نبوت در لغت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Jaafari در ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۲۷

2023-07-23T08:27:13Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۷
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{نبوت}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = نبوت		\| موضوع مرتبط = نبوت
	\| عنوان مدخل = [[نبوت]]		\| عنوان مدخل = نبوت
	\| مداخل مرتبط = [[نبوت در لغت]] - [[نبوت در قرآن]] - [[نبوت در نهج البلاغه]] - [[نبوت در کلام اسلامی]] - [[نبوت در معارف دعا و زیارات]] - [[نبوت در معارف و سیره سجادی]] - [[نبوت در معارف و سیره ~~فاطمی~~]] - [[نبوت در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[نبوت در لغت]] - [[نبوت در قرآن]] - [[نبوت در نهج البلاغه]] - [[نبوت در کلام اسلامی]] - [[نبوت در معارف دعا و زیارات]] - [[نبوت در معارف و سیره علوی]] - [[نبوت در معارف و سیره فاطمی]] - [[نبوت در معارف و سیره سجادی]] - [[نبوت در معارف و سیره امام جواد]] - [[نبوت در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط = نبوت (پرسش)		\| پرسش مرتبط = نبوت (پرسش)
	}}		}}

	== معنای لغوی نبوت ==		== معنای لغوی نبوت ==
	[[نبوت]] در کتاب‌های لغت<ref>معانی القرآن (للفراء)؛ ابن منظور، لسان العرب؛ کسایی، معانی القرآن، جوهری، صحاح اللغه.</ref> در چهار معنای زیر به [[کار]] رفته است:		[[نبوت]] در کتاب‌های لغت<ref>معانی القرآن (للفراء)؛ ابن منظور، لسان العرب؛ کسایی، معانی القرآن، جوهری، صحاح اللغه.</ref> در چهار معنای زیر به [[کار]] رفته است:

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T08:25:42Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۵
خط ۶:		خط ۶:
	\| پرسش مرتبط = نبوت (پرسش)		\| پرسش مرتبط = نبوت (پرسش)
	}}		}}
	==معنای لغوی نبوت==		== معنای لغوی نبوت ==
	[[نبوت]] در کتاب‌های لغت<ref>معانی القرآن (للفراء)؛ ابن منظور، لسان العرب؛ کسایی، معانی القرآن، جوهری، صحاح اللغه.</ref> در چهار معنای زیر به [[کار]] رفته است:		[[نبوت]] در کتاب‌های لغت<ref>معانی القرآن (للفراء)؛ ابن منظور، لسان العرب؛ کسایی، معانی القرآن، جوهری، صحاح اللغه.</ref> در چهار معنای زیر به [[کار]] رفته است:
	# [[خبر]]: بیشتر [[دانشمندان]] واژۀ «[[نبی]]»<ref>این واژه به‌صورت نبیء (با همزه) نیز خوانده می‌شود. از سیبویه نقل شده است که فقط اهل مکه این واژه را چنین تلفظ می‌کنند. دیگران همزۀ آن را همانند واژگان الذریه و البریه انداخته‌اند؛ اسماعیل‌بن‌حماد جوهری، الصحاح، ج۳، ص۲۵۱۹.</ref> را از ریشۀ «[[نبأ]]»، به‌معنای خبر دانسته‌اند<ref>خلیل‌بن‌احمد فراهیدی گوید: {{عربی\|النبی ینبأ عن اللّه عزوجل}}؛ ترتیب کتاب العین، ص۵۹۱؛ جوهری گفته است: {{عربی\|النبأ: الخبر. تقول نَبَأ ونَبَّأَ ای اخبر ومنه اخذ النبی لانه انبأ عن اللّه تعالی وهو فعیل بمعنی فاعل}}؛ جوهری، اسماعیل‌بن‌حماد، الصحاح، ج۱، ص۷۴.</ref> که در اثر [[کثرت]] استعمال به نبی تبدیل شده است<ref>فراء: {{عربی\|النبی هو من انبأ عن الله فترک الهمزه}}</ref>، بنابراین «نبی» بر خبررسان اطلاق می‌شود.		# [[خبر]]: بیشتر [[دانشمندان]] واژۀ «[[نبی]]»<ref>این واژه به‌صورت نبیء (با همزه) نیز خوانده می‌شود. از سیبویه نقل شده است که فقط اهل مکه این واژه را چنین تلفظ می‌کنند. دیگران همزۀ آن را همانند واژگان الذریه و البریه انداخته‌اند؛ اسماعیل‌بن‌حماد جوهری، الصحاح، ج۳، ص۲۵۱۹.</ref> را از ریشۀ «[[نبأ]]»، به‌معنای خبر دانسته‌اند<ref>خلیل‌بن‌احمد فراهیدی گوید: {{عربی\|النبی ینبأ عن اللّه عزوجل}}؛ ترتیب کتاب العین، ص۵۹۱؛ جوهری گفته است: {{عربی\|النبأ: الخبر. تقول نَبَأ ونَبَّأَ ای اخبر ومنه اخذ النبی لانه انبأ عن اللّه تعالی وهو فعیل بمعنی فاعل}}؛ جوهری، اسماعیل‌بن‌حماد، الصحاح، ج۱، ص۷۴.</ref> که در اثر [[کثرت]] استعمال به نبی تبدیل شده است<ref>فراء: {{عربی\|النبی هو من انبأ عن الله فترک الهمزه}}</ref>، بنابراین «نبی» بر خبررسان اطلاق می‌شود.
	#ارتفاع: برخی قائلند ریشۀ اصلی این واژه، «النَبوة» یا «النباوَة» به ‌معنای بلندی [[زمین]] است؛ بنابراین نبی یعنی کسی که بر دیگران [[برتری]] داده شده است. [[پیامبر]] چون [[ترقی]] پیدا کرده و آسمانی شده، به نبوت مستند شده، مانند زمینی است که از سایر [[زمین‌ها]] بلندتر است<ref>ابن منظور، محمد بن مکرم، النبی ما ارتفع من الارض.</ref>.		# ارتفاع: برخی قائلند ریشۀ اصلی این واژه، «النَبوة» یا «النباوَة» به ‌معنای بلندی [[زمین]] است؛ بنابراین نبی یعنی کسی که بر دیگران [[برتری]] داده شده است. [[پیامبر]] چون [[ترقی]] پیدا کرده و آسمانی شده، به نبوت مستند شده، مانند زمینی است که از سایر [[زمین‌ها]] بلندتر است<ref>ابن منظور، محمد بن مکرم، النبی ما ارتفع من الارض.</ref>.
	#طریق: هم به معنای طریق واضح و هم به معنای طریق [[هدایت]] آمده است<ref>کسایی: {{عربی\|النبی الطریق و الانبیا الطزق الهدی}}</ref>.		# طریق: هم به معنای طریق واضح و هم به معنای طریق [[هدایت]] آمده است<ref>کسایی: {{عربی\|النبی الطریق و الانبیا الطزق الهدی}}</ref>.
	#صوت خفی: چون خبری که به [[انبیا]] می‌‌رسد دیگران نمی‌شنوند<ref>جوهری: {{عربی\|النبئه الصوت الخفی}}</ref>.<ref>ر.ک: [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|منشور جاوید]]، ج ۳، ص ۸۷؛ [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[راه و راهنماشناسی (کتاب)\|راه و راهنماشناسی]]، ص ۴۲.</ref>		# صوت خفی: چون خبری که به [[انبیا]] می‌‌رسد دیگران نمی‌شنوند<ref>جوهری: {{عربی\|النبئه الصوت الخفی}}</ref>.<ref>ر. ک: [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|منشور جاوید]]، ج ۳، ص ۸۷؛ [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[راه و راهنماشناسی (کتاب)\|راه و راهنماشناسی]]، ص ۴۲.</ref>

	==معنای لغوی==		== معنای لغوی ==
	درباره مفهوم واژه نبوت، از سوی اهل لغت، سه احتمال داده شده است:		درباره مفهوم واژه نبوت، از سوی اهل لغت، سه احتمال داده شده است:

	۱. از [[نبأ]] اشتقاق یافته و به معنی خبر باشد؛ زیرا [[نبی]] از [[خدا]] خبر می‌دهد و [[مردم]] را از ذات و صفات و [[افعال]] و [[احکام]] او [[آگاه]] می‌سازد<ref>ر.ک: ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵؛ ابن منظور، لسان العرب، ج۶، ص۵۶۲ - ۵۶۱؛ راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲.</ref>.		۱. از [[نبأ]] اشتقاق یافته و به معنی خبر باشد؛ زیرا [[نبی]] از [[خدا]] خبر می‌دهد و [[مردم]] را از ذات و صفات و [[افعال]] و [[احکام]] او [[آگاه]] می‌سازد<ref>ر. ک: ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵؛ ابن منظور، لسان العرب، ج۶، ص۵۶۲ - ۵۶۱؛ راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲.</ref>.

