نظم عادلانه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* مقدمه */

2026-02-02T06:52:53Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۲۲
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	در اندیشه سیاسی اسلام، نوع نگرش به هستی و در صدر [[خلقت]] بودن [[خداوند]]، حکایت از یک [[نظم]] پیشینی~~<ref>a priori..</ref>~~ و [[عقلی]] دارد. در این خوانش، نوعی «تعین»، «تشکل» و «تفهم» از پیش تعریف شده، وجود دارد. دستی از قبل هستی را شکل و نظم بخشیده و آن را با هدفی مشخص [[آفریده]] است. [[وحی]]، نظم و [[نظام جامعه]] را ترسیم کرده و [[پیامبران الهی]] [[جامعه مطلوب]] را به [[بشر]] اعلام کرده‌اند، جامعه‌ای که در آن با [[عدالت]] و [[آزادی]]، مسیر [[سعادت]] و تعالی [[جامعه انسانی]] ترسیم می‌شود.		در اندیشه سیاسی اسلام، نوع نگرش به هستی و در صدر [[خلقت]] بودن [[خداوند]]، حکایت از یک [[نظم]] پیشینی و [[عقلی]] دارد. در این خوانش، نوعی «تعین»، «تشکل» و «تفهم» از پیش تعریف شده، وجود دارد. دستی از قبل هستی را شکل و نظم بخشیده و آن را با هدفی مشخص [[آفریده]] است. [[وحی]]، نظم و [[نظام جامعه]] را ترسیم کرده و [[پیامبران الهی]] [[جامعه مطلوب]] را به [[بشر]] اعلام کرده‌اند، جامعه‌ای که در آن با [[عدالت]] و [[آزادی]]، مسیر [[سعادت]] و تعالی [[جامعه انسانی]] ترسیم می‌شود.

	در نگاهی اجمالی، بر اساس [[هستی‌شناسی]] [[قرآنی]]، خدامحور است. به تعبیر «توشیهیکو ایزوتسو»~~<ref>Toshihiko Izutsu..</ref>~~ در کتاب «خدا و [[انسان]] در قرآن»:		در نگاهی اجمالی، بر اساس [[هستی‌شناسی]] [[قرآنی]]، خدامحور است. به تعبیر «توشیهیکو ایزوتسو» در کتاب «خدا و [[انسان]] در قرآن»:
	[[جهان]] قرآنی، از لحاظ وجودشناختی، جهان [[خدا]] - مرکزی است. خدا درست در مرکز [[جهان هستی]] است و همه چیزهای دیگر، [[انسانی]] و غیرانسانی، آفریده‌های او و بنابراین در [[سلسله]] مراتب هستی بی‌نهایت [[پایین‌تر]] از او قرار گرفته‌اند. از این لحاظ، هیچ چیز مقابل و معارض با او نمی‌ایستد<ref>ر. ک: توشیهکو ایزوتسو، خدا و انسان در قرآن معنی‌شناسی جهان‌بینی قرآنی، ص۱۵.</ref>.		[[جهان]] قرآنی، از لحاظ وجودشناختی، جهان [[خدا]] - مرکزی است. خدا درست در مرکز [[جهان هستی]] است و همه چیزهای دیگر، [[انسانی]] و غیرانسانی، آفریده‌های او و بنابراین در [[سلسله]] مراتب هستی بی‌نهایت [[پایین‌تر]] از او قرار گرفته‌اند. از این لحاظ، هیچ چیز مقابل و معارض با او نمی‌ایستد<ref>ر. ک: توشیهکو ایزوتسو، خدا و انسان در قرآن معنی‌شناسی جهان‌بینی قرآنی، ص۱۵.</ref>.

