نشانه‌های ظهور امام مهدی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۸

2025-10-14T09:18:16Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۸
خط ۱۷۷:		خط ۱۷۷:
	# [[پرونده:136857.jpg\|22px]] [[علی ‎اصغر رضوانی\|رضوانی، علی ‎اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)\|'''موعودشناسی و پاسخ به شبهات''']]		# [[پرونده:136857.jpg\|22px]] [[علی ‎اصغر رضوانی\|رضوانی، علی ‎اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)\|'''موعودشناسی و پاسخ به شبهات''']]
	# [[پرونده:13681034.jpg\|22px]] [[بهروز محمدی منفرد\|محمدی منفرد، بهروز]]، [[مهدویت ۲ (کتاب)\|'''مهدویت''']]		# [[پرونده:13681034.jpg\|22px]] [[بهروز محمدی منفرد\|محمدی منفرد، بهروز]]، [[مهدویت ۲ (کتاب)\|'''مهدویت''']]
	~~# [[پرونده:151928.jpg\|22px]] [[سید منذر حکیم\|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)\|'''پیشوایان هدایت ج۱۴''']]~~
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Bahmani در ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۶

2025-10-14T09:16:19Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = ظهور امام مهدی \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نشانه‌های ظهور امام مهدی در کلام اسلامی]] - [[نشانه‌های ظهور امام مهدی در معارف و سیره علوی]] - [[نشانه‌های ظهور امام مهدی در معارف مهدویت]]\| پرسش مرتبط = امام مهدی (پرسش)}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = ظهور امام مهدی \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نشانه‌های ظهور امام مهدی در کلام اسلامی]] - [[نشانه‌های ظهور امام مهدی در معارف و سیره معصوم]] - [[نشانه‌های ظهور امام مهدی در معارف و سیره علوی]] - [[نشانه‌های ظهور امام مهدی در معارف مهدویت]] \| پرسش مرتبط = امام مهدی (پرسش)}}

	[[شرایط ظهور]] یعنی اموری که تحقق ظهور وابسته به آنهاست و تا آنها محقق نشوند [[ظهور]] واقع نخواهد شد. مانند وجود یاران باوفا و [[آمادگی جهانی]] برای پذیرش [[امام زمان]] {{ع}}. اما [[علائم ظهور]] به نشانه‌هایی گفته می‌شود که بر اساس [[روایات معصومین]] {{ع}} قبل از ظهور و یا در آستانه آن واقع خواهد شد و نوید [[ظهور]] را می‌دهد. مانند [[قیام یمانی]]، [[خروج سفیانی]] و.... ما برای ایجاد شرایط باید تلاش کنیم، [[نشانه‌ها]] خود واقع می‌شوند.		[[شرایط ظهور]] یعنی اموری که تحقق ظهور وابسته به آنهاست و تا آنها محقق نشوند [[ظهور]] واقع نخواهد شد. مانند وجود یاران باوفا و [[آمادگی جهانی]] برای پذیرش [[امام زمان]] {{ع}}. اما [[علائم ظهور]] به نشانه‌هایی گفته می‌شود که بر اساس [[روایات معصومین]] {{ع}} قبل از ظهور و یا در آستانه آن واقع خواهد شد و نوید [[ظهور]] را می‌دهد. مانند [[قیام یمانی]]، [[خروج سفیانی]] و.... ما برای ایجاد شرایط باید تلاش کنیم، [[نشانه‌ها]] خود واقع می‌شوند.

Bahmani: /* علایم ظهور امام مهدی */

2025-10-14T09:10:28Z

علایم ظهور امام مهدی

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۵۳

2025-10-14T08:53:52Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۳
خط ۴:		خط ۴:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	[[نشانه‌‏های ظهور]]<ref>نگارنده، بحث را بر اساس آنچه امروزه مشهور است پی گرفته؛ اما بر این باور است که تعریف مشهور [[نشانه‏‌های ظهور]] نادرست می‌‏نماید؛ چرا که بیشتر کسانی که [[نشانه‌‏های ظهور]] را تعریف کرده‌‏اند به رخدادهای پیش از [[ظهور]] تفسیر کرده‌‏اند، در حالی که بررسی‏‌ها نشان می‏‌دهد همه [[نشانه‌‏های حتمی ظهور]] پس از [[ظهور]] [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}} رخ خواهد داد؛ از این ‏رو نشانه‏‌های قیام یا نشانه‏‌های [[مهدی]] موعود را مناسب‏‌تر می‌‏داند. یا این‏که گفته شود [[نشانه‏‌های ظهور]] به این معناست که حکایت از واقع شدن ظهور می‌‏کند</ref>، عبارت است از آن دسته از رخدادها که بر اساس پیش‏بینی [[معصومان]] {{عم}}، پیش از ظهور یا در آستانه آن، یا هم‏زمان یا پس از ظهور [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}} پدید می‌‏آید. پدید آمدن هریک از آن نشانه‌‏ها نویدی از [[ظهور]] [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}}‏ و نزدیک‏‌تر شدن [[قیام جهانی]] آن حضرت است.		[[نشانه‌‏های ظهور]]<ref>نگارنده، بحث را بر اساس آنچه امروزه مشهور است پی گرفته؛ اما بر این باور است که تعریف مشهور [[نشانه‏‌های ظهور]] نادرست می‌‏نماید؛ چرا که بیشتر کسانی که [[نشانه‌‏های ظهور]] را تعریف کرده‌‏اند به رخدادهای پیش از [[ظهور]] تفسیر کرده‌‏اند، در حالی که بررسی‏‌ها نشان می‏‌دهد همه [[نشانه‌‏های حتمی ظهور]] پس از [[ظهور]] [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}} رخ خواهد داد؛ از این ‏رو نشانه‏‌های قیام یا نشانه‏‌های [[مهدی]] موعود را مناسب‏‌تر می‌‏داند. یا این‏که گفته شود [[نشانه‏‌های ظهور]] به این معناست که حکایت از واقع شدن ظهور می‌‏کند.</ref>، عبارت است از آن دسته از رخدادها که بر اساس پیش‏بینی [[معصومان]] {{عم}}، پیش از ظهور یا در آستانه آن، یا هم‏زمان یا پس از ظهور [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}} پدید می‌‏آید. پدید آمدن هریک از آن نشانه‌‏ها نویدی از [[ظهور]] [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}}‏ و نزدیک‏‌تر شدن [[قیام جهانی]] آن حضرت است.

