مغیریه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2024-04-13T07:57:49Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۷
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~مغیریه~~]]		[[رده:فرقه‌های غالی شیعه]]

Bahmani در ‏۱۳ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۶

2024-04-13T07:56:39Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = ~~[[مغیریه در حدیث]] - [[مغیریه در تاریخ اسلامی]] - [[مغیریه در اخلاق اسلامی]] -~~ [[مغیریه در سیره معصوم]] - [[مغیریه در معارف ~~مهدوی~~]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[مغیریه در سیره معصوم]] - [[مغیریه در معارف مهدویت]]\| پرسش مرتبط = }}

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	این [[روایات]] تفاوت دیدگاه‌های مغیریه را با [[امامیه]] نشان می‌دهد. می‌توان گفت آنان جمعی غیرامامی بودند که تلاش می‌کردند از [[نفوذ]] [[امامان شیعه]] به نفع [[تفکر]] خود بهره ببرند و [[امامت امام صادق]] {{ع}} را قبول نداشتند و [[تفکرات]] [[فقهی]] خاصی داشتند که برخی از آنها مورد [[نقد]] [[امام باقر]] و [[امام صادق]] {{ع}} قرار گرفته است. روایاتی که در [[سرزنش]] این گروه آمده، نشانۀ [[خیانت]] آنان به امامین [[صادقین]] {{ع}} است.»<ref>[[علی اکبر ذاکری\|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیره فرهنگی و اجتماعی معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه (کتاب)\|سیره فرهنگی و اجتماعی معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه]]، ص ۲۴۵.</ref>		این [[روایات]] تفاوت دیدگاه‌های مغیریه را با [[امامیه]] نشان می‌دهد. می‌توان گفت آنان جمعی غیرامامی بودند که تلاش می‌کردند از [[نفوذ]] [[امامان شیعه]] به نفع [[تفکر]] خود بهره ببرند و [[امامت امام صادق]] {{ع}} را قبول نداشتند و [[تفکرات]] [[فقهی]] خاصی داشتند که برخی از آنها مورد [[نقد]] [[امام باقر]] و [[امام صادق]] {{ع}} قرار گرفته است. روایاتی که در [[سرزنش]] این گروه آمده، نشانۀ [[خیانت]] آنان به امامین [[صادقین]] {{ع}} است.»<ref>[[علی اکبر ذاکری\|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیره فرهنگی و اجتماعی معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه (کتاب)\|سیره فرهنگی و اجتماعی معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه]]، ص ۲۴۵.</ref>

	== ~~پرسشش~~ مستقیم ==		== پرسش مستقیم ==
	* [[مغیریه چه فرقه‌ای بودند و چه باورهایی داشتند؟ (پرسش)]]		* [[مغیریه چه فرقه‌ای بودند و چه باورهایی داشتند؟ (پرسش)]]
	{{پایان مدخل‌ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T08:11:34Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T10:03:09Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۳
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[مغیریه در حدیث]] - [[مغیریه در تاریخ اسلامی]] - [[مغیریه در اخلاق اسلامی]] - [[مغیریه در سیره معصوم]] - [[مغیریه در معارف مهدوی]]\| پرسش مرتبط = }}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[مغیریه در حدیث]] - [[مغیریه در تاریخ اسلامی]] - [[مغیریه در اخلاق اسلامی]] - [[مغیریه در سیره معصوم]] - [[مغیریه در معارف مهدوی]]\| پرسش مرتبط = }}

