مکتب جامع - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Jaafari: تغییرمسیر به جامعیت اسلام

2023-03-31T14:29:07Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۵۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{مدخل مرتبط~~		#تغییر_مسیر [[جامعیت اسلام]]
	~~\| موضوع مرتبط =~~
	~~\| عنوان مدخل =~~
	~~\| مداخل مرتبط =~~
	~~\| پرسش مرتبط =~~
	}}

	~~== مقدمه ==~~
	یکی از ویژگی‌های اساسی و بنیادین [[دین اسلام]] [[جامعیت]] و شاملیت آن است که به علت داشتن چنین ویژگی به عنوان مکتب جامع شناخته می‌شود. [[اسلام]] به [[عقیده]] همه [[مسلمانان]] و به [[گمان]] همه کسانی که به تحقیق و بررسی این [[آیین]] پرداخته‌اند یک مکتب جامع است و در بیان اصول [[زندگی]] هیچ امر لازمی را فروگذار نکرده {{متن قرآن\|وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}}<ref>«و هیچ دانه‌ای در تاریکی‌های زمین و هیچ‌تر و خشکی نیست جز آنکه در کتابی روشن آمده است» سوره انعام، آیه ۵۹.</ref> و [[تکلیف]] [[انسان]] را در تمامی مراحل زندگی مشخص کرده است<ref>وسائل الشیعه، ج۱۹، ص۲۷۲.</ref>.
	اگر در این [[آیه]] از [[قرآن]]: {{متن قرآن\|مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْ}}<ref>«ما در این کتاب، هیچ چیز را فرو نگذاشته‌ایم» سوره انعام، آیه ۳۸.</ref> دقت شود معلوم خواهد شد که حدود [[جامعیت اسلام]] تا کجا پیش می‌رود و اسلام مدعی چه نوع [[مکتب]] جامعی برای زندگی است. مسئله جامعیت اسلام از حوزه تردید و [[شک]] خارج است و به همین دلیل است که می‌تواند آیین جهانی و [[دین]] جاویدان و جایگزین همه [[ادیان]] باشد.
	اکنون با توجه به این اصل که [[حکومت]] امری اجتناب‌ناپذیر در زندگی [[انسانی]] است آیا می‌توان تردیدی به خود راه داد که مکتب جامعی چون اسلام فاقد مسئله حکومت و تبیین روشنی از [[حاکمیت]] و [[دولت]] باشد.

	~~از این ملازمه [[عقلی]]، می‌توان چنین نتیجه گرفت که تمامی کسانی که دین را از [~~[~~سیاست]] جدا و یا مسئله حکومت را در~~ [~~[زمان غیبت]] [[امام]]{{ع}} مسئولیتی [[اهمال]] شده تلقی می‌کنند، به‌طور مستقیم یا~~ جامعیت اسلام را [[انکار]] می‌کنند و یا در [[جاودانگی]] آن تردید می‌کنند؛ و نیز آنهایی که طرح [[حکومت اسلامی]] را بیش از حد، [[دنیایی]] کردن دین [[تفسیر]] می‌کنند در [[حقیقت]] با [[مرز]] بندی نادرستی بین [[دنیا]] و دین ناشیانه راه [[جدایی دین از سیاست]] را دنبال می‌کنند که سرانجام هر دو [[نفی]] جامعیت و [[جاودانگی اسلام]] است.
	اگر [[سکولاریزم]] به معنای [[استبداد]] [[کلیسا]] در غرب، به معنای دیگر آنکه دور کردن [[دین]] از قلمروی [[سیاست]] است، انجامید، به دلیل برداشت نادرست از هر دو کلمه دین و سیاست و رویه غلط کلیسا در [[اعمال قدرت سیاسی]] بود که به هیچ وجه قابل مقایسه نیست با آنچه که در [[اسلام]] مطرح شده است.

	این نوعی [[سفسطه]] است که اگر ما دیدیم سوءاستفاده از انرژی و سموم شیمیایی به [[تحریم]] آن دو انجامید، از بهره‌گیری منطقی و درست از آن دو در روشن کردن راه‌های [[زندگی]] و [[آبادانی]] و [[زراعت]] و ریشه‌کن کردن بیماری‌های [[انسانی]] و آفات نباتی دست بکشیم و خود را به چنگال [[عفریت]] [[ظلمت]] و [[فقر]] و [[بیماری]] بیفکنیم.
	وقتی مسائلی چون [[نظافت]] و [[بهداشت]]، [[ازدواج]] و [[طلاق]]، دادوستد و انواع [[معاملات]]، حدود و [[دیات]] و [[قصاص]] و بسیاری دیگر از مسائل مادی زندگی در اسلام مطرح است و ما آنها را به عنوان [[احکام دین]] و جزو دین پذیرفته‌ایم و این آمیختگی را به فصل [[عبادات]] به معنی [[دنیایی]] شدن دین تلقی نکرده‌ایم، چگونه است که وقتی به مسئله [[حکومت]] می‌رسیم آن را مایه دنیایی شدن دین و یا خلط سیاست با دین می‌انگاریم؟!<ref>فقه سیاسی، ج۲، ص۱۷۲ – ۱۷۱.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۲ (کتاب)\|دانشنامه فقه سیاسی ج۲]]، ص ۶۱۹.</ref>

	~~== منابع ==~~
	~~{{منابع}}~~
	# [[پرونده:1100701.jpg\|22px]] [[عباس علی عمید زنجانی\|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۲ (کتاب)\|'''دانشنامه فقه سیاسی ج۲''']]
	~~{{پایان منابع}}~~

	~~== پانویس ==~~
	~~{{پانویس}}~~

	~~[[رده:اصطلاحات سیاسی~~]]

