مساوات در فقه سیاسی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Jaafari در ‏۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۰۶

2026-02-02T09:06:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۳۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = مساوات		\| موضوع مرتبط = مساوات
	\| عنوان مدخل = مساوات		\| عنوان مدخل = مساوات
	\| مداخل مرتبط = [[مساوات در لغت]] - [[مساوات در معارف و سیره نبوی]] - [[مساوات در معارف و سیره ~~امام علی~~]] - [[مساوات در فقه سیاسی]] - [[مساوات در جامعه‌شناسی اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[مساوات در لغت]] - [[مساوات در معارف و سیره نبوی]] - [[مساوات در معارف و سیره علوی]] - [[مساوات در معارف و سیره معصوم]] - [[مساوات در فقه سیاسی]] - [[مساوات در جامعه‌شناسی اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Bahmani: /* مصادیق مساوات */

2025-10-16T05:45:49Z

مصادیق مساوات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۵
خط ۱۲۸:		خط ۱۲۸:
	'''۱. مساوات در [[آفرینش انسان]]:''' همه [[انسان‌ها]] در بنیاد و ریشه [[انسانی]]، برابرند و همه از یک پدر و مادر [[آفریده]] شده‌اند. برابر این اصل، همه انسان‌ها از هر نوع نژاد، [[زبان]]، [[فرهنگ]] و حتی جنس برابرند. این نوع مساوات شامل استعدادها، توانمندی‌های بالقوه و امکان [[تکامل]] در دو جنبه مادی و [[معنوی]] نیز می‌شود و [[اختلاف]] [[عقیده]] و یا سایر مرزبندی‌های صوری نمی‌تواند این برابری را از میان بردارد.		'''۱. مساوات در [[آفرینش انسان]]:''' همه [[انسان‌ها]] در بنیاد و ریشه [[انسانی]]، برابرند و همه از یک پدر و مادر [[آفریده]] شده‌اند. برابر این اصل، همه انسان‌ها از هر نوع نژاد، [[زبان]]، [[فرهنگ]] و حتی جنس برابرند. این نوع مساوات شامل استعدادها، توانمندی‌های بالقوه و امکان [[تکامل]] در دو جنبه مادی و [[معنوی]] نیز می‌شود و [[اختلاف]] [[عقیده]] و یا سایر مرزبندی‌های صوری نمی‌تواند این برابری را از میان بردارد.

	به دلیل این نوع [[وحدت]] و همگونی ذاتی که در [[شخصیت]] انسانی نهفته است، همواره امکان بازگشت انسان‌ها به وحدت و [[همدلی]] وجود دارد و با وجود مرزبندی‌های گوناگونی که بین واحدهای بشری فاصله افکنده است، انسان‌ها می‌توانند [[جامعه واحد جهانی]] را [[جامه]] عمل بپوشانند.		به دلیل این نوع [[وحدت]] و همگونی ذاتی که در [[شخصیت]] انسانی نهفته است، همواره امکان بازگشت انسان‌ها به وحدت و همدلی وجود دارد و با وجود مرزبندی‌های گوناگونی که بین واحدهای بشری فاصله افکنده است، انسان‌ها می‌توانند [[جامعه واحد جهانی]] را [[جامه]] عمل بپوشانند.

	در تجزیه و تحلیل اسلام از [[انسان]] و [[جامعه بشری]]، انسان‌های اولیه به‌گونه‌ای همسو و [[متحد]] [[زندگی]] می‌کرده‌اند و [[اختلافات]] و مرزبندی‌ها به تدریج بر اساس افزون‌طلبی‌ها و [[انحراف]] از خواسته‌های [[فطری]] بین آنها فاصله ایجاد کرده؛		در تجزیه و تحلیل اسلام از [[انسان]] و [[جامعه بشری]]، انسان‌های اولیه به‌گونه‌ای همسو و [[متحد]] [[زندگی]] می‌کرده‌اند و [[اختلافات]] و مرزبندی‌ها به تدریج بر اساس افزون‌طلبی‌ها و [[انحراف]] از خواسته‌های [[فطری]] بین آنها فاصله ایجاد کرده؛
خط ۱۶۷:		خط ۱۶۷:
	توجه به واقعیت‌های عینی شرایط [[مشروطه]]، رقیب وی یعنی شیخ فضل‌الله نوری را بر آن می‌دارد که رویکردی درست در جهت مخالف داشته باشد. وی [[اصل مساوات]] را یک مقوله [[سیاسی]] وارداتی از غرب دانسته و آن را در [[نظام اسلامی]] نه‌تنها [[نفی]] می‌کند، بلکه خلاف آن را [[اثبات]] می‌کند. به [[عقیده]] شیخ فضل‌الله نوری که خود چون [[میرزای نایینی]] یک [[فقیه]] است، [[حقوق]] در افراد مختلف، متفاوت و [[مسئولیت‌ها]] را نیز با [[اختلاف]] در شرایط به‌طور کامل مختلف قلمداد می‌کند. افزون بر این، او [[معتقد]] بود که در [[آینده]] از اصل مساوات سوءاستفاده‌های فراوانی خواهد شد، که قابل [[پیشگیری]] نیست؛		توجه به واقعیت‌های عینی شرایط [[مشروطه]]، رقیب وی یعنی شیخ فضل‌الله نوری را بر آن می‌دارد که رویکردی درست در جهت مخالف داشته باشد. وی [[اصل مساوات]] را یک مقوله [[سیاسی]] وارداتی از غرب دانسته و آن را در [[نظام اسلامی]] نه‌تنها [[نفی]] می‌کند، بلکه خلاف آن را [[اثبات]] می‌کند. به [[عقیده]] شیخ فضل‌الله نوری که خود چون [[میرزای نایینی]] یک [[فقیه]] است، [[حقوق]] در افراد مختلف، متفاوت و [[مسئولیت‌ها]] را نیز با [[اختلاف]] در شرایط به‌طور کامل مختلف قلمداد می‌کند. افزون بر این، او [[معتقد]] بود که در [[آینده]] از اصل مساوات سوءاستفاده‌های فراوانی خواهد شد، که قابل [[پیشگیری]] نیست؛