	نشانه‌‏های [[ظهور]] از یک نگاه، به چهار دسته تقسیم می‏‌شود:		نشانه‌‏های [[ظهور]] از یک نگاه، به چهار دسته تقسیم می‏‌شود:
خط ۷۵:		خط ۷۵:
	ناگفته نماند وجود مواردی از جعل و [[تحریف]]، در نشانه‌‏های [[ظهور]] یا وجود [[مدعیان دروغین]] هیچ‏گاه [[دلیل]] نمی‌‏شود همه [[روایات]] از اعتبار بیفتد یا اصل همه نشانه‌‏ها زیر سؤال برود؛ زیرا دسته‏‌ای از این نشانه‌‏ها مسلّم و قطعی است. همچنین وجود پاره‌‏ای اشکالات و ضعف‏ها در نشانه‌‏های [[ظهور]] و احتمال [[تحریف]] و تغییر در آن‏ها از سوی [[دشمنان]] یا ادعاهای واهی برخی شیادان درباره اصل [[مهدویت]]، هیچ‏گاه به اصل [[مهدویت]] و [[اعتقاد]] به [[ظهور]] [[امام مهدی\|قائم]] {{ع}} آسیبی نمی‌‏رساند؛ زیرا اعتقاد به مهدویت و [[ظهور]] [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}} مورد اتفاق [[فریقین]] است و با تواتر ثابت شده است و هرگز خدشه‌‏ای در آن وارد نمی‏‌گردد<ref>جمعی از نویسندگان، چشم‏به‏راه مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف، ص ۲۵۸.</ref>.		ناگفته نماند وجود مواردی از جعل و [[تحریف]]، در نشانه‌‏های [[ظهور]] یا وجود [[مدعیان دروغین]] هیچ‏گاه [[دلیل]] نمی‌‏شود همه [[روایات]] از اعتبار بیفتد یا اصل همه نشانه‌‏ها زیر سؤال برود؛ زیرا دسته‏‌ای از این نشانه‌‏ها مسلّم و قطعی است. همچنین وجود پاره‌‏ای اشکالات و ضعف‏ها در نشانه‌‏های [[ظهور]] و احتمال [[تحریف]] و تغییر در آن‏ها از سوی [[دشمنان]] یا ادعاهای واهی برخی شیادان درباره اصل [[مهدویت]]، هیچ‏گاه به اصل [[مهدویت]] و [[اعتقاد]] به [[ظهور]] [[امام مهدی\|قائم]] {{ع}} آسیبی نمی‌‏رساند؛ زیرا اعتقاد به مهدویت و [[ظهور]] [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}} مورد اتفاق [[فریقین]] است و با تواتر ثابت شده است و هرگز خدشه‌‏ای در آن وارد نمی‏‌گردد<ref>جمعی از نویسندگان، چشم‏به‏راه مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف، ص ۲۵۸.</ref>.

	از آن‏جا که در منابع دینی، [[قیام]] [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}}‏، یکی از نشانه‌‏های برپایی قیامت شمرده شده است؛ پاره‏‌ای از نشانه‌‏های [[ظهور]]، نشانه‌‏های [[قیامت]] نیز شمرده می‌‏شود. [[امام علی]] {{ع}} در این‏ باره فرمود: "[[پیامبر گرامی اسلام]] {{صل}} فرمود: به ناگزیر ده چیز پیش از برپایی قیامت خواهد بود: [[سفیانی]]، [[دجال]]، [[دود]]، دابه، [[خروج]] [[امام مهدی\|قائم]] {{ع}}، [[طلوع خورشید از مغرب]] خود، فرود آمدن [[حضرت عیسی]] {{ع}}، فرورفتن در [[مشرق]] و فرورفتن در [[جزیرة العرب]] و آتشی که از قعر عدن بیرون خواهد آمد، تا [[مردم]] را به سوی [[محشر]] سوق دهد"<ref>[[شیخ طوسی]]، کتاب الغیبة، ص ۴۳۶، ح ۴۲۶</ref>.<ref>[[خدامراد سلیمیان\|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)\|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص ۴۴۵ - ۴۴۸.</ref>		از آن‏جا که در منابع دینی، [[قیام]] [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}}‏، یکی از نشانه‌‏های برپایی قیامت شمرده شده است؛ پاره‏‌ای از نشانه‌‏های [[ظهور]]، نشانه‌‏های [[قیامت]] نیز شمرده می‌‏شود. [[امام علی]] {{ع}} در این‏ باره فرمود: "[[پیامبر گرامی اسلام]] {{صل}} فرمود: به ناگزیر ده چیز پیش از برپایی قیامت خواهد بود: [[سفیانی]]، [[دجال]]، [[دود]]، دابه، [[خروج]] [[امام مهدی\|قائم]] {{ع}}، [[طلوع خورشید از مغرب]] خود، فرود آمدن [[حضرت عیسی]] {{ع}}، فرورفتن در [[مشرق]] و فرورفتن در [[جزیرة العرب]] و آتشی که از قعر عدن بیرون خواهد آمد، تا [[مردم]] را به سوی [[محشر]] سوق دهد"<ref>[[شیخ طوسی]]، کتاب الغیبة، ص ۴۳۶، ح ۴۲۶.</ref>.<ref>[[خدامراد سلیمیان\|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)\|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص ۴۴۵ - ۴۴۸.</ref>

