مصرف در معارف و سیره علوی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* ساختن مسجد و تعمیر جاده */

2024-11-25T10:10:42Z

ساختن مسجد و تعمیر جاده

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۰
خط ۱۴۸:		خط ۱۴۸:

	=== ساختن [[مسجد]] و تعمیر جاده ===		=== ساختن [[مسجد]] و تعمیر جاده ===
	ساخت مسجد و تعمیر جاده‌ها از نمونه‌های ارزشمند مشارکت اجتماعی [[امام علی]]{{ع}} است. بنا به گزارش [[ابن‌شهرآشوب]] در المناقب امام علاوه بر مشارکت در ساختن مساجدی مانند [[مسجدالنبی]]، بیش از شش مسجد نیز خود بنا کرده‌اند. ساخت مسجد الفتح در [[مدینه]] در مکانی که دعای پیامبر برای [[پیروزی]] مسلمانان در [[جنگ خندق]] به [[اجابت]] رسید، ساخت مسجدی در منطقه [[اُحد]] در مقابل [[قبر]] [[حمزه]]، عموی پیغمبر، ساخت مسجدی در [[میقات]] [[حج]] و ساخت مساجدی در [[کوفه]] و [[آبادان]] و [[مسجد جامع]] در [[بصره]]، از مساجدی است که توسط امام ساخته شده است. ابن‌شهرآشوب همچنین بازسازی راه مدینه – [[مکه]] را به ایشان نسبت داده است<ref>ابن‌شهرآشوب، مناقب آل ابی طالب، ج۲، ص۱۲۳.</ref>.<ref>[[سید رضا حسینی\|حسینی، سید رضا]]، [[سیره اقتصادی امام علی (مقاله)\| مقاله «سیره اقتصادی امام علی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۷ (کتاب)\|دانشنامه امام علی، ج۷]]، ص۳۰۰.</ref>		ساخت مسجد و تعمیر جاده‌ها از نمونه‌های ارزشمند مشارکت اجتماعی [[امام علی]]{{ع}} است. بنا به گزارش [[ابن‌شهرآشوب]] در المناقب امام علاوه بر مشارکت در ساختن مساجدی مانند [[مسجدالنبی]]، بیش از شش مسجد نیز خود بنا کرده‌اند. ساخت مسجد الفتح در [[مدینه]] در مکانی که دعای پیامبر برای [[پیروزی]] مسلمانان در [[جنگ خندق]] به [[اجابت]] رسید، ساخت مسجدی در منطقه [[اُحد]] در مقابل [[قبر]] [[حمزه]]، عموی پیغمبر، ساخت مسجدی در [[میقات]] [[حج]] و ساخت مساجدی در [[کوفه]] و آبادان و مسجد جامع در [[بصره]]، از مساجدی است که توسط امام ساخته شده است. ابن‌شهرآشوب همچنین بازسازی راه مدینه – [[مکه]] را به ایشان نسبت داده است<ref>ابن‌شهرآشوب، مناقب آل ابی طالب، ج۲، ص۱۲۳.</ref>.<ref>[[سید رضا حسینی\|حسینی، سید رضا]]، [[سیره اقتصادی امام علی (مقاله)\| مقاله «سیره اقتصادی امام علی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۷ (کتاب)\|دانشنامه امام علی، ج۷]]، ص۳۰۰.</ref>

	=== سایر خدمات اجتماعی امام ===		=== سایر خدمات اجتماعی امام ===

Bahmani: /* ساختن مسجد و تعمیر جاده */

2024-11-25T10:10:28Z

ساختن مسجد و تعمیر جاده

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۰
خط ۱۴۸:		خط ۱۴۸:

