قیام امام حسین در منابع اهل سنت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۲۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۵۵

2023-07-29T05:55:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۲۵
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = قیام امام حسین		\| موضوع مرتبط = قیام امام حسین
	\| عنوان مدخل = قیام امام حسین		\| عنوان مدخل = قیام امام حسین
	\| مداخل مرتبط = [[قیام امام حسین در تاریخ اسلامی]] - [[قیام امام حسین در معارف و سیره حسینی]] - [[قیام امام حسین در منابع اهل سنت]]		\| مداخل مرتبط = [[قیام امام حسین در تاریخ اسلامی]] - [[قیام امام حسین در کلام اسلامی]] - [[قیام امام حسین در معارف و سیره حسینی]] - [[قیام امام حسین در منابع اهل سنت]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Bahmani: /* مخالفان قیام امام حسین */

2023-07-26T13:45:12Z

مخالفان قیام امام حسین

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۱۵
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	[[بنی‌امیه]] و اخلافشان کوشیدند [[ماه محرم]] و [[روز عاشورا]] را به عنوان [[عید]] و ایام [[سرور]] در میان [[مردم]] معرفی نمایند؛ در حالی که مردم از همان روزهای اسارت اهل بیت {{عم}} در کاخ یزید، در گوشه و کنار [[شام]] به [[عزاداری]] برای حسین {{ع}} پرداختند و این ایام را [[روز]] [[غم]] و [[اندوه]] خویش می‌دانستند. مقریزی از روز [[حزن]] [[مردم مصر]]؛ یعنی روز عاشورا که بازارها تعطیل می‌گردید و مردم به عزاداری می‌پرداختند، سخن می‌گوید و آن‌گاه از [[تغییر]] این [[سنت]] به دسته ایوبی‌ها می‌گوید، آنان به [[پیروی]] از [[اهل شام]] و برای [[مخالفت]] با [[شیعیان]] و در ادامه سنت [[حجاج]]، [[عاشورا]] را عید و [[روز]] مبارکی برای توسعه در [[رزق]] قرار دادند<ref>عبدالقادر بن محمد، المقریزی، الخطط المقریزیة، ج۲، ص۳۸۵.</ref>. «از سال ۳۹۶ هرساله، [[روز عاشورا]] مراسم خاصی در [[مصر]] برگزار می‌شد. از جمله تعطیلی بازار و حرکت نوحه‌خوان‌ها به سوی جامع قاهره و [[اجتماع]] آنان برای [[عزاداری]] در آن مکان».		[[بنی‌امیه]] و اخلافشان کوشیدند [[ماه محرم]] و [[روز عاشورا]] را به عنوان [[عید]] و ایام [[سرور]] در میان [[مردم]] معرفی نمایند؛ در حالی که مردم از همان روزهای اسارت اهل بیت {{عم}} در کاخ یزید، در گوشه و کنار [[شام]] به [[عزاداری]] برای حسین {{ع}} پرداختند و این ایام را [[روز]] [[غم]] و [[اندوه]] خویش می‌دانستند. مقریزی از روز [[حزن]] [[مردم مصر]]؛ یعنی روز عاشورا که بازارها تعطیل می‌گردید و مردم به عزاداری می‌پرداختند، سخن می‌گوید و آن‌گاه از [[تغییر]] این [[سنت]] به دسته ایوبی‌ها می‌گوید، آنان به [[پیروی]] از [[اهل شام]] و برای [[مخالفت]] با [[شیعیان]] و در ادامه سنت [[حجاج]]، [[عاشورا]] را عید و [[روز]] مبارکی برای توسعه در [[رزق]] قرار دادند<ref>عبدالقادر بن محمد، المقریزی، الخطط المقریزیة، ج۲، ص۳۸۵.</ref>. «از سال ۳۹۶ هرساله، [[روز عاشورا]] مراسم خاصی در [[مصر]] برگزار می‌شد. از جمله تعطیلی بازار و حرکت نوحه‌خوان‌ها به سوی جامع قاهره و [[اجتماع]] آنان برای [[عزاداری]] در آن مکان».