خط ۸:		خط ۷:
	# [[اسماعیل جعفی]] روایتی در باب قضای [[نماز]] از قول [[مغیرة بن سعید]] نقل کرده است که امام باقر{{ع}} به او گفته: زن‌های حائض باید نمازهای خود را [[قضا]] نمایند. [[حضرت]] فرمود: چه فایده‌ای برای اوست، [[خدا]] او را موفق نکند<ref>{{متن حدیث\|فَقَالَ: مَا لَهُ لَا وَفَّقَهُ اللَّهُ}}؛ محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۳، ص۱۰۵.</ref>. مشابه این روایت در [[رجال]] کشی با [[سند]] معتبر آمده که [[زراره]] از [[امام صادق]]{{ع}} نقل می‌کند که در میان [[مردم کوفه]] [[دروغگویی]] ظاهر شده است<ref>منظور از این دروغگو ابو الخطاب است که در ادامه خبر آمده است. او در زمان امام صادق{{ع}} ادعاهایی داشت.</ref>؛ اما مغیره او به پدرم [[دروغ]] بسته که گفته «[[زنان]] [[خاندان پیامبر]]{{صل}} نمازهای ایام حیض خود را قضا می‌کنند»<ref>{{متن حدیث\|قَالَ: حَدَّثَهُ أَنَ نِسَاءَ آلِ مُحَمَّدٍ إِذَا حِضْنَ قَضَيْنَ الصَّلَاةَ وَ أَنَّ وَ اللَّهِ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ شَيْ‏ءٌ وَ لَا حَدَّثَهُ}}؛ شیخ طوسی، إختیار معرفة الرجال، ص۲۲۷؛ محمدباقر مجلسی، بحار الأنوار، ج۲، ص۲۵۰.</ref>. این [[فتوا]] با نظر [[فقهی]] [[شیعه]] مخالف است؛ زیرا نمازهای ایام حیض زنان قضا نمی‌شود. فقط قضای روزه‌های ایام حیض را باید بگیرند<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۳، ص۱۰۴؛ شیخ صدوق، من‎ لایحضره ‎الفقیه، ج۱، ص۹۲؛ شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج۱، ص۱۶۰.</ref>. این [[روایت]]، خبر [[کتاب کافی]] را تکمیل و تصحیح می‌نماید که گویا آن را نوعی ویژگی برای [[زنان]] [[خاندان پیامبر]]{{صل}} دانسته است، نه مطلق زنان.		# [[اسماعیل جعفی]] روایتی در باب قضای [[نماز]] از قول [[مغیرة بن سعید]] نقل کرده است که امام باقر{{ع}} به او گفته: زن‌های حائض باید نمازهای خود را [[قضا]] نمایند. [[حضرت]] فرمود: چه فایده‌ای برای اوست، [[خدا]] او را موفق نکند<ref>{{متن حدیث\|فَقَالَ: مَا لَهُ لَا وَفَّقَهُ اللَّهُ}}؛ محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۳، ص۱۰۵.</ref>. مشابه این روایت در [[رجال]] کشی با [[سند]] معتبر آمده که [[زراره]] از [[امام صادق]]{{ع}} نقل می‌کند که در میان [[مردم کوفه]] [[دروغگویی]] ظاهر شده است<ref>منظور از این دروغگو ابو الخطاب است که در ادامه خبر آمده است. او در زمان امام صادق{{ع}} ادعاهایی داشت.</ref>؛ اما مغیره او به پدرم [[دروغ]] بسته که گفته «[[زنان]] [[خاندان پیامبر]]{{صل}} نمازهای ایام حیض خود را قضا می‌کنند»<ref>{{متن حدیث\|قَالَ: حَدَّثَهُ أَنَ نِسَاءَ آلِ مُحَمَّدٍ إِذَا حِضْنَ قَضَيْنَ الصَّلَاةَ وَ أَنَّ وَ اللَّهِ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ شَيْ‏ءٌ وَ لَا حَدَّثَهُ}}؛ شیخ طوسی، إختیار معرفة الرجال، ص۲۲۷؛ محمدباقر مجلسی، بحار الأنوار، ج۲، ص۲۵۰.</ref>. این [[فتوا]] با نظر [[فقهی]] [[شیعه]] مخالف است؛ زیرا نمازهای ایام حیض زنان قضا نمی‌شود. فقط قضای روزه‌های ایام حیض را باید بگیرند<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۳، ص۱۰۴؛ شیخ صدوق، من‎ لایحضره ‎الفقیه، ج۱، ص۹۲؛ شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج۱، ص۱۶۰.</ref>. این [[روایت]]، خبر [[کتاب کافی]] را تکمیل و تصحیح می‌نماید که گویا آن را نوعی ویژگی برای [[زنان]] [[خاندان پیامبر]]{{صل}} دانسته است، نه مطلق زنان.