	٢. این واژه، از «نَبوَه» و «نباوه» اشتقاق یافته و به معنای [[رفعت]] است و چون [[پیامبر]]{{صل}} نسبت به دیگران [[برتر]] و از [[مقام]] رفیعی برخوردار است، [[نبیّ]] نامیده شده است<ref>ر.ک: ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵؛ ابن منظور، لسان العرب، ج۶، ص۵۶۲ - ۵۶۱؛ راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲.</ref>؛ چنانکه [[قرآن]] هم درباره [[ادریس]] نبی فرموده است: {{متن قرآن\|وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا * وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا}}<ref>«و در این کتاب، ادریس را یاد کن که پیامبری بسیار راستگو بود * و ما او را به جایگاهی فرازمند فرا بردیم» سوره مریم، آیه ۵۶-۵۷.</ref>.		٢. این واژه، از «نَبوَه» و «نباوه» اشتقاق یافته و به معنای [[رفعت]] است و چون [[پیامبر]] {{صل}} نسبت به دیگران [[برتر]] و از [[مقام]] رفیعی برخوردار است، [[نبیّ]] نامیده شده است<ref>ر. ک: ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵؛ ابن منظور، لسان العرب، ج۶، ص۵۶۲ - ۵۶۱؛ راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲.</ref>؛ چنانکه [[قرآن]] هم درباره [[ادریس]] نبی فرموده است: {{متن قرآن\|وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا * وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا}}<ref>«و در این کتاب، ادریس را یاد کن که پیامبری بسیار راستگو بود * و ما او را به جایگاهی فرازمند فرا بردیم» سوره مریم، آیه ۵۶-۵۷.</ref>.

	۳. به معنی طریق؛ زیرا [[پیامبران]] راه‌های [[هدایت]] [[انسان]] به سوی خدای سبحان‌اند<ref>ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵.</ref>.		۳. به معنی طریق؛ زیرا [[پیامبران]] راه‌های [[هدایت]] [[انسان]] به سوی خدای سبحان‌اند<ref>ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵.</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T10:17:04Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۷
خط ۸:		خط ۸:
	==معنای لغوی نبوت==		==معنای لغوی نبوت==
	[[نبوت]] در کتاب‌های لغت<ref>معانی القرآن (للفراء)؛ ابن منظور، لسان العرب؛ کسایی، معانی القرآن، جوهری، صحاح اللغه.</ref> در چهار معنای زیر به [[کار]] رفته است:		[[نبوت]] در کتاب‌های لغت<ref>معانی القرآن (للفراء)؛ ابن منظور، لسان العرب؛ کسایی، معانی القرآن، جوهری، صحاح اللغه.</ref> در چهار معنای زیر به [[کار]] رفته است:
	#[[خبر]]: بیشتر [[دانشمندان]] واژۀ «[[نبی]]»<ref>این واژه به‌صورت نبیء (با همزه) نیز خوانده می‌شود. از سیبویه نقل شده است که فقط اهل مکه این واژه را چنین تلفظ می‌کنند. دیگران همزۀ آن را همانند واژگان الذریه و البریه انداخته‌اند؛ اسماعیل‌بن‌حماد جوهری، الصحاح، ج۳، ص۲۵۱۹.</ref> را از ریشۀ «[[نبأ]]»، به‌معنای خبر دانسته‌اند<ref>خلیل‌بن‌احمد فراهیدی گوید: {{عربی\|النبی ینبأ عن اللّه عزوجل}}؛ ترتیب کتاب العین، ص۵۹۱؛ جوهری گفته است: {{عربی\|النبأ: الخبر. تقول نَبَأ ونَبَّأَ ای اخبر ومنه اخذ النبی لانه انبأ عن اللّه تعالی وهو فعیل بمعنی فاعل}}؛ جوهری، اسماعیل‌بن‌حماد، الصحاح، ج۱، ص۷۴.</ref> که در اثر [[کثرت]] استعمال به نبی تبدیل شده است<ref>فراء: {{عربی\|النبی هو من انبأ عن الله فترک الهمزه}}</ref>، بنابراین «نبی» بر خبررسان اطلاق می‌شود.		# [[خبر]]: بیشتر [[دانشمندان]] واژۀ «[[نبی]]»<ref>این واژه به‌صورت نبیء (با همزه) نیز خوانده می‌شود. از سیبویه نقل شده است که فقط اهل مکه این واژه را چنین تلفظ می‌کنند. دیگران همزۀ آن را همانند واژگان الذریه و البریه انداخته‌اند؛ اسماعیل‌بن‌حماد جوهری، الصحاح، ج۳، ص۲۵۱۹.</ref> را از ریشۀ «[[نبأ]]»، به‌معنای خبر دانسته‌اند<ref>خلیل‌بن‌احمد فراهیدی گوید: {{عربی\|النبی ینبأ عن اللّه عزوجل}}؛ ترتیب کتاب العین، ص۵۹۱؛ جوهری گفته است: {{عربی\|النبأ: الخبر. تقول نَبَأ ونَبَّأَ ای اخبر ومنه اخذ النبی لانه انبأ عن اللّه تعالی وهو فعیل بمعنی فاعل}}؛ جوهری، اسماعیل‌بن‌حماد، الصحاح، ج۱، ص۷۴.</ref> که در اثر [[کثرت]] استعمال به نبی تبدیل شده است<ref>فراء: {{عربی\|النبی هو من انبأ عن الله فترک الهمزه}}</ref>، بنابراین «نبی» بر خبررسان اطلاق می‌شود.
	#ارتفاع: برخی قائلند ریشۀ اصلی این واژه، «النَبوة» یا «النباوَة» به ‌معنای بلندی [[زمین]] است؛ بنابراین نبی یعنی کسی که بر دیگران [[برتری]] داده شده است. [[پیامبر]] چون [[ترقی]] پیدا کرده و آسمانی شده، به نبوت مستند شده، مانند زمینی است که از سایر [[زمین‌ها]] بلندتر است<ref>ابن منظور، محمد بن مکرم، النبی ما ارتفع من الارض.</ref>.		#ارتفاع: برخی قائلند ریشۀ اصلی این واژه، «النَبوة» یا «النباوَة» به ‌معنای بلندی [[زمین]] است؛ بنابراین نبی یعنی کسی که بر دیگران [[برتری]] داده شده است. [[پیامبر]] چون [[ترقی]] پیدا کرده و آسمانی شده، به نبوت مستند شده، مانند زمینی است که از سایر [[زمین‌ها]] بلندتر است<ref>ابن منظور، محمد بن مکرم، النبی ما ارتفع من الارض.</ref>.
	#طریق: هم به معنای طریق واضح و هم به معنای طریق [[هدایت]] آمده است<ref>کسایی: {{عربی\|النبی الطریق و الانبیا الطزق الهدی}}</ref>.		#طریق: هم به معنای طریق واضح و هم به معنای طریق [[هدایت]] آمده است<ref>کسایی: {{عربی\|النبی الطریق و الانبیا الطزق الهدی}}</ref>.
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:مدخل لغوی]]		[[رده:مدخل لغوی]]
	[[رده:نبوت]]		[[رده:نبوت]]