	او آن‌گاه به سوگ نشستن [[امیران]] و [[وزیران]] را در جامع الأزهر و پس از آن، در [[مشهد]] [[حسینی]] نقل می‌کند<ref>عبدالقادر بن محمد، المقریزی، الخطط المقریزیة، ج۲، ص۳۸۵.</ref>: «... [[وزیر]] در صدر مجلس می‌نشسته و [[قاضی]] و [[داعی]] دو طرف او و نوحه‌خوانان به نوبت می‌خواندند و [[شاعران]]، [[مراثی]] خود را در مورد [[اهل بیت]] ارائه می‌نمودند. اگر وزیر [[رافضی]] بود، در اشعار خویش [[غلو]] می‌کردند و اگر [[سنی]] بود، به [[اعتدال]] می‌رفتند. ... هنگامی که [[دولت]] [[فاطمیان]] [[سقوط]] کرد، ایوبیان روز عاشورا را روز [[شادی]] اعلام نمودند و به امور [[خانواده]] خویش توجه می‌نمودند... توجه به غذاهای رنگارنگ، پختن شیرینی و تهیه وسایل جدید، به حمام رفتن و آراستن خویش را بنابر [[عادت]] [[اهل شام]] که [[حجاج]] در ایام [[عبدالملک بن مروان]] [[سنت]] گزارده بود- در این ایام قرار دادند تا بدین وسیله با [[شیعیان]] [[علی بن ابی طالب]] که این روز را روز [[حزن]] خویش قرار داده بودند، [[مخالفت]] کنند».		او آن‌گاه به سوگ نشستن [[امیران]] و [[وزیران]] را در جامع الأزهر و پس از آن، در [[مشهد]] [[حسینی]] نقل می‌کند<ref>عبدالقادر بن محمد، المقریزی، الخطط المقریزیة، ج۲، ص۳۸۵.</ref>: «... [[وزیر]] در صدر مجلس می‌نشسته و [[قاضی]] و [[داعی]] دو طرف او و نوحه‌خوانان به نوبت می‌خواندند و [[شاعران]]، [[مراثی]] خود را در مورد [[اهل بیت]] ارائه می‌نمودند. اگر وزیر [[رافضی]] بود، در اشعار خویش [[غلو]] می‌کردند و اگر [[سنی]] بود، به [[اعتدال]] می‌رفتند. ... هنگامی که [[دولت]] [[فاطمیان]] [[سقوط]] کرد، ایوبیان روز عاشورا را روز [[شادی]] اعلام نمودند و به امور [[خانواده]] خویش توجه می‌نمودند... توجه به غذاهای رنگارنگ، پختن شیرینی و تهیه وسایل جدید، به حمام رفتن و آراستن خویش را بنابر عادت [[اهل شام]] که [[حجاج]] در ایام [[عبدالملک بن مروان]] [[سنت]] گزارده بود- در این ایام قرار دادند تا بدین وسیله با [[شیعیان]] [[علی بن ابی طالب]] که این روز را روز [[حزن]] خویش قرار داده بودند، [[مخالفت]] کنند».