	# [[شیخ طوسی]] در [[تهذیب]] الأحکام نقل می‌کند که مردی به نام ابو [[هلال]] از [[حضرت صادق]]{{ع}} می‌پرسد: آیا آب دهان، قی و تمیز کردن زیر بغل، [[وضو]] را [[باطل]] می‌کند؟ [[حضرت]] فرمود: منظورت از این [[پرسش]] چیست؟ این نظر [[مغیرة بن سعید]] است؛ [[خداوند]] [[مغیره]] را [[لعن]] و از [[رحمت]] خود دور نماید. کافی است آب دهان و قی را بشویی و نیازی نیست دوباره وضو بگیری<ref>شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج۱، ص۳۴۹.</ref>.		# [[شیخ طوسی]] در [[تهذیب]] الأحکام نقل می‌کند که مردی به نام ابو [[هلال]] از [[حضرت صادق]]{{ع}} می‌پرسد: آیا آب دهان، قی و تمیز کردن زیر بغل، [[وضو]] را [[باطل]] می‌کند؟ [[حضرت]] فرمود: منظورت از این [[پرسش]] چیست؟ این نظر [[مغیرة بن سعید]] است؛ [[خداوند]] [[مغیره]] را [[لعن]] و از [[رحمت]] خود دور نماید. کافی است آب دهان و قی را بشویی و نیازی نیست دوباره وضو بگیری<ref>شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج۱، ص۳۴۹.</ref>.
	#[[ابو اسامه]] گوید: [[خدمت]] [[امام صادق]]{{ع}} بودم که مردی طرفدار مغیریه مطلبی درباره [[سنن]] پرسید. حضرت فرمود: هیچ چیزی نیست از آنچه [[فرزندان آدم]] به آن نیاز دارند، جز اینکه در آن سنتی از [[خدا]] و از رسولش جاری است؛ سنتی که می‌شناسد آن را کسی که می‌شناسد و [[آگاه]] به [[سنت]] است و منکر آن است شخصی که منکر آن است. آن مرد گفت: پس سنت در ورود به مستراح (سرویس بهداشتی) چیست؟ فرمود: به [[یاد خدا]] می‌افتی و به خدا از [[شیطان]] [[پناه]] می‌بری و زمانی که قضای [[حاجت]] کردی می‌گویی: [[ستایش]] از آن خدایی است که از من خارج نمود به [[راحتی]] و [[عافیت]]، آنچه باعث آزارم می‌شد. آن مرد گفت: پس [[آدم]] در این حالت است و [[صبر]] نمی‌کند تا بنگرد به چیزی که از وی خارج می‌شود. فرمود: بر هر آدامی دو [[فرشته]] [[موکل]] است که وقتی در چنین حالی است می‌گویند: بنگر ای فرزند آدم آنچه برای آن تلاش می‌کردی، به کجا می‌رود<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۳، ص۶۹؛ احمد بن محمد برقی، المحاسن، ص۲۷۸؛ ابوجعفر محمد بن حسن صفار قمی، بصائر الدرجات، ص۵۱۷، با تفاوت‌هایی؛ شیخ صدوق، علل الشرائع، ص۲۷۶.</ref>. در این خبر [[روش برخورد]] [[حضرت]] با مرد طرفدار [[مغیره]] بسیار زیباست که نه تنها از [[پرسش]] وی ناراحت نمی‌شود و او را متهم نمی‌کند، بلکه به پرسش وی که سعی کرده تحقیرآمیز باشد، پاسخی درخور می‌دهد و [[آداب]] تخلی را بیان می‌نماید.		# [[ابو اسامه]] گوید: [[خدمت]] [[امام صادق]]{{ع}} بودم که مردی طرفدار مغیریه مطلبی درباره [[سنن]] پرسید. حضرت فرمود: هیچ چیزی نیست از آنچه [[فرزندان آدم]] به آن نیاز دارند، جز اینکه در آن سنتی از [[خدا]] و از رسولش جاری است؛ سنتی که می‌شناسد آن را کسی که می‌شناسد و [[آگاه]] به [[سنت]] است و منکر آن است شخصی که منکر آن است. آن مرد گفت: پس سنت در ورود به مستراح (سرویس بهداشتی) چیست؟ فرمود: به [[یاد خدا]] می‌افتی و به خدا از [[شیطان]] [[پناه]] می‌بری و زمانی که قضای [[حاجت]] کردی می‌گویی: [[ستایش]] از آن خدایی است که از من خارج نمود به [[راحتی]] و [[عافیت]]، آنچه باعث آزارم می‌شد. آن مرد گفت: پس [[آدم]] در این حالت است و [[صبر]] نمی‌کند تا بنگرد به چیزی که از وی خارج می‌شود. فرمود: بر هر آدامی دو [[فرشته]] [[موکل]] است که وقتی در چنین حالی است می‌گویند: بنگر ای فرزند آدم آنچه برای آن تلاش می‌کردی، به کجا می‌رود<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۳، ص۶۹؛ احمد بن محمد برقی، المحاسن، ص۲۷۸؛ ابوجعفر محمد بن حسن صفار قمی، بصائر الدرجات، ص۵۱۷، با تفاوت‌هایی؛ شیخ صدوق، علل الشرائع، ص۲۷۶.</ref>. در این خبر [[روش برخورد]] [[حضرت]] با مرد طرفدار [[مغیره]] بسیار زیباست که نه تنها از [[پرسش]] وی ناراحت نمی‌شود و او را متهم نمی‌کند، بلکه به پرسش وی که سعی کرده تحقیرآمیز باشد، پاسخی درخور می‌دهد و [[آداب]] تخلی را بیان می‌نماید.
