ملاقات‌گرایی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* امکان ملاقات با امام مهدی */

2024-09-14T10:16:28Z

امکان ملاقات با امام مهدی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۶
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	درباره امکان و مطلوبیت دیدار با امام [[موعود]] در [[زمان غیبت]] کبرا، دو [[گرایش]] وجود دارد:		درباره امکان و مطلوبیت دیدار با امام [[موعود]] در [[زمان غیبت]] کبرا، دو [[گرایش]] وجود دارد:

	'''نخست: گرایش [[افراطی]]''': [[پیروان]] این گرایش بر این باورند که شرط لازم [[ارتباط با امام مهدی]]{{ع}} و بهره‌وری از ایشان در زمان غیبت، دیدار امام است و همۀ [[کمالات]] دیگر فرع و شاخۀ آن است؛ همچنین ملاقات با امام غایب{{ع}} برای هر کس و در هر شرایطی امر بسیار رایج و عادی است؛ با شیوع این طرز [[تفکر]]، علاقه و [[محبت]] عموم [[مردم]] به [[وجود مقدس امام زمان]]{{ع}} روزبه‌روز بیشتر می‌شود. این رویکرد تا آنجا پیش می‌رود که اگر کسی با [[نیت]] [[مقدس]]، ماجرایی هرچند ساختگی و [[دروغ]] دربارۀ ملاقات با امام عصر{{ع}} برای [[مردم]] نقل کند را مستحق [[حق‌شناسی]] و [[سپاس‌گزاری]] می‌‌داند، درحالی‌که نقل [[تشرفات]] اولویت درجه اوّل در [[مباحث مهدویت]] نیست و [[زیاده‌روی]] در نقل چنین اموری یقیناً آسیب‌زاست. گسترش [[اندیشه]] ~~[[ملاقات‌گرایی]]،~~ پیامدهای منفی [[اخلاقی]] فوق را در پی دارد، برای همین می‌تواند ظهور منجی موعود را به تأخیر بیندازد. بنابراین ادعای [[ملاقات]] از سوی فرد ضرورتی ندارد. پیامدهای این نگرش عبارت‌اند از:		'''نخست: گرایش [[افراطی]]''': [[پیروان]] این گرایش بر این باورند که شرط لازم [[ارتباط با امام مهدی]]{{ع}} و بهره‌وری از ایشان در زمان غیبت، دیدار امام است و همۀ [[کمالات]] دیگر فرع و شاخۀ آن است؛ همچنین ملاقات با امام غایب{{ع}} برای هر کس و در هر شرایطی امر بسیار رایج و عادی است؛ با شیوع این طرز [[تفکر]]، علاقه و [[محبت]] عموم [[مردم]] به [[وجود مقدس امام زمان]]{{ع}} روزبه‌روز بیشتر می‌شود. این رویکرد تا آنجا پیش می‌رود که اگر کسی با [[نیت]] [[مقدس]]، ماجرایی هرچند ساختگی و [[دروغ]] دربارۀ ملاقات با امام عصر{{ع}} برای [[مردم]] نقل کند را مستحق [[حق‌شناسی]] و [[سپاس‌گزاری]] می‌‌داند، درحالی‌که نقل [[تشرفات]] اولویت درجه اوّل در [[مباحث مهدویت]] نیست و [[زیاده‌روی]] در نقل چنین اموری یقیناً آسیب‌زاست. گسترش [[اندیشه]] ملاقات‌گرایی، پیامدهای منفی [[اخلاقی]] فوق را در پی دارد، برای همین می‌تواند ظهور منجی موعود را به تأخیر بیندازد. بنابراین ادعای [[ملاقات]] از سوی فرد ضرورتی ندارد. پیامدهای این نگرش عبارت‌اند از:
	# [[یأس]] و [[ناامیدی]] در اثر عدم [[توفیق]] دیدار؛		# [[یأس]] و [[ناامیدی]] در اثر عدم [[توفیق]] دیدار؛
	# توهم‌گرایی و خیال‌پردازی، استقبال از [[مدعیان دروغین مهدویت]] و مدعیان ملاقات؛		# توهم‌گرایی و خیال‌پردازی، استقبال از [[مدعیان دروغین مهدویت]] و مدعیان ملاقات؛

Bahmani در ‏۱۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۶

2024-09-14T10:16:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۶
خط ۷:		خط ۷:

	== ادعای [[ملاقات]]، آغاز [[انحراف]] ==		== ادعای [[ملاقات]]، آغاز [[انحراف]] ==
	عدم [[معرفت]] به [[حقیقت]] [[وجود امام]] و چگونگی ارتباط صحیح با‌ ایشان‌ باعث شده تا فرصتی مناسب برای‌ [[معاندان]] و [[منکران مهدویت]] فراهم آید تا [[مشتاقان]] را به اموری ظاهری چون [[اصرار]] بر [[ملاقات با امام زمان]]{{ع}} در [[خواب]] و [[بیداری]] مشغول نماید و [[فرهنگ]] [[ملاقات‌گرایی]] را [[ترویج]] کند تا از باقی [[وظایف]] [[غافل]] شده و تنها به دیدار ـ به‌عنوان [[برترین]] [[وظیفه]] ـ بپردازند. در حالی که [[دیدار امام زمان]]{{ع}} [[توفیق]] است و جزء [[واجبات]] و [[وظایف منتظران]] نیست. دیدار امام زمان{{ع}} ملاک [[برتری]] نیست و [[تشویق]] به ملاقات، سبب ظهور مدعیانی است که بی‌دلیل ادعای ملاقات می‌کنند و این آغاز [[انحرافی]] در مبانی و بنیان مسئله [[مهدویت]] است.		عدم [[معرفت]] به [[حقیقت]] [[وجود امام]] و چگونگی ارتباط صحیح با‌ ایشان‌ باعث شده تا فرصتی مناسب برای‌ معاندان و منکران مهدویت فراهم آید تا [[مشتاقان]] را به اموری ظاهری چون اصرار بر [[ملاقات با امام زمان]]{{ع}} در [[خواب]] و [[بیداری]] مشغول نماید و [[فرهنگ]] ملاقات‌گرایی را ترویج کند تا از باقی [[وظایف]] [[غافل]] شده و تنها به دیدار ـ به‌عنوان [[برترین]] [[وظیفه]] ـ بپردازند. در حالی که [[دیدار امام زمان]]{{ع}} [[توفیق]] است و جزء [[واجبات]] و [[وظایف منتظران]] نیست. دیدار امام زمان{{ع}} ملاک [[برتری]] نیست و [[تشویق]] به ملاقات، سبب ظهور مدعیانی است که بی‌دلیل ادعای ملاقات می‌کنند و این آغاز [[انحرافی]] در مبانی و بنیان مسئله [[مهدویت]] است.

