مرجعیت علمی اهل بیت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Jaafari در ‏۳ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۲۷

2025-05-03T06:27:18Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۷
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = اهل بیت پیامبر خاتم		\| موضوع مرتبط = اهل بیت پیامبر خاتم
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = [[مرجعیت علمی اهل بیت در قرآن]] - [[مرجعیت علمی اهل بیت در حدیث]] - [[مرجعیت علمی اهل بیت از دیدگاه اهل سنت]]		\| مداخل مرتبط = [[مرجعیت علمی اهل بیت در تفسیر و علوم قرآنی]] - [[مرجعیت علمی اهل بیت در قرآن]] - [[مرجعیت علمی اهل بیت در حدیث]] - [[مرجعیت علمی اهل بیت از دیدگاه اهل سنت]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Jaafari در ‏۵ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۰۲

2025-03-05T07:02:20Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۲
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = اهل بیت پیامبر خاتم		\| موضوع مرتبط = اهل بیت پیامبر خاتم
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = [[مرجعیت علمی اهل بیت در قرآن]] - [[مرجعیت علمی اهل بیت در حدیث]]		\| مداخل مرتبط = [[مرجعیت علمی اهل بیت در قرآن]] - [[مرجعیت علمی اهل بیت در حدیث]] - [[مرجعیت علمی اهل بیت از دیدگاه اهل سنت]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Bahmani: /* منابع */

2025-02-19T08:10:38Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۴۰
خط ۶۰:		خط ۶۰:
	# [[پرونده:13681048.jpg\|22px]] [[سید حسین دین‌پرور]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه نهج البلاغه ج۱''']]		# [[پرونده:13681048.jpg\|22px]] [[سید حسین دین‌پرور]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه نهج البلاغه ج۱''']]
	# [[پرونده:Andishe.jpg\|22px]] [[محسن رفیعی\|رفیعی]]، [[معصومه شریفی\|شریفی]]، [[مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان (مقاله)\|'''مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان''']]		# [[پرونده:Andishe.jpg\|22px]] [[محسن رفیعی\|رفیعی]]، [[معصومه شریفی\|شریفی]]، [[مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان (مقاله)\|'''مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان''']]
			# [[پرونده:440259451.jpg\|22px]] [[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[اهل بیت - ربانی گلپایگانی (مقاله)\|مقاله «اهل بیت»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه کلام اسلامی ج۱''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Bahmani: /* دلایل روایی */