	# [[عمر بن یزید]] از [[امام صادق]]{{ع}} می‌پرسد: مغیریه [[تصور]] می‌کنند که امروز [[روز]] امشب است که پیش رواست؛ حضرت فرمود: [[دروغ]] می‌گویند؛ امروز روز شب گذشته است<ref>یعنی ملاک دیدن ماه است؛ اگر ماه هنگام غروب دیده شود، صبح بعد از آن، اول ماه است.</ref>. [[مردم]] بطن نخله وقتی [[هلال]] ماه را دیدند گفتند: به تحقیق [[ماه حرام]] داخل شده است<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۸، ص۳۳۲.</ref>. از برخی گزارش‌ها استفاده می‌شود که [[اسماعیلیان]] نیز چنین عقیده‌ای دارند که دیدن ماه را دلیل بر اول ماه در روز قبل می‌دانند و این نکته را از امام صادق{{ع}} نقل کرده‌اند. [[امیر]] ابونصر، از شاهزدگان [[آل]] فریغون در خوارزم که بیرونی مدتی نزد وی بوده<ref>رضا مختاری، رؤیت هلال، ج۵، ص۳۸۱۶.</ref>، در رساله خود می‌نویسد: «و به [[گمان]] اسماعیلیان، آن شب که هلال دیده شود، روز پیش از آن غرّۀ ماه است، نه روز بعد از آن»<ref>رضا مختاری، رؤیت هلال، ج۵، ص۳۸۱۷.</ref>.		# [[عمر بن یزید]] از [[امام صادق]]{{ع}} می‌پرسد: مغیریه [[تصور]] می‌کنند که امروز [[روز]] امشب است که پیش رواست؛ حضرت فرمود: [[دروغ]] می‌گویند؛ امروز روز شب گذشته است<ref>یعنی ملاک دیدن ماه است؛ اگر ماه هنگام غروب دیده شود، صبح بعد از آن، اول ماه است.</ref>. [[مردم]] بطن نخله وقتی [[هلال]] ماه را دیدند گفتند: به تحقیق [[ماه حرام]] داخل شده است<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۸، ص۳۳۲.</ref>. از برخی گزارش‌ها استفاده می‌شود که [[اسماعیلیان]] نیز چنین عقیده‌ای دارند که دیدن ماه را دلیل بر اول ماه در روز قبل می‌دانند و این نکته را از امام صادق{{ع}} نقل کرده‌اند. [[امیر]] ابونصر، از شاهزدگان [[آل]] فریغون در خوارزم که بیرونی مدتی نزد وی بوده<ref>رضا مختاری، رؤیت هلال، ج۵، ص۳۸۱۶.</ref>، در رساله خود می‌نویسد: «و به [[گمان]] اسماعیلیان، آن شب که هلال دیده شود، روز پیش از آن غرّۀ ماه است، نه روز بعد از آن»<ref>رضا مختاری، رؤیت هلال، ج۵، ص۳۸۱۷.</ref>.
	#خبری هم در [[غیبت نعمانی]] مربوط به مغیریه آمده است که مردی مغیری که همسفر [[یزید]] بن ابی [[حازم]] بود، مدعی می‌شود [[قائم]] و [[مهدی]]، [[محمد بن عبدالله بن حسن]] است؛ زیرا نام وی با نام [[رسول خدا]]{{صل}} و نام پدرش با نام [[پدر پیامبر]]{{صل}} یکی است. حضرت این ادعای وی را رد می‌کند و می‌گوید [[مادر]] قائم برده است<ref>ابن ابی زینب نعمانی، الغیبه، ص۲۲۹.</ref>، درنتیجه بین [[پدر]] و [[مادر پیامبر]]{{صل}} با قائم{{ع}} تفاوت‌هایی وجود دارد.		#خبری هم در [[غیبت نعمانی]] مربوط به مغیریه آمده است که مردی مغیری که همسفر [[یزید]] بن ابی [[حازم]] بود، مدعی می‌شود [[قائم]] و [[مهدی]]، [[محمد بن عبدالله بن حسن]] است؛ زیرا نام وی با نام [[رسول خدا]]{{صل}} و نام پدرش با نام [[پدر پیامبر]]{{صل}} یکی است. حضرت این ادعای وی را رد می‌کند و می‌گوید [[مادر]] قائم برده است<ref>ابن ابی زینب نعمانی، الغیبه، ص۲۲۹.</ref>، درنتیجه بین [[پدر]] و [[مادر پیامبر]]{{صل}} با قائم{{ع}} تفاوت‌هایی وجود دارد.