	[[اشتیاق]] به دیدار امام زمان{{ع}} نه‌‌تنها‌ مذموم‌ نیست بلکه بسیار [[پسندیده]] است. هر محبّی [[مشتاق]] دیدار‌ جمال‌ محبوب‌ است. اما باید توجه کرد ارتباط [[حقیقی]] با [[امام زمان]]{{ع}} از‌ طریق‌ تزکیۀ درونی و تقوای‌ الهی‌ حاصل می‌شود. بدین رو باید سعی کنیم یاد آن حضرت پیوسته در دل‌های ما باشد و هر [[روز]] با خواندن [[دعای عهد]] با آن حضرت [[تجدید عهد]] کنیم و [[ارتباط قلبی]] پیدا کنیم و این همان چیزی است که مورد توصیه و مطلوب [[پیامبر]] و [[ائمه اطهار]]{{ع}} بوده است.		[[اشتیاق]] به دیدار امام زمان{{ع}} نه‌‌تنها‌ مذموم‌ نیست بلکه بسیار پسندیده است. هر محبّی [[مشتاق]] دیدار‌ جمال‌ محبوب‌ است. اما باید توجه کرد ارتباط [[حقیقی]] با [[امام زمان]]{{ع}} از‌ طریق‌ تزکیۀ درونی و تقوای‌ الهی‌ حاصل می‌شود. بدین رو باید سعی کنیم یاد آن حضرت پیوسته در دل‌های ما باشد و هر [[روز]] با خواندن [[دعای عهد]] با آن حضرت تجدید عهد کنیم و ارتباط قلبی پیدا کنیم و این همان چیزی است که مورد توصیه و مطلوب [[پیامبر]] و [[ائمه اطهار]]{{ع}} بوده است.

	== امکان [[ملاقات با امام مهدی]] ==		== امکان [[ملاقات با امام مهدی]] ==
	درباره امکان و مطلوبیت [[دیدار با امام]] [[موعود]] در [[زمان غیبت]] کبرا، دو [[گرایش]] وجود دارد:		درباره امکان و مطلوبیت دیدار با امام [[موعود]] در [[زمان غیبت]] کبرا، دو [[گرایش]] وجود دارد:

	'''نخست: گرایش [[افراطی]]''': [[پیروان]] این گرایش بر این باورند که شرط لازم [[ارتباط با امام مهدی]]{{ع}} و بهره‌وری از ایشان در زمان غیبت، [[دیدار امام]] است و همۀ [[کمالات]] دیگر فرع و شاخۀ آن است؛ همچنین [[ملاقات با امام]] غایب{{ع}} برای هر کس و در هر شرایطی امر بسیار رایج و عادی است؛ با شیوع این طرز [[تفکر]]، علاقه و [[محبت]] عموم [[مردم]] به [[وجود مقدس امام زمان]]{{ع}} روزبه‌روز بیشتر می‌شود. این رویکرد تا آنجا پیش می‌رود که اگر کسی با [[نیت]] [[مقدس]]، ماجرایی هرچند ساختگی و [[دروغ]] دربارۀ [[ملاقات با امام عصر]]{{ع}} برای [[مردم]] نقل کند را مستحق [[حق‌شناسی]] و [[سپاس‌گزاری]] می‌‌داند، درحالی‌که نقل [[تشرفات]] [[اولویت]] درجه اوّل در [[مباحث مهدویت]] نیست و [[زیاده‌روی]] در نقل چنین اموری یقیناً آسیب‌زاست. گسترش [[اندیشه]] [[ملاقات‌گرایی]]، پیامدهای منفی [[اخلاقی]] فوق را در پی دارد، برای همین می‌تواند [[ظهور منجی موعود]] را به تأخیر بیندازد. بنابراین ادعای [[ملاقات]] از سوی فرد ضرورتی ندارد. پیامدهای این نگرش عبارت‌اند از:		'''نخست: گرایش [[افراطی]]''': [[پیروان]] این گرایش بر این باورند که شرط لازم [[ارتباط با امام مهدی]]{{ع}} و بهره‌وری از ایشان در زمان غیبت، دیدار امام است و همۀ [[کمالات]] دیگر فرع و شاخۀ آن است؛ همچنین ملاقات با امام غایب{{ع}} برای هر کس و در هر شرایطی امر بسیار رایج و عادی است؛ با شیوع این طرز [[تفکر]]، علاقه و [[محبت]] عموم [[مردم]] به [[وجود مقدس امام زمان]]{{ع}} روزبه‌روز بیشتر می‌شود. این رویکرد تا آنجا پیش می‌رود که اگر کسی با [[نیت]] [[مقدس]]، ماجرایی هرچند ساختگی و [[دروغ]] دربارۀ ملاقات با امام عصر{{ع}} برای [[مردم]] نقل کند را مستحق [[حق‌شناسی]] و [[سپاس‌گزاری]] می‌‌داند، درحالی‌که نقل [[تشرفات]] اولویت درجه اوّل در [[مباحث مهدویت]] نیست و [[زیاده‌روی]] در نقل چنین اموری یقیناً آسیب‌زاست. گسترش [[اندیشه]] [[ملاقات‌گرایی]]، پیامدهای منفی [[اخلاقی]] فوق را در پی دارد، برای همین می‌تواند ظهور منجی موعود را به تأخیر بیندازد. بنابراین ادعای [[ملاقات]] از سوی فرد ضرورتی ندارد. پیامدهای این نگرش عبارت‌اند از:
	# [[یأس]] و [[ناامیدی]] در اثر عدم [[توفیق]] دیدار؛		# [[یأس]] و [[ناامیدی]] در اثر عدم [[توفیق]] دیدار؛
	# [[توهم‌گرایی]] و ~~[[خیال‌پردازی]]،~~ استقبال از [[مدعیان دروغین مهدویت]] و [[مدعیان ~~ملاقات]]؛~~		# توهم‌گرایی و خیال‌پردازی، استقبال از [[مدعیان دروغین مهدویت]] و مدعیان ملاقات؛
	# باز شدن باب [[دروغگویی]] برای شیادان؛		# باز شدن باب [[دروغگویی]] برای شیادان؛
	# [[بدبینی]] به ملاقات‌کنندگان [[واقعی]] [[امام غایب]]؛		# [[بدبینی]] به ملاقات‌کنندگان واقعی [[امام غایب]]؛
	# دور ماندن از انجام [[وظایف]] اصلی به دلیل اهتمام بیش از اندازه به دیدار و بدبینی به [[امام]]{{ع}} به دلیل عدم دیدار.		# دور ماندن از انجام [[وظایف]] اصلی به دلیل اهتمام بیش از اندازه به دیدار و بدبینی به [[امام]]{{ع}} به دلیل عدم دیدار.

