالرضا سواری، ص۱۵۲.</ref>.

	همین امر موجب شد که [[پیامبر]] برای گسترش و [[پیروزی]] [[دعوت]] خود دست به دو [[اقدام]] اساسی بزند: نخست، [[مهاجرت]] گروهی از [[مسلمانان]] (۸۳ نفر) به [[حبشه]] برای [[رهایی]] از [[شکنجه]] و در تنگنا قرار گرفتن از سوی [[قریش]]، دوم [[ضرورت]] ایجاد یک نیروی مسلح که ساختار قبیله‌ای [[مکه]] را از بیرون مورد [[هجوم]] قرار دهد و به پایه‌های مادی که این ساختار بر آن قرار گرفته بود، ضربه وارد کند<ref>محمدعابد جابری، عقل سیاسی در اسلام، ترجمه عبدالرضا سواری، ص۱۳۹.</ref>. [[پیامبر اسلام]] برای تحقق این ایده، خود را در موسم [[حج]] به [[قبایل]] [[عربی]] - غیر [[قریشی]] - معرفی می‌کرد تا شاید، از میان آنان قبیله‌ای بیابد که به دعوت او پاسخ گوید و [[نیروی نظامی]] خارجی موردنظر را در [[اختیار]] او قرار دهد<ref>محمدعابد جابری، عقل سیاسی در اسلام، ترجمه عبدالرضا سواری، ص۱۳۹.</ref>.		همین امر موجب شد که [[پیامبر]] برای گسترش و [[پیروزی]] [[دعوت]] خود دست به دو [[اقدام]] اساسی بزند: نخست، [[مهاجرت]] گروهی از [[مسلمانان]] (۸۳ نفر) به [[حبشه]] برای [[رهایی]] از [[شکنجه]] و در تنگنا قرار گرفتن از سوی [[قریش]]، دوم [[ضرورت]] ایجاد یک نیروی مسلح که ساختار قبیله‌ای [[مکه]] را از بیرون مورد [[هجوم]] قرار دهد و به پایه‌های مادی که این ساختار بر آن قرار گرفته بود، ضربه وارد کند<ref>محمدعابد جابری، عقل سیاسی در اسلام، ترجمه عبدالرضا سواری، ص۱۳۹.</ref>. [[پیامبر اسلام]] برای تحقق این ایده، خود را در موسم [[حج]] به [[قبایل]] [[عربی]] - غیر [[قریشی]] - معرفی می‌کرد تا شاید، از میان آنان قبیله‌ای بیابد که به دعوت او پاسخ گوید و [[نیروی نظامی]] خارجی موردنظر را در [[اختیار]] او قرار دهد<ref>محمدعابد جابری، عقل سیاسی در اسلام، ترجمه عبدالرضا سواری، ص۱۳۹.</ref>.
	[[تصمیم]] و اقدام پیامبر در [[گفت‌وگو]] و دعوت قبایل غیر قریشی بیرون از مکه، زمینه‌ساز مهاجرت و پس از آن [[تأسیس دولت]] پیامبر{{صل}} در [[مدینه]] شد. نخستین قبایلی که [[دعوت پیامبر]] را لبیک گفته و با ایشان [[بیعت]] کردند، دو [[قبیله]] [[یمنی]] الاصل ساکن در یثرب یعنی [[اوس و خزرج]] بودند. میان این دو قبیله و پیامبر دو [[پیمان]] به نام [[عقبه اول]] و [[عقبه دوم]] یا بیعت [[جنگ]] بسته شد. عقبه اول، بیعت [[دوازده]] [[مرد]] [[خزرجی]] بر سر اسلام بود، ولی در آن التزامی به جنگ نداشتند، اما در [[پیمان عقبه]] دوم یا «[[بیعة الحرب]]» که ۷۵ مرد و [[زن]] [[مسلمان]] یثربی در آن شرکت داشتند، علاوه بر الزام‌آور بودن آن در عرف آن دوران، تعهدات [[سیاسی]] و نظامی برای دو طرف نیز در برداشت<ref>داود فیرحی، تاریخ تحول دولت در اسلام، ص۸۰.</ref>. صافی اهمیت [[بیعت عقبه]] را نه تنها در [[وحدت اعتقادی]]، بلکه شامل [[تحول]] و [[انقلاب]] بنیادی در موقعیت و عمل سیاسی نیز می‌داند. به [[اعتقاد]] او [[پیمان عقبه]]، یک مطلب مهم را [[اثبات]] کرد و آن این که [[ارتباط]] [[سیاسی]] و [[اجتماعی]] میان افراد، تابع قطعیت [[تاریخی]] بیرون از [[انتخاب]] و [[اراده]] گروه نمی‌باشد<ref>لوی صافی، العقیده و السیاسه، معالم نظریه عامه للدوله الاسلامیه، ص۹۹-۱۰۰.</ref>. به این معنا که در فضای استیلای ساختار قبیله‌ای، قراردادی منعقد شد که افراد به انتخاب خود برای تشکیل [[حکومتی]] جدای از ساخت قبیله‌ای، [[هم‌رأی]] شدند. کسانی چون صافی قائل به این مسئله هستند که [[تشکیل دولت]] [[نبوی]]، بر [[قرارداد]] میان [[امّت]] و نه [[جبر]] تاریخی و شرایط طبیعی و اقلیمی خاص آن منطقه [[استوار]] بود.		[[تصمیم]] و اقدام پیامبر در [[گفت‌وگو]] و دعوت قبایل غیر قریشی بیرون از مکه، زمینه‌ساز مهاجرت و پس از آن [[تأسیس دولت]] پیامبر {{صل}} در [[مدینه]] شد. نخستین قبایلی که [[دعوت پیامبر]] را لبیک گفته و با ایشان [[بیعت]] کردند، دو [[قبیله]] [[یمنی]] الاصل ساکن در یثرب یعنی [[اوس و خزرج]] بودند. میان این دو قبیله و پیامبر دو [[پیمان]] به نام [[عقبه اول]] و [[عقبه دوم]] یا بیعت [[جنگ]] بسته شد. عقبه اول، بیعت [[دوازده]] [[مرد]] [[خزرجی]] بر سر اسلام بود، ولی در آن التزامی به جنگ نداشتند، اما در [[پیمان عقبه]] دوم یا «[[بیعة الحرب]]» که ۷۵ مرد و [[زن]] [[مسلمان]] یثربی در آن شرکت داشتند، علاوه بر الزام‌آور بودن آن در عرف آن دوران، تعهدات [[سیاسی]] و نظامی برای دو طرف نیز در برداشت<ref>داود فیرحی، تاریخ تحول دولت در اسلام، ص۸۰.</ref>. صافی اهمیت [[بیعت عقبه]] را نه تنها در [[وحدت اعتقادی]]، بلکه شامل [[تحول]] و [[انقلاب]] بنیادی در موقعیت و عمل سیاسی نیز می‌داند. به [[اعتقاد]] او [[پیمان عقبه]]، یک مطلب مهم را [[اثبات]] کرد و آن این که [[ارتباط]] [[سیاسی]] و [[اجتماعی]] میان افراد، تابع قطعیت [[تاریخی]] بیرون از [[انتخاب]] و [[اراده]] گروه نمی‌باشد<ref>لوی صافی، العقیده و السیاسه، معالم نظریه عامه للدوله الاسلامیه، ص۹۹-۱۰۰.</ref>. به این معنا که در فضای استیلای ساختار قبیله‌ای، قراردادی منعقد شد که افراد به انتخاب خود برای تشکیل [[حکومتی]] جدای از ساخت قبیله‌ای، [[هم‌رأی]] شدند. کسانی چون صافی قائل به این مسئله هستند که [[تشکیل دولت]] [[نبوی]]، بر [[قرارداد]] میان [[امّت]] و نه [[جبر]] تاریخی و شرایط طبیعی و اقلیمی خاص آن منطقه [[استوار]] بود.