	این [[روایات]] تفاوت دیدگاه‌های مغیریه را با [[امامیه]] نشان می‌دهد. می‌توان گفت آنان جمعی غیرامامی بودند که تلاش می‌کردند از [[نفوذ]] [[امامان شیعه]] به نفع [[تفکر]] خود بهره ببرند و [[امامت امام صادق]]{{ع}} را قبول نداشتند و [[تفکرات]] [[فقهی]] خاصی داشتند که برخی از آنها مورد [[نقد]] [[امام باقر]] و [[امام صادق]]{{ع}} قرار گرفته است. روایاتی که در [[سرزنش]] این گروه آمده، نشانۀ [[خیانت]] آنان به امامین [[صادقین]]{{ع}} است.»<ref>[[علی اکبر ذاکری\|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیره فرهنگی و اجتماعی معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه (کتاب)\|سیره فرهنگی و اجتماعی معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه]]، ص ۲۴۵.</ref>		این [[روایات]] تفاوت دیدگاه‌های مغیریه را با [[امامیه]] نشان می‌دهد. می‌توان گفت آنان جمعی غیرامامی بودند که تلاش می‌کردند از [[نفوذ]] [[امامان شیعه]] به نفع [[تفکر]] خود بهره ببرند و [[امامت امام صادق]]{{ع}} را قبول نداشتند و [[تفکرات]] [[فقهی]] خاصی داشتند که برخی از آنها مورد [[نقد]] [[امام باقر]] و [[امام صادق]]{{ع}} قرار گرفته است. روایاتی که در [[سرزنش]] این گروه آمده، نشانۀ [[خیانت]] آنان به امامین [[صادقین]]{{ع}} است.»<ref>[[علی اکبر ذاکری\|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیره فرهنگی و اجتماعی معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه (کتاب)\|سیره فرهنگی و اجتماعی معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه]]، ص ۲۴۵.</ref>