	== تطبیق نشانه‌های ظهور ==		== تطبیق نشانه‌های ظهور ==
خط ۸۸:		خط ۸۸:
	== احتمال [[بدا]] در نشانه‌ها ==		== احتمال [[بدا]] در نشانه‌ها ==
	{{همچنین ببینید\|بداء}}		{{همچنین ببینید\|بداء}}
	[[بدا]]، یکی از اعتقادات شیعه است بدان معنا که [[خداوند]]، تغییراتی را در برخی امور ایجاد می‌کند که تصوّر ما بر قطعی بودن آنهاست. در واقع، تغییری در [[علم الهی]] به وجود نمی‌آید؛ بلکه تغییر در اطلاع ما از آنچه قبلاً خبر داده شده، ایجاد می‌شود. پس [[بدا]]، به معنای آشکار شدن بعد از خفاست. در موضوع [[علائم ظهور]]، [[احادیث]] داریم که می‌گویند ممکن است حتّی دربارۀ مهم‌ترین [[نشانه‌ها]] هم [[بدا]] پیش آید. [[ابوهاشم جعفری]]، یار دیرین چندین [[امام]] آخر می‌گوید: نزد [[امام جواد]] {{ع}} از سفیانی و حتمی بودن خروج او سخن به میان آمد. گفتم: آیا ممکن است در امر حتمی، بدا پیش آید؟ فرمود: آری. گفتم: می‌ترسم دربارۀ قائم هم بدا حاصل شود. فرمود: نه! قائم، وعدۀ الهی است و در آن، تخلّف نمی‌شود<ref>{{متن حدیث\|كُنَّا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا {{ع}} فَجَرَى ذِكْرُ السُّفْيَانِيِّ وَ مَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ مِنْ أَنَّ أَمْرَهُ مِنَ الْمَحْتُومِ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ {{ع}} هَلْ يَبْدُو لِلَّهِ فِي الْمَحْتُومِ قَالَ نَعَمْ قُلْنَا لَهُ فَنَخَافُ أَنْ يَبْدُوَ لِلَّهِ فِي الْقَائِمِ فَقَالَ إِنَّ الْقَائِمَ مِنَ الْمِيعَادِ وَ اللَّهُ لا يُخْلِفُ الْمِيعاد}}، الغیبة النعماني: ص ۳۰۲ ح ۱۰.</ref>. این [[حدیث]] با آنچه در [[قرآن]] آمده است که: {{متن قرآن\| لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}}<ref> هر سرآمدی، زمانی نگاشته دارد خداوند هر چه را بخواهد از لوح محفوظ پاک می‌کند و یا در آن می‌نویسد و لوح محفوظ نزد اوست؛ سوره رعد، آیه ۳۸ و ۳۹.</ref> سازگار و موافق است؛ چه آنکه [[حکم]] محو و اثبات برای همۀ حوادثی که زمان بردارند، عمومیت دارد و این حوادث، عبارت اند از: همۀ آنچه در آسمان‌ها و [[زمین]] و ما بین آنها هست<ref>المیزان: ج۱۱ ص۳۷۹.</ref>.<ref>[[محمد محمدی ری‌شهری\|محمدی ری‌شهری، محمد]]، [[دانشنامهٔ امام مهدی ج۷ (کتاب)\|دانشنامه امام مهدی ج۷]]، ص۴۵۵</ref>		[[بدا]]، یکی از اعتقادات شیعه است بدان معنا که [[خداوند]]، تغییراتی را در برخی امور ایجاد می‌کند که تصوّر ما بر قطعی بودن آنهاست. در واقع، تغییری در [[علم الهی]] به وجود نمی‌آید؛ بلکه تغییر در اطلاع ما از آنچه قبلاً خبر داده شده، ایجاد می‌شود. پس [[بدا]]، به معنای آشکار شدن بعد از خفاست. در موضوع [[علائم ظهور]]، [[احادیث]] داریم که می‌گویند ممکن است حتّی دربارۀ مهم‌ترین [[نشانه‌ها]] هم [[بدا]] پیش آید. [[ابوهاشم جعفری]]، یار دیرین چندین [[امام]] آخر می‌گوید: نزد [[امام جواد]] {{ع}} از سفیانی و حتمی بودن خروج او سخن به میان آمد. گفتم: آیا ممکن است در امر حتمی، بدا پیش آید؟ فرمود: آری. گفتم: می‌ترسم دربارۀ قائم هم بدا حاصل شود. فرمود: نه! قائم، وعدۀ الهی است و در آن، تخلّف نمی‌شود<ref>{{متن حدیث\|كُنَّا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا {{ع}} فَجَرَى ذِكْرُ السُّفْيَانِيِّ وَ مَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ مِنْ أَنَّ أَمْرَهُ مِنَ الْمَحْتُومِ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ {{ع}} هَلْ يَبْدُو لِلَّهِ فِي الْمَحْتُومِ قَالَ نَعَمْ قُلْنَا لَهُ فَنَخَافُ أَنْ يَبْدُوَ لِلَّهِ فِي الْقَائِمِ فَقَالَ إِنَّ الْقَائِمَ مِنَ الْمِيعَادِ وَ اللَّهُ لا يُخْلِفُ الْمِيعاد}}، الغیبة النعماني: ص ۳۰۲ ح ۱۰.</ref>. این [[حدیث]] با آنچه در [[قرآن]] آمده است که: {{متن قرآن\| لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}}<ref> هر سرآمدی، زمانی نگاشته دارد خداوند هر چه را بخواهد از لوح محفوظ پاک می‌کند و یا در آن می‌نویسد و لوح محفوظ نزد اوست؛ سوره رعد، آیه ۳۸ و ۳۹.</ref> سازگار و موافق است؛ چه آنکه [[حکم]] محو و اثبات برای همۀ حوادثی که زمان بردارند، عمومیت دارد و این حوادث، عبارت اند از: همۀ آنچه در آسمان‌ها و [[زمین]] و ما بین آنها هست<ref>المیزان: ج۱۱ ص۳۷۹.</ref>.<ref>[[محمد محمدی ری‌شهری\|محمدی ری‌شهری، محمد]]، [[دانشنامهٔ امام مهدی ج۷ (کتاب)\|دانشنامه امام مهدی ج۷]]، ص۴۵۵.</ref>

	==[[علایم ظهور امام مهدی]]==		==[[علایم ظهور امام مهدی]]==

Jaafari در ‏۱۳ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۴:۳۹

2025-10-13T04:39:24Z

Jaafari: /* منابع */

2025-10-12T04:52:13Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۲۲
خط ۲۶۲:		خط ۲۶۲:
	# [[پرونده:136857.jpg\|22px]] [[علی ‎اصغر رضوانی\|رضوانی، علی ‎اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)\|'''موعودشناسی و پاسخ به شبهات''']]		# [[پرونده:136857.jpg\|22px]] [[علی ‎اصغر رضوانی\|رضوانی، علی ‎اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)\|'''موعودشناسی و پاسخ به شبهات''']]
	# [[پرونده:13681034.jpg\|22px]] [[بهروز محمدی منفرد\|محمدی منفرد، بهروز]]، [[مهدویت ۲ (کتاب)\|'''مهدویت''']]		# [[پرونده:13681034.jpg\|22px]] [[بهروز محمدی منفرد\|محمدی منفرد، بهروز]]، [[مهدویت ۲ (کتاب)\|'''مهدویت''']]
			# [[پرونده:151928.jpg\|22px]] [[سید منذر حکیم\|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)\|'''پیشوایان هدایت ج۱۴''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Jaafari: /* پرسش مستقیم */

2025-10-12T04:52:01Z

پرسش مستقیم

نمایش تغییرات

Bahmani: /* نشانه‌‏های عادی و غیرعادی‏ */

2024-09-11T09:35:27Z

نشانه‌‏های عادی و غیرعادی‏

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۵
خط ۶۶:		خط ۶۶:
	بر اساس روایاتی چند، شماری از نشانه‌‏های [[ظهور]]، متصل به آن خواهد بود؛ به گونه‌‏ای که بین آن‏ها و ظهور [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}} فاصله چندانی نباشد. البته این‏که فاصله آن نشانه‌‏ها تا ظهور، چه مدت و یا چند روز است، به طور دقیق روشن نیست؛ ولی [[قدر]] مسلم آن است که فاصله زیاد نیست و احتمالا، مجموعه نشانه‌‏های متصل به ظهور در همان سال ظهور یا سال پیش از آن، رخ می‏دهد. بر این اساس تردیدی نیست که شماری از نشانه‌‏های ظهور، نزدیک ظهور و متصل به آن واقع می‏‌شود. در مقابل، نشانه‌‏های غیر متصل است که در طول [[تاریخ]] در دوران [[غیبت کبرا]] اتفاق افتاده و خواهد افتاد<ref>[[خدامراد سلیمیان\|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)\|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص ۴۴۵ - ۴۴۸.</ref>.		بر اساس روایاتی چند، شماری از نشانه‌‏های [[ظهور]]، متصل به آن خواهد بود؛ به گونه‌‏ای که بین آن‏ها و ظهور [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}} فاصله چندانی نباشد. البته این‏که فاصله آن نشانه‌‏ها تا ظهور، چه مدت و یا چند روز است، به طور دقیق روشن نیست؛ ولی [[قدر]] مسلم آن است که فاصله زیاد نیست و احتمالا، مجموعه نشانه‌‏های متصل به ظهور در همان سال ظهور یا سال پیش از آن، رخ می‏دهد. بر این اساس تردیدی نیست که شماری از نشانه‌‏های ظهور، نزدیک ظهور و متصل به آن واقع می‏‌شود. در مقابل، نشانه‌‏های غیر متصل است که در طول [[تاریخ]] در دوران [[غیبت کبرا]] اتفاق افتاده و خواهد افتاد<ref>[[خدامراد سلیمیان\|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)\|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص ۴۴۵ - ۴۴۸.</ref>.