	=== ساختن [[مسجد]] و تعمیر جاده ===		=== ساختن [[مسجد]] و تعمیر جاده ===
	ساخت مسجد و تعمیر جاده‌ها از نمونه‌های ارزشمند مشارکت اجتماعی [[امام علی]]{{ع}} است. بنا به گزارش [[ابن‌شهرآشوب]] در المناقب امام علاوه بر مشارکت در ساختن مساجدی مانند [[مسجدالنبی]]، بیش از شش مسجد نیز خود بنا کرده‌اند. ساخت [[مسجد الفتح]] در [[مدینه]] در مکانی که [[دعای پیامبر]] برای [[پیروزی]] مسلمانان در [[جنگ خندق]] به [[اجابت]] رسید، ساخت مسجدی در منطقه [[اُحد]] در مقابل [[قبر]] [[حمزه]]، [[عموی ~~پیغمبر]]،~~ ساخت مسجدی در [[میقات]] [[حج]] و ساخت مساجدی در [[کوفه]] و [[آبادان]] و [[مسجد جامع]] در [[بصره]]، از مساجدی است که توسط امام ساخته شده است. ابن‌شهرآشوب همچنین بازسازی راه مدینه – [[مکه]] را به ایشان نسبت داده است<ref>ابن‌شهرآشوب، مناقب آل ابی طالب، ج۲، ص۱۲۳.</ref>.<ref>سید رضا حسینی\|حسینی، سید ~~رضا،~~ سیره اقتصادی امام علی (مقاله)\| مقاله «سیره اقتصادی امام ~~علی»،~~ دانشنامه امام علی ج۷ (کتاب)\|دانشنامه امام علی، ~~ج۷،~~ ص۳۰۰.</ref>		ساخت مسجد و تعمیر جاده‌ها از نمونه‌های ارزشمند مشارکت اجتماعی [[امام علی]]{{ع}} است. بنا به گزارش [[ابن‌شهرآشوب]] در المناقب امام علاوه بر مشارکت در ساختن مساجدی مانند [[مسجدالنبی]]، بیش از شش مسجد نیز خود بنا کرده‌اند. ساخت مسجد الفتح در [[مدینه]] در مکانی که دعای پیامبر برای [[پیروزی]] مسلمانان در [[جنگ خندق]] به [[اجابت]] رسید، ساخت مسجدی در منطقه [[اُحد]] در مقابل [[قبر]] [[حمزه]]، عموی پیغمبر، ساخت مسجدی در [[میقات]] [[حج]] و ساخت مساجدی در [[کوفه]] و [[آبادان]] و [[مسجد جامع]] در [[بصره]]، از مساجدی است که توسط امام ساخته شده است. ابن‌شهرآشوب همچنین بازسازی راه مدینه – [[مکه]] را به ایشان نسبت داده است<ref>ابن‌شهرآشوب، مناقب آل ابی طالب، ج۲، ص۱۲۳.</ref>.<ref>[[سید رضا حسینی\|حسینی، سید رضا]]، [[سیره اقتصادی امام علی (مقاله)\| مقاله «سیره اقتصادی امام علی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۷ (کتاب)\|دانشنامه امام علی، ج۷]]، ص۳۰۰.</ref>

	=== سایر خدمات اجتماعی امام ===		=== سایر خدمات اجتماعی امام ===

Bahmani در ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۹

2024-11-25T10:09:15Z

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۹

2024-11-25T09:59:50Z

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۷

2024-11-25T09:57:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۲۷
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{سیره معصوم}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = مصرف		\| موضوع مرتبط = مصرف
	\| عنوان مدخل = [[مصرف]]		\| عنوان مدخل = مصرف
	\| مداخل مرتبط = [[مصرف در ~~حدیث~~]] - [[مصرف در معارف و سیره ~~علوی~~]]		\| مداخل مرتبط = [[مصرف در معارف و سیره علوی]] - [[مصرف در معارف و سیره معصوم]]
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
	}}		}}

Bahmani: /* منابع */

2023-12-23T06:13:50Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۴۳
خط ۱۶۶:		خط ۱۶۶:

	روزی [[سعید بن قیس همدانی]] علی {{ع}} را در گرمای شدید در کنار دیواری دید و گفت: «یا [[امیرالمؤمنین]]، در چنین ساعتی بیرون از خانه‌اید؟!» امام فرمود: «بیرون نیامده‌ام مگر آن‌که مظلومی را [[یاری]] کنم یا بیچاره‌ای را [[نجات]] دهم»<ref>مفید، الاختصاص، ص۱۵۷.</ref>.<ref>[[سید رضا حسینی\|حسینی، سید رضا]]، [[سیره اقتصادی امام علی (مقاله)\| مقاله «سیره اقتصادی امام علی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۷ (کتاب)\|دانشنامه امام علی]]، ج۷، ص ۳۰۱.</ref>		روزی [[سعید بن قیس همدانی]] علی {{ع}} را در گرمای شدید در کنار دیواری دید و گفت: «یا [[امیرالمؤمنین]]، در چنین ساعتی بیرون از خانه‌اید؟!» امام فرمود: «بیرون نیامده‌ام مگر آن‌که مظلومی را [[یاری]] کنم یا بیچاره‌ای را [[نجات]] دهم»<ref>مفید، الاختصاص، ص۱۵۷.</ref>.<ref>[[سید رضا حسینی\|حسینی، سید رضا]]، [[سیره اقتصادی امام علی (مقاله)\| مقاله «سیره اقتصادی امام علی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۷ (کتاب)\|دانشنامه امام علی]]، ج۷، ص ۳۰۱.</ref>