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	==پرسشش مستقیم==		==پرسشش مستقیم==
	*[[مغیریه چه فرقه‌ای بودند و چه باورهایی داشتند؟ (پرسش)]]		* [[مغیریه چه فرقه‌ای بودند و چه باورهایی داشتند؟ (پرسش)]]
	{{پایان مدخل‌ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}

خط ۲۹:		خط ۲۶:

	[[رده:مغیریه]]		[[رده:مغیریه]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T17:00:29Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۳۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[مغیریه در حدیث]] - [[مغیریه در تاریخ اسلامی]] - [[مغیریه در اخلاق اسلامی]] - [[مغیریه در سیره معصوم]] - [[مغیریه در معارف مهدوی]]\| پرسش مرتبط = }}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[مغیریه در حدیث]] - [[مغیریه در تاریخ اسلامی]] - [[مغیریه در اخلاق اسلامی]] - [[مغیریه در سیره معصوم]] - [[مغیریه در معارف مهدوی]]~~</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: جایگزینی متن - '
' به '
'

2022-01-21T18:30:13Z

جایگزینی متن - '</div> <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">' به '</div>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۰۰
خط ۲:		خط ۲:
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
	<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[مغیریه در حدیث]] - [[مغیریه در تاریخ اسلامی]] - [[مغیریه در اخلاق اسلامی]] - [[مغیریه در سیره معصوم]] - [[مغیریه در معارف مهدوی]]</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[مغیریه در حدیث]] - [[مغیریه در تاریخ اسلامی]] - [[مغیریه در اخلاق اسلامی]] - [[مغیریه در سیره معصوم]] - [[مغیریه در معارف مهدوی]]</div>
	~~<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان مدخل‌های وابسته}} +{{پایان مدخل‌ وابسته}})

2021-12-30T18:53:55Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان مدخل‌های وابسته}} +{{پایان مدخل‌ وابسته}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۲۳
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	==پرسشش مستقیم==		==پرسشش مستقیم==
	*[[مغیریه چه فرقه‌ای بودند و چه باورهایی داشتند؟ (پرسش)]]		*[[مغیریه چه فرقه‌ای بودند و چه باورهایی داشتند؟ (پرسش)]]
	{{پایان ~~مدخل‌های~~ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}

	== منابع ==		== منابع ==

Wasity: جایگزینی متن - 'مقطع' به 'مقطع'