	=== نشانه‌‏های عادی و ~~غیرعادی‏~~===		=== نشانه‌‏های عادی و غیرعادی ‏===
	پدید آمدن نشانه‌‏های ظهور- همچون واقع شدن دیگر پدیده‌‏ها- به روال طبیعی و عادی است؛ ولی [[پیشگویی]] برخی از آن‏ها، به گونه‌‏ای در [[روایات]] بازتاب یافته که به نظر می‌‏رسد، واقع شدن آن‏ها به طور عادی، غیرممکن می‏‌نماید و تحقق آن‏ها به صورت [[غیرطبیعی]] در چهارچوب [[معجزه]] خواهد بود؛ برای نمونه [[طلوع خورشید از مغرب]] و [[صیحه آسمانی]]، اگر همان معنای ظاهری آن‏ها مراد باشد، باید به گونه [[معجزه]] رخ دهد؛ زیرا پدیدار شدن چنین اموری، به طور عادی ممکن نیست. البته شاید بعضی از این نشانه‌‏ها، معنای کنایی و رمزی داشته باشد و به رخدادهایی اشاره کند که پیدایی آن‏ها به گونه عادی امکان دارد.		پدید آمدن نشانه‌‏های ظهور- همچون واقع شدن دیگر پدیده‌‏ها- به روال طبیعی و عادی است؛ ولی [[پیشگویی]] برخی از آن‏ها، به گونه‌‏ای در [[روایات]] بازتاب یافته که به نظر می‌‏رسد، واقع شدن آن‏ها به طور عادی، غیرممکن می‏‌نماید و تحقق آن‏ها به صورت غیرطبیعی در چهارچوب [[معجزه]] خواهد بود؛ برای نمونه [[طلوع خورشید از مغرب]] و [[صیحه آسمانی]]، اگر همان معنای ظاهری آن‏ها مراد باشد، باید به گونه [[معجزه]] رخ دهد؛ زیرا پدیدار شدن چنین اموری، به طور عادی ممکن نیست. البته شاید بعضی از این نشانه‌‏ها، معنای کنایی و رمزی داشته باشد و به رخدادهایی اشاره کند که پیدایی آن‏ها به گونه عادی امکان دارد.

	در پایان، گفتنی است در [[منابع روایی]] حدیث‏‌های فراوانی درباره نشانه‌‏های [[ظهور]] وجود دارد. اسناد این [[روایات]]، بیشتر ضعیف و غیر قابل اعتماد است. از نگاه دلالت نیز، هماهنگی و [[انسجام]] لازم بین آن‏ها نیست و پاره‏‌ای از آن‏ها دگرگون و دستخوش تغییراتی شده‌‏اند.		در پایان، گفتنی است در منابع روایی حدیث‏‌های فراوانی درباره نشانه‌‏های [[ظهور]] وجود دارد. اسناد این [[روایات]]، بیشتر ضعیف و غیر قابل اعتماد است. از نگاه دلالت نیز، هماهنگی و انسجام لازم بین آن‏ها نیست و پاره‏‌ای از آن‏ها دگرگون و دستخوش تغییراتی شده‌‏اند.

	اینک با انبوهی از [[روایات]] صحیح و غیر صحیح در زمینه نشانه‌‏های [[ظهور]]، روبه‏رو هستیم که دست کم، شماری از آن‏ها از آفت [[جعل]] و [[تحریف]] مصون نمانده است. بدبختانه کتاب‏هایی نیز وجود دارد که در آن‏ها از سر [[جهل]] یا به عمد، به این امر دامن زده شده است. البته برخی با گردآوری این [[روایات]]، خواسته‏‌اند اصل آن‏ها محفوظ بماند و نیز بنمایانند که همگان، در اصل [[ظهور]] [[امام مهدی\|مهدی]] {{ع}} [[اتفاق نظر]] دارند؛ بنابراین [[التزام]] به درستی همه این [[روایات]] مشکل است و در بررسی نشانه‌‏های [[ظهور]]، احتمال [[جعل]] و [[تحریف]] و دسیسه‌‏های دست‏های پنهان [[سیاست]] را نباید نادیده گرفت.		اینک با انبوهی از [[روایات]] صحیح و غیر صحیح در زمینه نشانه‌‏های [[ظهور]]، روبه‏رو هستیم که دست کم، شماری از آن‏ها از آفت جعل و [[تحریف]] مصون نمانده است. بدبختانه کتاب‏هایی نیز وجود دارد که در آن‏ها از سر [[جهل]] یا به عمد، به این امر دامن زده شده است. البته برخی با گردآوری این [[روایات]]، خواسته‏‌اند اصل آن‏ها محفوظ بماند و نیز بنمایانند که همگان، در اصل [[ظهور]] [[امام مهدی\|مهدی]] {{ع}} [[اتفاق نظر]] دارند؛ بنابراین [[التزام]] به درستی همه این [[روایات]] مشکل است و در بررسی نشانه‌‏های [[ظهور]]، احتمال جعل و [[تحریف]] و دسیسه‌‏های دست‏های پنهان [[سیاست]] را نباید نادیده گرفت.

	ناگفته نماند وجود مواردی از [[جعل]] و [[تحریف]]، در نشانه‌‏های [[ظهور]] یا وجود [[مدعیان دروغین]] هیچ‏گاه [[دلیل]] نمی‌‏شود همه [[روایات]] از اعتبار بیفتد یا اصل همه نشانه‌‏ها زیر سؤال برود؛ زیرا دسته‏‌ای از این نشانه‌‏ها مسلّم و قطعی است. همچنین وجود پاره‌‏ای اشکالات و ضعف‏ها در نشانه‌‏های [[ظهور]] و احتمال [[تحریف]] و تغییر در آن‏ها از سوی [[دشمنان]] یا ادعاهای واهی برخی شیادان درباره اصل [[مهدویت]]، هیچ‏گاه به اصل [[مهدویت]] و [[اعتقاد]] به [[ظهور]] [[امام مهدی\|قائم]] {{ع}} آسیبی نمی‌‏رساند؛ زیرا [[اعتقاد به مهدویت]] و [[ظهور]] [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}} [[مورد اتفاق]] [[فریقین]] است و با [[تواتر]] ثابت شده است و هرگز خدشه‌‏ای در آن وارد نمی‏‌گردد<ref>جمعی از نویسندگان، چشم‏به‏راه مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف، ص ۲۵۸.</ref>.		ناگفته نماند وجود مواردی از جعل و [[تحریف]]، در نشانه‌‏های [[ظهور]] یا وجود [[مدعیان دروغین]] هیچ‏گاه [[دلیل]] نمی‌‏شود همه [[روایات]] از اعتبار بیفتد یا اصل همه نشانه‌‏ها زیر سؤال برود؛ زیرا دسته‏‌ای از این نشانه‌‏ها مسلّم و قطعی است. همچنین وجود پاره‌‏ای اشکالات و ضعف‏ها در نشانه‌‏های [[ظهور]] و احتمال [[تحریف]] و تغییر در آن‏ها از سوی [[دشمنان]] یا ادعاهای واهی برخی شیادان درباره اصل [[مهدویت]]، هیچ‏گاه به اصل [[مهدویت]] و [[اعتقاد]] به [[ظهور]] [[امام مهدی\|قائم]] {{ع}} آسیبی نمی‌‏رساند؛ زیرا اعتقاد به مهدویت و [[ظهور]] [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}} مورد اتفاق [[فریقین]] است و با تواتر ثابت شده است و هرگز خدشه‌‏ای در آن وارد نمی‏‌گردد<ref>جمعی از نویسندگان، چشم‏به‏راه مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف، ص ۲۵۸.</ref>.