	'''۱۰. مساوات در دیدگاه [[امام خمینی]] ([[قدس سره]]):''' امام خمینی نیز توجه بیشتر خود را به واقعیت‌ها و مصادیق مساوات معطوف می‌داشت و به اعتقاد امام خمینی در [[حکومت اسلامی]]، [[حاکم]] و پایین‌ترین فرد [[جامعه]] در حقوق یکسانند<ref>صحیفه نور، ج۴، ص۱۹۸. </ref> و مساوات [[اسلامی]] در [[مشارکت سیاسی]] نیز متجلی می‌شود. در نظریه [[امام]]، مسائلی چون [[ولایت فقیه]] نه‌تنها با اصل مساوات اسلامی منافات ندارد، بلکه ضامن اجرای آن نیز محسوب می‌شود<ref>صحیفه نور، ج۴، ص۲۲۴-۲۲۳.</ref>. از مظاهر مساوات اسلامی، [[انتخابات]] است که همه [[مردم]] در آن برابرند؛		'''۱۰. مساوات در دیدگاه [[امام خمینی]] (قدس سره):''' امام خمینی نیز توجه بیشتر خود را به واقعیت‌ها و مصادیق مساوات معطوف می‌داشت و به اعتقاد امام خمینی در [[حکومت اسلامی]]، [[حاکم]] و پایین‌ترین فرد [[جامعه]] در حقوق یکسانند<ref>صحیفه نور، ج۴، ص۱۹۸. </ref> و مساوات [[اسلامی]] در [[مشارکت سیاسی]] نیز متجلی می‌شود. در نظریه [[امام]]، مسائلی چون [[ولایت فقیه]] نه‌تنها با اصل مساوات اسلامی منافات ندارد، بلکه ضامن اجرای آن نیز محسوب می‌شود<ref>صحیفه نور، ج۴، ص۲۲۴-۲۲۳.</ref>. از مظاهر مساوات اسلامی، [[انتخابات]] است که همه [[مردم]] در آن برابرند؛

	'''۱۱. مساوات در [[قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران]]:''' [[قانون اساسی]] با تمام حقوق و تکالیفی که در آن مقرر شده، برای همگان است و این خود نوعی [[مساوات در برابر قانون]] است، اما با وجود این، در مواردی بر اصل مساوات تأکید شده است. به جز اصل نوزدهم که [[مردم ایران]] را از هر [[قوم]] و [[قبیله]] که باشند، از [[حقوق مساوی]] برخوردار می‌شمارد و رنگ، نژاد، [[زبان]] و مانند آن را سبب امتیاز نمی‌داند، در اصل بیستم نیز همه افراد [[ملت]] اعم از [[زن]] و مرد را در [[حمایت قانون]] یکسان قرار می‌دهد و همه آحاد [[ملت]] را از همه [[حقوق انسانی]]، [[سیاسی]]، [[اقتصادی]]، [[اجتماعی]] و [[فرهنگی]] با رعایت [[موازین اسلامی]] برخوردار می‌شمارد و در اصل یکصد و هفتم، [[رهبر]] را در برابر [[قوانین]] با سایر افراد [[کشور]] مساوی اعلام می‌کند.		'''۱۱. مساوات در [[قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران]]:''' [[قانون اساسی]] با تمام حقوق و تکالیفی که در آن مقرر شده، برای همگان است و این خود نوعی [[مساوات در برابر قانون]] است، اما با وجود این، در مواردی بر اصل مساوات تأکید شده است. به جز اصل نوزدهم که [[مردم ایران]] را از هر [[قوم]] و [[قبیله]] که باشند، از [[حقوق مساوی]] برخوردار می‌شمارد و رنگ، نژاد، [[زبان]] و مانند آن را سبب امتیاز نمی‌داند، در اصل بیستم نیز همه افراد [[ملت]] اعم از [[زن]] و مرد را در [[حمایت قانون]] یکسان قرار می‌دهد و همه آحاد [[ملت]] را از همه [[حقوق انسانی]]، [[سیاسی]]، [[اقتصادی]]، [[اجتماعی]] و [[فرهنگی]] با رعایت [[موازین اسلامی]] برخوردار می‌شمارد و در اصل یکصد و هفتم، [[رهبر]] را در برابر [[قوانین]] با سایر افراد [[کشور]] مساوی اعلام می‌کند.