Bahmani در ‏۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۵۲

2026-02-02T06:52:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۲۲
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = ~~[[نظم عادلانه در حدیث]] - [[نظم عادلانه در کلام اسلامی]] - [[نظم عادلانه در فقه سیاسی]]~~\| پرسش مرتبط = سیره اجتماعی معصومان (پرسش)}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = نظم \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = سیره اجتماعی معصومان (پرسش)}}

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	در [[اندیشه سیاسی ~~اسلام]]،~~ نوع نگرش به هستی و در صدر [[خلقت]] بودن [[خداوند]]، حکایت از یک [[نظم]] پیشینی<ref>a priori..</ref> و [[عقلی]] دارد. در این خوانش، نوعی «تعین»، «تشکل» و «تفهم» از پیش تعریف شده، وجود دارد. دستی از قبل هستی را شکل و نظم بخشیده و آن را با هدفی مشخص [[آفریده]] است. [[وحی]]، نظم و [[نظام جامعه]] را ترسیم کرده و [[پیامبران الهی]] [[جامعه مطلوب]] را به [[بشر]] اعلام کرده‌اند، جامعه‌ای که در آن با [[عدالت]] و [[آزادی]]، مسیر [[سعادت]] و تعالی [[جامعه انسانی]] ترسیم می‌شود.		در اندیشه سیاسی اسلام، نوع نگرش به هستی و در صدر [[خلقت]] بودن [[خداوند]]، حکایت از یک [[نظم]] پیشینی<ref>a priori..</ref> و [[عقلی]] دارد. در این خوانش، نوعی «تعین»، «تشکل» و «تفهم» از پیش تعریف شده، وجود دارد. دستی از قبل هستی را شکل و نظم بخشیده و آن را با هدفی مشخص [[آفریده]] است. [[وحی]]، نظم و [[نظام جامعه]] را ترسیم کرده و [[پیامبران الهی]] [[جامعه مطلوب]] را به [[بشر]] اعلام کرده‌اند، جامعه‌ای که در آن با [[عدالت]] و [[آزادی]]، مسیر [[سعادت]] و تعالی [[جامعه انسانی]] ترسیم می‌شود.

	در نگاهی اجمالی، بر اساس [[هستی‌شناسی]] [[قرآنی]]، خدامحور است. به تعبیر «توشیهیکو ایزوتسو»<ref>Toshihiko Izutsu..</ref> در کتاب «خدا و [[انسان]] در قرآن»:		در نگاهی اجمالی، بر اساس [[هستی‌شناسی]] [[قرآنی]]، خدامحور است. به تعبیر «توشیهیکو ایزوتسو»<ref>Toshihiko Izutsu..</ref> در کتاب «خدا و [[انسان]] در قرآن»:
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:نظم ~~عادلانه~~]]		[[رده:اصطلاحات]]
			[[رده:نظم]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T08:31:39Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نظم عادلانه در حدیث]] - [[نظم عادلانه در کلام اسلامی]] - [[نظم عادلانه در فقه سیاسی]]\| پرسش مرتبط = سیره اجتماعی معصومان (پرسش)}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نظم عادلانه در حدیث]] - [[نظم عادلانه در کلام اسلامی]] - [[نظم عادلانه در فقه سیاسی]]\| پرسش مرتبط = سیره اجتماعی معصومان (پرسش)}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	در [[اندیشه سیاسی اسلام]]، نوع نگرش به هستی و در صدر [[خلقت]] بودن [[خداوند]]، حکایت از یک [[نظم]] پیشینی<ref>a priori..</ref> و [[عقلی]] دارد. در این خوانش، نوعی «تعین»، «تشکل» و «تفهم» از پیش تعریف شده، وجود دارد. دستی از قبل هستی را شکل و نظم بخشیده و آن را با هدفی مشخص [[آفریده]] است. [[وحی]]، نظم و [[نظام جامعه]] را ترسیم کرده و [[پیامبران الهی]] [[جامعه مطلوب]] را به [[بشر]] اعلام کرده‌اند، جامعه‌ای که در آن با [[عدالت]] و [[آزادی]]، مسیر [[سعادت]] و تعالی [[جامعه انسانی]] ترسیم می‌شود.		در [[اندیشه سیاسی اسلام]]، نوع نگرش به هستی و در صدر [[خلقت]] بودن [[خداوند]]، حکایت از یک [[نظم]] پیشینی<ref>a priori..</ref> و [[عقلی]] دارد. در این خوانش، نوعی «تعین»، «تشکل» و «تفهم» از پیش تعریف شده، وجود دارد. دستی از قبل هستی را شکل و نظم بخشیده و آن را با هدفی مشخص [[آفریده]] است. [[وحی]]، نظم و [[نظام جامعه]] را ترسیم کرده و [[پیامبران الهی]] [[جامعه مطلوب]] را به [[بشر]] اعلام کرده‌اند، جامعه‌ای که در آن با [[عدالت]] و [[آزادی]]، مسیر [[سعادت]] و تعالی [[جامعه انسانی]] ترسیم می‌شود.