	از آن‏جا که در منابع دینی، [[قیام]] [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}}‏، یکی از نشانه‌‏های [[برپایی قیامت]] شمرده شده است؛ پاره‏‌ای از نشانه‌‏های [[ظهور]]، نشانه‌‏های [[قیامت]] نیز شمرده می‌‏شود. [[امام علی]] {{ع}} در این‏ باره فرمود: "[[پیامبر گرامی اسلام]] {{صل}} فرمود: به ناگزیر ده چیز پیش از [[برپایی قیامت]] خواهد بود: [[سفیانی]]، [[دجال]]، [[دود]]، دابه، [[خروج]] [[امام مهدی\|قائم]] {{ع}}، [[طلوع خورشید از مغرب]] خود، فرود آمدن [[حضرت عیسی]] {{ع}}، فرورفتن در [[مشرق]] و فرورفتن در [[جزیرة العرب]] و آتشی که از قعر عدن بیرون خواهد آمد، تا [[مردم]] را به سوی [[محشر]] سوق دهد" <ref>[[شیخ طوسی]]، کتاب الغیبة، ص ۴۳۶، ح ۴۲۶</ref>.<ref>[[خدامراد سلیمیان\|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)\|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص ۴۴۵ - ۴۴۸.</ref>		از آن‏جا که در منابع دینی، [[قیام]] [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}}‏، یکی از نشانه‌‏های برپایی قیامت شمرده شده است؛ پاره‏‌ای از نشانه‌‏های [[ظهور]]، نشانه‌‏های [[قیامت]] نیز شمرده می‌‏شود. [[امام علی]] {{ع}} در این‏ باره فرمود: "[[پیامبر گرامی اسلام]] {{صل}} فرمود: به ناگزیر ده چیز پیش از برپایی قیامت خواهد بود: [[سفیانی]]، [[دجال]]، [[دود]]، دابه، [[خروج]] [[امام مهدی\|قائم]] {{ع}}، [[طلوع خورشید از مغرب]] خود، فرود آمدن [[حضرت عیسی]] {{ع}}، فرورفتن در [[مشرق]] و فرورفتن در [[جزیرة العرب]] و آتشی که از قعر عدن بیرون خواهد آمد، تا [[مردم]] را به سوی [[محشر]] سوق دهد"<ref>[[شیخ طوسی]]، کتاب الغیبة، ص ۴۳۶، ح ۴۲۶</ref>.<ref>[[خدامراد سلیمیان\|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)\|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص ۴۴۵ - ۴۴۸.</ref>

	== تطبیق نشانه‌های ظهور ==		== تطبیق نشانه‌های ظهور ==

Bahmani: /* نشانه‌‏های متصل و غیر متصل‏ */

2024-09-11T09:33:03Z

نشانه‌‏های متصل و غیر متصل‏

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۳
خط ۶۴:		خط ۶۴:
	=== نشانه‌‏های متصل و غیر متصل‏===		=== نشانه‌‏های متصل و غیر متصل‏===
	{{اصلی\|نشانه‌های متصل و منفصل ظهور امام مهدی}}		{{اصلی\|نشانه‌های متصل و منفصل ظهور امام مهدی}}
	بر اساس روایاتی چند، شماری از نشانه‌‏های [[ظهور]]، متصل به آن خواهد بود؛ به گونه‌‏ای که بین آن‏ها و [[ظهور]] [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}} فاصله چندانی نباشد. البته این‏که فاصله آن نشانه‌‏ها تا ~~[[ظهور]]،~~ چه مدت و یا چند روز است، به طور دقیق روشن نیست؛ ولی [[قدر]] مسلم آن است که فاصله زیاد نیست و احتمالا، مجموعه نشانه‌‏های متصل به [[ظهور~~]]،~~ در همان [[سال ظهور]] یا سال پیش از آن، رخ می‏دهد. بر این اساس تردیدی نیست که شماری از نشانه‌‏های ~~[[ظهور]]،~~ نزدیک [[ظهور]] و متصل به آن واقع می‏‌شود. در مقابل، نشانه‌‏های غیر متصل است که در طول [[تاریخ]] در دوران [[غیبت کبرا]] اتفاق افتاده و خواهد افتاد<ref>[[خدامراد سلیمیان\|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)\|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص ۴۴۵ - ۴۴۸.</ref>.		بر اساس روایاتی چند، شماری از نشانه‌‏های [[ظهور]]، متصل به آن خواهد بود؛ به گونه‌‏ای که بین آن‏ها و ظهور [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}} فاصله چندانی نباشد. البته این‏که فاصله آن نشانه‌‏ها تا ظهور، چه مدت و یا چند روز است، به طور دقیق روشن نیست؛ ولی [[قدر]] مسلم آن است که فاصله زیاد نیست و احتمالا، مجموعه نشانه‌‏های متصل به ظهور در همان سال ظهور یا سال پیش از آن، رخ می‏دهد. بر این اساس تردیدی نیست که شماری از نشانه‌‏های ظهور، نزدیک ظهور و متصل به آن واقع می‏‌شود. در مقابل، نشانه‌‏های غیر متصل است که در طول [[تاریخ]] در دوران [[غیبت کبرا]] اتفاق افتاده و خواهد افتاد<ref>[[خدامراد سلیمیان\|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)\|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص ۴۴۵ - ۴۴۸.</ref>.