2021-12-24T09:50:07Z

جایگزینی متن - 'مقطع' به 'مقطع'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۲۰
خط ۷:		خط ۷:
	مغیریه<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۳، ص۶۹ و ج۸، ص۳۳۲.</ref> گروهی از [[غالیان]] بودند که در [[زمان امام باقر]]{{ع}} [[زندگی]] می‌کردند. [[رهبر]] آنان [[مغیرة بن سعید بجلی]]<ref>بیشتر لغویان وی را مولی بجیله دانسته‌اند که بجلی می‌شود. (اسماعیل بن حماد جوهری، صحاح اللغه، ج۲، ص۷۷۵؛ فخرالدین طریحی، مجمع البحرین، ج۳، ص۴۳۰؛ سیدمحمد مرتضی حسینی زبیدی، تاج العروس، ج۷، ص۳۳۱؛ محمدباقر مجلسی، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، ج۲۶، ص۴۸۵).</ref> یا عجلی<ref>محمدباقر مجلسی، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، ج۹، ص۳۳۱.</ref> بود<ref>ابومنصور عبدالقاهر بن طاهر بغدادی، الفرق بین الفرق، ص۲۸.</ref>. اندیشه‌های این گروه در [[کتب اربعه]] کمتر نقل شده، اما به عنوان یک گروه فعال در روایاتی آمده است. [[ابن ابی الحدید]] خبری را نقل کرده که نشان می‌دهد [[مغیره]] می‌خواست از [[موقعیت امام]] [[باقر]]{{ع}} به نفع خود بهره برد. نزد [[حضرت]] رفته، می‌گوید: به [[مردم]] بگو من از [[غیب]] آگاهم تا [[عراق]] را در اختیارت قرار دهم. [[امام باقر]]{{ع}} به شدت او را طرد کرد و سخنانی به وی گفت که ناراحت شد. او همین پیشنهاد را به [[ابو هاشم]] کرد. وی نیز نپذیرفت. نزد [[محمد بن عبدالله]] رفت. او که مردی ساکت و آرام بود، چیزی نگفت. مغیره آن را تلقی به قبول کرد و مدعی شد محمد بن عبدالله همان [[مهدی]] است که [[پیامبر]]{{صل}} خبر آمدنش را داده است؛ چون نام وی با نام پیامبر{{صل}} یکی است و نام پدرش هم با نام [[پدر پیامبر]]{{صل}} یکی است. او مدعی شد [[علی بن الحسین]]{{ع}} [[محمد]] را بعد از خود [[امام]] قرار داده است<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۸، ص۱۲۱.</ref>. مغیره خود را [[داعی]] [[محمد بن عبدالله بن حسن]] می‌دانست و او را همان [[مهدی موعود]] معرفی می‌کرد<ref>{{عربی\|خرج... بالكوفة داعيا لمحمد بن عبدالله بن الحسن و كان يقول: هو المهدي. فظفر (خالد) به و بأصحابه فصلب المغيرة و حرق أصحابه بالنار و هم الذين يدعون "المغيرية"}}؛ ابوجعفر محمد بن حبیب بغدادی، المحبَر، ص۴۸۴.</ref>.		مغیریه<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۳، ص۶۹ و ج۸، ص۳۳۲.</ref> گروهی از [[غالیان]] بودند که در [[زمان امام باقر]]{{ع}} [[زندگی]] می‌کردند. [[رهبر]] آنان [[مغیرة بن سعید بجلی]]<ref>بیشتر لغویان وی را مولی بجیله دانسته‌اند که بجلی می‌شود. (اسماعیل بن حماد جوهری، صحاح اللغه، ج۲، ص۷۷۵؛ فخرالدین طریحی، مجمع البحرین، ج۳، ص۴۳۰؛ سیدمحمد مرتضی حسینی زبیدی، تاج العروس، ج۷، ص۳۳۱؛ محمدباقر مجلسی، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، ج۲۶، ص۴۸۵).</ref> یا عجلی<ref>محمدباقر مجلسی، مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، ج۹، ص۳۳۱.</ref> بود<ref>ابومنصور عبدالقاهر بن طاهر بغدادی، الفرق بین الفرق، ص۲۸.</ref>. اندیشه‌های این گروه در [[کتب اربعه]] کمتر نقل شده، اما به عنوان یک گروه فعال در روایاتی آمده است. [[ابن ابی الحدید]] خبری را نقل کرده که نشان می‌دهد [[مغیره]] می‌خواست از [[موقعیت امام]] [[باقر]]{{ع}} به نفع خود بهره برد. نزد [[حضرت]] رفته، می‌گوید: به [[مردم]] بگو من از [[غیب]] آگاهم تا [[عراق]] را در اختیارت قرار دهم. [[امام باقر]]{{ع}} به شدت او را طرد کرد و سخنانی به وی گفت که ناراحت شد. او همین پیشنهاد را به [[ابو هاشم]] کرد. وی نیز نپذیرفت. نزد [[محمد بن عبدالله]] رفت. او که مردی ساکت و آرام بود، چیزی نگفت. مغیره آن را تلقی به قبول کرد و مدعی شد محمد بن عبدالله همان [[مهدی]] است که [[پیامبر]]{{صل}} خبر آمدنش را داده است؛ چون نام وی با نام پیامبر{{صل}} یکی است و نام پدرش هم با نام [[پدر پیامبر]]{{صل}} یکی است. او مدعی شد [[علی بن الحسین]]{{ع}} [[محمد]] را بعد از خود [[امام]] قرار داده است<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۸، ص۱۲۱.</ref>. مغیره خود را [[داعی]] [[محمد بن عبدالله بن حسن]] می‌دانست و او را همان [[مهدی موعود]] معرفی می‌کرد<ref>{{عربی\|خرج... بالكوفة داعيا لمحمد بن عبدالله بن الحسن و كان يقول: هو المهدي. فظفر (خالد) به و بأصحابه فصلب المغيرة و حرق أصحابه بالنار و هم الذين يدعون "المغيرية"}}؛ ابوجعفر محمد بن حبیب بغدادی، المحبَر، ص۴۸۴.</ref>.