			== [[عدالت اجتماعی]] ==
			نگرشی به مفهوم و اهمیّت [[عدالت]] نزد [[امام]] {{ع}} [[ضرورت]] اجرای آن را در عرصه اجتماع مشخص می‌کند. [[امام]] {{ع}} در نخستین روزهای [[حکومت]]، به [[اصلاحات]] گسترده‌ای در سطح [[جامعه]] دست زد. [[اقدامات اصلاحی]] [[امام]] {{ع}} عبارت بود از:
			# '''[[فرهنگ‌سازی]] عمومی و [[اصلاح]] باورهای [[مردم]]:''' تعریف دوباره برخی مفاهیم مانند [[دنیا]]، [[مرگ]]، [[معاد]]، روزی، [[مال]]...؛
			# '''[[اصلاحات]] ساختاری:''' مانند [[عدالت]] در توزیع [[اموال عمومی]]، از میان برداشتن [[تبعیض‌ها]] و یکسان‌نگری بین آحاد [[جامعه]] و تجدیدنظر در [[کارگزاران]] حکومتی و [[اقتصادی]]، تبیین آیین‌نامه‌هایی برای بخش‌های مربوط و... . ایشان در نامه‌ای به [[کارگزار]] خود می‌نویسد: در [[اموال]] [[بیت المال]] که نزدت گرد آمده است، سخت دقّت و مراقبت کن و آن را به عائله‌داران و گرسنگان که نامشان در دیوان نیازمندان است بپرداز تا [[فقر]] و نیاز در [[جامعه]] ریشه‌کن شود و مازاد آن را برای ما بفرست تا بین نیازمندانِ این‌جا تقسیم کنیم<ref>نهج البلاغه، نامه ۶۷: {{متن حدیث\|وَ انْظُرْ إِلَی مَا اجْتَمَعَ عِنْدَکَ مِنْ مَالِ اللَّهِ فَاصْرِفْهُ إِلَی مَنْ قِبَلَکَ‏ مِنْ ذَوِی الْعِیَالِ وَ الْمَجَاعَةِ مُصِیباً بِهِ مَوَاضِعَ [الْمَفَاقِرِ] الْفَاقَةِ وَ الْخَلَّاتِ وَ مَا فَضَلَ عَنْ ذَلِکَ فَاحْمِلْهُ إِلَیْنَا لِنَقْسِمَهُ فِیمَنْ قِبَلَنَا}}.</ref>؛
			# '''نظام‌مندی درآمدهای عمومی:''' شامل تعیین شیوه دریافت [[خراج]]<ref>نهج البلاغه، نامه ۲۵.</ref>، رعایت [[انصاف]] در دریافت درآمدهای عمومی<ref>نهج البلاغه، نامه ۵۱.</ref>، بازتعریف موضوع [[خراج]]، به‌عنوان رکنی در تأمین اقتصاد حکومتی، چنان‌که می‌فرماید: چنان عمل کن که موجب بهبود حال خراج‌گزاران شود، زیرا با درستی [[خراج]] و سامان‌یافتن روزگار خراج‌گزاران، وضع دیگران نیز [[اصلاح]] می‌شود و جز با آن سامان نپذیرد<ref>نهج البلاغه، نامه ۵۳: {{متن حدیث\|وَ تَفَقَّدْ أَمْرَ الْخَرَاجِ بِمَا يُصْلِحُ أَهْلَهُ فَإِنَّ فِي صَلَاحِهِ وَ صَلَاحِهِمْ صَلَاحاً لِمَنْ سِوَاهُمْ وَ لَا صَلَاحَ لِمَنْ سِوَاهُمْ إِلَّا بِهِمْ}}.</ref>.
			# '''تنظیم روابط تجاری:''' رونق بازار و کسب و کار وابسته به رونق روابط تجاری است. [[امام علی]] {{ع}} فعالیت‌های [[اقتصادی]] را که از آن با عنوان پشتوانه درآمدهای دولتی یاد می‌کند، در سه بخش بازرگانی خارجی، داخلی و صنعتگری تقسیم‌بندی می‌کند<ref>نهج البلاغه، نامه ۵۳.</ref>.<ref>[[سید حسین دین‌پرور\|دین‌پرور، سید حسین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|دانشنامه نهج البلاغه ج۱]]، ص۱۱۲ ـ ۱۱۳.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==
خط ۱۷۱:		خط ۱۷۸:
	# [[پرونده:1368105.jpg\|22px]] [[عبدالامیر خادم علی‌زاده\|خادم علی‌زاده، عبدالامیر]]، [[دنیا و آخرت (مقاله)\| مقاله «دنیا و آخرت»]]، [[دانشنامه امام علی ج۷ (کتاب)\|'''دانشنامه امام علی ج۷''']]		# [[پرونده:1368105.jpg\|22px]] [[عبدالامیر خادم علی‌زاده\|خادم علی‌زاده، عبدالامیر]]، [[دنیا و آخرت (مقاله)\| مقاله «دنیا و آخرت»]]، [[دانشنامه امام علی ج۷ (کتاب)\|'''دانشنامه امام علی ج۷''']]
	# [[پرونده:1368105.jpg\|22px]] [[سید رضا حسینی\|حسینی، سید رضا]]، [[سیره اقتصادی امام علی (مقاله)\| مقاله «سیره اقتصادی امام علی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۷ (کتاب)\|'''دانشنامه امام علی ج۷''']]		# [[پرونده:1368105.jpg\|22px]] [[سید رضا حسینی\|حسینی، سید رضا]]، [[سیره اقتصادی امام علی (مقاله)\| مقاله «سیره اقتصادی امام علی»]]، [[دانشنامه امام علی ج۷ (کتاب)\|'''دانشنامه امام علی ج۷''']]
			# [[پرونده:13681048.jpg\|22px]] [[سید جمال‌الدین دین‌پرور\|دین‌پرور، سیدجمال‌الدین]]، [[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)\|'''دانشنامه نهج البلاغه ج۱''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Wasity: /* مخارج مصر فی شخصی */

2023-09-01T20:29:13Z

مخارج مصر فی شخصی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۵۹
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	در [[ادبیات]] [[اقتصادی]]، مخارج [[مسلمان]] به سه دسته کلی تقسیم می‌شود: مخارج مصرفی شخصی، مخارج [[مشارکت اجتماعی]] و مخارج پس‌انداز و [[سرمایه‌گذاری]]. ما نیز بر همین اساس، [[سیره]] [[امیرمؤمنان]] {{ع}} را در هزینه‌گذاری و تخصیص درآمد، در ضمن این سه دسته بررسی خواهیم کرد:		در [[ادبیات]] [[اقتصادی]]، مخارج [[مسلمان]] به سه دسته کلی تقسیم می‌شود: مخارج مصرفی شخصی، مخارج [[مشارکت اجتماعی]] و مخارج پس‌انداز و [[سرمایه‌گذاری]]. ما نیز بر همین اساس، [[سیره]] [[امیرمؤمنان]] {{ع}} را در هزینه‌گذاری و تخصیص درآمد، در ضمن این سه دسته بررسی خواهیم کرد:

	== مخارج ~~[[مصر]] فی~~ شخصی ==		== مخارج مصرفی شخصی ==
	مخارج ~~مصر فی~~ شخصی به مبالغی گفته می‌شود که فرد و یا خانوار برای اموری مانند [[خوراک]]، [[پوشاک]]، [[مسکن]]، [[ازدواج]]، [[حمل و نقل]] و تفریحات خود هزینه می‌کند. معادل واژه مصرف در [[زبان عربی]] استهلاک است. این نام‌گذاری به این دلیل است که استهلاک موجب از بین رفتن کالا یا [[خدمت]] در [[زمان]] حال می‌شود. اگرچه مخارج مصرفی لازمه [[حفظ]] و تداوم [[زندگی]] است و از این جهت تأمین آنها اهمیت فراوان دارد، ولی به دلیل معادله‌ای که بین این مخارج و مخارج سرمایه‌گذاری برای رفع نیازهای [[آینده]] از یک‌سو و مخارج مشارکت‌های [[اجتماعی]] از سوی دیگر برقرار است، عدم [[اعتدال]] در آن موجب آسیب دیدن [[پایداری]] [[اقتصاد]] خانوار در دراز مدت و نیز عدم [[تعادل]] اجتماعی خواهد شد؛ از این رو تنظیم مخارج مصرفی در اقتصاد اهمیت فوق‌العاده دارد.		مخارج مصرفی شخصی به مبالغی گفته می‌شود که فرد و یا خانوار برای اموری مانند [[خوراک]]، [[پوشاک]]، [[مسکن]]، [[ازدواج]]، [[حمل و نقل]] و تفریحات خود هزینه می‌کند. معادل واژه مصرف در [[زبان عربی]] استهلاک است. این نام‌گذاری به این دلیل است که استهلاک موجب از بین رفتن کالا یا [[خدمت]] در [[زمان]] حال می‌شود. اگرچه مخارج مصرفی لازمه [[حفظ]] و تداوم [[زندگی]] است و از این جهت تأمین آنها اهمیت فراوان دارد، ولی به دلیل معادله‌ای که بین این مخارج و مخارج سرمایه‌گذاری برای رفع نیازهای [[آینده]] از یک‌سو و مخارج مشارکت‌های [[اجتماعی]] از سوی دیگر برقرار است، عدم [[اعتدال]] در آن موجب آسیب دیدن [[پایداری]] [[اقتصاد]] خانوار در دراز مدت و نیز عدم [[تعادل]] اجتماعی خواهد شد؛ از این رو تنظیم مخارج مصرفی در اقتصاد اهمیت فوق‌العاده دارد.
	[[امام علی]] {{ع}} همان‌گونه که در [[رفتار]] تولیدی الگویی کامل بودند، در مصرف نیز نمونه ایده‌آلی از رفتار مصرفی فرد مسلمان را مجسم کرده‌اند. [[سیره امام]] در این زمینه در ضمن چند بحث قابل بررسی است:		[[امام علی]] {{ع}} همان‌گونه که در [[رفتار]] تولیدی الگویی کامل بودند، در مصرف نیز نمونه ایده‌آلی از رفتار مصرفی فرد مسلمان را مجسم کرده‌اند. [[سیره امام]] در این زمینه در ضمن چند بحث قابل بررسی است:

Wasity: جایگزینی متن - 'ابن شهر آشوب' به 'ابن‌شهرآشوب'

2022-11-07T19:58:56Z

جایگزینی متن - 'ابن شهر آشوب' به 'ابن‌شهرآشوب'

Wasity: جایگزینی متن - 'شبه جزیره عربستان' به 'شبه جزیره عربستان'