	=== نشانه‌‏های عادی و غیرعادی‏===		=== نشانه‌‏های عادی و غیرعادی‏===

Bahmani: /* نشانه‌‏های حتمی و غیر حتمی */

2024-09-11T09:32:30Z

نشانه‌‏های حتمی و غیر حتمی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۲
خط ۵۵:		خط ۵۵:
	میان نشانه‌‏های [[ظهور]]، شماری از آن‏ها، [[علایم حتمی]] [[ظهور]] دانسته شده‏اند. منظور از نشانه‌‏های حتمی ـ مقابل نشانه‌‏های غیر حتمی ـ آن است که پدیدار شدن آن‏ها ـ بدون هیچ قید و شرطی ـ قطعی و الزامی خواهد بود؛ به گونه‌‏ای که تا آن‏ها واقع نشود، [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}}‏ [[ظهور]] و [[قیام]] نخواهد کرد. البته باید توجه کرد که حتمی با مسلم و قطعی بودن وقوع این نشانه‌‏ها، به این معنا نیست که پدید نیامدن آن‏ها، محال است؛ بلکه به حسب فراهم بودن شرایط و نبودن بازدارنده‌‏ها، پدید آمدن آن‏ها قطعی خواهد بود. از [[روایات]] فراوانی که در میان آن‏ها [[روایات]] صحیح نیز وجود دارد حتمی بودن نشانه‌‏های پنجگانه ذیل استفاده می‌‏شود: [[خروج سفیانی]]، [[قیام یمانی]]، [[صیحه آسمانی]]، قتل [[نفس زکیه]] و [[خسف در بیداء]]"<ref>{{متن حدیث\|خَمْسٌ‏ قَبْلَ‏ قِيَامِ‏ الْقَائِمِ‏ مِنَ‏ الْعَلَامَاتِ‏ الصَّيْحَةُ وَ السُّفْيَانِيُ‏ وَ الْخَسْفُ‏ بِالْبَيْدَاءِ وَ خُرُوجُ‏ الْيَمَانِيِ‏ وَ قَتْلُ‏ النَّفْسِ‏ الزَّكِيَّةِ‏‏‏‏}}، شیخ طوسی، کتاب الغیبة، ص ۴۳۶، ح ۴۲۷.</ref>.		میان نشانه‌‏های [[ظهور]]، شماری از آن‏ها، [[علایم حتمی]] [[ظهور]] دانسته شده‏اند. منظور از نشانه‌‏های حتمی ـ مقابل نشانه‌‏های غیر حتمی ـ آن است که پدیدار شدن آن‏ها ـ بدون هیچ قید و شرطی ـ قطعی و الزامی خواهد بود؛ به گونه‌‏ای که تا آن‏ها واقع نشود، [[امام مهدی\|حضرت مهدی]] {{ع}}‏ [[ظهور]] و [[قیام]] نخواهد کرد. البته باید توجه کرد که حتمی با مسلم و قطعی بودن وقوع این نشانه‌‏ها، به این معنا نیست که پدید نیامدن آن‏ها، محال است؛ بلکه به حسب فراهم بودن شرایط و نبودن بازدارنده‌‏ها، پدید آمدن آن‏ها قطعی خواهد بود. از [[روایات]] فراوانی که در میان آن‏ها [[روایات]] صحیح نیز وجود دارد حتمی بودن نشانه‌‏های پنجگانه ذیل استفاده می‌‏شود: [[خروج سفیانی]]، [[قیام یمانی]]، [[صیحه آسمانی]]، قتل [[نفس زکیه]] و [[خسف در بیداء]]"<ref>{{متن حدیث\|خَمْسٌ‏ قَبْلَ‏ قِيَامِ‏ الْقَائِمِ‏ مِنَ‏ الْعَلَامَاتِ‏ الصَّيْحَةُ وَ السُّفْيَانِيُ‏ وَ الْخَسْفُ‏ بِالْبَيْدَاءِ وَ خُرُوجُ‏ الْيَمَانِيِ‏ وَ قَتْلُ‏ النَّفْسِ‏ الزَّكِيَّةِ‏‏‏‏}}، شیخ طوسی، کتاب الغیبة، ص ۴۳۶، ح ۴۲۷.</ref>.

	در برابر نشانه‌‏های حتمی، نشانه‌‏های غیر حتمی قرار دارد؛ یعنی [[مقید]] و مشروط به اموری است که در صورت تحقق آن‏ها، پدید می‌‏آید. به عبارت دیگر، نشانه‌‏های غیر حتمی، شاید پدید آید و شاید بدون پیدایش آن‏ها [[امام مهدی\|امام زمان]] {{ع}} [[ظهور]] کند.		در برابر نشانه‌‏های حتمی، نشانه‌‏های غیر حتمی قرار دارد؛ یعنی مقید و مشروط به اموری است که در صورت تحقق آن‏ها، پدید می‌‏آید. به عبارت دیگر، نشانه‌‏های غیر حتمی، شاید پدید آید و شاید بدون پیدایش آن‏ها [[امام مهدی\|امام زمان]] {{ع}} [[ظهور]] کند.

	پاره‌‏ای از نشانه‌‏های غیر حتمی از این قرار است:		پاره‌‏ای از نشانه‌‏های غیر حتمی از این قرار است:

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۰۹
خط ۹۵:		خط ۹۵:

	جمع میان این دو دسته از روایات این است که امر به [[انتظار]] و آمادگی در همه احوال، مستند به امکان ظهور در هر وقتی است که [[خداوند متعال]] [[اراده]] فرماید و وقتی پای [[اراده الهی]] به میان می‌آید ممکن است وقوع این علایم زودتر از موقع انجام شود یا حتی بعضی از آنها به مقتضای [[حکمت ربانی]] در [[تدبیر امور]] [[بندگان]] [[لغو]] گردد.؛ چراکه مثلًا ممکن است خداوند متعال [[صدق]] مدعای آنان را در آمادگی برای یاری آن حضرت بداند، یا اینکه مراد از انتظار فوری ظهور انتظار وقوع همین [[علایم حتمی]] ذکر شده در روایات باشد؛ زیرا وقوع این علایم، خود به منزله [[اعلان]] [[ظهور امام]]{{ع}} است. پیشتر در بحث از [[وظیفه]] انتظار اشاره دیگری نیز به این قضیه داشتیم.		جمع میان این دو دسته از روایات این است که امر به [[انتظار]] و آمادگی در همه احوال، مستند به امکان ظهور در هر وقتی است که [[خداوند متعال]] [[اراده]] فرماید و وقتی پای [[اراده الهی]] به میان می‌آید ممکن است وقوع این علایم زودتر از موقع انجام شود یا حتی بعضی از آنها به مقتضای [[حکمت ربانی]] در [[تدبیر امور]] [[بندگان]] [[لغو]] گردد.؛ چراکه مثلًا ممکن است خداوند متعال [[صدق]] مدعای آنان را در آمادگی برای یاری آن حضرت بداند، یا اینکه مراد از انتظار فوری ظهور انتظار وقوع همین [[علایم حتمی]] ذکر شده در روایات باشد؛ زیرا وقوع این علایم، خود به منزله [[اعلان]] [[ظهور امام]]{{ع}} است. پیشتر در بحث از [[وظیفه]] انتظار اشاره دیگری نیز به این قضیه داشتیم.
	با این شیوه هم نتایج و ثمرات مورد نظر از امر به [[وجوب]] آمادگی همیشگی برای [[ظهور حضرت مهدی]] - که [[خداوند]] فرجش را نزدیک گرداند - حاصل شده و هم نتایج مورد نظر از بیان [[علایم ظهور]] آن حضرت حاصل می‌شود که تسریع در آمادگی مؤمنان و در موارد خاص عمل به واجباتی باشد که برای بعضی از علایم خاص در نظر گرفته شده است.<ref>[[سید منذر حکیم\|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)\|پیشوایان هدایت ~~ج۱۴~~]]، ج۱۴، ص ۲۶۷.</ref>.		با این شیوه هم نتایج و ثمرات مورد نظر از امر به [[وجوب]] آمادگی همیشگی برای [[ظهور حضرت مهدی]] - که [[خداوند]] فرجش را نزدیک گرداند - حاصل شده و هم نتایج مورد نظر از بیان [[علایم ظهور]] آن حضرت حاصل می‌شود که تسریع در آمادگی مؤمنان و در موارد خاص عمل به واجباتی باشد که برای بعضی از علایم خاص در نظر گرفته شده است.<ref>[[سید منذر حکیم\|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)\|پیشوایان هدایت]]، ج۱۴، ص ۲۶۷.</ref>.