	'''دوم: [[گرایش]] [[تفریطی]]''': [[اعتراض]] این گروه به [[معتقدان]] [[افراطی]] ملاقات‌گرایی این است که با سهل انگاشتن [[دیدار امام]] در [[زمان غیبت]]، [[مهدویت]] و [[اعتقاد به امام]] به سطحی نازل [[سقوط]] می‌کند و از اهمیت و [[ارزش]] آن کاسته می‌شود. نقطۀ کانونی این مسئله درباره آخرین [[نامه امام]] عصر{{ع}} در [[زمان غیبت صغرا]] شکل گرفته که امام ادعای هرگونه [[مشاهده]] توسط افراد را [[کذب]] و [[افترا]] خوانده‌اند: {{متن حدیث\|أَلَا فَمَنِ ادَّعَی الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْیَانِیِّ وَ الصَّیْحَةِ فَهُوَ کَذَّابٌ مُفْتَرٍ}}<ref>غیبت طوسی، ص۳۹۶.</ref>.		'''دوم: [[گرایش]] تفریطی''': [[اعتراض]] این گروه به [[معتقدان]] [[افراطی]] ملاقات‌گرایی این است که با سهل انگاشتن دیدار امام در [[زمان غیبت]]، [[مهدویت]] و اعتقاد به امام به سطحی نازل [[سقوط]] می‌کند و از اهمیت و [[ارزش]] آن کاسته می‌شود. نقطۀ کانونی این مسئله درباره آخرین نامه امام عصر{{ع}} در زمان غیبت صغرا شکل گرفته که امام ادعای هرگونه مشاهده توسط افراد را [[کذب]] و [[افترا]] خوانده‌اند: {{متن حدیث\|أَلَا فَمَنِ ادَّعَی الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْیَانِیِّ وَ الصَّیْحَةِ فَهُوَ کَذَّابٌ مُفْتَرٍ}}<ref>غیبت طوسی، ص۳۹۶.</ref>.
	به نظر می‌رسد مقصود کلی از این عبارت، [[تکذیب]] کسانی است که با [[ادعای نیابت از جانب امام]] همراه باشد، چون بنا به [[عرف]]زمان غیبت صغرا، مشاهده توسط کسی صورت می‌گرفت که [[نائب امام]] باشند. وجه دیگر این عبارت متضمن آن است که مشاهدۀ اختیاری و اینکه فرد در هر [[زمان]] که بخواهد بتواند به دیدار امام نائل شود، امکان ندارد؛ بلکه امام{{ع}} هر گاه خود صلاح بداند به دیدار افراد می‌ِآید. افزون‌بر این، تشرفاتی که در کتاب‌های عالمانِ [[شیعه]] ذکر شده، مربوط به کسانی است که در نهایت [[تقوا]] و [[علم]] قرار داشته و امکان [[دروغ‌گویی]] آنان بسیار بعید به نظر می‌رسد و هیچ یک از این بزرگواران این قضیه را علنی نکرده، [[ادعای نیابت خاص]] و [[ارتباط همیشگی با امام عصر]] نداشته، با انتشار خبر دیدارشان با [[امام]] مخالف بوده‌اند‌ و این جریان بعد از رحلت‌ آنها منتشر شده است.
			به نظر می‌رسد مقصود کلی از این عبارت، [[تکذیب]] کسانی است که با ادعای نیابت از جانب امام همراه باشد، چون بنا به [[عرف]]زمان غیبت صغرا، مشاهده توسط کسی صورت می‌گرفت که نائب امام باشند. وجه دیگر این عبارت متضمن آن است که مشاهدۀ اختیاری و اینکه فرد در هر [[زمان]] که بخواهد بتواند به دیدار امام نائل شود، امکان ندارد؛ بلکه امام{{ع}} هر گاه خود صلاح بداند به دیدار افراد می‌ِآید. افزون‌بر این، تشرفاتی که در کتاب‌های عالمانِ [[شیعه]] ذکر شده، مربوط به کسانی است که در نهایت [[تقوا]] و [[علم]] قرار داشته و امکان [[دروغ‌گویی]] آنان بسیار بعید به نظر می‌رسد و هیچ یک از این بزرگواران این قضیه را علنی نکرده، ادعای نیابت خاص و ارتباط همیشگی با امام عصر نداشته، با انتشار خبر دیدارشان با [[امام]] مخالف بوده‌اند‌ و این جریان بعد از رحلت‌ آنها منتشر شده است.

	== نتیجه ==		== نتیجه ==
	دربارۀ امکان [[دیدار امام]] در [[زمان غیبت]] می‌بایست طریق [[اعتدال]] را پیش گرفت؛ نه هر گونه [[ملاقات با امام]] را منکر شد و راه دیدار با ایشان را به کلی مسدود دانست و نه ادعای کسی که دعوی ارتباط و [[سفارت]] و [[نیابت]] امام را دارد پذیرفت. هر یک از این دو نگرش، آسیب‌های خاص خود را دارد و به [[افراط]] و [[تفریطی]] [[جاهلانه]] و غیرعلمی می‌انجامد؛ بدین‌رو تقاضای دیدار امام و [[دعا]] برای تحقق این امر، [[مستحب]] و مطلوب است؛ با این وجود، کنار گذاردن جریان عادی [[زندگی]] و به [[طور]] تصنعی در پی ملاقات با امام بودن و از زیر بار [[وظایف]] شانه خالی کردن، [[امر]] نامطلوب و آسیب‌زایی است که با [[روح]] آموزۀ [[انتظار]] و [[غیبت]] در تضاد است. بهترین راه برون‌ررفت زا این چنین آسیبی توجه به منابع و [[معارف~~]] [[~~ناب]] [[دین]] و بررسی احوال و سیرۀ [[تشرف‌یافتگان~~]] [[~~راستین]] است تا بدانیم وظیفۀ اصلی [[منتظران]] بیش از هر چیزی [[ایمان]]، [[تقوا]]، تزکیۀ نفس، [[خودسازی]]، انجام [[تکالیف فردی]] و [[اجتماعی]] و [[انتظار حقیقی]] به همراه [[ورع]] و [[محاسن اخلاق]] است<ref>ر. ک: [[محمد صابر جعفری\|جعفری، محمد صابر]]، [[اندیشه مهدویت و آسیب‌ها (کتاب)\|اندیشه مهدویت و آسیب‌ها]]، ص۶۳؛ [[کاظم میرزایی\|میرزایی، کاظم]]، [[تبیین سخنان آیت‌الله خامنه‌ای درباره مهدویت، وبگاه خبری تریبون مستضعفین (مقاله)\|تبیین سخنان آیت‌الله خامنه‌ای درباره مهدویت، وبگاه خبری تریبون مستضعفین]]؛ [[بهروز محمدی منفرد\|محمدی منفرد، بهروز]]، [[راهبرد اخلاق انتظار (کتاب)\|راهبرد اخلاق انتظار]]، ص۴۲-۴۵؛ [[سید محمد میرتبار\|میرتبار، سید محمد]]، [[آسیب‌شناسی جامعه منتظر (کتاب)\|آسیب‌شناسی جامعه منتظر]]، ص۱۰۸-۱۱۲؛ [[محمد باقر حیدری کاشانی\|حیدری کاشانی، محمد باقر]]، [[سلوک مهدوی ۱ (کتاب)\|سلوک مهدوی]]، ص۱۵۱، ۱۵۲؛ [[یحیی صالح‌نیا\|صالح‌نیا، یحیی]]؛ [[تنها بر فراز (کتاب)\|تنها بر فراز]]، ص۱۴۹-۱۵۰؛ [[امیر محسن عرفان\|عرفان، امیر محسن]]، [[مواجهه ائمه با مدعیان مهدویت (کتاب)\|مواجهه ائمه با مدعیان مهدویت]]؛ [[رضا علی نوروزی\|نوروزی، رضا علی]]؛ [[محمد نجفی\|نجفی، محمد]]، [[فاطمه هاشمی\|هاشمی، فاطمه]]، [[موانع و آفات انتظار (مقاله)\|موانع و آفات انتظار]]، ص۴۴-۴۵؛ [[سید علی حسینی خامنه‌ای\|حسینی خامنه‌ای، سید علی]]، [[ما منتظریم (کتاب)\|ما منتظریم]].</ref>.		دربارۀ امکان دیدار امام در [[زمان غیبت]] می‌بایست طریق [[اعتدال]] را پیش گرفت؛ نه هر گونه ملاقات با امام را منکر شد و راه دیدار با ایشان را به کلی مسدود دانست و نه ادعای کسی که دعوی ارتباط و سفارت و [[نیابت]] امام را دارد پذیرفت. هر یک از این دو نگرش، آسیب‌های خاص خود را دارد و به [[افراط]] و تفریطی [[جاهلانه]] و غیرعلمی می‌انجامد؛ بدین‌رو تقاضای دیدار امام و [[دعا]] برای تحقق این امر، [[مستحب]] و مطلوب است؛ با این وجود، کنار گذاردن جریان عادی [[زندگی]] و به [[طور]] تصنعی در پی ملاقات با امام بودن و از زیر بار [[وظایف]] شانه خالی کردن، [[امر]] نامطلوب و آسیب‌زایی است که با [[روح]] آموزۀ [[انتظار]] و [[غیبت]] در تضاد است. بهترین راه برون‌ررفت زا این چنین آسیبی توجه به منابع و معارف ناب [[دین]] و بررسی احوال و سیرۀ تشرف‌یافتگان راستین است تا بدانیم وظیفۀ اصلی [[منتظران]] بیش از هر چیزی [[ایمان]]، [[تقوا]]، تزکیۀ نفس، [[خودسازی]]، انجام تکالیف فردی و [[اجتماعی]] و [[انتظار حقیقی]] به همراه ورع و [[محاسن اخلاق]] است<ref>ر.ک: [[محمد صابر جعفری\|جعفری، محمد صابر]]، [[اندیشه مهدویت و آسیب‌ها (کتاب)\|اندیشه مهدویت و آسیب‌ها]]، ص۶۳؛ [[کاظم میرزایی\|میرزایی، کاظم]]، [[تبیین سخنان آیت‌الله خامنه‌ای درباره مهدویت، وبگاه خبری تریبون مستضعفین (مقاله)\|تبیین سخنان آیت‌الله خامنه‌ای درباره مهدویت، وبگاه خبری تریبون مستضعفین]]؛ [[بهروز محمدی منفرد\|محمدی منفرد، بهروز]]، [[راهبرد اخلاق انتظار (کتاب)\|راهبرد اخلاق انتظار]]، ص۴۲-۴۵؛ [[سید محمد میرتبار\|میرتبار، سید محمد]]، [[آسیب‌شناسی جامعه منتظر (کتاب)\|آسیب‌شناسی جامعه منتظر]]، ص۱۰۸-۱۱۲؛ [[محمد باقر حیدری کاشانی\|حیدری کاشانی، محمد باقر]]، [[سلوک مهدوی ۱ (کتاب)\|سلوک مهدوی]]، ص۱۵۱، ۱۵۲؛ [[یحیی صالح‌نیا\|صالح‌نیا، یحیی]]؛ [[تنها بر فراز (کتاب)\|تنها بر فراز]]، ص۱۴۹-۱۵۰؛ [[امیر محسن عرفان\|عرفان، امیر محسن]]، [[مواجهه ائمه با مدعیان مهدویت (کتاب)\|مواجهه ائمه با مدعیان مهدویت]]؛ [[رضا علی نوروزی\|نوروزی، رضا علی]]؛ [[محمد نجفی\|نجفی، محمد]]، [[فاطمه هاشمی\|هاشمی، فاطمه]]، [[موانع و آفات انتظار (مقاله)\|موانع و آفات انتظار]]، ص۴۴-۴۵؛ [[سید علی حسینی خامنه‌ای\|حسینی خامنه‌ای، سید علی]]، [[ما منتظریم (کتاب)\|ما منتظریم]].</ref>.