	با توجه به [[مرگ]] [[ابو هاشم]] در سال ۹۹ قمری<ref>خیرالدین زرکلی، الأعلام، ج۴، ص۱۱۴.</ref> و [[تولد]] [[محمد بن عبدالله بن حسن]] در سال ۹۳<ref>خیرالدین زرکلی، الأعلام، ج۶، ص۲۲۰.</ref>، در صورتی می‌توان پیشنهاد ذکر شده در این خبر را درست دانست که [[مغیره]] حدأقل در دو [[مقطع]] پیشنهاد خود را مطرح کرده باشد، یک بار در زمانی آن را به ابو هاشم گفته باشد و پس از چندین سال نزد [[امام باقر]]{{ع}} و محمد بن عبدالله بن حسن آن را مطرح کرده باشد؛ بنابراین آنچه نقل شد، مغیره [[امامت امام صادق]]{{ع}} را قبول نداشت. او قایل به [[امامت]] محمد بن عبدالله بن حسن بود. در [[کتب اربعه]] چند [[روایت]] از وی و درباره او و طرفدارانش نقل شده است.		با توجه به [[مرگ]] [[ابو هاشم]] در سال ۹۹ قمری<ref>خیرالدین زرکلی، الأعلام، ج۴، ص۱۱۴.</ref> و [[تولد]] [[محمد بن عبدالله بن حسن]] در سال ۹۳<ref>خیرالدین زرکلی، الأعلام، ج۶، ص۲۲۰.</ref>، در صورتی می‌توان پیشنهاد ذکر شده در این خبر را درست دانست که [[مغیره]] حدأقل در دو مقطع پیشنهاد خود را مطرح کرده باشد، یک بار در زمانی آن را به ابو هاشم گفته باشد و پس از چندین سال نزد [[امام باقر]]{{ع}} و محمد بن عبدالله بن حسن آن را مطرح کرده باشد؛ بنابراین آنچه نقل شد، مغیره [[امامت امام صادق]]{{ع}} را قبول نداشت. او قایل به [[امامت]] محمد بن عبدالله بن حسن بود. در [[کتب اربعه]] چند [[روایت]] از وی و درباره او و طرفدارانش نقل شده است.
	# [[اسماعیل جعفی]] روایتی در باب قضای [[نماز]] از قول [[مغیرة بن سعید]] نقل کرده است که امام باقر{{ع}} به او گفته: زن‌های حائض باید نمازهای خود را [[قضا]] نمایند. [[حضرت]] فرمود: چه فایده‌ای برای اوست، [[خدا]] او را موفق نکند<ref>{{متن حدیث\|فَقَالَ: مَا لَهُ لَا وَفَّقَهُ اللَّهُ}}؛ محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۳، ص۱۰۵.</ref>. مشابه این روایت در [[رجال]] کشی با [[سند]] معتبر آمده که [[زراره]] از [[امام صادق]]{{ع}} نقل می‌کند که در میان [[مردم کوفه]] [[دروغگویی]] ظاهر شده است<ref>منظور از این دروغگو ابو الخطاب است که در ادامه خبر آمده است. او در زمان امام صادق{{ع}} ادعاهایی داشت.</ref>؛ اما مغیره او به پدرم [[دروغ]] بسته که گفته «[[زنان]] [[خاندان پیامبر]]{{صل}} نمازهای ایام حیض خود را قضا می‌کنند»<ref>{{متن حدیث\|قَالَ: حَدَّثَهُ أَنَ نِسَاءَ آلِ مُحَمَّدٍ إِذَا حِضْنَ قَضَيْنَ الصَّلَاةَ وَ أَنَّ وَ اللَّهِ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ شَيْ‏ءٌ وَ لَا حَدَّثَهُ}}؛ شیخ طوسی، إختیار معرفة الرجال، ص۲۲۷؛ محمدباقر مجلسی، بحار الأنوار، ج۲، ص۲۵۰.</ref>. این [[فتوا]] با نظر [[فقهی]] [[شیعه]] مخالف است؛ زیرا نمازهای ایام حیض زنان قضا نمی‌شود. فقط قضای روزه‌های ایام حیض را باید بگیرند<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۳، ص۱۰۴؛ شیخ صدوق، من‎ لایحضره ‎الفقیه، ج۱، ص۹۲؛ شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج۱، ص۱۶۰.</ref>. این [[روایت]]، خبر [[کتاب کافی]] را تکمیل و تصحیح می‌نماید که گویا آن را نوعی ویژگی برای [[زنان]] [[خاندان پیامبر]]{{صل}} دانسته است، نه مطلق زنان.		# [[اسماعیل جعفی]] روایتی در باب قضای [[نماز]] از قول [[مغیرة بن سعید]] نقل کرده است که امام باقر{{ع}} به او گفته: زن‌های حائض باید نمازهای خود را [[قضا]] نمایند. [[حضرت]] فرمود: چه فایده‌ای برای اوست، [[خدا]] او را موفق نکند<ref>{{متن حدیث\|فَقَالَ: مَا لَهُ لَا وَفَّقَهُ اللَّهُ}}؛ محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۳، ص۱۰۵.</ref>. مشابه این روایت در [[رجال]] کشی با [[سند]] معتبر آمده که [[زراره]] از [[امام صادق]]{{ع}} نقل می‌کند که در میان [[مردم کوفه]] [[دروغگویی]] ظاهر شده است<ref>منظور از این دروغگو ابو الخطاب است که در ادامه خبر آمده است. او در زمان امام صادق{{ع}} ادعاهایی داشت.</ref>؛ اما مغیره او به پدرم [[دروغ]] بسته که گفته «[[زنان]] [[خاندان پیامبر]]{{صل}} نمازهای ایام حیض خود را قضا می‌کنند»<ref>{{متن حدیث\|قَالَ: حَدَّثَهُ أَنَ نِسَاءَ آلِ مُحَمَّدٍ إِذَا حِضْنَ قَضَيْنَ الصَّلَاةَ وَ أَنَّ وَ اللَّهِ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ شَيْ‏ءٌ وَ لَا حَدَّثَهُ}}؛ شیخ طوسی، إختیار معرفة الرجال، ص۲۲۷؛ محمدباقر مجلسی، بحار الأنوار، ج۲، ص۲۵۰.</ref>. این [[فتوا]] با نظر [[فقهی]] [[شیعه]] مخالف است؛ زیرا نمازهای ایام حیض زنان قضا نمی‌شود. فقط قضای روزه‌های ایام حیض را باید بگیرند<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۳، ص۱۰۴؛ شیخ صدوق، من‎ لایحضره ‎الفقیه، ج۱، ص۹۲؛ شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج۱، ص۱۶۰.</ref>. این [[روایت]]، خبر [[کتاب کافی]] را تکمیل و تصحیح می‌نماید که گویا آن را نوعی ویژگی برای [[زنان]] [[خاندان پیامبر]]{{صل}} دانسته است، نه مطلق زنان.
	# [[شیخ طوسی]] در [[تهذیب]] الأحکام نقل می‌کند که مردی به نام ابو [[هلال]] از [[حضرت صادق]]{{ع}} می‌پرسد: آیا آب دهان، قی و تمیز کردن زیر بغل، [[وضو]] را [[باطل]] می‌کند؟ [[حضرت]] فرمود: منظورت از این [[پرسش]] چیست؟ این نظر [[مغیرة بن سعید]] است؛ [[خداوند]] [[مغیره]] را [[لعن]] و از [[رحمت]] خود دور نماید. کافی است آب دهان و قی را بشویی و نیازی نیست دوباره وضو بگیری<ref>شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج۱، ص۳۴۹.</ref>.		# [[شیخ طوسی]] در [[تهذیب]] الأحکام نقل می‌کند که مردی به نام ابو [[هلال]] از [[حضرت صادق]]{{ع}} می‌پرسد: آیا آب دهان، قی و تمیز کردن زیر بغل، [[وضو]] را [[باطل]] می‌کند؟ [[حضرت]] فرمود: منظورت از این [[پرسش]] چیست؟ این نظر [[مغیرة بن سعید]] است؛ [[خداوند]] [[مغیره]] را [[لعن]] و از [[رحمت]] خود دور نماید. کافی است آب دهان و قی را بشویی و نیازی نیست دوباره وضو بگیری<ref>شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج۱، ص۳۴۹.</ref>.

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-18T02:41:36Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۱۱
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:مغیریه]]		[[رده:مغیریه]]
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-18T00:33:03Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۰۳
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	{{پایان مدخل‌های وابسته}}		{{پایان مدخل‌های وابسته}}

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:1100519.jpg\|22px]] [[علی اکبر ذاکری\|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیره فرهنگی و اجتماعی معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه (کتاب)\|'''سیره فرهنگی و اجتماعی معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه''']]		# [[پرونده:1100519.jpg\|22px]] [[علی اکبر ذاکری\|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیره فرهنگی و اجتماعی معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه (کتاب)\|'''سیره فرهنگی و اجتماعی معصومان در کتاب‌های چهارگانه شیعه''']]