2025-02-19T08:09:45Z

دلایل روایی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۹
خط ۴۳:		خط ۴۳:
	## اهل‌بیت{{عم}} [[مصون از خطا]] هستند؛ وگرنه کسی که مصون از خطا نباشد، نمی‌تواند [[مرجعیت]] و [[هدایت]] دیگران را به عهده بگیرد.		## اهل‌بیت{{عم}} [[مصون از خطا]] هستند؛ وگرنه کسی که مصون از خطا نباشد، نمی‌تواند [[مرجعیت]] و [[هدایت]] دیگران را به عهده بگیرد.
	## [[سیره]] و [[سنت]] اهل‌بیت{{عم}} بر همگان [[حجت]] است. پس: [[پیروی]] [[علمی]] از آنان بر همگان [[واجب]] است<ref>حاکم حسکانی، عبیدالله بن أحمد، شواهد التنزیل، ج۱، ص۱۶۸.</ref>.<ref>[[محسن رفیعی\|رفیعی]]، [[معصومه شریفی\|شریفی]]، [[مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان (مقاله)\|مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان]]، ص ۱۶۸.</ref>		## [[سیره]] و [[سنت]] اهل‌بیت{{عم}} بر همگان [[حجت]] است. پس: [[پیروی]] [[علمی]] از آنان بر همگان [[واجب]] است<ref>حاکم حسکانی، عبیدالله بن أحمد، شواهد التنزیل، ج۱، ص۱۶۸.</ref>.<ref>[[محسن رفیعی\|رفیعی]]، [[معصومه شریفی\|شریفی]]، [[مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان (مقاله)\|مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان]]، ص ۱۶۸.</ref>
	# '''[[حدیث امان]]:''' [[ابن‌عباس]] از رسول خدا{{صل}} نقل می‌کند که فرمود: {{متن حدیث\|النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، و اهل بيتي أمان لأمّتي من الإختلاف؛ فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس}}<ref>حاکم نیشابوری، محمد بن محمد، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۱۴۹؛ متقی هندی، کنزالعمال، ج۱۲، ص۱۰۲.</ref>. کسی و چیزی می‌تواند مایه [[هدایت]] و امان و وحدت برای دیگران باشد که خود، به‌دور از هرگونه [[انحراف]]، تیرگی، اختلاف و پراکندگی باشد.		# '''[[حدیث امان]]:''' [[ابن‌عباس]] از رسول خدا{{صل}} نقل می‌کند که فرمود: {{متن حدیث\|النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، و اهل بيتي أمان لأمّتي من الإختلاف؛ فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس}}<ref>حاکم نیشابوری، محمد بن محمد، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۱۴۹؛ متقی هندی، کنزالعمال، ج۱۲، ص۱۰۲.</ref>. کسی و چیزی می‌تواند مایه [[هدایت]] و امان و وحدت برای دیگران باشد که خود، به‌دور از هرگونه [[انحراف]]، تیرگی، اختلاف و پراکندگی باشد. با نگاهی به سیره عقلا درمی‌یابیم که آنان، کسی را که مصون از خطاست و کمترین [[اشتباه]] را دارد، شایسته و بایسته [[مرجعیت علمی]] در [[جامعه]] می‌دانند. [[دلایل عقلی]] و نقلی به‌همراه شواهد و مستندات [[تاریخی]]، تردیدی باقی نمی‌گذارد که [[اهل‌بیت]]{{عم}} ـ که تربیت‌یافته [[مکتب]] [[رسالت]] و از خاندان وحی هستند ـ صلاحیت مرجعیت علمی امت پس از رسول خدا{{صل}} را دارند<ref>[[محسن رفیعی\|رفیعی]]، [[معصومه شریفی\|شریفی]]، [[مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان (مقاله)\|مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان]]، ص ۱۶۹.</ref>.

	با نگاهی به سیره عقلا درمی‌یابیم که آنان، کسی را که مصون از خطاست و کمترین [[اشتباه]] را دارد، شایسته و بایسته [[مرجعیت علمی]] در [[جامعه]] می‌دانند. [[دلایل عقلی]] و نقلی به‌همراه شواهد و مستندات [[تاریخی]]، تردیدی باقی نمی‌گذارد که [[اهل‌بیت]]{{عم}} ـ که تربیت‌یافته [[مکتب]] [[رسالت]] و از خاندان وحی هستند ـ صلاحیت مرجعیت علمی امت پس از رسول خدا{{صل}} را دارند<ref>[[محسن رفیعی\|رفیعی]]، [[معصومه شریفی\|شریفی]]، [[مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان (مقاله)\|مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان]]، ص ۱۶۹.</ref>.