	در نگاهی اجمالی، بر اساس [[هستی‌شناسی]] [[قرآنی]]، خدامحور است. به تعبیر «توشیهیکو ایزوتسو»<ref>Toshihiko Izutsu..</ref> در کتاب «خدا و [[انسان]] در قرآن»:		در نگاهی اجمالی، بر اساس [[هستی‌شناسی]] [[قرآنی]]، خدامحور است. به تعبیر «توشیهیکو ایزوتسو»<ref>Toshihiko Izutsu..</ref> در کتاب «خدا و [[انسان]] در قرآن»:
	[[جهان]] قرآنی، از لحاظ وجودشناختی، جهان [[خدا]] - مرکزی است. خدا درست در مرکز [[جهان هستی]] است و همه چیزهای دیگر، [[انسانی]] و غیرانسانی، آفریده‌های او و بنابراین در [[سلسله]] مراتب هستی بی‌نهایت [[پایین‌تر]] از او قرار گرفته‌اند. از این لحاظ، هیچ چیز مقابل و معارض با او نمی‌ایستد<ref>ر.ک: توشیهکو ایزوتسو، خدا و انسان در قرآن معنی‌شناسی جهان‌بینی قرآنی، ص۱۵.</ref>.		[[جهان]] قرآنی، از لحاظ وجودشناختی، جهان [[خدا]] - مرکزی است. خدا درست در مرکز [[جهان هستی]] است و همه چیزهای دیگر، [[انسانی]] و غیرانسانی، آفریده‌های او و بنابراین در [[سلسله]] مراتب هستی بی‌نهایت [[پایین‌تر]] از او قرار گرفته‌اند. از این لحاظ، هیچ چیز مقابل و معارض با او نمی‌ایستد<ref>ر. ک: توشیهکو ایزوتسو، خدا و انسان در قرآن معنی‌شناسی جهان‌بینی قرآنی، ص۱۵.</ref>.

	این جهان دارای مشیتی حکیمانه است که [[نظام هستی]] را بر پایه عدالت، [[رحمت]] و خیر بنا نهاده است و نگرشی تک‌سویه را رسم می‌کند که از خداوند بر آمده و به سوی او روی دارد.		این جهان دارای مشیتی حکیمانه است که [[نظام هستی]] را بر پایه عدالت، [[رحمت]] و خیر بنا نهاده است و نگرشی تک‌سویه را رسم می‌کند که از خداوند بر آمده و به سوی او روی دارد.
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	بر اساس [[جهان‌بینی]] و هستی‌شناسی [[دینی]]، جهان در حال تکامل و به سوی [[کمال مطلق]] در حرکت است و انسان در این تکامل و حرکت، مسیر [[جاودانه]] پیش روی دارد و آن [[رسیدن به کمال]] نهایی است که [[خداوند بزرگ]] باشد؛ لذا در [[قرآن کریم]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ}}<ref>«ای انسان! بی‌گمان تو به سوی پروردگارت سخت کوشنده‌ای، پس به لقای او خواهی رسید» سوره انشقاق، آیه ۶.</ref>.		بر اساس [[جهان‌بینی]] و هستی‌شناسی [[دینی]]، جهان در حال تکامل و به سوی [[کمال مطلق]] در حرکت است و انسان در این تکامل و حرکت، مسیر [[جاودانه]] پیش روی دارد و آن [[رسیدن به کمال]] نهایی است که [[خداوند بزرگ]] باشد؛ لذا در [[قرآن کریم]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ}}<ref>«ای انسان! بی‌گمان تو به سوی پروردگارت سخت کوشنده‌ای، پس به لقای او خواهی رسید» سوره انشقاق، آیه ۶.</ref>.