2022-10-17T19:35:27Z

جایگزینی متن - 'شبه جزیره عربستان' به 'شبه جزیره عربستان'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۰۵
خط ۱۴۶:		خط ۱۴۶:

	=== [[آزاد]] کردن برده ===		=== [[آزاد]] کردن برده ===
	در دوران [[حیات]] [[امام علی]] {{ع}}، در ~~شبه~~ [[جزیره عربستان]]، همانند سایر نقاط [[جهان]]، [[برده‌داری]] به شدت رواج داشت. [[مبارزه]] با این پدیده ناگوار که از [[طبیعت]] [[نظام‌های سیاسی]] و [[اقتصادی]] آن [[زمان]]، به خصوص از شیوه [[رفتار با اسیران]] [[جنگی]]، نشأت می‌گرفت، کار آسانی نبود. با این حال [[اسلام]] از ابتدای [[ظهور]]، نارضایی خود را از این پدیده [[اعلان]] کرد و [[تدابیر]] منظمی را برای برچیدن تدریجی بساط برده‌داری به [[اجرا]] گذاشت. [[تشویق]] به [[خوش‌رفتاری]] با بردگان، [[ترغیب]] به آزادسازی داوطلبانه آنان، پذیرش آزاد کردن [[بنده]] به عنوان [[کفاره]] برخی [[گناهان]] و [[آزادی]] قهری آنان با اسباب گوناگون، از جمله این تدابیر بود.		در دوران [[حیات]] [[امام علی]] {{ع}}، در [[شبه جزیره عربستان]]، همانند سایر نقاط [[جهان]]، [[برده‌داری]] به شدت رواج داشت. [[مبارزه]] با این پدیده ناگوار که از [[طبیعت]] [[نظام‌های سیاسی]] و [[اقتصادی]] آن [[زمان]]، به خصوص از شیوه [[رفتار با اسیران]] [[جنگی]]، نشأت می‌گرفت، کار آسانی نبود. با این حال [[اسلام]] از ابتدای [[ظهور]]، نارضایی خود را از این پدیده [[اعلان]] کرد و [[تدابیر]] منظمی را برای برچیدن تدریجی بساط برده‌داری به [[اجرا]] گذاشت. [[تشویق]] به [[خوش‌رفتاری]] با بردگان، [[ترغیب]] به آزادسازی داوطلبانه آنان، پذیرش آزاد کردن [[بنده]] به عنوان [[کفاره]] برخی [[گناهان]] و [[آزادی]] قهری آنان با اسباب گوناگون، از جمله این تدابیر بود.

	[[شیوه برخورد امام علی]] {{ع}} با برده‌داری، یکی از شواهد محکم [[مخالفت]] اسلام با این پدیده شوم است. [[امام]] در حالی که در [[زندگی شخصی]]، انواع [[سختی‌ها]] را بر خود روامی‌داشت، از هیچ کوششی برای آزادی و [[استقلال]] انسان‌هایی که ناخواسته در دام [[بردگی]] گرفتار شده بودند، دریغ نمی‌کرد. ثمره تلاش او در این راه آزاد شدن هزار بنده بود. [[عظمت]] این خدمت امام در صورتی به خوبی [[احساس]] خواهد شد که بدانیم ایشان، این تعداد برده را با دسترنج خود آزاد کرده است؛ چنان که [[امام صادق]] {{ع}} فرمود: «[[سوگند]] به [[آفریدگار جهان]] که او امام علی {{ع}} برای جلب [[خشنودی خداوند]]، هزار برده آزاد کرد؛ به گونه‌ای که در راه آزادی آنان، دستان او تاول زد»<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۸، ص۱۶۵، ح۱۷۵.</ref>.		[[شیوه برخورد امام علی]] {{ع}} با برده‌داری، یکی از شواهد محکم [[مخالفت]] اسلام با این پدیده شوم است. [[امام]] در حالی که در [[زندگی شخصی]]، انواع [[سختی‌ها]] را بر خود روامی‌داشت، از هیچ کوششی برای آزادی و [[استقلال]] انسان‌هایی که ناخواسته در دام [[بردگی]] گرفتار شده بودند، دریغ نمی‌کرد. ثمره تلاش او در این راه آزاد شدن هزار بنده بود. [[عظمت]] این خدمت امام در صورتی به خوبی [[احساس]] خواهد شد که بدانیم ایشان، این تعداد برده را با دسترنج خود آزاد کرده است؛ چنان که [[امام صادق]] {{ع}} فرمود: «[[سوگند]] به [[آفریدگار جهان]] که او امام علی {{ع}} برای جلب [[خشنودی خداوند]]، هزار برده آزاد کرد؛ به گونه‌ای که در راه آزادی آنان، دستان او تاول زد»<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۸، ص۱۶۵، ح۱۷۵.</ref>.