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

Bahmani: /* دلایل روایی */

2025-02-19T08:09:31Z

دلایل روایی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۹
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	== دلایل روایی ==		== دلایل روایی ==
	{{اصلی\|مرجعیت علمی اهل بیت در حدیث}}		{{اصلی\|مرجعیت علمی اهل بیت در حدیث}}
	# [[حدیث ثقلین]]: حدیث ثقلین بیانگر [[مرجعیت]] علمی‌ [[اهل بیت]] است، زیرا [[پیامبر]] {{صل}} از [[مسلمانان]] خواسته است که به [[قرآن]] و [[عترت]] او تمسک جویند تا [[گمراه]] نشوند. نخستین و اساسی‌ترین منبع و [[مرجع]] علمی‌ [[مسلمانان]] [[قرآن کریم]] است و پس از آن [[سنّت]] پیامبر {{صل}} قرار دارد و نقش [[اهل بیت]] در این باره این است که ترجمان [[قرآن]] و حافظان و ناقلان [[سنّت]] پیامبرند، پیامبر گرامی‌ مأموریت داشت تا حقایق و [[معارف قرآن]] را برای [[مردم]] بیان کنند، اما او به مقتضای [[حکمت]] و [[مصلحت]]، این کار را به صورت تدریجی انجام داد. بدون [[شک]] آن حضرت بخش عظیمی‌ از حقایق و معارف قرآن را برای [[مردم]] بیان کرد، ولی بخش دیگری را که شرایط بیان آنها فراهم نبود، یا [[مصلحت]] این بود که در زمان‌های بعد بیان شود را به [[عترت]] [[معصوم]] خود سپرد تا آنان آن را بیان کنند<ref>اصل الشیعة واصولها، ص۱۶۲.</ref>؛ حاصل آنکه [[حفظ]] کامل آنچه توسط پیامبر {{صل}} بیان شده بود و تبیین آنچه بیان نشده بود به اهل بیت پیامبر سپرده شد<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[اهل بیت - ربانی گلپایگانی (مقاله)\|مقاله «اهل بیت»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی ج۱]]، ص ۵۳۹-۵۴۹؛ [[محسن رفیعی\|رفیعی]]، [[معصومه شریفی\|شریفی]]، [[مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان (مقاله)\|مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان]]، ص ۱۶۶.</ref>.		# '''[[حدیث ثقلین]]:''' حدیث ثقلین بیانگر [[مرجعیت]] علمی‌ [[اهل بیت]] است، زیرا [[پیامبر]] {{صل}} از [[مسلمانان]] خواسته است که به [[قرآن]] و [[عترت]] او تمسک جویند تا [[گمراه]] نشوند. نخستین و اساسی‌ترین منبع و [[مرجع]] علمی‌ [[مسلمانان]] [[قرآن کریم]] است و پس از آن [[سنّت]] پیامبر {{صل}} قرار دارد و نقش [[اهل بیت]] در این باره این است که ترجمان [[قرآن]] و حافظان و ناقلان [[سنّت]] پیامبرند، پیامبر گرامی‌ مأموریت داشت تا حقایق و [[معارف قرآن]] را برای [[مردم]] بیان کنند، اما او به مقتضای [[حکمت]] و [[مصلحت]]، این کار را به صورت تدریجی انجام داد. بدون [[شک]] آن حضرت بخش عظیمی‌ از حقایق و معارف قرآن را برای [[مردم]] بیان کرد، ولی بخش دیگری را که شرایط بیان آنها فراهم نبود، یا [[مصلحت]] این بود که در زمان‌های بعد بیان شود را به [[عترت]] [[معصوم]] خود سپرد تا آنان آن را بیان کنند<ref>اصل الشیعة واصولها، ص۱۶۲.</ref>؛ حاصل آنکه [[حفظ]] کامل آنچه توسط پیامبر {{صل}} بیان شده بود و تبیین آنچه بیان نشده بود به اهل بیت پیامبر سپرده شد<ref>[[علی ربانی گلپایگانی\|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[اهل بیت - ربانی گلپایگانی (مقاله)\|مقاله «اهل بیت»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)\|دانشنامه کلام اسلامی ج۱]]، ص ۵۳۹-۵۴۹؛ [[محسن رفیعی\|رفیعی]]، [[معصومه شریفی\|شریفی]]، [[مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان (مقاله)\|مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان]]، ص ۱۶۶.</ref>.
	# [[حدیث سفینه]]: ازآنجاکه [[رسول خدا]] همه [[امت]] را به‌طور مطلق به پیروی از اهل‌بیت [[فرمان]] داده، برمی‌آید که:		# '''[[حدیث سفینه]]:''' ازآنجاکه [[رسول خدا]] همه [[امت]] را به‌طور مطلق به پیروی از اهل‌بیت [[فرمان]] داده، برمی‌آید که:
	## اهل‌بیت{{عم}} [[مصون از خطا]] هستند؛ وگرنه کسی که مصون از خطا نباشد، نمی‌تواند [[مرجعیت]] و [[هدایت]] دیگران را به عهده بگیرد.		## اهل‌بیت{{عم}} [[مصون از خطا]] هستند؛ وگرنه کسی که مصون از خطا نباشد، نمی‌تواند [[مرجعیت]] و [[هدایت]] دیگران را به عهده بگیرد.
	## [[سیره]] و [[سنت]] اهل‌بیت{{عم}} بر همگان [[حجت]] است. پس: [[پیروی]] [[علمی]] از آنان بر همگان [[واجب]] است<ref>حاکم حسکانی، عبیدالله بن أحمد، شواهد التنزیل، ج۱، ص۱۶۸.</ref>.<ref>[[محسن رفیعی\|رفیعی]]، [[معصومه شریفی\|شریفی]]، [[مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان (مقاله)\|مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان]]، ص ۱۶۸.</ref>		## [[سیره]] و [[سنت]] اهل‌بیت{{عم}} بر همگان [[حجت]] است. پس: [[پیروی]] [[علمی]] از آنان بر همگان [[واجب]] است<ref>حاکم حسکانی، عبیدالله بن أحمد، شواهد التنزیل، ج۱، ص۱۶۸.</ref>.<ref>[[محسن رفیعی\|رفیعی]]، [[معصومه شریفی\|شریفی]]، [[مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان (مقاله)\|مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان]]، ص ۱۶۸.</ref>
	# [[حدیث امان]]: [[ابن‌عباس]] از رسول خدا{{صل}} نقل می‌کند که فرمود: {{متن حدیث\|النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، و اهل بيتي أمان لأمّتي من الإختلاف؛ فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس}}<ref>حاکم نیشابوری، محمد بن محمد، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۱۴۹؛ متقی هندی، کنزالعمال، ج۱۲، ص۱۰۲.</ref>. کسی و چیزی می‌تواند مایه [[هدایت]] و امان و وحدت برای دیگران باشد که خود، به‌دور از هرگونه [[انحراف]]، تیرگی، اختلاف و پراکندگی باشد.		# '''[[حدیث امان]]:''' [[ابن‌عباس]] از رسول خدا{{صل}} نقل می‌کند که فرمود: {{متن حدیث\|النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، و اهل بيتي أمان لأمّتي من الإختلاف؛ فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس}}<ref>حاکم نیشابوری، محمد بن محمد، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۱۴۹؛ متقی هندی، کنزالعمال، ج۱۲، ص۱۰۲.</ref>. کسی و چیزی می‌تواند مایه [[هدایت]] و امان و وحدت برای دیگران باشد که خود، به‌دور از هرگونه [[انحراف]]، تیرگی، اختلاف و پراکندگی باشد.