	پیمان عقبه دوم، زمینه‌های [[حقوقی]] و سیاسی لازم را برای [[هجرت به مدینه]] و شکل‌گیری [[دولت]] مستقل [[پیامبر]] و [[ظهور]] «دولة النبی» در [[مدینة النبی]] [[تدارک]] نمود. این [[پیمان]] جایگاه و پایگاه تازه‌ای را برای [[رسول خدا]] به وجود آورد که بستر آن مجموعه‌ای از افراد [[قبایل]] متعدد ولی جدا از هم بودند که فاقد [[قدرت]] مرکزی و [[نظم]] سیاسی فراگیر بودند<ref>صالح احمد العلی، دولت رسول خدا{{صل}}، ترجمه هادی انصاری، ص۶۱.</ref>.<ref>[[محسن ابوالفتحی\|ابوالفتحی، محسن]]، [[توزیع قدرت در دولت نبوی (مقاله)\|مقاله «توزیع قدرت در دولت نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)\|سیره سیاسی پیامبر اعظم]] ص ۳۰۰.</ref>		پیمان عقبه دوم، زمینه‌های [[حقوقی]] و سیاسی لازم را برای [[هجرت به مدینه]] و شکل‌گیری [[دولت]] مستقل [[پیامبر]] و [[ظهور]] «دولة النبی» در [[مدینة النبی]] [[تدارک]] نمود. این [[پیمان]] جایگاه و پایگاه تازه‌ای را برای [[رسول خدا]] به وجود آورد که بستر آن مجموعه‌ای از افراد [[قبایل]] متعدد ولی جدا از هم بودند که فاقد [[قدرت]] مرکزی و [[نظم]] سیاسی فراگیر بودند<ref>صالح احمد العلی، دولت رسول خدا {{صل}}، ترجمه هادی انصاری، ص۶۱.</ref>.<ref>[[محسن ابوالفتحی\|ابوالفتحی، محسن]]، [[توزیع قدرت در دولت نبوی (مقاله)\|مقاله «توزیع قدرت در دولت نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)\|سیره سیاسی پیامبر اعظم]] ص ۳۰۰.</ref>