	از دیگر جهت، این سامانه، [[نظام احسن]] است و به سوی کمال در حرکت. [[انسان]] به عنوان [[جانشین خداوند]]، دارای جایگاهی [[شایسته]] و [[برتر]] در این [[نظام]] قرار دارد و [[هدف از آفرینش]] هستی، آن است تا [[انسان‌ها]] به کمال مطلوب دست یابند؛ امری که بر اساس [[عدالت]] [[تشریعی]]، [[یاور]] و [[هدایتگر]] انسان‌ها در این مسیر، [[پیامبران الهی]]{{عم}} و [[ائمه معصومین]]{{عم}} می‌باشند.		از دیگر جهت، این سامانه، [[نظام احسن]] است و به سوی کمال در حرکت. [[انسان]] به عنوان [[جانشین خداوند]]، دارای جایگاهی [[شایسته]] و [[برتر]] در این [[نظام]] قرار دارد و [[هدف از آفرینش]] هستی، آن است تا [[انسان‌ها]] به کمال مطلوب دست یابند؛ امری که بر اساس [[عدالت]] [[تشریعی]]، [[یاور]] و [[هدایتگر]] انسان‌ها در این مسیر، [[پیامبران الهی]] {{عم}} و [[ائمه معصومین]] {{عم}} می‌باشند.

	در [[منطق قرآن کریم]]، [[تکوین]] و [[تشریع]] با هم منطبق و در راستای یک امرند؛ لذا نظمی که در هستی جریان می‌یابد از آنجاکه از کانون عدالت بر می‌آید، عادلانه خواهد بود. در [[نظم]] [[تکوینی]] تأکید می‌گردد [[خورشید و ماه]]، گردشی [[منظم]] دارند: {{متن قرآن\|الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ}}<ref>«خورشید و ماه دارای شمارگانند» سوره الرحمن، آیه ۵.</ref>.		در [[منطق قرآن کریم]]، [[تکوین]] و [[تشریع]] با هم منطبق و در راستای یک امرند؛ لذا نظمی که در هستی جریان می‌یابد از آنجاکه از کانون عدالت بر می‌آید، عادلانه خواهد بود. در [[نظم]] [[تکوینی]] تأکید می‌گردد [[خورشید و ماه]]، گردشی [[منظم]] دارند: {{متن قرآن\|الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ}}<ref>«خورشید و ماه دارای شمارگانند» سوره الرحمن، آیه ۵.</ref>.
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	پس بخشی از این [[نظم]] که مربوط به [[تدبیر]] [[امور سیاسی]]- [[اجتماعی]] انسان‌هاست، در [[عدالت]] [[تشریعی]] جلوه دارد، امری که نظام‌مندی و [[نظم جامعه]] را به شکلی عادلانه راهبری می‌کند؛ در این معنا، [[خداوند]]، [[انسان‌ها]] و [[جوامع انسانی]] را به عنوان موجوداتی که [[شایستگی]] دریافت کمال [[عقلی]] و [[معنوی]] را دارند، با دستورهایی سامان می‌دهد که عملی کردن آنها، [[جوامع]] را به سوی عدالت می‌بَرَد.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[عدالت سیاسی در قرآن کریم (کتاب)\|عدالت سیاسی در قرآن کریم]]، ص ۱۷۲.</ref>		پس بخشی از این [[نظم]] که مربوط به [[تدبیر]] [[امور سیاسی]]- [[اجتماعی]] انسان‌هاست، در [[عدالت]] [[تشریعی]] جلوه دارد، امری که نظام‌مندی و [[نظم جامعه]] را به شکلی عادلانه راهبری می‌کند؛ در این معنا، [[خداوند]]، [[انسان‌ها]] و [[جوامع انسانی]] را به عنوان موجوداتی که [[شایستگی]] دریافت کمال [[عقلی]] و [[معنوی]] را دارند، با دستورهایی سامان می‌دهد که عملی کردن آنها، [[جوامع]] را به سوی عدالت می‌بَرَد.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[عدالت سیاسی در قرآن کریم (کتاب)\|عدالت سیاسی در قرآن کریم]]، ص ۱۷۲.</ref>