Wasity: /* معناشناسی نبوت */

2022-06-24T14:31:43Z

معناشناسی نبوت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۰۱
خط ۶:		خط ۶:
	\| پرسش مرتبط = نبوت (پرسش)		\| پرسش مرتبط = نبوت (پرسش)
	}}		}}
	~~==معناشناسی نبوت==~~		==معنای لغوی نبوت==
	===معنای لغوی===
	[[نبوت]] در کتاب‌های لغت<ref>معانی القرآن (للفراء)؛ ابن منظور، لسان العرب؛ کسایی، معانی القرآن، جوهری، صحاح اللغه.</ref> در چهار معنای زیر به [[کار]] رفته است:		[[نبوت]] در کتاب‌های لغت<ref>معانی القرآن (للفراء)؛ ابن منظور، لسان العرب؛ کسایی، معانی القرآن، جوهری، صحاح اللغه.</ref> در چهار معنای زیر به [[کار]] رفته است:
	#[[خبر]]: بیشتر [[دانشمندان]] واژۀ «[[نبی]]»<ref>این واژه به‌صورت نبیء (با همزه) نیز خوانده می‌شود. از سیبویه نقل شده است که فقط اهل مکه این واژه را چنین تلفظ می‌کنند. دیگران همزۀ آن را همانند واژگان الذریه و البریه انداخته‌اند؛ اسماعیل‌بن‌حماد جوهری، الصحاح، ج۳، ص۲۵۱۹.</ref> را از ریشۀ «[[نبأ]]»، به‌معنای خبر دانسته‌اند<ref>خلیل‌بن‌احمد فراهیدی گوید: {{عربی\|النبی ینبأ عن اللّه عزوجل}}؛ ترتیب کتاب العین، ص۵۹۱؛ جوهری گفته است: {{عربی\|النبأ: الخبر. تقول نَبَأ ونَبَّأَ ای اخبر ومنه اخذ النبی لانه انبأ عن اللّه تعالی وهو فعیل بمعنی فاعل}}؛ جوهری، اسماعیل‌بن‌حماد، الصحاح، ج۱، ص۷۴.</ref> که در اثر [[کثرت]] استعمال به نبی تبدیل شده است<ref>فراء: {{عربی\|النبی هو من انبأ عن الله فترک الهمزه}}</ref>، بنابراین «نبی» بر خبررسان اطلاق می‌شود.		#[[خبر]]: بیشتر [[دانشمندان]] واژۀ «[[نبی]]»<ref>این واژه به‌صورت نبیء (با همزه) نیز خوانده می‌شود. از سیبویه نقل شده است که فقط اهل مکه این واژه را چنین تلفظ می‌کنند. دیگران همزۀ آن را همانند واژگان الذریه و البریه انداخته‌اند؛ اسماعیل‌بن‌حماد جوهری، الصحاح، ج۳، ص۲۵۱۹.</ref> را از ریشۀ «[[نبأ]]»، به‌معنای خبر دانسته‌اند<ref>خلیل‌بن‌احمد فراهیدی گوید: {{عربی\|النبی ینبأ عن اللّه عزوجل}}؛ ترتیب کتاب العین، ص۵۹۱؛ جوهری گفته است: {{عربی\|النبأ: الخبر. تقول نَبَأ ونَبَّأَ ای اخبر ومنه اخذ النبی لانه انبأ عن اللّه تعالی وهو فعیل بمعنی فاعل}}؛ جوهری، اسماعیل‌بن‌حماد، الصحاح، ج۱، ص۷۴.</ref> که در اثر [[کثرت]] استعمال به نبی تبدیل شده است<ref>فراء: {{عربی\|النبی هو من انبأ عن الله فترک الهمزه}}</ref>، بنابراین «نبی» بر خبررسان اطلاق می‌شود.
خط ۱۴:		خط ۱۳:
	#صوت خفی: چون خبری که به [[انبیا]] می‌‌رسد دیگران نمی‌شنوند<ref>جوهری: {{عربی\|النبئه الصوت الخفی}}</ref>.<ref>ر.ک: [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|منشور جاوید]]، ج ۳، ص ۸۷؛ [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[راه و راهنماشناسی (کتاب)\|راه و راهنماشناسی]]، ص ۴۲.</ref>		#صوت خفی: چون خبری که به [[انبیا]] می‌‌رسد دیگران نمی‌شنوند<ref>جوهری: {{عربی\|النبئه الصوت الخفی}}</ref>.<ref>ر.ک: [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|منشور جاوید]]، ج ۳، ص ۸۷؛ [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[راه و راهنماشناسی (کتاب)\|راه و راهنماشناسی]]، ص ۴۲.</ref>