	با نگاهی به سیره عقلا درمی‌یابیم که آنان، کسی را که مصون از خطاست و کمترین [[اشتباه]] را دارد، شایسته و بایسته [[مرجعیت علمی]] در [[جامعه]] می‌دانند. [[دلایل عقلی]] و نقلی به‌همراه شواهد و مستندات [[تاریخی]]، تردیدی باقی نمی‌گذارد که [[اهل‌بیت]]{{عم}} ـ که تربیت‌یافته [[مکتب]] [[رسالت]] و از خاندان وحی هستند ـ صلاحیت مرجعیت علمی امت پس از رسول خدا{{صل}} را دارند<ref>[[محسن رفیعی\|رفیعی]]، [[معصومه شریفی\|شریفی]]، [[مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان (مقاله)\|مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان]]، ص ۱۶۹.</ref>.		با نگاهی به سیره عقلا درمی‌یابیم که آنان، کسی را که مصون از خطاست و کمترین [[اشتباه]] را دارد، شایسته و بایسته [[مرجعیت علمی]] در [[جامعه]] می‌دانند. [[دلایل عقلی]] و نقلی به‌همراه شواهد و مستندات [[تاریخی]]، تردیدی باقی نمی‌گذارد که [[اهل‌بیت]]{{عم}} ـ که تربیت‌یافته [[مکتب]] [[رسالت]] و از خاندان وحی هستند ـ صلاحیت مرجعیت علمی امت پس از رسول خدا{{صل}} را دارند<ref>[[محسن رفیعی\|رفیعی]]، [[معصومه شریفی\|شریفی]]، [[مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان (مقاله)\|مرجعیت علمی اهل بیت با تأکید بر حجیت سنت ایشان]]، ص ۱۶۹.</ref>.