	==پرسش مستقیم==		== پرسش مستقیم ==
	[[سیره سیاسی پیامبر خاتم در مواجهه با قبائل چه بود؟ (پرسش)]]		[[سیره سیاسی پیامبر خاتم در مواجهه با قبائل چه بود؟ (پرسش)]]
	{{پایان مدخل‌ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T09:18:05Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۴۸
خط ۱۶:		خط ۱۶:

	پیمان عقبه دوم، زمینه‌های [[حقوقی]] و سیاسی لازم را برای [[هجرت به مدینه]] و شکل‌گیری [[دولت]] مستقل [[پیامبر]] و [[ظهور]] «دولة النبی» در [[مدینة النبی]] [[تدارک]] نمود. این [[پیمان]] جایگاه و پایگاه تازه‌ای را برای [[رسول خدا]] به وجود آورد که بستر آن مجموعه‌ای از افراد [[قبایل]] متعدد ولی جدا از هم بودند که فاقد [[قدرت]] مرکزی و [[نظم]] سیاسی فراگیر بودند<ref>صالح احمد العلی، دولت رسول خدا{{صل}}، ترجمه هادی انصاری، ص۶۱.</ref>.<ref>[[محسن ابوالفتحی\|ابوالفتحی، محسن]]، [[توزیع قدرت در دولت نبوی (مقاله)\|مقاله «توزیع قدرت در دولت نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)\|سیره سیاسی پیامبر اعظم]] ص ۳۰۰.</ref>		پیمان عقبه دوم، زمینه‌های [[حقوقی]] و سیاسی لازم را برای [[هجرت به مدینه]] و شکل‌گیری [[دولت]] مستقل [[پیامبر]] و [[ظهور]] «دولة النبی» در [[مدینة النبی]] [[تدارک]] نمود. این [[پیمان]] جایگاه و پایگاه تازه‌ای را برای [[رسول خدا]] به وجود آورد که بستر آن مجموعه‌ای از افراد [[قبایل]] متعدد ولی جدا از هم بودند که فاقد [[قدرت]] مرکزی و [[نظم]] سیاسی فراگیر بودند<ref>صالح احمد العلی، دولت رسول خدا{{صل}}، ترجمه هادی انصاری، ص۶۱.</ref>.<ref>[[محسن ابوالفتحی\|ابوالفتحی، محسن]]، [[توزیع قدرت در دولت نبوی (مقاله)\|مقاله «توزیع قدرت در دولت نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)\|سیره سیاسی پیامبر اعظم]] ص ۳۰۰.</ref>

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	==پرسش مستقیم==		==پرسش مستقیم==
خط ۳۲:		خط ۳۰:

	[[رده:قبیله]]		[[رده:قبیله]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\[\[(.)\]\](.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\>\n\(.)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

2022-06-01T07:13:14Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$252\,\s252\,\s233$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\[\[(.*)\]\](.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\>\n\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$255\,\s245\,\s227$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{نبوت}}		{{نبوت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از زیرشاخه‌های بحث '''~~[[قبیله]]~~''' است. "'''[[قبیله]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[قبیله در قرآن]] - [[قبیله در حدیث]] - [[قبیله در کلام اسلامی]] - [[قبیله در فقه سیاسی]] - [[قبیله در معارف دعا و زیارات]] - [[قبیله در معارف و سیره سجادی]] - [[قبیله در معارف و سیره نبوی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = قبیله
			\| عنوان مدخل = [[قبیله]]
			\| مداخل مرتبط = [[قبیله در قرآن]] - [[قبیله در حدیث]] - [[قبیله در کلام اسلامی]] - [[قبیله در فقه سیاسی]] - [[قبیله در معارف دعا و زیارات]] - [[قبیله در معارف و سیره سجادی]] - [[قبیله در معارف و سیره نبوی]]
			\| پرسش مرتبط =
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: جایگزینی متن - '
' به '
'