	===معنای ~~اصطلاحی=~~==		==معنای لغوی==
	~~نبوت در اصطلاح~~ [[~~قرآنی~~]] ~~عبارت است از تلقی~~ و ~~گرفتن~~ خبر از ~~جانب~~ [[خدا]] ~~به منظور~~ [[~~هدایت~~ مردم]] و ~~نبی~~ [[~~انسان~~]] ~~والا مقامی است که از جانب~~ [[~~خداوند~~]] ~~برای هدایت مردم برانگیخته می‌‌شود~~<ref>~~{{عربی\|النَّبیّ هُوَ الإنْسانُ المَبْعُوثُ مِنَ الحَقِّ إِلی الخَلْقِ}}؛ شرح تجرید قوشچی، ص ۴۶۱~~.</ref> و ~~نبی در اصطلاح~~ [[~~علم کلام~~]] ~~بر کسی اطلاق می‌شود که از~~ [[~~راه وحی~~]] ~~پیامی را~~ از [[~~خدای متعال~~]] ~~دریافت می‌کند و آن را به~~ [[~~مردم~~]] ~~می‌رساند~~<ref>~~علامه طباطبایی دراین‌باره می‌فرماید~~: {{~~عربی~~\|فالنبوة حالة إلهیة (وإن شئت قل غیبیة) نسبتُها إلی هذه الحالة العمومیة من الإدراک والفعل نسبة الیقظة إلی النوم، بها یدرک الإنسان المعارف التی بها یرتفع الاختلاف والتناقض فی حیاة الإنسان، وهذا الإدراک والتلقی من الغیب هو المسمی فی لسان القرآن بالوحی، والحالة التی یتخذها الإنسان منه لنفسه بالنبوة}}~~؛ طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۱۳۱~~.</ref>.<ref>ر.ک: [[~~محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی، محمد تقی~~]]، [[~~راه~~ و ~~راهنماشناسی (کتاب)\|راه و راهنماشناسی~~]]~~، ص ۵۶؛~~ [[~~جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر~~]]، [[~~منشور جاوید (کتاب)\|منشور جاوید~~]]~~، ج ۳، ص ۸۷~~.</ref>		درباره مفهوم واژه نبوت، از سوی اهل لغت، سه احتمال داده شده است:

			۱. از [[نبأ]] اشتقاق یافته و به معنی خبر باشد؛ زیرا [[نبی]] از [[خدا]] خبر می‌دهد و [[مردم]] را از ذات و صفات و [[افعال]] و [[احکام]] او [[آگاه]] می‌سازد<ref>ر.ک: ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵؛ ابن منظور، لسان العرب، ج۶، ص۵۶۲ - ۵۶۱؛ راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲.</ref>.