	===علایم حتمی و علایم غیر حتمی‌===		===علایم حتمی و علایم غیر حتمی‌===
	[[احادیث شریف]]، [[علایم ظهور امام زمان]]{{ع}} را به دو قسمت اصلی تقسیم می‌کند.		[[احادیث شریف]]، [[علایم ظهور امام زمان]]{{ع}} را به دو قسمت اصلی تقسیم می‌کند.
	قسمت اول، علایمی است که حتماً به وقوع خواهد پیوست.		قسمت اول، علایمی است که حتماً به وقوع خواهد پیوست.
	و قسمت دوم [[علایم غیر حتمی]] است و تنها زمانی به وقوع خواهد پیوست که [[حکمت الهی]] اقتضا کند. بعضی از این علایم نیز به [[زمان ظهور]] نزدیک بوده و بعضی دیگر بسیار پیش از آن واقع خواهد شد.<ref>[[سید منذر حکیم\|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)\|پیشوایان هدایت ~~ج۱۴~~]]، ج۱۴، ص ۲۶۸.</ref>.		و قسمت دوم [[علایم غیر حتمی]] است و تنها زمانی به وقوع خواهد پیوست که [[حکمت الهی]] اقتضا کند. بعضی از این علایم نیز به [[زمان ظهور]] نزدیک بوده و بعضی دیگر بسیار پیش از آن واقع خواهد شد.<ref>[[سید منذر حکیم\|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)\|پیشوایان هدایت]]، ج۱۴، ص ۲۶۸.</ref>.

	===زبان [[رمز]] در [[روایات]] علامات‌===		===زبان [[رمز]] در [[روایات]] علامات‌===
خط ۱۰۸:		خط ۱۰۸:
	همچنین ضروری است به این نکته اشاره کنیم که بعضی از روایاتِ علایم ظهور، - به اشاره یا به صراحت - در محدوده آن علایم، [[وظایف]] مشخصی را نیز برای [[مؤمنان]] تعیین نموده‌اند که باید در جهت شناخت آن وظایف نیز [[کوشش]] شود تا نتایج مورد نظر از آنها حاصل گردد.		همچنین ضروری است به این نکته اشاره کنیم که بعضی از روایاتِ علایم ظهور، - به اشاره یا به صراحت - در محدوده آن علایم، [[وظایف]] مشخصی را نیز برای [[مؤمنان]] تعیین نموده‌اند که باید در جهت شناخت آن وظایف نیز [[کوشش]] شود تا نتایج مورد نظر از آنها حاصل گردد.

	و از آنجا که علایم ظهور به مسائل [[غیبی]] ارتباط پیدا می‌نماید در طول [[زمان]]، بسیار دستخوش [[جعل]] و [[تحریف]] گردیده است و سزاوار است ابتدا در این جنبه دقت کافی مبذول شود، تا [[اخبار صحیح]] از [[اخبار]] [[دروغین]] و ساختگی متمایز شوند. به علاوه، قضیه مهم دیگری نیز در این زمینه وجود دارد و آن وجود مجموعه‌ای از علامت‌ها است که در احادیثی مرسل (بدون سندِ پیوسته) یا فاقد سند آمده‌اند، اما پس از [[صدور حدیث]] و ثبت آن در کتاب‌ها، مضمون آن [[احادیث]] در متن واقع [[تاریخ]] به وقوع پیوسته است و [[واقعیت]] تاریخ آنها را [[تصدیق]] نموده است و این خود علیرغم فقدان سند، بهترین دلیل بر [[صحت]] آن روایات است.؛ چراکه خبر دادن از چیزی که هنوز به وقوع نپیوسته کاشف از صدور خبر از سرچشمه [[وحی الهی]] است.<ref>[[سید منذر حکیم\|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)\|پیشوایان هدایت ~~ج۱۴~~]]، ج۱۴، ص ۲۶۸.</ref>.		و از آنجا که علایم ظهور به مسائل [[غیبی]] ارتباط پیدا می‌نماید در طول [[زمان]]، بسیار دستخوش [[جعل]] و [[تحریف]] گردیده است و سزاوار است ابتدا در این جنبه دقت کافی مبذول شود، تا [[اخبار صحیح]] از [[اخبار]] [[دروغین]] و ساختگی متمایز شوند. به علاوه، قضیه مهم دیگری نیز در این زمینه وجود دارد و آن وجود مجموعه‌ای از علامت‌ها است که در احادیثی مرسل (بدون سندِ پیوسته) یا فاقد سند آمده‌اند، اما پس از [[صدور حدیث]] و ثبت آن در کتاب‌ها، مضمون آن [[احادیث]] در متن واقع [[تاریخ]] به وقوع پیوسته است و [[واقعیت]] تاریخ آنها را [[تصدیق]] نموده است و این خود علیرغم فقدان سند، بهترین دلیل بر [[صحت]] آن روایات است.؛ چراکه خبر دادن از چیزی که هنوز به وقوع نپیوسته کاشف از صدور خبر از سرچشمه [[وحی الهی]] است.<ref>[[سید منذر حکیم\|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)\|پیشوایان هدایت]]، ج۱۴، ص ۲۶۸.</ref>.

	===بارزترین [[نشانه‌های ظهور]]===		===بارزترین [[نشانه‌های ظهور]]===
خط ۱۵۴:		خط ۱۵۴:
	مردگانی که از گورها به پا می‌خیزند و به [[دنیا]] باز می‌گردند و به دیدار آشنایان خود می‌روند.		مردگانی که از گورها به پا می‌خیزند و به [[دنیا]] باز می‌گردند و به دیدار آشنایان خود می‌روند.
	سپس - چنانکه در [[روایات]] آمده است - این [[نشانه‌ها]] با بیست و چهار [[باران]] متوالی پایان می‌پذیرد که زمین به واسطه آن، پس از مرگ، زنده شده برکت‌هایش آشکار می‌گردد، از آن پس، هر ناملایمی از [[معتقدان]] به [[حق]] و [[شیعیان]] [[مهدی]]{{ع}} زایل گشته در می‌یابند که [[هنگام ظهور]] آن حضرت در [[مکه]] فرا رسیده است، و برای [[یاری]] او به سمت مکه [[حرکت]] می‌کنند.		سپس - چنانکه در [[روایات]] آمده است - این [[نشانه‌ها]] با بیست و چهار [[باران]] متوالی پایان می‌پذیرد که زمین به واسطه آن، پس از مرگ، زنده شده برکت‌هایش آشکار می‌گردد، از آن پس، هر ناملایمی از [[معتقدان]] به [[حق]] و [[شیعیان]] [[مهدی]]{{ع}} زایل گشته در می‌یابند که [[هنگام ظهور]] آن حضرت در [[مکه]] فرا رسیده است، و برای [[یاری]] او به سمت مکه [[حرکت]] می‌کنند.
	البته بعضی از این رویدادها حتمی بوده و بعضی دیگر مشروط به بعضی از شرایط می‌باشند، و [[خداوند]] به آنچه پیش خواهد آمد داناتر است. ما این مطالب را تنها بدین جهت که در کتاب‌ها و اصول معتبر آمده و از [[معصومان]] [[روایت]] شده بود، ذکر کردیم و از [[خداوند متعال]] یاری و [[توفیق]] می‌خواهیم"<ref>شیخ مفید، ارشاد ۲، ۳۶۸- ۳۷۰.</ref>.<ref>[[سید منذر حکیم\|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)\|پیشوایان هدایت ~~ج۱۴~~]]، ج۱۴، ص ۲۶۹.</ref>.		البته بعضی از این رویدادها حتمی بوده و بعضی دیگر مشروط به بعضی از شرایط می‌باشند، و [[خداوند]] به آنچه پیش خواهد آمد داناتر است. ما این مطالب را تنها بدین جهت که در کتاب‌ها و اصول معتبر آمده و از [[معصومان]] [[روایت]] شده بود، ذکر کردیم و از [[خداوند متعال]] یاری و [[توفیق]] می‌خواهیم"<ref>شیخ مفید، ارشاد ۲، ۳۶۸- ۳۷۰.</ref>.<ref>[[سید منذر حکیم\|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)\|پیشوایان هدایت]]، ج۱۴، ص ۲۶۹.</ref>.