Bahmani: /* دلایل روایی */

2025-02-19T08:09:08Z

دلایل روایی

نمایش تغییرات

Bahmani: /* دلایل قرآنی */

2025-02-19T07:24:23Z

دلایل قرآنی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۴
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	=== دلایل قرآنی ===		=== دلایل قرآنی ===
	{{اصلی\|مرجعیت علمی اهل بیت در قرآن}}		{{اصلی\|مرجعیت علمی اهل بیت در قرآن}}
	# [[آیه تطهیر]]: دلالت آیه تطهیر بر [[اهل بیت]] [[رسول خدا]]{{صل}} از جهت قرینه<ref>برای آگاهی بیشتر از چیستیِ «قرینه» و کاربرد آن در تفسیر، بنگرید به: رجبی، محمود، روش تفسیر قرآن، ص۱۶۱ - ۱۱۸.</ref> را این‌گونه می‌توان بررسی نمود‌:		# '''[[آیه تطهیر]]:''' دلالت آیه تطهیر بر [[اهل بیت]] [[رسول خدا]]{{صل}} از جهت قرینه<ref>برای آگاهی بیشتر از چیستیِ «قرینه» و کاربرد آن در تفسیر، بنگرید به: رجبی، محمود، روش تفسیر قرآن، ص۱۶۱ - ۱۱۸.</ref> را این‌گونه می‌توان بررسی نمود‌:
	## بنابر دلالت مطابقی (قرینه متصل درونی) اهل‌بیت ـ بدون در نظر گرفتن مصادیق آن ـ به‌سبب [[اراده تکوینی]] [[خداوند]] از هرگونه [[پلیدی]] و [[آلودگی]] زدوده شده و به [[پاکی]] و [[پاکیزگی]] آراسته گشته‌اند؛ از همین رو معصوم هستند. میان [[اراده خداوند]] بر منزه بودن از پلیدی و [[آراستگی]] به پاکی با [[عصمت]] آنان، ارتباط مستقیمی وجود دارد.		## بنابر دلالت مطابقی (قرینه متصل درونی) اهل‌بیت ـ بدون در نظر گرفتن مصادیق آن ـ به‌سبب [[اراده تکوینی]] [[خداوند]] از هرگونه [[پلیدی]] و [[آلودگی]] زدوده شده و به [[پاکی]] و [[پاکیزگی]] آراسته گشته‌اند؛ از همین رو معصوم هستند. میان [[اراده خداوند]] بر منزه بودن از پلیدی و [[آراستگی]] به پاکی با [[عصمت]] آنان، ارتباط مستقیمی وجود دارد.
	## واژه «رجس» اسم جنس است و همراه با «ال» معنای اطلاق می‌دهد و بر عموم و شمول دلالت دارد؛ یعنی اهل‌بیت از «هرگونه» [[پلیدی]] منزه‌اند، نه فقط از گونه‌ای خاص‌. به دلیل پاک بودن ایشان از رجس معلوم می‌شود آنها [[معصوم]] هستند و [[سنت]] ایشان [[حجت]] است. از آن‎جا که میان مراتب بالای تطهیر و [[عصمت]] با مراتب بالای [[علم]]، ملازمه وجود دارد؛ پس [[اهل بیت]]، بهترین و بالاترین [[مرجع علمی]] در میان [[مردم]] هستند.		## واژه «رجس» اسم جنس است و همراه با «ال» معنای اطلاق می‌دهد و بر عموم و شمول دلالت دارد؛ یعنی اهل‌بیت از «هرگونه» [[پلیدی]] منزه‌اند، نه فقط از گونه‌ای خاص‌. به دلیل پاک بودن ایشان از رجس معلوم می‌شود آنها [[معصوم]] هستند و [[سنت]] ایشان [[حجت]] است. از آن‎جا که میان مراتب بالای تطهیر و [[عصمت]] با مراتب بالای [[علم]]، ملازمه وجود دارد؛ پس [[اهل بیت]]، بهترین و بالاترین [[مرجع علمی]] در میان [[مردم]] هستند.
	# [[آیه اولی‌الأمر]]: دلالت این آیه بر مرجعیت علمی اهل بیت{{ع}} چنین است:		# '''[[آیه اولی‌الأمر]]:''' دلالت این آیه بر مرجعیت علمی اهل بیت{{ع}} چنین است:
	## پس از [[خداوند متعال]] و [[رسول اکرم]]{{صل}} افرادی هستند که دارای جایگاه بلند [[مرجعیت]] هستند‌.		## پس از [[خداوند متعال]] و [[رسول اکرم]]{{صل}} افرادی هستند که دارای جایگاه بلند [[مرجعیت]] هستند‌.
	## این افراد ـ که به پیرویِ مطلق از آنان دستور داده شده است ـ باید مصون از [[گناه]] و خطا باشند‌؛ زیرا دستور به پیرویِ مطلق از افرادی که مصون از گناه و خطا نباشند، با [[حکمت خداوند]] سازگار نیست. پس اولی‌الأمر باید معصوم باشند. از آنجا که همه امت معصوم نیستند، مراد گروه ویژه‌ای هستند که امت باید [[مطیع]] آنان باشند و به آنان رجوع کنند.		## این افراد ـ که به پیرویِ مطلق از آنان دستور داده شده است ـ باید مصون از [[گناه]] و خطا باشند‌؛ زیرا دستور به پیرویِ مطلق از افرادی که مصون از گناه و خطا نباشند، با [[حکمت خداوند]] سازگار نیست. پس اولی‌الأمر باید معصوم باشند. از آنجا که همه امت معصوم نیستند، مراد گروه ویژه‌ای هستند که امت باید [[مطیع]] آنان باشند و به آنان رجوع کنند.