	از معاصرین متأثر از این دیدگاه - مخالفت با [[قیام امام حسین]] {{ع}} - می‌توان از برخی افراطیون وهابی نام برد که کار را به آنجا رساندند که از [[یزید]] به عنوان [[خلیفه]] ششم سخن گفتند و [[مناقب]] او را برشمردند و مهر [[تأیید]] بر [[بیعت]] او زدند و حتی بدیهیاتی مانند [[سوء]] [[سیاست]] و [[تدبیر]] او را به عکس نمایاندند<ref>هزاع بن عید، الشمری، یزید بن معاویه الخلیفة المفتری علیه، ص۵.</ref>: {{عربی\|... هو سادس خلفاء الدولة الإسلامیة... و هو أول الخلفاء التابعین، جاءته الخلاقه بیعة و وردت فیه وفی أهل زمانه و أحوالهم مناقب صریحة فی السنة النبویة، و کان له فضل فی فریضة الجهاد والغزو... و له أخلاق مجیدة... و کان حسن الإدارة فی اختیار الرجال و سیاسة الأمة}}.		از معاصرین متأثر از این دیدگاه - مخالفت با [[قیام امام حسین]] {{ع}} - می‌توان از برخی افراطیون وهابی نام برد که کار را به آنجا رساندند که از [[یزید]] به عنوان [[خلیفه]] ششم سخن گفتند و [[مناقب]] او را برشمردند و مهر [[تأیید]] بر [[بیعت]] او زدند و حتی بدیهیاتی مانند [[سوء]] [[سیاست]] و [[تدبیر]] او را به عکس نمایاندند<ref>هزاع بن عید، الشمری، یزید بن معاویه الخلیفة المفتری علیه، ص۵.</ref>: {{عربی\|... هو سادس خلفاء الدولة الإسلامیة... و هو أول الخلفاء التابعین، جاءته الخلاقه بیعة و وردت فیه وفی أهل زمانه و أحوالهم مناقب صریحة فی السنة النبویة، و کان له فضل فی فریضة الجهاد والغزو... و له أخلاق مجیدة... و کان حسن الإدارة فی اختیار الرجال و سیاسة الأمة}}.

Bahmani در ‏۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۴

2023-07-26T13:44:50Z

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۳

2023-07-26T13:23:15Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۵۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = قیام امام حسین		\| موضوع مرتبط = قیام امام حسین
	\| عنوان مدخل = [[قیام امام حسین]]		\| عنوان مدخل = قیام امام حسین
	\| مداخل مرتبط = [[قیام امام حسین در تاریخ اسلامی]] - [[قیام امام حسین در معارف و سیره حسینی]] - [[قیام امام حسین در منابع اهل سنت]]		\| مداخل مرتبط = [[قیام امام حسین در تاریخ اسلامی]] - [[قیام امام حسین در معارف و سیره حسینی]] - [[قیام امام حسین در منابع اهل سنت]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =

Wasity: /* مخالفان قیام */

2023-07-26T12:23:03Z

مخالفان قیام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۵۳
خط ۹:		خط ۹:
	در مجموع [[شاهد]] [[ظهور]] سه دیدگاه در [[جهان اهل سنت]]، پیرامون [[حادثه کربلا]] و تحلیل این واقعه می‌باشیم. اگرچه برخی از آنها به گروهی اندک اختصاص یافته و نتوانست هوادارانی در میان [[اهل سنت]] بیابد و حتی گاه حملات شدید [[عالمان]] و بزرگان اهل سنت را در قبال آن شاهدیم.		در مجموع [[شاهد]] [[ظهور]] سه دیدگاه در [[جهان اهل سنت]]، پیرامون [[حادثه کربلا]] و تحلیل این واقعه می‌باشیم. اگرچه برخی از آنها به گروهی اندک اختصاص یافته و نتوانست هوادارانی در میان [[اهل سنت]] بیابد و حتی گاه حملات شدید [[عالمان]] و بزرگان اهل سنت را در قبال آن شاهدیم.