Jaafari: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} == مقدمه == یکی از ویژگی‌های اساسی و بنیادین دین اسلام جامعیت و شاملیت آن است که به علت داشتن چنین ویژگی به عنوان مکتب جامع شناخته می‌شود. اسلام به عقیده همه مسلم...» ایجاد کرد

2023-03-30T17:54:34Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} == مقدمه == یکی از ویژگی‌های اساسی و بنیادین دین اسلام جامعیت و شاملیت آن است که به علت داشتن چنین ویژگی به عنوان مکتب جامع شناخته می‌شود. اسلام به عقیده همه مسلم...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط =
| عنوان مدخل =
| مداخل مرتبط =
| پرسش مرتبط =
}}

== مقدمه ==
یکی از ویژگی‌های اساسی و بنیادین [[دین اسلام]] [[جامعیت]] و شاملیت آن است که به علت داشتن چنین ویژگی به عنوان مکتب جامع شناخته می‌شود. [[اسلام]] به [[عقیده]] همه [[مسلمانان]] و به [[گمان]] همه کسانی که به تحقیق و بررسی این [[آیین]] پرداخته‌اند یک مکتب جامع است و در بیان اصول [[زندگی]] هیچ امر لازمی را فروگذار نکرده {{متن قرآن|وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}}<ref>«و هیچ دانه‌ای در تاریکی‌های زمین و هیچ‌تر و خشکی نیست جز آنکه در کتابی روشن آمده است» سوره انعام، آیه ۵۹.</ref> و [[تکلیف]] [[انسان]] را در تمامی مراحل زندگی مشخص کرده است<ref>وسائل الشیعه، ج۱۹، ص۲۷۲.</ref>.
اگر در این [[آیه]] از [[قرآن]]: {{متن قرآن|مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْ}}<ref>«ما در این کتاب، هیچ چیز را فرو نگذاشته‌ایم» سوره انعام، آیه ۳۸.</ref> دقت شود معلوم خواهد شد که حدود [[جامعیت اسلام]] تا کجا پیش می‌رود و اسلام مدعی چه نوع [[مکتب]] جامعی برای زندگی است. مسئله جامعیت اسلام از حوزه تردید و [[شک]] خارج است و به همین دلیل است که می‌تواند آیین جهانی و [[دین]] جاویدان و جایگزین همه [[ادیان]] باشد.
اکنون با توجه به این اصل که [[حکومت]] امری اجتناب‌ناپذیر در زندگی [[انسانی]] است آیا می‌توان تردیدی به خود راه داد که مکتب جامعی چون اسلام فاقد مسئله حکومت و تبیین روشنی از [[حاکمیت]] و [[دولت]] باشد.

از این ملازمه [[عقلی]]، می‌توان چنین نتیجه گرفت که تمامی کسانی که دین را از [[سیاست]] جدا و یا مسئله حکومت را در [[زمان غیبت]] [[امام]]{{ع}} مسئولیتی [[اهمال]] شده تلقی می‌کنند، به‌طور مستقیم یا جامعیت اسلام را [[انکار]] می‌کنند و یا در [[جاودانگی]] آن تردید می‌کنند؛ و نیز آنهایی که طرح [[حکومت اسلامی]] را بیش از حد، [[دنیایی]] کردن دین [[تفسیر]] می‌کنند در [[حقیقت]] با [[مرز]] بندی نادرستی بین [[دنیا]] و دین ناشیانه راه [[جدایی دین از سیاست]] را دنبال می‌کنند که سرانجام هر دو [[نفی]] جامعیت و [[جاودانگی اسلام]] است.
اگر [[سکولاریزم]] به معنای [[استبداد]] [[کلیسا]] در غرب، به معنای دیگر آنکه دور کردن [[دین]] از قلمروی [[سیاست]] است، انجامید، به دلیل برداشت نادرست از هر دو کلمه دین و سیاست و رویه غلط کلیسا در [[اعمال قدرت سیاسی]] بود که به هیچ وجه قابل مقایسه نیست با آنچه که در [[اسلام]] مطرح شده است.

این نوعی [[سفسطه]] است که اگر ما دیدیم سوءاستفاده از انرژی و سموم شیمیایی به [[تحریم]] آن دو انجامید، از بهره‌گیری منطقی و درست از آن دو در روشن کردن راه‌های [[زندگی]] و [[آبادانی]] و [[زراعت]] و ریشه‌کن کردن بیماری‌های [[انسانی]] و آفات نباتی دست بکشیم و خود را به چنگال [[عفریت]] [[ظلمت]] و [[فقر]] و [[بیماری]] بیفکنیم.
وقتی مسائلی چون [[نظافت]] و [[بهداشت]]، [[ازدواج]] و [[طلاق]]، دادوستد و انواع [[معاملات]]، حدود و [[دیات]] و [[قصاص]] و بسیاری دیگر از مسائل مادی زندگی در اسلام مطرح است و ما آنها را به عنوان [[احکام دین]] و جزو دین پذیرفته‌ایم و این آمیختگی را به فصل [[عبادات]] به معنی [[دنیایی]] شدن دین تلقی نکرده‌ایم، چگونه است که وقتی به مسئله [[حکومت]] می‌رسیم آن را مایه دنیایی شدن دین و یا خلط سیاست با دین می‌انگاریم؟!<ref>فقه سیاسی، ج۲، ص۱۷۲ – ۱۷۱.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۲ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی ج۲]]، ص ۶۱۹.</ref>

== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده:1100701.jpg|22px]] [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۲ (کتاب)|'''دانشنامه فقه سیاسی ج۲''']]
{{پایان منابع}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

[[رده:اصطلاحات سیاسی]]