Bahmani در ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۲۴

2025-02-19T07:24:00Z

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۰۲

2025-02-19T07:02:59Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۲
خط ۲:		خط ۲:
	\| موضوع مرتبط = اهل بیت پیامبر خاتم		\| موضوع مرتبط = اهل بیت پیامبر خاتم
	\| عنوان مدخل =		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط = [[مرجعیت علمی اهل بیت در حدیث]]		\| مداخل مرتبط = [[مرجعیت علمی اهل بیت در قرآن]] - [[مرجعیت علمی اهل بیت در حدیث]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Bahmani: /* علم اهل بیت */

2025-02-19T06:26:25Z

علم اهل بیت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۶
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	در نگاه [[شیعه]]، جمیع [[کمالات]] [[روحی]] و [[علمی]] [[انبیاء]] {{عم}} به [[حضرت رسول]] {{صل}} و از ایشان به [[اهل بیت]] {{ع}} رسیده است. همۀ معجزات انبیا و حتی بیشتر از آنها، برای [[پیامبر]] {{صل}} است. تمام این مراتب، درجات، [[کمالات]]، اسماء الهیه و [[اسم اعظم]] برای [[جانشین]] برحق و اوصیای آن حضرت است<ref>[[آرزو شکری\|شکری، آرزو]]، [[حقوق اهل بیت (کتاب)\|حقوق اهل بیت]]، ص۱۶۴- ۱۶۶.</ref>.		در نگاه [[شیعه]]، جمیع [[کمالات]] [[روحی]] و [[علمی]] [[انبیاء]] {{عم}} به [[حضرت رسول]] {{صل}} و از ایشان به [[اهل بیت]] {{ع}} رسیده است. همۀ معجزات انبیا و حتی بیشتر از آنها، برای [[پیامبر]] {{صل}} است. تمام این مراتب، درجات، [[کمالات]]، اسماء الهیه و [[اسم اعظم]] برای [[جانشین]] برحق و اوصیای آن حضرت است<ref>[[آرزو شکری\|شکری، آرزو]]، [[حقوق اهل بیت (کتاب)\|حقوق اهل بیت]]، ص۱۶۴- ۱۶۶.</ref>.