Wasity: جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف'

2022-09-13T05:23:39Z

جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۵۳
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	از نگاه امام، [[اسراف]] (به ویژه در مصرف)، افزون بر آثار منفی اقتصادی، گناهی است که با اصالت دادن به آخرت ناسازگار است؛ بنابراین، [[پرهیز]] از اسراف و [[تبذیر]]، یکی از آثار عملی نگرش جمع بین [[دنیا]] و [[آخرت]] از دید او به شمار می‌رود. [[حضرت]]، [[اقتصاد]] و [[میانه‌روی]] در [[زندگی]] و [[مصرف]] را موجب آماده شدن برای مقابله با پیامدهای ناگوار زندگی می‌داند<ref>غررالحکم، ح۲۹۶.</ref>؛ به طوری که اگر [[انسان]] در چارچوب میانه‌روی معقول مصرف نکند، [[اسراف]] او را از بین می‌برد<ref>غررالحکم، ح۲۷۴.</ref>. این [[امام همام]] به اندازه نگه داشتن در زندگی (به ویژه مصرف) تأکید کرده و آن را «نصف العیش» خوانده است<ref>تحف العقول، ص۱۵۸.</ref>.		از نگاه امام، [[اسراف]] (به ویژه در مصرف)، افزون بر آثار منفی اقتصادی، گناهی است که با اصالت دادن به آخرت ناسازگار است؛ بنابراین، [[پرهیز]] از اسراف و [[تبذیر]]، یکی از آثار عملی نگرش جمع بین [[دنیا]] و [[آخرت]] از دید او به شمار می‌رود. [[حضرت]]، [[اقتصاد]] و [[میانه‌روی]] در [[زندگی]] و [[مصرف]] را موجب آماده شدن برای مقابله با پیامدهای ناگوار زندگی می‌داند<ref>غررالحکم، ح۲۹۶.</ref>؛ به طوری که اگر [[انسان]] در چارچوب میانه‌روی معقول مصرف نکند، [[اسراف]] او را از بین می‌برد<ref>غررالحکم، ح۲۷۴.</ref>. این [[امام همام]] به اندازه نگه داشتن در زندگی (به ویژه مصرف) تأکید کرده و آن را «نصف العیش» خوانده است<ref>تحف العقول، ص۱۵۸.</ref>.