	== پرسش مستقیم ==		== پرسش مستقیم ==

Bahmani در ‏۱۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۲

2024-09-14T10:12:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۲
خط ۶:		خط ۶:
	}}		}}

	== ادعای ~~ملاقات،~~ آغاز [[انحراف]] ==		== ادعای [[ملاقات]]، آغاز [[انحراف]] ==
	عدم [[معرفت]] به [[حقیقت]] [[وجود امام]] و چگونگی [[ارتباط]] صحیح با‌ ایشان‌ باعث شده تا فرصتی مناسب برای‌ [[معاندان]] و [[منکران مهدویت]] فراهم آید تا [[مشتاقان]] را به اموری ظاهری چون [[اصرار]] بر [[ملاقات با امام زمان]] {{ع}} در [[خواب]] و [[بیداری]] مشغول نماید و [[فرهنگ]] ملاقات‌گرایی را [[ترویج]] کند تا از باقی [[وظایف]] [[غافل]] شده و تنها به [[دیدار]] ـ به‌عنوان [[برترین]] [[وظیفه]] ـ بپردازند. در حالی که [[دیدار امام زمان]] {{ع}} [[توفیق]] است و جزء [[واجبات]] و [[وظایف منتظران]] نیست. [[دیدار امام زمان]] {{ع}} ملاک [[برتری]] نیست و [[تشویق]] به ملاقات، سبب [[ظهور]] مدعیانی است که بی‌دلیل ادعای ملاقات می‌کنند و این آغاز [[انحرافی]] در مبانی و بنیان مسئله [[مهدویت]] است.		عدم [[معرفت]] به [[حقیقت]] [[وجود امام]] و چگونگی ارتباط صحیح با‌ ایشان‌ باعث شده تا فرصتی مناسب برای‌ [[معاندان]] و [[منکران مهدویت]] فراهم آید تا [[مشتاقان]] را به اموری ظاهری چون [[اصرار]] بر [[ملاقات با امام زمان]]{{ع}} در [[خواب]] و [[بیداری]] مشغول نماید و [[فرهنگ]] [[ملاقات‌گرایی]] را [[ترویج]] کند تا از باقی [[وظایف]] [[غافل]] شده و تنها به دیدار ـ به‌عنوان [[برترین]] [[وظیفه]] ـ بپردازند. در حالی که [[دیدار امام زمان]]{{ع}} [[توفیق]] است و جزء [[واجبات]] و [[وظایف منتظران]] نیست. دیدار امام زمان{{ع}} ملاک [[برتری]] نیست و [[تشویق]] به ملاقات، سبب ظهور مدعیانی است که بی‌دلیل ادعای ملاقات می‌کنند و این آغاز [[انحرافی]] در مبانی و بنیان مسئله [[مهدویت]] است.

	[[اشتیاق]] به [[دیدار امام زمان]] {{ع}} نه‌‌تنها‌ مذموم‌ نیست بلکه بسیار [[پسندیده]] است. هر محبّی [[مشتاق]] دیدار‌ جمال‌ محبوب‌ است. اما باید توجه کرد [[ارتباط]] [[حقیقی]] با [[امام زمان]] {{ع}} از‌ طریق‌ تزکیۀ درونی و تقوای‌ الهی‌ حاصل می‌شود. بدین رو باید [[سعی]] کنیم یاد آن [[حضرت]] پیوسته در دل‌های ما باشد و هر ~~روز با~~ [[~~خواندن~~]] [[دعای عهد]] با آن [[حضرت]] [[تجدید عهد]] کنیم و [[ارتباط قلبی]] پیدا کنیم و این همان چیزی است که مورد توصیه و مطلوب [[پیامبر]] و [[ائمه اطهار]] {{ع}} بوده است.		[[اشتیاق]] به دیدار امام زمان{{ع}} نه‌‌تنها‌ مذموم‌ نیست بلکه بسیار [[پسندیده]] است. هر محبّی [[مشتاق]] دیدار‌ جمال‌ محبوب‌ است. اما باید توجه کرد ارتباط [[حقیقی]] با [[امام زمان]]{{ع}} از‌ طریق‌ تزکیۀ درونی و تقوای‌ الهی‌ حاصل می‌شود. بدین رو باید سعی کنیم یاد آن حضرت پیوسته در دل‌های ما باشد و هر [[روز]] با خواندن [[دعای عهد]] با آن حضرت [[تجدید عهد]] کنیم و [[ارتباط قلبی]] پیدا کنیم و این همان چیزی است که مورد توصیه و مطلوب [[پیامبر]] و [[ائمه اطهار]]{{ع}} بوده است.