	===از میان رفتن علل غیبت‌===		===از میان رفتن علل غیبت‌===
خط ۱۷۳:		خط ۱۷۳:
	این [[حرکت]] مقدماتی - که [[احادیث شریف]]، بر انجام آن [[قبل از ظهور]] [[مهدوی]] تأکید دارند - در ارائه تصویر پیراسته اسلام به جهان، باعث سربرآوردن اسلام در جهان به عنوان [[تمدن]] جایگزین برای [[نجات]] بشریت‌ شده رویکرد به اسلام در بیرون دایره [[جامعه اسلامی]] افزایش می‌یابد؛ - مسأله‌ای که امروزه هم هرچند به ندرت، [[شاهد]] آن هستیم - این امر موجب می‌شود که درهای تعامل مثبت با [[نهضت مهدوی]] بر ملت‌های غیر [[اسلامی]] نیز گشوده گردد؛ خصوصاً که آنان مکاتب و جریانات [[فکری]] و [[سیاسی]] دیگر را [[تجربه]] کرده و عملًا [[ناتوانی]] آنها را در تحقق [[سعادت]] مطلوب [[بشریت]]، بلکه به بار آمدن بسیاری از بحران‌های مادی و [[معنوی]] توسط آنها را [[احساس]] کرده‌اند؛ بحران‌هایی که امروزه هم با آن دست به گریبان هستند. این مسأله باعث می‌شود تا ملت‌های جهان، خارج از مکاتب و جریان‌هایی که تا کنون شناخته‌اند به دنبال جایگزین باشند. احادیث شریف که تصریح دارند [[دولت مهدوی]] [[آخرین دولت]] در روی [[زمین]] است و ما این دسته از [[احادیث]] را در بخش مربوط به علل و [[اسباب غیبت]] ذکر کرده‌ایم دقیقاً به همین نکته اشاره دارند.		این [[حرکت]] مقدماتی - که [[احادیث شریف]]، بر انجام آن [[قبل از ظهور]] [[مهدوی]] تأکید دارند - در ارائه تصویر پیراسته اسلام به جهان، باعث سربرآوردن اسلام در جهان به عنوان [[تمدن]] جایگزین برای [[نجات]] بشریت‌ شده رویکرد به اسلام در بیرون دایره [[جامعه اسلامی]] افزایش می‌یابد؛ - مسأله‌ای که امروزه هم هرچند به ندرت، [[شاهد]] آن هستیم - این امر موجب می‌شود که درهای تعامل مثبت با [[نهضت مهدوی]] بر ملت‌های غیر [[اسلامی]] نیز گشوده گردد؛ خصوصاً که آنان مکاتب و جریانات [[فکری]] و [[سیاسی]] دیگر را [[تجربه]] کرده و عملًا [[ناتوانی]] آنها را در تحقق [[سعادت]] مطلوب [[بشریت]]، بلکه به بار آمدن بسیاری از بحران‌های مادی و [[معنوی]] توسط آنها را [[احساس]] کرده‌اند؛ بحران‌هایی که امروزه هم با آن دست به گریبان هستند. این مسأله باعث می‌شود تا ملت‌های جهان، خارج از مکاتب و جریان‌هایی که تا کنون شناخته‌اند به دنبال جایگزین باشند. احادیث شریف که تصریح دارند [[دولت مهدوی]] [[آخرین دولت]] در روی [[زمین]] است و ما این دسته از [[احادیث]] را در بخش مربوط به علل و [[اسباب غیبت]] ذکر کرده‌ایم دقیقاً به همین نکته اشاره دارند.

	۳. از دیگر مقدمات، فراهم آمدن ابزار ارتباطی پیشرفته‌ای است که [[امکان شناخت]] همگانی [[حقایق]] و در نتیجه رسیدن [[حق]] به همه [[مردم]] را فراهم نموده بطلان و [[ناکارآمدی]] دیگر مکاتب و [[حقانیت]] و [[برتری]] [[رسالت اسلامی]] را که [[حضرت مهدی]]{{ع}} [[پرچمدار]] آن است بر همگان آشکار سازد. در نتیجه افرادی که در طول [[تاریخ]] وابسته به مکاتب دیگر بودند، جریان فکری و [[اهداف اسلام]] را که [[مهدی]]{{ع}} حامل آن است پذیرفته و در عمل به صف [[یاران]] آن حضرت می‌پیوندند. روایاتی که [[علل غیبت]] را بیان کرده‌اند با عنوان خارج شدن «ودائع [[الله]]» یعنی امانت‌های [[مؤمن]] [[خداوند]] از [[نسل]] [[کافران]] از این پدیده یاد کرده‌اند.<ref>[[سید منذر حکیم\|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)\|پیشوایان هدایت ~~ج۱۴~~]]، ج۱۴، ص ۲۷۳.</ref>.		۳. از دیگر مقدمات، فراهم آمدن ابزار ارتباطی پیشرفته‌ای است که [[امکان شناخت]] همگانی [[حقایق]] و در نتیجه رسیدن [[حق]] به همه [[مردم]] را فراهم نموده بطلان و [[ناکارآمدی]] دیگر مکاتب و [[حقانیت]] و [[برتری]] [[رسالت اسلامی]] را که [[حضرت مهدی]]{{ع}} [[پرچمدار]] آن است بر همگان آشکار سازد. در نتیجه افرادی که در طول [[تاریخ]] وابسته به مکاتب دیگر بودند، جریان فکری و [[اهداف اسلام]] را که [[مهدی]]{{ع}} حامل آن است پذیرفته و در عمل به صف [[یاران]] آن حضرت می‌پیوندند. روایاتی که [[علل غیبت]] را بیان کرده‌اند با عنوان خارج شدن «ودائع [[الله]]» یعنی امانت‌های [[مؤمن]] [[خداوند]] از [[نسل]] [[کافران]] از این پدیده یاد کرده‌اند.<ref>[[سید منذر حکیم\|حکیم، سید منذر]]، [[پیشوایان هدایت ج۱۴ (کتاب)\|پیشوایان هدایت]]، ج۱۴، ص ۲۷۳.</ref>.

	== پرسش مستقیم ==		== پرسش مستقیم ==