Bahmani: /* مصادیق مساوات */

2025-10-16T05:45:21Z

مصادیق مساوات

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۱۶ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۴۴

2025-10-16T05:44:10Z

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۱۶ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۴:۴۳

2025-10-16T04:43:54Z

نمایش تغییرات

Jaafari: /* پرسش مستقیم */

2023-03-14T06:17:25Z

پرسش مستقیم

نمایش تغییرات

Jaafari: /* منابع */

2023-03-14T06:08:26Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۸
خط ۱۴۵:		خط ۱۴۵:
	# [[پرونده:1100625.jpg\|22px]] [[سید جواد ورعی\|ورعی، سید جواد]]، [[درسنامه فقه سیاسی (کتاب)\|'''درسنامه فقه سیاسی''']]		# [[پرونده:1100625.jpg\|22px]] [[سید جواد ورعی\|ورعی، سید جواد]]، [[درسنامه فقه سیاسی (کتاب)\|'''درسنامه فقه سیاسی''']]
	# [[پرونده: 1100699.jpg\|22px]] [[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه فقه سیاسی ج۱''']]		# [[پرونده: 1100699.jpg\|22px]] [[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه فقه سیاسی ج۱''']]
			# [[پرونده:1100701.jpg\|22px]] [[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۲ (کتاب)\|'''دانشنامه فقه سیاسی ج۲''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Jaafari: /* پرسش مستقیم */

2023-01-25T06:14:13Z

پرسش مستقیم

@@ خط ۱۰۷: / خط ۱۰۷: @@
 همه انسان‌ها در [[آفرینش]] یکسان [[آفریده]] شده‌اند و این برابری اساس [[روابط]] بین انسان‌ها را در سطح [[روابط اجتماعی]] و در مقیاس روابط بین‌المللی تشکیل می‌دهد. هیچ قدرتی نمی‌تواند با زیرپا گذاردن این اصل، [[آزادی]]، [[استقلال]] و [[حاکمیت]] را از ملتی سلب کند.
 اصل برابری [[ملت‌ها]] براساس گفتار علی {{ع}} از [[احترام]] به [[شخصیت]] و [[کرامت انسانی]] و اصل آزادی انسان‌ها در تعیین سرنوشتشان ناشی می‌شود، ولی این مسئله هرگز به معنای [[نفی]] [[مسئولیت انسان]] در برابر [[خدا]] نیست. از این‌رو اصل سنخیت و برابری انسان‌ها باید به [[اخوت]] و پیوند [[معنوی]] و [[اعتقادی]] و [[مسئولیت]] مشترک آنها بینجامد<ref>فقه سیاسی، ج۳، ص۴۴۴-۴۳۸.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۱۹۶.</ref>
 == پرسش مستقیم ==

Bahmani در ‏۲۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۱۷

2022-12-20T11:17:53Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۴۷
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = مساوات		\| موضوع مرتبط = مساوات
	\| عنوان مدخل = [[مساوات]]		\| عنوان مدخل = مساوات
	\| مداخل مرتبط = [[مساوات در لغت]] - [[مساوات در معارف و سیره نبوی]] - [[مساوات در معارف و سیره امام علی]] - [[مساوات در فقه سیاسی]] - [[مساوات در جامعه‌شناسی اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[مساوات در لغت]] - [[مساوات در معارف و سیره نبوی]] - [[مساوات در معارف و سیره امام علی]] - [[مساوات در فقه سیاسی]] - [[مساوات در جامعه‌شناسی اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
خط ۱۲۱:		خط ۱۲۱:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

			[[رده:مساوات]]

Hosein: جایگزینی متن - '\[\[رده\:(.*)\sدر\sفقه\sسیاسی\]\]' به ''

2022-10-12T10:25:44Z

جایگزینی متن - '\[\[رده\:(.*)\sدر\sفقه\sسیاسی\]\]' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۵۵
خط ۱۲۱:		خط ۱۲۱:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مساوات در فقه سیاسی]]~~