	== [[مخالفان~~]] [[~~قیام]] ==		== [[مخالفان قیام امام حسین]] ==
	گروه نخست، معدود افرادی را تشکیل می‌دهند که چشم بر موقعیت [[اهل بیت]] و توصیه [[پیامبر]] {{صل}} نسبت به آنان و تأکید بر مقرون بودن [[قرآن و عترت]] بسته‌اند و [[شهادت حسین]] {{ع}} را به منظور اجرای دستور جدش می‌دانند که فرموده هرکس بخواهد در جمع [[امت]] من [[تفرقه]] ایجاد کند، با او با [[شمشیر]] روبه‌رو شوید، هر که خواهد باشد. «[[قاضی ابوبکر بن عربی]]»<ref>ابوبکر محمد بن عبدالله بن محمد احمد معافری اشبیلی (۴۶۸ه. ۱۱۴۸م) فقیه مالکی و محدث نامدار أندلس است. او به شام و بغداد سفر کرد و از ابوبکر شافعی، خطیب تبریزی و سپس غزالی بهره جست، او از نظر فقه مالکی و از نظر اعتقاد سلفی می‌باشد. او حملات تندی را به دیگر مذاهب اسلامی و فیلسوفان داشته است. </ref> در توجیه [[رفتار]] [[بنی‌امیه]] با [[امام حسین]] {{ع}} می‌گوید<ref>ابوبکر ابن العربی، العواصم من القواصم، تحقیق محی الدین الخطیب، ص۲۳۲.</ref>:		گروه نخست، معدود افرادی را تشکیل می‌دهند که چشم بر موقعیت [[اهل بیت]] و توصیه [[پیامبر]] {{صل}} نسبت به آنان و تأکید بر مقرون بودن [[قرآن و عترت]] بسته‌اند و [[شهادت حسین]] {{ع}} را به منظور اجرای دستور جدش می‌دانند که فرموده هرکس بخواهد در جمع [[امت]] من [[تفرقه]] ایجاد کند، با او با [[شمشیر]] روبه‌رو شوید، هر که خواهد باشد. «[[قاضی ابوبکر بن عربی]]»<ref>ابوبکر محمد بن عبدالله بن محمد احمد معافری اشبیلی (۴۶۸ه. ۱۱۴۸م) فقیه مالکی و محدث نامدار أندلس است. او به شام و بغداد سفر کرد و از ابوبکر شافعی، خطیب تبریزی و سپس غزالی بهره جست، او از نظر فقه مالکی و از نظر اعتقاد سلفی می‌باشد. او حملات تندی را به دیگر مذاهب اسلامی و فیلسوفان داشته است. </ref> در توجیه [[رفتار]] [[بنی‌امیه]] با [[امام حسین]] {{ع}} می‌گوید<ref>ابوبکر ابن العربی، العواصم من القواصم، تحقیق محی الدین الخطیب، ص۲۳۲.</ref>:
	{{متن حدیث\|مَا خَرَجَ إِلَيْهِ أَحَدٌ إِلَّا بِتَأْوِيلٍ، وَ لَا قَاتَلُوهُ إِلَّا بِمَا سَمِعُوا مِنْ جَدِّهِ المُهَيْمِنِ عَلَى الرُّسُلِ المخْبِر بِفَسَادٍ الحالِ، المحَذِّرِ مِنَ الدُّخُولِ فِى الفِتَنِ. وَ أَقوالُهُ فِى ذَلِكَ كَثِيرَةٌ، مِنْهَا قَوْلُهُ: إِنَّهُ سَتَكُونَ هَناتٌ وَ هَناتٌ، فَمَنْ أَرادَ أنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هذِهِ الامَّةِ وَ هِيَ جَمِيعٌ، فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِناً مَنْ كَانَ؛ فَمَا خَرَجَ النَّاسُ إِلَّا بِهَذَا وَ أَمْثَالِهِ...}}.		{{متن حدیث\|مَا خَرَجَ إِلَيْهِ أَحَدٌ إِلَّا بِتَأْوِيلٍ، وَ لَا قَاتَلُوهُ إِلَّا بِمَا سَمِعُوا مِنْ جَدِّهِ المُهَيْمِنِ عَلَى الرُّسُلِ المخْبِر بِفَسَادٍ الحالِ، المحَذِّرِ مِنَ الدُّخُولِ فِى الفِتَنِ. وَ أَقوالُهُ فِى ذَلِكَ كَثِيرَةٌ، مِنْهَا قَوْلُهُ: إِنَّهُ سَتَكُونَ هَناتٌ وَ هَناتٌ، فَمَنْ أَرادَ أنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هذِهِ الامَّةِ وَ هِيَ جَمِيعٌ، فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِناً مَنْ كَانَ؛ فَمَا خَرَجَ النَّاسُ إِلَّا بِهَذَا وَ أَمْثَالِهِ...}}.