	== امکان [[ملاقات با امام مهدی]] ==		== امکان [[ملاقات با امام مهدی]] ==
	درباره امکان و مطلوبیت [[دیدار با امام]] [[موعود]] در [[زمان غیبت]] کبرا، دو [[گرایش]] وجود دارد:		درباره امکان و مطلوبیت [[دیدار با امام]] [[موعود]] در [[زمان غیبت]] کبرا، دو [[گرایش]] وجود دارد:

	'''نخست: [[~~گرایش~~]] ~~افراطی~~''': [[پیروان]] این [[گرایش]] بر این باورند که شرط لازم [[ارتباط با امام مهدی]] {{ع}} و بهره‌وری از ایشان در [[زمان ~~غیبت]]،~~ [[دیدار امام]] است و همۀ [[کمالات]] دیگر فرع و شاخۀ آن است؛ همچنین [[ملاقات با امام]] [[غایب]] {{ع}} برای هر کس و در هر شرایطی امر بسیار رایج و عادی است؛ با شیوع این طرز [[تفکر]]، علاقه و [[محبت]] عموم [[مردم]] به [[وجود مقدس امام زمان]] {{ع}} روزبه‌روز بیشتر می‌شود. این رویکرد تا آنجا پیش می‌رود که اگر کسی با [[نیت]] [[مقدس]]، ماجرایی هرچند ساختگی و [[دروغ]] دربارۀ [[ملاقات با امام عصر]] {{ع}} برای [[مردم]] [[نقل]] کند را مستحق [[حق‌شناسی]] و [[سپاس‌گزاری]] می‌‌داند، درحالی‌که [[نقل]] [[تشرفات]] [[اولویت]] [[درجه]] اوّل در [[مباحث مهدویت]] نیست و [[زیاده‌روی]] در [[نقل]] چنین اموری یقیناً آسیب‌زاست. گسترش [[اندیشه]] ~~ملاقات‌گرایی،~~ پیامدهای منفی [[اخلاقی]] فوق را در پی دارد، برای همین می‌تواند [[ظهور منجی موعود]] را به تأخیر بیندازد. بنابراین ادعای ملاقات از سوی [[فرد]] ضرورتی ندارد. پیامدهای این نگرش عبارت‌اند از:		'''نخست: گرایش [[افراطی]]''': [[پیروان]] این گرایش بر این باورند که شرط لازم [[ارتباط با امام مهدی]]{{ع}} و بهره‌وری از ایشان در زمان غیبت، [[دیدار امام]] است و همۀ [[کمالات]] دیگر فرع و شاخۀ آن است؛ همچنین [[ملاقات با امام]] غایب{{ع}} برای هر کس و در هر شرایطی امر بسیار رایج و عادی است؛ با شیوع این طرز [[تفکر]]، علاقه و [[محبت]] عموم [[مردم]] به [[وجود مقدس امام زمان]]{{ع}} روزبه‌روز بیشتر می‌شود. این رویکرد تا آنجا پیش می‌رود که اگر کسی با [[نیت]] [[مقدس]]، ماجرایی هرچند ساختگی و [[دروغ]] دربارۀ [[ملاقات با امام عصر]]{{ع}} برای [[مردم]] نقل کند را مستحق [[حق‌شناسی]] و [[سپاس‌گزاری]] می‌‌داند، درحالی‌که نقل [[تشرفات]] [[اولویت]] درجه اوّل در [[مباحث مهدویت]] نیست و [[زیاده‌روی]] در نقل چنین اموری یقیناً آسیب‌زاست. گسترش [[اندیشه]] [[ملاقات‌گرایی]]، پیامدهای منفی [[اخلاقی]] فوق را در پی دارد، برای همین می‌تواند [[ظهور منجی موعود]] را به تأخیر بیندازد. بنابراین ادعای [[ملاقات]] از سوی فرد ضرورتی ندارد. پیامدهای این نگرش عبارت‌اند از:
	# [[یأس]] و [[ناامیدی]] در اثر عدم [[توفیق]] ~~[[دیدار]]؛~~		# [[یأس]] و [[ناامیدی]] در اثر عدم [[توفیق]] دیدار؛
	# [[توهم‌گرایی]] و [[خیال‌پردازی]]، استقبال از [[مدعیان دروغین مهدویت]] و [[مدعیان ملاقات]]؛		# [[توهم‌گرایی]] و [[خیال‌پردازی]]، استقبال از [[مدعیان دروغین مهدویت]] و [[مدعیان ملاقات]]؛
	# باز شدن باب [[دروغگویی]] برای شیادان؛		# باز شدن باب [[دروغگویی]] برای شیادان؛
	# [[بدبینی]] به ملاقات‌کنندگان واقعی [[امام غایب]]؛		# [[بدبینی]] به ملاقات‌کنندگان [[واقعی]] [[امام غایب]]؛
	# دور ماندن از انجام [[وظایف]] اصلی به [[دلیل]] اهتمام بیش از اندازه به [[دیدار]] و [[بدبینی]] به [[امام]] {{ع}} به [[دلیل]] عدم [[دیدار]].		# دور ماندن از انجام [[وظایف]] اصلی به دلیل اهتمام بیش از اندازه به دیدار و بدبینی به [[امام]]{{ع}} به دلیل عدم دیدار.