			٢. این واژه، از «نَبوَه» و «نباوه» اشتقاق یافته و به معنای [[رفعت]] است و چون [[پیامبر]]{{صل}} نسبت به دیگران [[برتر]] و از [[مقام]] رفیعی برخوردار است، [[نبیّ]] نامیده شده است<ref>ر.ک: ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵؛ ابن منظور، لسان العرب، ج۶، ص۵۶۲ - ۵۶۱؛ راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲.</ref>؛ چنانکه [[قرآن]] هم درباره [[ادریس]] نبی فرموده است: {{متن قرآن\|وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا * وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا}}<ref>«و در این کتاب، ادریس را یاد کن که پیامبری بسیار راستگو بود * و ما او را به جایگاهی فرازمند فرا بردیم» سوره مریم، آیه ۵۶-۵۷.</ref>.

			۳. به معنی طریق؛ زیرا [[پیامبران]] راه‌های [[هدایت]] [[انسان]] به سوی خدای سبحان‌اند<ref>ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۳۸۵.</ref>.

			از میان این سه احتمال، احتمال اول، طرفداران بیشتری دارد و با [[رسالت]] پیامبران که خبردهی و آگاهی‌بخشی است، مناسب‌تر است، چنانکه برخی از لغت‌شناسان نیز بر این باورند که [[پیامبر]] را از آن جهت [[نبی]] نامیده‌اند که از حقایقی سخن می‌گوید که خردهای با [[ناب]] و [[عقول]] [[زیرک]] بدان [[آرامش]] می‌گیرند<ref>راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۸۲: {{عربی\|النُّبُوَّةُ: سِفَارَةٌ بين اللّه و بين ذوي العقول من عباده لإزاحة عللهم في أمر مَعادِهم و مَعاشِهم. و النَّبِيُّ لكونه منبِّئا بما تسكن إليه العقول الذَّكيَّة}}.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

Bahmani در ‏۲۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۲۱

2022-05-29T14:21:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۱
خط ۲:		خط ۲:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = نبوت		\| موضوع مرتبط = نبوت
	\| عنوان مدخل = نبوت		\| عنوان مدخل = [[نبوت]]
	\| مداخل مرتبط = [[نبوت در لغت]] - [[نبوت در قرآن]] - [[نبوت در نهج البلاغه]] - [[نبوت در کلام اسلامی]] - [[نبوت در معارف دعا و زیارات]] - [[نبوت در معارف و سیره سجادی]] - [[نبوت در معارف و سیره فاطمی]] - [[نبوت در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]		\| مداخل مرتبط = [[نبوت در لغت]] - [[نبوت در قرآن]] - [[نبوت در نهج البلاغه]] - [[نبوت در کلام اسلامی]] - [[نبوت در معارف دعا و زیارات]] - [[نبوت در معارف و سیره سجادی]] - [[نبوت در معارف و سیره فاطمی]] - [[نبوت در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]
	\| پرسش مرتبط = نبوت (پرسش)		\| پرسش مرتبط = نبوت (پرسش)

Bahmani در ‏۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۰۴

2022-05-09T07:04:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{نبوت}}		{{نبوت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[نبوت در لغت]] - [[نبوت در قرآن~~]] - [[نبوت در حدیث~~]] - [[نبوت در نهج البلاغه]] - [[نبوت در کلام اسلامی]] - [[نبوت در معارف دعا و زیارات]] - [[نبوت در معارف و سیره سجادی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = نبوت
	~~<div style="background~~-~~color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~در ~~این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی~~ و ~~مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''~~[[نبوت (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = نبوت
			\| مداخل مرتبط = [[نبوت در لغت]] - [[نبوت در قرآن]] - [[نبوت در نهج البلاغه]] - [[نبوت در کلام اسلامی]] - [[نبوت در معارف دعا و زیارات]] - [[نبوت در معارف و سیره سجادی]] - [[نبوت در معارف و سیره فاطمی]] - [[نبوت در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط = نبوت (پرسش)
			}}
	==معناشناسی نبوت==		==معناشناسی نبوت==
	===معنای لغوی===		===معنای لغوی===