Wasity: جایگزینی متن - ' ه. ق ' به 'ه‍.ق '

2022-09-18T07:27:28Z

جایگزینی متن - ' ه. ق ' به 'ه‍.ق '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۷
خط ۲۰:		خط ۲۰:

	او از «غزالی» عدم جواز [[لعن]] [[یزید]] را نقل می‌کند و لعن [[قاتلان امام حسین]] {{ع}} را تنها به صورت عام، جایز می‌شمارد<ref>ابن حجر، الهیثمی، الفتاوی الحدیثة، ص۱۹۷ به بعد. {{عربی\|يجوز أن يقال: قاتل الحسين أو الأمر بقتله أو الراضي به لعنه اللدان مات قبل التوبة، لاحتمال موته بعدها}}. </ref>.		او از «غزالی» عدم جواز [[لعن]] [[یزید]] را نقل می‌کند و لعن [[قاتلان امام حسین]] {{ع}} را تنها به صورت عام، جایز می‌شمارد<ref>ابن حجر، الهیثمی، الفتاوی الحدیثة، ص۱۹۷ به بعد. {{عربی\|يجوز أن يقال: قاتل الحسين أو الأمر بقتله أو الراضي به لعنه اللدان مات قبل التوبة، لاحتمال موته بعدها}}. </ref>.
	هنگامی که از عبدالغنی المقدسی<ref>عبدالغنی جماعیلی المقدسی در سال ۵۴۱ در نابلس به دنیا آمد در کودکی به دمشق نقل مکان کرد، سپس به اسکندریه سفر نمود و در سال ~~۶۰۰ ه~~. ق در مصر درگذشت. کتاب «الکمال فی السماء الرجال» در دو جلد در زمینه رجال و حدیث از اوست.</ref> در مورد یزید سوال می‌شود، می‌گوید<ref>شهاب الدین أحمد، ابن رجب، طبقات الحنابله، ج۲، ص۳۴.</ref>: [[خلافت]] او صحیح بوده است؛ زیرا شصت [[صحابه]] از جمله ابن‌عمر با او [[بیعت]] نمودند و هرکه او را [[دوست]] ندارد، ایرادی بر او نیست؛ زیرا که یزید از صحابه نبوده است... و علت جلوگیری از لعن او، [[خوف]] سرایت آن به پدرش [[معاویه]] و ایجاد [[فتنه]] است.		هنگامی که از عبدالغنی المقدسی<ref>عبدالغنی جماعیلی المقدسی در سال ۵۴۱ در نابلس به دنیا آمد در کودکی به دمشق نقل مکان کرد، سپس به اسکندریه سفر نمود و در سال ۶۰۰ه‍.ق در مصر درگذشت. کتاب «الکمال فی السماء الرجال» در دو جلد در زمینه رجال و حدیث از اوست.</ref> در مورد یزید سوال می‌شود، می‌گوید<ref>شهاب الدین أحمد، ابن رجب، طبقات الحنابله، ج۲، ص۳۴.</ref>: [[خلافت]] او صحیح بوده است؛ زیرا شصت [[صحابه]] از جمله ابن‌عمر با او [[بیعت]] نمودند و هرکه او را [[دوست]] ندارد، ایرادی بر او نیست؛ زیرا که یزید از صحابه نبوده است... و علت جلوگیری از لعن او، [[خوف]] سرایت آن به پدرش [[معاویه]] و ایجاد [[فتنه]] است.
	در بیان نظرات گروه سوم - مؤیدان [[قیام]] - که بدان خواهیم پرداخت، [[شاهد]] موضع‌گیری شدید اکثر علمای [[اهل سنت]] در مقابل این نظریات هستیم.		در بیان نظرات گروه سوم - مؤیدان [[قیام]] - که بدان خواهیم پرداخت، [[شاهد]] موضع‌گیری شدید اکثر علمای [[اهل سنت]] در مقابل این نظریات هستیم.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T07:42:47Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T09:22:29Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۵۲
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = قیام امام حسین		\| موضوع مرتبط = قیام امام حسین
خط ۱۴۰:		خط ۱۳۹:

	در جاهای مختلف، [[رسول خدا]]{{صل}}، این بشارت را در حق امام حسین{{ع}} اعلام فرموده است:		در جاهای مختلف، [[رسول خدا]]{{صل}}، این بشارت را در حق امام حسین{{ع}} اعلام فرموده است:
	#[[ابی سعید]] از رسول خدا{{صل}} نقل کرده که فرمود: حسن و حسین، [[سرور]] [[جوانان]] بهشت‌اند<ref>التاج الجامع، ج۳، ص۳۵۸.</ref>.		# [[ابی سعید]] از رسول خدا{{صل}} نقل کرده که فرمود: حسن و حسین، [[سرور]] [[جوانان]] بهشت‌اند<ref>التاج الجامع، ج۳، ص۳۵۸.</ref>.
	#از [[حذیفه]]، طی روایتی مفصل به نقل از [[ترمذی]] آمده که پیامبر خدا{{صل}} پس از ادای [[نماز]] عشاء و اعلام خبر [[بخشش]] او (حذیفه و مادرش) توسط [[خداوند]] [[باری تعالی]] فرمود: همانا این فرشته‌ای که تا به حال و قبل از امشب، بر [[زمین]] فرود نیامده بود، از طرف پروردگارش اجازه یافت که [[سلام]] خود را به من [[ابلاغ]] کند<ref>مؤلف کتاب مأخذ حدیث، در توضیح این قسمت گفته که ملائک نیز مشتاق و علاقمند به پیامبر هستند، همان گونه که انسان‌ها و بلکه سایر موجودات نیز به ایشان علاقمندند.</ref> و مرا [[بشارت]] دهد که به [[راستی]] فاطمه، [[سرور زنان]] [[اهل بهشت]] بوده و حسن و حسین نیز، [[سرور]] [[جوانان]] [[اهل]] بهشت‌اند<ref>التاج الجامع، ج۳، ص۳۵۹.</ref>.<ref>[[فاروق صفی‌زاده\|صفی‌زاده، فاروق]]، [[عاشورا و قیام امام حسین از نگاه اهل سنت و مردم کرد (مقاله)\|مقاله «عاشورا و قیام امام حسین از نگاه اهل سنت و مردم کرد»]]، [[فرهنگ عاشورایی ج۱۲ (کتاب)\|فرهنگ عاشورایی ج۱۲]] ص ۷۰.</ref>		#از [[حذیفه]]، طی روایتی مفصل به نقل از [[ترمذی]] آمده که پیامبر خدا{{صل}} پس از ادای [[نماز]] عشاء و اعلام خبر [[بخشش]] او (حذیفه و مادرش) توسط [[خداوند]] [[باری تعالی]] فرمود: همانا این فرشته‌ای که تا به حال و قبل از امشب، بر [[زمین]] فرود نیامده بود، از طرف پروردگارش اجازه یافت که [[سلام]] خود را به من [[ابلاغ]] کند<ref>مؤلف کتاب مأخذ حدیث، در توضیح این قسمت گفته که ملائک نیز مشتاق و علاقمند به پیامبر هستند، همان گونه که انسان‌ها و بلکه سایر موجودات نیز به ایشان علاقمندند.</ref> و مرا [[بشارت]] دهد که به [[راستی]] فاطمه، [[سرور زنان]] [[اهل بهشت]] بوده و حسن و حسین نیز، [[سرور]] [[جوانان]] [[اهل]] بهشت‌اند<ref>التاج الجامع، ج۳، ص۳۵۹.</ref>.<ref>[[فاروق صفی‌زاده\|صفی‌زاده، فاروق]]، [[عاشورا و قیام امام حسین از نگاه اهل سنت و مردم کرد (مقاله)\|مقاله «عاشورا و قیام امام حسین از نگاه اهل سنت و مردم کرد»]]، [[فرهنگ عاشورایی ج۱۲ (کتاب)\|فرهنگ عاشورایی ج۱۲]] ص ۷۰.</ref>