2022-01-21T15:40:30Z

جایگزینی متن - '</div> <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">' به '</div>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۱۰
خط ۲:		خط ۲:
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[قبیله]]''' است. "'''[[قبیله]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[قبیله]]''' است. "'''[[قبیله]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
	<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[قبیله در قرآن]] - [[قبیله در حدیث]] - [[قبیله در کلام اسلامی]] - [[قبیله در فقه سیاسی]] - [[قبیله در معارف دعا و زیارات]] - [[قبیله در معارف و سیره سجادی]] - [[قبیله در معارف و سیره نبوی]]</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[قبیله در قرآن]] - [[قبیله در حدیث]] - [[قبیله در کلام اسلامی]] - [[قبیله در فقه سیاسی]] - [[قبیله در معارف دعا و زیارات]] - [[قبیله در معارف و سیره سجادی]] - [[قبیله در معارف و سیره نبوی]]</div>
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان مدخل‌های وابسته}} +{{پایان مدخل‌ وابسته}})

2021-12-30T17:53:17Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان مدخل‌های وابسته}} +{{پایان مدخل‌ وابسته}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۲۳
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	==پرسش مستقیم==		==پرسش مستقیم==
	[[سیره سیاسی پیامبر خاتم در مواجهه با قبائل چه بود؟ (پرسش)]]		[[سیره سیاسی پیامبر خاتم در مواجهه با قبائل چه بود؟ (پرسش)]]
	{{پایان ~~مدخل‌های~~ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-18T01:58:09Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۲۸
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:قبیله]]		[[رده:قبیله]]
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-17T23:11:18Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۲:۴۱
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	{{پایان مدخل‌های وابسته}}		{{پایان مدخل‌های وابسته}}

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:1100627.jpg\|22px]] [[محسن ابوالفتحی\|ابوالفتحی، محسن]]، [[توزیع قدرت در دولت نبوی (مقاله)\|مقاله «توزیع قدرت در دولت نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)\|'''سیره سیاسی پیامبر اعظم''']]		# [[پرونده:1100627.jpg\|22px]] [[محسن ابوالفتحی\|ابوالفتحی، محسن]]، [[توزیع قدرت در دولت نبوی (مقاله)\|مقاله «توزیع قدرت در دولت نبوی»]]، [[سیره سیاسی پیامبر اعظم (کتاب)\|'''سیره سیاسی پیامبر اعظم''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-]] ==منابع== +]] {{پایان مدخل‌های وابسته}} ==منابع==)

2021-11-25T17:32:20Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-]] ==منابع== +]] {{پایان مدخل‌های وابسته}} ==منابع==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۰۲
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	==پرسش مستقیم==		==پرسش مستقیم==
	[[سیره سیاسی پیامبر خاتم در مواجهه با قبائل چه بود؟ (پرسش)]]		[[سیره سیاسی پیامبر خاتم در مواجهه با قبائل چه بود؟ (پرسش)]]
			{{پایان مدخل‌های وابسته}}

	==منابع==		==منابع==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-
\n: +)

2021-11-10T20:54:32Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">\n: +)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۰:۲۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{نبوت}}		{{نبوت}}
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[قبیله]]''' است. "'''[[قبیله]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
	: <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[قبیله]]''' است. "'''[[قبیله]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[قبیله در قرآن]] - [[قبیله در حدیث]] - [[قبیله در کلام اسلامی]] - [[قبیله در فقه سیاسی]] - [[قبیله در معارف دعا و زیارات]] - [[قبیله در معارف و سیره سجادی]] - [[قبیله در معارف و سیره نبوی]]</div>
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~
	: <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[قبیله در قرآن]] - [[قبیله در حدیث]] - [[قبیله در کلام اسلامی]] - [[قبیله در فقه سیاسی]] - [[قبیله در معارف دعا و زیارات]] - [[قبیله در معارف و سیره سجادی]] - [[قبیله در معارف و سیره نبوی]]</div>
	<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">		<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">