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-18T02:50:44Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۲۰
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-18T00:59:19Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۲۹
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	نبوت در اصطلاح [[قرآنی]] عبارت است از تلقی و گرفتن خبر از جانب [[خدا]] به منظور [[هدایت مردم]] و نبی [[انسان]] والا مقامی است که از جانب [[خداوند]] برای هدایت مردم برانگیخته می‌‌شود<ref>{{عربی\|النَّبیّ هُوَ الإنْسانُ المَبْعُوثُ مِنَ الحَقِّ إِلی الخَلْقِ}}؛ شرح تجرید قوشچی، ص ۴۶۱.</ref> و نبی در اصطلاح [[علم کلام]] بر کسی اطلاق می‌شود که از [[راه وحی]] پیامی را از [[خدای متعال]] دریافت می‌کند و آن را به [[مردم]] می‌رساند<ref>علامه طباطبایی دراین‌باره می‌فرماید: {{عربی\|فالنبوة حالة إلهیة (وإن شئت قل غیبیة) نسبتُها إلی هذه الحالة العمومیة من الإدراک والفعل نسبة الیقظة إلی النوم، بها یدرک الإنسان المعارف التی بها یرتفع الاختلاف والتناقض فی حیاة الإنسان، وهذا الإدراک والتلقی من الغیب هو المسمی فی لسان القرآن بالوحی، والحالة التی یتخذها الإنسان منه لنفسه بالنبوة}}؛ طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۱۳۱.</ref>.<ref>ر.ک: [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[راه و راهنماشناسی (کتاب)\|راه و راهنماشناسی]]، ص ۵۶؛ [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|منشور جاوید]]، ج ۳، ص ۸۷.</ref>		نبوت در اصطلاح [[قرآنی]] عبارت است از تلقی و گرفتن خبر از جانب [[خدا]] به منظور [[هدایت مردم]] و نبی [[انسان]] والا مقامی است که از جانب [[خداوند]] برای هدایت مردم برانگیخته می‌‌شود<ref>{{عربی\|النَّبیّ هُوَ الإنْسانُ المَبْعُوثُ مِنَ الحَقِّ إِلی الخَلْقِ}}؛ شرح تجرید قوشچی، ص ۴۶۱.</ref> و نبی در اصطلاح [[علم کلام]] بر کسی اطلاق می‌شود که از [[راه وحی]] پیامی را از [[خدای متعال]] دریافت می‌کند و آن را به [[مردم]] می‌رساند<ref>علامه طباطبایی دراین‌باره می‌فرماید: {{عربی\|فالنبوة حالة إلهیة (وإن شئت قل غیبیة) نسبتُها إلی هذه الحالة العمومیة من الإدراک والفعل نسبة الیقظة إلی النوم، بها یدرک الإنسان المعارف التی بها یرتفع الاختلاف والتناقض فی حیاة الإنسان، وهذا الإدراک والتلقی من الغیب هو المسمی فی لسان القرآن بالوحی، والحالة التی یتخذها الإنسان منه لنفسه بالنبوة}}؛ طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۱۳۱.</ref>.<ref>ر.ک: [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[راه و راهنماشناسی (کتاب)\|راه و راهنماشناسی]]، ص ۵۶؛ [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|منشور جاوید]]، ج ۳، ص ۸۷.</ref>

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:136887.jpg\|22px]] [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|'''منشور جاوید''']]		# [[پرونده:136887.jpg\|22px]] [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|'''منشور جاوید''']]

Bahmani در ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۵۳

2021-12-17T10:53:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۲۳
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	#ارتفاع: برخی قائلند ریشۀ اصلی این واژه، «النَبوة» یا «النباوَة» به ‌معنای بلندی [[زمین]] است؛ بنابراین نبی یعنی کسی که بر دیگران [[برتری]] داده شده است. [[پیامبر]] چون [[ترقی]] پیدا کرده و آسمانی شده، به نبوت مستند شده، مانند زمینی است که از سایر [[زمین‌ها]] بلندتر است<ref>ابن منظور، محمد بن مکرم، النبی ما ارتفع من الارض.</ref>.		#ارتفاع: برخی قائلند ریشۀ اصلی این واژه، «النَبوة» یا «النباوَة» به ‌معنای بلندی [[زمین]] است؛ بنابراین نبی یعنی کسی که بر دیگران [[برتری]] داده شده است. [[پیامبر]] چون [[ترقی]] پیدا کرده و آسمانی شده، به نبوت مستند شده، مانند زمینی است که از سایر [[زمین‌ها]] بلندتر است<ref>ابن منظور، محمد بن مکرم، النبی ما ارتفع من الارض.</ref>.
	#طریق: هم به معنای طریق واضح و هم به معنای طریق [[هدایت]] آمده است<ref>کسایی: {{عربی\|النبی الطریق و الانبیا الطزق الهدی}}</ref>.		#طریق: هم به معنای طریق واضح و هم به معنای طریق [[هدایت]] آمده است<ref>کسایی: {{عربی\|النبی الطریق و الانبیا الطزق الهدی}}</ref>.
	#صوت خفی: چون خبری که به [[انبیا]] می‌‌رسد دیگران نمی‌شنوند<ref>جوهری: {{عربی\|النبئه الصوت الخفی}}</ref>.<ref>ر.ک: سبحانی، ~~جعفر،~~ منشور ~~جاوید،~~ ج ۳، ص ۸۷؛ مصباح یزدی، محمد ~~تقی،~~ راه و ~~راهنماشناسی،~~ ص ۴۲.</ref>		#صوت خفی: چون خبری که به [[انبیا]] می‌‌رسد دیگران نمی‌شنوند<ref>جوهری: {{عربی\|النبئه الصوت الخفی}}</ref>.<ref>ر.ک: [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|منشور جاوید]]، ج ۳، ص ۸۷؛ [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[راه و راهنماشناسی (کتاب)\|راه و راهنماشناسی]]، ص ۴۲.</ref>