خط ۱۷۷:		خط ۱۷۶:

	[[رده:قیام امام حسین]]		[[رده:قیام امام حسین]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

Bahmani در ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۰۲

2022-07-28T07:02:36Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۲
خط ۳:		خط ۳:
	\| موضوع مرتبط = قیام امام حسین		\| موضوع مرتبط = قیام امام حسین
	\| عنوان مدخل = [[قیام امام حسین]]		\| عنوان مدخل = [[قیام امام حسین]]
	\| مداخل مرتبط = ~~[[قیام امام حسین در حدیث]] -~~ [[قیام امام حسین در تاریخ ~~اسلامی]] - [[قیام امام حسین در کلام~~ اسلامی]] - [[قیام امام حسین در معارف و سیره حسینی]] - [[قیام امام حسین در منابع اهل سنت]]		\| مداخل مرتبط = [[قیام امام حسین در تاریخ اسلامی]] - [[قیام امام حسین در معارف و سیره حسینی]] - [[قیام امام حسین در منابع اهل سنت]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}
خط ۱۶۶:		خط ۱۶۶:

	«[[خجسته]] مباد [[یزید]] بد زبان [[ملعون]]! زیرا که خبر [[مرگ]] [[محبوب]] و [[معشوق]] من حسین را داد. به آنجا رفتم و قاتل‌اش را دیدم. زود باشد که مردمی که او را کشته یا آنها که او را [[یاری]] نکردند، مشمول [[عذاب]] [[خداوند]] گردند».<ref>[[فاروق صفی‌زاده\|صفی‌زاده، فاروق]]، [[عاشورا و قیام امام حسین از نگاه اهل سنت و مردم کرد (مقاله)\|مقاله «عاشورا و قیام امام حسین از نگاه اهل سنت و مردم کرد»]]، [[فرهنگ عاشورایی ج۱۲ (کتاب)\|فرهنگ عاشورایی ج۱۲]] ص ۷۲.</ref>		«[[خجسته]] مباد [[یزید]] بد زبان [[ملعون]]! زیرا که خبر [[مرگ]] [[محبوب]] و [[معشوق]] من حسین را داد. به آنجا رفتم و قاتل‌اش را دیدم. زود باشد که مردمی که او را کشته یا آنها که او را [[یاری]] نکردند، مشمول [[عذاب]] [[خداوند]] گردند».<ref>[[فاروق صفی‌زاده\|صفی‌زاده، فاروق]]، [[عاشورا و قیام امام حسین از نگاه اهل سنت و مردم کرد (مقاله)\|مقاله «عاشورا و قیام امام حسین از نگاه اهل سنت و مردم کرد»]]، [[فرهنگ عاشورایی ج۱۲ (کتاب)\|فرهنگ عاشورایی ج۱۲]] ص ۷۲.</ref>

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\[\[(.)\]\](.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\>\n\(.)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

2022-06-01T07:15:58Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$252\,\s252\,\s233$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\[\[(.*)\]\](.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\>\n\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb$255\,\s245\,\s227$\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[~~قیام امام حسین~~]]''' است. "'''~~[[قیام امام حسین]]~~'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[قیام امام حسین در حدیث]] - [[قیام امام حسین در تاریخ اسلامی]] - [[قیام امام حسین در کلام اسلامی]] - [[قیام امام حسین در معارف و سیره حسینی]] - [[قیام امام حسین در منابع اهل سنت]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = قیام امام حسین
			\| عنوان مدخل = [[قیام امام حسین]]
			\| مداخل مرتبط = [[قیام امام حسین در حدیث]] - [[قیام امام حسین در تاریخ اسلامی]] - [[قیام امام حسین در کلام اسلامی]] - [[قیام امام حسین در معارف و سیره حسینی]] - [[قیام امام حسین در منابع اهل سنت]]
			\| پرسش مرتبط =
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==