	از دیگر آثار [[اقتصادی]] این نگرش [[علوی]]، دوری از [[زیاده‌خواهی]] در عرصه اقتصاد است که می‌تواند آثار [[فرهنگی]] نامطلوبی نیز داشته باشد؛ لذا سفارش‌های مکرر [[امام]] به [[قناعت]] در زندگی در جهت این نگرش است؛ چون با این دید خاص است که [[غنا]] در قناعت موجود می‌شود<ref>محدث قمی، عباس، سفینة البحار، ج۲، ص۸۷.</ref> و [[غنی]] کسی است که با قناعت و میانه‌روی در مصرف، از دیگران [[بی‌نیاز]] شده باشد<ref>غررالحکم، ح۲۸. روایات مربوط به میانه‌روی و قناعت از حفرت، بسیار است که در صدد بیان آنها نیستیم و فقط روایات راجع به رابطه دنیا و آخرت مورد نظرند.</ref> و حتی امام در بیانی با [[تلاوت]] [[آیه شریفه]] {{متن قرآن\|قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ...}}<ref>«بگو: چه کسی زیوری را که خداوند برای بندگانش پدید آورده و (نیز) روزی‌های پاکیزه را، حرام کرده است؟ بگو: آن (ها) در زندگی این جهان برای کسانی است که ایمان آورده‌اند، در روز رستخیز (نیز) ویژه (ی مؤمنان) است؛ این چنین ما آیات خود را برای گروهی که دانشورند روشن می‌داریم» سوره اعراف، آیه ۳۲.</ref> در [[وصف]] [[پرهیزگاران]]، به مصرف [[کفاف]] آنان اشاره می‌فرماید؛ یعنی آنان در حالی که از طیبات مصرف می‌کنند و در این جهت، با [[اهل]] دنیا شریکند، در سایه نگاه به آخرت، به اندازه کفایت نیازهای اساسی زندگی بهره می‌برند»<ref>شیخ طوسی، الامالی، ج۱، ص۲۵.</ref>.<ref>[[عبدالامیر خادم علی‌زاده\|خادم علی‌زاده، عبدالامیر]]، [[دنیا و آخرت (مقاله)\| مقاله «دنیا و آخرت»]]، [[دانشنامه امام علی ج۷ (کتاب)\|دانشنامه امام علی]]، ج۷، ص ۱۴۹.</ref>		از دیگر آثار [[اقتصادی]] این نگرش [[علوی]]، دوری از [[زیاده‌خواهی]] در عرصه اقتصاد است که می‌تواند آثار [[فرهنگی]] نامطلوبی نیز داشته باشد؛ لذا سفارش‌های مکرر [[امام]] به [[قناعت]] در زندگی در جهت این نگرش است؛ چون با این دید خاص است که [[غنا]] در قناعت موجود می‌شود<ref>محدث قمی، عباس، سفینة البحار، ج۲، ص۸۷.</ref> و [[غنی]] کسی است که با قناعت و میانه‌روی در مصرف، از دیگران [[بی‌نیاز]] شده باشد<ref>غررالحکم، ح۲۸. روایات مربوط به میانه‌روی و قناعت از حفرت، بسیار است که در صدد بیان آنها نیستیم و فقط روایات راجع به رابطه دنیا و آخرت مورد نظرند.</ref> و حتی امام در بیانی با [[تلاوت]] [[آیه شریفه]] {{متن قرآن\|قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ...}}<ref>«بگو: چه کسی زیوری را که خداوند برای بندگانش پدید آورده و (نیز) روزی‌های پاکیزه را، حرام کرده است؟ بگو: آن (ها) در زندگی این جهان برای کسانی است که ایمان آورده‌اند، در روز رستخیز (نیز) ویژه (ی مؤمنان) است؛ این چنین ما آیات خود را برای گروهی که دانشورند روشن می‌داریم» سوره اعراف، آیه ۳۲.</ref> در وصف [[پرهیزگاران]]، به مصرف [[کفاف]] آنان اشاره می‌فرماید؛ یعنی آنان در حالی که از طیبات مصرف می‌کنند و در این جهت، با [[اهل]] دنیا شریکند، در سایه نگاه به آخرت، به اندازه کفایت نیازهای اساسی زندگی بهره می‌برند»<ref>شیخ طوسی، الامالی، ج۱، ص۲۵.</ref>.<ref>[[عبدالامیر خادم علی‌زاده\|خادم علی‌زاده، عبدالامیر]]، [[دنیا و آخرت (مقاله)\| مقاله «دنیا و آخرت»]]، [[دانشنامه امام علی ج۷ (کتاب)\|دانشنامه امام علی]]، ج۷، ص ۱۴۹.</ref>

	== [[سیره امام علی]] {{ع}} در [[مصرف]] و تخصیص درآمد ==		== [[سیره امام علی]] {{ع}} در [[مصرف]] و تخصیص درآمد ==