	===معنای اصطلاحی===		===معنای اصطلاحی===
	نبوت در اصطلاح [[قرآنی]] عبارت است از تلقی و گرفتن خبر از جانب [[خدا]] به منظور [[هدایت مردم]] و نبی [[انسان]] والا مقامی است که از جانب [[خداوند]] برای هدایت مردم برانگیخته می‌‌شود<ref>~~«النَّبیّ~~ هُوَ الإنْسانُ المَبْعُوثُ مِنَ الحَقِّ إِلی ~~الخَلْقِ»؛~~ شرح تجرید قوشچی، ص ۴۶۱.</ref> و نبی در اصطلاح [[علم کلام]] بر کسی اطلاق می‌شود که از [[راه وحی]] پیامی را از [[خدای متعال]] دریافت می‌کند و آن را به [[مردم]] می‌رساند<ref>علامه طباطبایی دراین‌باره می‌فرماید: {{عربی\|فالنبوة حالة إلهیة (وإن شئت قل غیبیة) نسبتُها إلی هذه الحالة العمومیة من الإدراک والفعل نسبة الیقظة إلی النوم، بها یدرک الإنسان المعارف التی بها یرتفع الاختلاف والتناقض فی حیاة الإنسان، وهذا الإدراک والتلقی من الغیب هو المسمی فی لسان القرآن بالوحی، والحالة التی یتخذها الإنسان منه لنفسه بالنبوة}}؛ طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۱۳۱.</ref>.<ref>ر.ک: مصباح یزدی، محمد ~~تقی،~~ راه و ~~راهنماشناسی،~~ ص ۵۶؛ سبحانی، ~~جعفر،~~ منشور ~~جاوید،~~ ج ۳، ص ۸۷.</ref>		نبوت در اصطلاح [[قرآنی]] عبارت است از تلقی و گرفتن خبر از جانب [[خدا]] به منظور [[هدایت مردم]] و نبی [[انسان]] والا مقامی است که از جانب [[خداوند]] برای هدایت مردم برانگیخته می‌‌شود<ref>{{عربی\|النَّبیّ هُوَ الإنْسانُ المَبْعُوثُ مِنَ الحَقِّ إِلی الخَلْقِ}}؛ شرح تجرید قوشچی، ص ۴۶۱.</ref> و نبی در اصطلاح [[علم کلام]] بر کسی اطلاق می‌شود که از [[راه وحی]] پیامی را از [[خدای متعال]] دریافت می‌کند و آن را به [[مردم]] می‌رساند<ref>علامه طباطبایی دراین‌باره می‌فرماید: {{عربی\|فالنبوة حالة إلهیة (وإن شئت قل غیبیة) نسبتُها إلی هذه الحالة العمومیة من الإدراک والفعل نسبة الیقظة إلی النوم، بها یدرک الإنسان المعارف التی بها یرتفع الاختلاف والتناقض فی حیاة الإنسان، وهذا الإدراک والتلقی من الغیب هو المسمی فی لسان القرآن بالوحی، والحالة التی یتخذها الإنسان منه لنفسه بالنبوة}}؛ طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۱۳۱.</ref>.<ref>ر.ک: [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[راه و راهنماشناسی (کتاب)\|راه و راهنماشناسی]]، ص ۵۶؛ [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|منشور جاوید]]، ج ۳، ص ۸۷.</ref>

			==منابع==
			{{منابع}}
			# [[پرونده:136887.jpg\|22px]] [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|'''منشور جاوید''']]
			# [[پرونده:33456.jpg\|22px]] [[محمد تقی مصباح یزدی\|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[راه و راهنماشناسی (کتاب)\|'''راه و راهنماشناسی''']]
			{{پایان منابع}}

	==پانویس==		==پانویس==

Bahmani در ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۴۲

2021-12-17T10:42:17Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۱۲
خط ۱:		خط ۱:
			{{نبوت}}
			<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
			<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[نبوت در لغت]] - [[نبوت در قرآن]] - [[نبوت در حدیث]] - [[نبوت در نهج البلاغه]] - [[نبوت در کلام اسلامی]] - [[نبوت در معارف دعا و زیارات]] - [[نبوت در معارف و سیره سجادی]]</div>
			<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[نبوت (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>

	==معناشناسی نبوت==		==معناشناسی نبوت==
	===معنای لغوی===		===معنای لغوی===
خط ۱۱:		خط ۱۶:
	==پانویس==		==پانویس==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:مدخل لغوی]]		[[رده:مدخل لغوی]]
	[[رده:نبوت]]		[[رده:نبوت]]