	'''دوم: [[گرایش]] تفریطی''': [[اعتراض]] این گروه به [[معتقدان]] افراطی ملاقات‌گرایی این است که با سهل انگاشتن [[دیدار امام]] در [[زمان غیبت]]، [[مهدویت]] و [[اعتقاد به امام]] به سطحی نازل [[سقوط]] می‌کند و از اهمیت و [[ارزش]] آن کاسته می‌شود. نقطۀ کانونی این مسئله درباره آخرین [[نامه]] ~~[[امام~~ عصر]] {{ع}} در [[زمان غیبت صغرا]] شکل گرفته که [[امام]] ادعای هرگونه [[مشاهده]] توسط افراد را [[کذب]] و [[افترا]] خوانده‌اند: {{متن حدیث\|أَلَا فَمَنِ ادَّعَی الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْیَانِیِّ وَ الصَّیْحَةِ فَهُوَ کَذَّابٌ مُفْتَرٍ}}<ref>غیبت طوسی، ص۳۹۶.</ref>.		'''دوم: [[گرایش]] [[تفریطی]]''': [[اعتراض]] این گروه به [[معتقدان]] [[افراطی]] ملاقات‌گرایی این است که با سهل انگاشتن [[دیدار امام]] در [[زمان غیبت]]، [[مهدویت]] و [[اعتقاد به امام]] به سطحی نازل [[سقوط]] می‌کند و از اهمیت و [[ارزش]] آن کاسته می‌شود. نقطۀ کانونی این مسئله درباره آخرین [[نامه امام]] عصر{{ع}} در [[زمان غیبت صغرا]] شکل گرفته که امام ادعای هرگونه [[مشاهده]] توسط افراد را [[کذب]] و [[افترا]] خوانده‌اند: {{متن حدیث\|أَلَا فَمَنِ ادَّعَی الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْیَانِیِّ وَ الصَّیْحَةِ فَهُوَ کَذَّابٌ مُفْتَرٍ}}<ref>غیبت طوسی، ص۳۹۶.</ref>.
	به نظر می‌رسد مقصود کلی از این عبارت، [[تکذیب]] کسانی است که با [[ادعای نیابت از جانب امام]] همراه باشد، چون بنا به [[عرف]] [[زمان غیبت ~~صغرا]]، [[~~مشاهده]] توسط کسی صورت می‌گرفت که [[نائب~~]] [[~~امام]] باشند. وجه دیگر این عبارت متضمن آن است که مشاهدۀ اختیاری و اینکه [[~~فرد~~]] ~~در هر زمان~~ که بخواهد بتواند به [[دیدار امام]] نائل شود، امکان ندارد؛ بلکه [[امام]] {{ع}} هر گاه خود [[صلاح]] بداند به [[دیدار]] افراد می‌ِآید. افزون‌بر این، تشرفاتی که در کتاب‌های عالمانِ [[شیعه]] ذکر شده، مربوط به کسانی است که در نهایت [[تقوا]] و [[علم]] قرار داشته و امکان [[دروغ‌گویی]] آنان بسیار بعید به نظر می‌رسد و هیچ یک از این بزرگواران این قضیه را علنی نکرده، [[ادعای نیابت خاص]] و [[ارتباط همیشگی با امام عصر]] نداشته، با انتشار خبر دیدارشان با [[امام]] [[مخالف]] بوده‌اند‌ و این جریان بعد از رحلت‌ آنها منتشر شده است.		به نظر می‌رسد مقصود کلی از این عبارت، [[تکذیب]] کسانی است که با [[ادعای نیابت از جانب امام]] همراه باشد، چون بنا به [[عرف]]زمان غیبت صغرا، مشاهده توسط کسی صورت می‌گرفت که [[نائب امام]] باشند. وجه دیگر این عبارت متضمن آن است که مشاهدۀ اختیاری و اینکه فرد در هر [[زمان]] که بخواهد بتواند به دیدار امام نائل شود، امکان ندارد؛ بلکه امام{{ع}} هر گاه خود صلاح بداند به دیدار افراد می‌ِآید. افزون‌بر این، تشرفاتی که در کتاب‌های عالمانِ [[شیعه]] ذکر شده، مربوط به کسانی است که در نهایت [[تقوا]] و [[علم]] قرار داشته و امکان [[دروغ‌گویی]] آنان بسیار بعید به نظر می‌رسد و هیچ یک از این بزرگواران این قضیه را علنی نکرده، [[ادعای نیابت خاص]] و [[ارتباط همیشگی با امام عصر]] نداشته، با انتشار خبر دیدارشان با [[امام]] مخالف بوده‌اند‌ و این جریان بعد از رحلت‌ آنها منتشر شده است.

	== نتیجه ==		== نتیجه ==
	دربارۀ امکان [[دیدار امام]] در [[زمان غیبت]] می‌بایست طریق [[اعتدال]] را پیش گرفت؛ نه هر گونه [[ملاقات با امام]] را منکر شد و [[راه~~]] [[~~دیدار]] با ایشان را به کلی مسدود دانست و نه ادعای کسی که دعوی [[ارتباط]] و [[سفارت]] و [[نیابت]] [[امام]] را دارد پذیرفت. هر یک از این دو نگرش، آسیب‌های خاص خود را دارد و به [[افراط]] و تفریطی جاهلانه و غیرعلمی می‌انجامد؛ بدین‌رو تقاضای [[دیدار امام]] و [[دعا]] برای تحقق این امر، [[مستحب]] و مطلوب است؛ با این وجود، کنار گذاردن جریان عادی [[زندگی]] و به طور تصنعی در پی [[ملاقات با امام]] بودن و از زیر بار [[وظایف]] شانه خالی کردن، [[امر]] نامطلوب و آسیب‌زایی است که با [[روح]] آموزۀ [[انتظار]] و [[غیبت]] در تضاد است. [[بهترین~~]] [[~~راه]] برون‌ررفت زا این چنین آسیبی توجه به منابع و [[معارف]] [[ناب]] [[دین]] و بررسی احوال و سیرۀ [[تشرف‌یافتگان]] [[راستین]] است تا بدانیم وظیفۀ اصلی [[منتظران]] بیش از هر چیزی [[ایمان]]، [[تقوا]]، تزکیۀ نفس، [[خودسازی]]، انجام [[تکالیف فردی]] و [[اجتماعی]] و [[انتظار حقیقی]] به همراه [[ورع]] و [[محاسن اخلاق]] است<ref>ر. ک: [[محمد صابر جعفری\|جعفری، محمد صابر]]، [[اندیشه مهدویت و آسیب‌ها (کتاب)\|اندیشه مهدویت و آسیب‌ها]]، ~~ص ۶۳؛~~ [[کاظم میرزایی\|میرزایی، کاظم]]، [[تبیین سخنان آیت‌الله خامنه‌ای درباره مهدویت، وبگاه خبری تریبون مستضعفین (مقاله)\|تبیین سخنان آیت‌الله خامنه‌ای درباره مهدویت، وبگاه خبری تریبون مستضعفین]]؛ [[بهروز محمدی منفرد\|محمدی منفرد، بهروز]]، [[راهبرد اخلاق انتظار (کتاب)\|راهبرد اخلاق انتظار]]، ص۴۲-۴۵؛ [[سید محمد میرتبار\|میرتبار، سید محمد]]، [[آسیب‌شناسی جامعه منتظر (کتاب)\|آسیب‌شناسی جامعه منتظر]]، ~~ص ۱۰۸~~-۱۱۲؛ [[محمد باقر حیدری کاشانی\|حیدری کاشانی، محمد باقر]]، [[سلوک مهدوی ۱ (کتاب)\|سلوک مهدوی]]، ص۱۵۱، ۱۵۲؛ [[یحیی صالح‌نیا\|صالح‌نیا، یحیی]]؛ [[تنها بر فراز (کتاب)\|تنها بر فراز]]، ~~ص ۱۴۹~~-۱۵۰؛ [[امیر محسن عرفان\|عرفان، امیر محسن]]، [[مواجهه ائمه با مدعیان مهدویت (کتاب)\|مواجهه ائمه با مدعیان مهدویت]]؛ [[رضا علی نوروزی\|نوروزی، رضا علی]]؛ [[محمد نجفی\|نجفی، محمد]]، [[فاطمه هاشمی\|هاشمی، فاطمه]]، [[موانع و آفات انتظار (مقاله)\|موانع و آفات انتظار]]، ~~ص ۴۴~~-۴۵؛ [[سید علی حسینی خامنه‌ای\|حسینی خامنه‌ای، سید علی]]، [[ما منتظریم (کتاب)\|ما منتظریم]].</ref>.		دربارۀ امکان [[دیدار امام]] در [[زمان غیبت]] می‌بایست طریق [[اعتدال]] را پیش گرفت؛ نه هر گونه [[ملاقات با امام]] را منکر شد و راه دیدار با ایشان را به کلی مسدود دانست و نه ادعای کسی که دعوی ارتباط و [[سفارت]] و [[نیابت]] امام را دارد پذیرفت. هر یک از این دو نگرش، آسیب‌های خاص خود را دارد و به [[افراط]] و [[تفریطی]] [[جاهلانه]] و غیرعلمی می‌انجامد؛ بدین‌رو تقاضای دیدار امام و [[دعا]] برای تحقق این امر، [[مستحب]] و مطلوب است؛ با این وجود، کنار گذاردن جریان عادی [[زندگی]] و به [[طور]] تصنعی در پی ملاقات با امام بودن و از زیر بار [[وظایف]] شانه خالی کردن، [[امر]] نامطلوب و آسیب‌زایی است که با [[روح]] آموزۀ [[انتظار]] و [[غیبت]] در تضاد است. بهترین راه برون‌ررفت زا این چنین آسیبی توجه به منابع و [[معارف]] [[ناب]] [[دین]] و بررسی احوال و سیرۀ [[تشرف‌یافتگان]] [[راستین]] است تا بدانیم وظیفۀ اصلی [[منتظران]] بیش از هر چیزی [[ایمان]]، [[تقوا]]، تزکیۀ نفس، [[خودسازی]]، انجام [[تکالیف فردی]] و [[اجتماعی]] و [[انتظار حقیقی]] به همراه [[ورع]] و [[محاسن اخلاق]] است<ref>ر. ک: [[محمد صابر جعفری\|جعفری، محمد صابر]]، [[اندیشه مهدویت و آسیب‌ها (کتاب)\|اندیشه مهدویت و آسیب‌ها]]، ص۶۳؛ [[کاظم میرزایی\|میرزایی، کاظم]]، [[تبیین سخنان آیت‌الله خامنه‌ای درباره مهدویت، وبگاه خبری تریبون مستضعفین (مقاله)\|تبیین سخنان آیت‌الله خامنه‌ای درباره مهدویت، وبگاه خبری تریبون مستضعفین]]؛ [[بهروز محمدی منفرد\|محمدی منفرد، بهروز]]، [[راهبرد اخلاق انتظار (کتاب)\|راهبرد اخلاق انتظار]]، ص۴۲-۴۵؛ [[سید محمد میرتبار\|میرتبار، سید محمد]]، [[آسیب‌شناسی جامعه منتظر (کتاب)\|آسیب‌شناسی جامعه منتظر]]، ص۱۰۸-۱۱۲؛ [[محمد باقر حیدری کاشانی\|حیدری کاشانی، محمد باقر]]، [[سلوک مهدوی ۱ (کتاب)\|سلوک مهدوی]]، ص۱۵۱، ۱۵۲؛ [[یحیی صالح‌نیا\|صالح‌نیا، یحیی]]؛ [[تنها بر فراز (کتاب)\|تنها بر فراز]]، ص۱۴۹-۱۵۰؛ [[امیر محسن عرفان\|عرفان، امیر محسن]]، [[مواجهه ائمه با مدعیان مهدویت (کتاب)\|مواجهه ائمه با مدعیان مهدویت]]؛ [[رضا علی نوروزی\|نوروزی، رضا علی]]؛ [[محمد نجفی\|نجفی، محمد]]، [[فاطمه هاشمی\|هاشمی، فاطمه]]، [[موانع و آفات انتظار (مقاله)\|موانع و آفات انتظار]]، ص۴۴-۴۵؛ [[سید علی حسینی خامنه‌ای\|حسینی خامنه‌ای، سید علی]]، [[ما منتظریم (کتاب)\|ما منتظریم]].</ref>.