	===[[علم اهل بیت]]===		== [[علم اهل بیت]] ==
	==== علم، لازمه امامت ====		=== علم، لازمه امامت ===
	اصولاً [[امامت]] به مفهوم صحیح و مسئولیت‌های آن، چه از دیدگاه [[عقل]] و چه از نظر نقلی، بدون [[علم]]، نه امکان‌پذیر است و نه قابل قبول و شایستۀ [[جامعه اسلامی]]. در جایی که [[قرآن]] و [[احادیث]]، احراز مسئولیت‌های [[اجتماعی]] و هر نوع ارتقاء را مشروط به [[علم]] می‌داند و به برخورداری از [[علم]] تأکید می‌کند و [[جهل]] و [[جاهل]] را مورد نکوهش قرار می‌دهد، چگونه می‌توان در [[لزوم]] داشتن [[علم]] و [[برتری]] [[علم امام]] در مقایسه با دیگران [[شک]] کرد و [[امامت]] بدون [[علم]] را قابل قبول دانست؟		اصولاً [[امامت]] به مفهوم صحیح و مسئولیت‌های آن، چه از دیدگاه [[عقل]] و چه از نظر نقلی، بدون [[علم]]، نه امکان‌پذیر است و نه قابل قبول و شایستۀ [[جامعه اسلامی]]. در جایی که [[قرآن]] و [[احادیث]]، احراز مسئولیت‌های [[اجتماعی]] و هر نوع ارتقاء را مشروط به [[علم]] می‌داند و به برخورداری از [[علم]] تأکید می‌کند و [[جهل]] و [[جاهل]] را مورد نکوهش قرار می‌دهد، چگونه می‌توان در [[لزوم]] داشتن [[علم]] و [[برتری]] [[علم امام]] در مقایسه با دیگران [[شک]] کرد و [[امامت]] بدون [[علم]] را قابل قبول دانست؟

	در این زمینه [[آیات]] فراوانی هست که ما به چند مورد آن بسنده می‌کنیم:		در این زمینه [[آیات]] فراوانی هست که ما به چند مورد آن بسنده می‌کنیم:
	# [[علم]]، موجب [[فضیلت]] و [[برتری]] و تقدم است: {{متن قرآن\|هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}}<ref>«آیا آنان که می‌دانند با آنها که نمی‌دانند برابرند؟» سوره زمر، آیه ۹.</ref> و [[اعلمیت]] از بارزترین و واضح‌ترین مصادیق [[افضلیت]] است<ref>سید کمال جزایری، علم الإمام، ص۱۴۱.</ref>.		# [[علم]]، موجب [[فضیلت]] و [[برتری]] و تقدم است: {{متن قرآن\|هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}}<ref>«آیا آنان که می‌دانند با آنها که نمی‌دانند برابرند؟» سوره زمر، آیه ۹.</ref> و اعلمیت از بارزترین و واضح‌ترین مصادیق [[افضلیت]] است<ref>سید کمال جزایری، علم الإمام، ص۱۴۱.</ref>.
	# ارتقاء و رفعت مقام، مشروط به [[علم]] است: {{متن قرآن\|يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}}<ref>«خداوند (پایگاه) مؤمنان از شما و فرهیختگان را چند پایه بالا برد» سوره مجادله، آیه ۱۱.</ref>.		# ارتقاء و رفعت مقام، مشروط به [[علم]] است: {{متن قرآن\|يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}}<ref>«خداوند (پایگاه) مؤمنان از شما و فرهیختگان را چند پایه بالا برد» سوره مجادله، آیه ۱۱.</ref>.
	# مِلاک ارجاع امور به [[پیامبر]] {{صل}} و [[اولوالامر]]، عالم بودن آنها است: {{متن قرآن\|وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}}<ref>«و اگر آن را به پیامبر یا پیشوایانشان باز می‌بردند کسانی از ایشان که آن را در می‌یافتند به آن پی می‌بردند» سوره نساء، آیه ۸۳.</ref>.		# مِلاک ارجاع امور به [[پیامبر]] {{صل}} و [[اولوالامر]]، عالم بودن آنها است: {{متن قرآن\|وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}}<ref>«و اگر آن را به پیامبر یا پیشوایانشان باز می‌بردند کسانی از ایشان که آن را در می‌یافتند به آن پی می‌بردند» سوره نساء، آیه ۸۳.</ref>.