	== پرسش مستقیم ==		== پرسش مستقیم ==

Bahmani در ‏۲۶ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۱۷

2023-08-26T07:17:01Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۴۷
خط ۱:		خط ۱:
	{{~~مهدویت~~}}		{{مدخل مرتبط
			\| موضوع مرتبط = امام مهدی
			\| عنوان مدخل =
			\| مداخل مرتبط =
			\| پرسش مرتبط =
			}}

	== ادعای ملاقات، آغاز [[انحراف]] ==		== ادعای ملاقات، آغاز [[انحراف]] ==
خط ۵:		خط ۱۰:

	[[اشتیاق]] به [[دیدار امام زمان]] {{ع}} نه‌‌تنها‌ مذموم‌ نیست بلکه بسیار [[پسندیده]] است. هر محبّی [[مشتاق]] دیدار‌ جمال‌ محبوب‌ است. اما باید توجه کرد [[ارتباط]] [[حقیقی]] با [[امام زمان]] {{ع}} از‌ طریق‌ تزکیۀ درونی و تقوای‌ الهی‌ حاصل می‌شود. بدین رو باید [[سعی]] کنیم یاد آن [[حضرت]] پیوسته در دل‌های ما باشد و هر روز با [[خواندن]] [[دعای عهد]] با آن [[حضرت]] [[تجدید عهد]] کنیم و [[ارتباط قلبی]] پیدا کنیم و این همان چیزی است که مورد توصیه و مطلوب [[پیامبر]] و [[ائمه اطهار]] {{ع}} بوده است.		[[اشتیاق]] به [[دیدار امام زمان]] {{ع}} نه‌‌تنها‌ مذموم‌ نیست بلکه بسیار [[پسندیده]] است. هر محبّی [[مشتاق]] دیدار‌ جمال‌ محبوب‌ است. اما باید توجه کرد [[ارتباط]] [[حقیقی]] با [[امام زمان]] {{ع}} از‌ طریق‌ تزکیۀ درونی و تقوای‌ الهی‌ حاصل می‌شود. بدین رو باید [[سعی]] کنیم یاد آن [[حضرت]] پیوسته در دل‌های ما باشد و هر روز با [[خواندن]] [[دعای عهد]] با آن [[حضرت]] [[تجدید عهد]] کنیم و [[ارتباط قلبی]] پیدا کنیم و این همان چیزی است که مورد توصیه و مطلوب [[پیامبر]] و [[ائمه اطهار]] {{ع}} بوده است.

	== امکان [[ملاقات با امام مهدی]] ==		== امکان [[ملاقات با امام مهدی]] ==
	درباره امکان و مطلوبیت [[دیدار با امام]] [[موعود]] در [[زمان غیبت]] کبرا، دو [[گرایش]] وجود دارد:		درباره امکان و مطلوبیت [[دیدار با امام]] [[موعود]] در [[زمان غیبت]] کبرا، دو [[گرایش]] وجود دارد:
خط ۳۹:		خط ۴۵:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:امام مهدی]]		[[رده:ملاقات با امام مهدی]]
	~~[[رده:ملاقات‌گرایی~~]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T08:13:17Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T10:05:01Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۵
خط ۹:		خط ۹:

	'''نخست: [[گرایش]] افراطی''': [[پیروان]] این [[گرایش]] بر این باورند که شرط لازم [[ارتباط با امام مهدی]]{{ع}} و بهره‌وری از ایشان در [[زمان غیبت]]، [[دیدار امام]] است و همۀ [[کمالات]] دیگر فرع و شاخۀ آن است؛ همچنین [[ملاقات با امام]] [[غایب]]{{ع}} برای هر کس و در هر شرایطی امر بسیار رایج و عادی است؛ با شیوع این طرز [[تفکر]]، علاقه و [[محبت]] عموم [[مردم]] به [[وجود مقدس امام زمان]]{{ع}} روزبه‌روز بیشتر می‌شود. این رویکرد تا آنجا پیش می‌رود که اگر کسی با [[نیت]] [[مقدس]]، ماجرایی هرچند ساختگی و [[دروغ]] دربارۀ [[ملاقات با امام عصر]]{{ع}} برای [[مردم]] [[نقل]] کند را مستحق [[حق‌شناسی]] و [[سپاس‌گزاری]] می‌‌داند، درحالی‌که [[نقل]] [[تشرفات]] [[اولویت]] [[درجه]] اوّل در [[مباحث مهدویت]] نیست و [[زیاده‌روی]] در [[نقل]] چنین اموری یقیناً آسیب‌زاست. گسترش [[اندیشه]] ملاقات‌گرایی، پیامدهای منفی [[اخلاقی]] فوق را در پی دارد، برای همین می‌تواند [[ظهور منجی موعود]] را به تأخیر بیندازد. بنابراین ادعای ملاقات از سوی [[فرد]] ضرورتی ندارد. پیامدهای این نگرش عبارت‌اند از:		'''نخست: [[گرایش]] افراطی''': [[پیروان]] این [[گرایش]] بر این باورند که شرط لازم [[ارتباط با امام مهدی]]{{ع}} و بهره‌وری از ایشان در [[زمان غیبت]]، [[دیدار امام]] است و همۀ [[کمالات]] دیگر فرع و شاخۀ آن است؛ همچنین [[ملاقات با امام]] [[غایب]]{{ع}} برای هر کس و در هر شرایطی امر بسیار رایج و عادی است؛ با شیوع این طرز [[تفکر]]، علاقه و [[محبت]] عموم [[مردم]] به [[وجود مقدس امام زمان]]{{ع}} روزبه‌روز بیشتر می‌شود. این رویکرد تا آنجا پیش می‌رود که اگر کسی با [[نیت]] [[مقدس]]، ماجرایی هرچند ساختگی و [[دروغ]] دربارۀ [[ملاقات با امام عصر]]{{ع}} برای [[مردم]] [[نقل]] کند را مستحق [[حق‌شناسی]] و [[سپاس‌گزاری]] می‌‌داند، درحالی‌که [[نقل]] [[تشرفات]] [[اولویت]] [[درجه]] اوّل در [[مباحث مهدویت]] نیست و [[زیاده‌روی]] در [[نقل]] چنین اموری یقیناً آسیب‌زاست. گسترش [[اندیشه]] ملاقات‌گرایی، پیامدهای منفی [[اخلاقی]] فوق را در پی دارد، برای همین می‌تواند [[ظهور منجی موعود]] را به تأخیر بیندازد. بنابراین ادعای ملاقات از سوی [[فرد]] ضرورتی ندارد. پیامدهای این نگرش عبارت‌اند از:
	#[[یأس]] و [[ناامیدی]] در اثر عدم [[توفیق]] [[دیدار]]؛		# [[یأس]] و [[ناامیدی]] در اثر عدم [[توفیق]] [[دیدار]]؛
	#[[توهم‌گرایی]] و [[خیال‌پردازی]]، استقبال از [[مدعیان دروغین مهدویت]] و [[مدعیان ملاقات]]؛		# [[توهم‌گرایی]] و [[خیال‌پردازی]]، استقبال از [[مدعیان دروغین مهدویت]] و [[مدعیان ملاقات]]؛
	#باز شدن باب [[دروغگویی]] برای شیادان؛		#باز شدن باب [[دروغگویی]] برای شیادان؛
	#[[بدبینی]] به ملاقات‌کنندگان واقعی [[امام غایب]]؛		# [[بدبینی]] به ملاقات‌کنندگان واقعی [[امام غایب]]؛
	#دور ماندن از انجام [[وظایف]] اصلی به [[دلیل]] اهتمام بیش از اندازه به [[دیدار]] و [[بدبینی]] به [[امام]]{{ع}} به [[دلیل]] عدم [[دیدار]].		#دور ماندن از انجام [[وظایف]] اصلی به [[دلیل]] اهتمام بیش از اندازه به [[دیدار]] و [[بدبینی]] به [[امام]]{{ع}} به [[دلیل]] عدم [[دیدار]].

خط ۲۲:		خط ۲۲:

	==پرسش مستقیم==		==پرسش مستقیم==
	* [[ چرا ملاقات‌گرایی را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]		* [[چرا ملاقات‌گرایی را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==
خط ۳۳:		خط ۳۱:
	# [[پرونده:14433.jpg\|22px]] [[امیر محسن عرفان\|عرفان، امیر محسن]]، [[مواجهه ائمه با مدعیان مهدویت (کتاب)\|'''مواجهه ائمه با مدعیان مهدویت''']]		# [[پرونده:14433.jpg\|22px]] [[امیر محسن عرفان\|عرفان، امیر محسن]]، [[مواجهه ائمه با مدعیان مهدویت (کتاب)\|'''مواجهه ائمه با مدعیان مهدویت''']]
	# [[کاظم میرزایی\|میرزایی، کاظم]]، '''تبیین سخنان آیت‌الله خامنه‌ای درباره مهدویت'''		# [[کاظم میرزایی\|میرزایی، کاظم]]، '''تبیین سخنان آیت‌الله خامنه‌ای درباره مهدویت'''
	#[[محمد مهدی حائری‌پور\|حائری‌پور،محمد مهدی]]، '''بازگویی انجام ملاقات با امام مهدی در زمان حیات افراد'''		# [[محمد مهدی حائری‌پور\|حائری‌پور،محمد مهدی]]، '''بازگویی انجام ملاقات با امام مهدی در زمان حیات افراد'''
	#[[محمد رضا نصوری\|نصوری، محمد رضا]]، '''فعالیت غرب در تخریب چهره امام زمان'''		# [[محمد رضا نصوری\|نصوری، محمد رضا]]، '''فعالیت غرب در تخریب چهره امام زمان'''
	{{پایان}}		{{پایان}}
	{{پایان}}		{{پایان}}

Hosein: جایگزینی متن - '== پانویس == {{پانویس}} {{امام مهدی}}' به '== پانویس == {{پانویس}}'

2022-05-31T05:10:54Z

جایگزینی متن - '== پانویس == {{پانویس}} {{امام مهدی}}' به '== پانویس == {{پانویس}}'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۴۰
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~{{امام مهدی}}~~

	[[رده:امام مهدی]]		[[رده:امام مهدی]]
	[[رده:ملاقات‌گرایی]]		[[رده:ملاقات‌گرایی]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{مهدویت}} +{{مهدویت}})

2021-12-16T17:37:08Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{مهدویت}} +{{مهدویت}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۰۷
خط ۱:		خط ۱:

	{{مهدویت}}		{{مهدویت}}

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-== منابع == {{فهرست منابع}} +== منابع == {{منابع}})

2021-11-25T14:24:55Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-== منابع == {{فهرست منابع}} +== منابع == {{منابع}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۵۴
خط ۲۸:		خط ۲۸:

	== منابع ==		== منابع ==
	{{~~فهرست~~ منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:137948.jpg\|22px]] [[سید محمد میرتبار\|میرتبار، سید محمد]]، [[آسیب‌شناسی جامعه منتظر (کتاب)\|'''آسیب‌شناسی جامعه منتظر''']]		# [[پرونده:137948.jpg\|22px]] [[سید محمد میرتبار\|میرتبار، سید محمد]]، [[آسیب‌شناسی جامعه منتظر (کتاب)\|'''آسیب‌شناسی جامعه منتظر''']]
	# [[پرونده:152056.jpg\|22px]] [[محمد صابر جعفری\|جعفری، محمد صابر]]، [[اندیشه مهدویت و آسیب‌ها (کتاب)\|'''اندیشه مهدویت و آسیب‌ها''']]		# [[پرونده:152056.jpg\|22px]] [[محمد صابر جعفری\|جعفری، محمد صابر]]، [[اندیشه مهدویت و آسیب‌ها (کتاب)\|'''اندیشه مهدویت و آسیب‌ها''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس}} +== پانویس == {{پانویس}})

2021-11-25T14:22:08Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس}} +== پانویس == {{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۵۲
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	{{پایان}}		{{پایان}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	~~{{یادآوری پانویس}}~~
	{{پانویس}}		{{پانویس}}