	==پرسش مستقیم==		== پرسش مستقیم ==
	* [[نظم عادلانه به عنوان یکی از مبانی خداشناختی عدالت سیاسی به چه معناست؟ (پرسش)]]		* [[نظم عادلانه به عنوان یکی از مبانی خداشناختی عدالت سیاسی به چه معناست؟ (پرسش)]]
	{{پایان مدخل‌ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T22:10:32Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۴۰
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نظم عادلانه در حدیث]] - [[نظم عادلانه در کلام اسلامی]] - [[نظم عادلانه در فقه سیاسی]]\| پرسش مرتبط = سیره اجتماعی معصومان (پرسش)}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نظم عادلانه در حدیث]] - [[نظم عادلانه در کلام اسلامی]] - [[نظم عادلانه در فقه سیاسی]]\| پرسش مرتبط = سیره اجتماعی معصومان (پرسش)}}

خط ۲۲:		خط ۲۱:
	[[نظام هستی]] و [[آفرینش]] بر نظم عادلانه و رعایت [[توازن]] و [[شایستگی‌ها]] برپا شده است و از [[مقام]] [[الهی]] در [[تدبیر امور]] به [[قیام]] به [[عدل]] یاد می‌شود که فرمود: {{متن قرآن\|شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}}<ref>«خداوند- که به دادگری ایستاده است- و فرشتگان و دانشوران گواهی می‌دهند که: هیچ خدایی نیست جز او که پیروزمند فرزانه است» سوره آل عمران، آیه ۱۸.</ref>.		[[نظام هستی]] و [[آفرینش]] بر نظم عادلانه و رعایت [[توازن]] و [[شایستگی‌ها]] برپا شده است و از [[مقام]] [[الهی]] در [[تدبیر امور]] به [[قیام]] به [[عدل]] یاد می‌شود که فرمود: {{متن قرآن\|شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}}<ref>«خداوند- که به دادگری ایستاده است- و فرشتگان و دانشوران گواهی می‌دهند که: هیچ خدایی نیست جز او که پیروزمند فرزانه است» سوره آل عمران، آیه ۱۸.</ref>.
	پس بخشی از این [[نظم]] که مربوط به [[تدبیر]] [[امور سیاسی]]- [[اجتماعی]] انسان‌هاست، در [[عدالت]] [[تشریعی]] جلوه دارد، امری که نظام‌مندی و [[نظم جامعه]] را به شکلی عادلانه راهبری می‌کند؛ در این معنا، [[خداوند]]، [[انسان‌ها]] و [[جوامع انسانی]] را به عنوان موجوداتی که [[شایستگی]] دریافت کمال [[عقلی]] و [[معنوی]] را دارند، با دستورهایی سامان می‌دهد که عملی کردن آنها، [[جوامع]] را به سوی عدالت می‌بَرَد.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[عدالت سیاسی در قرآن کریم (کتاب)\|عدالت سیاسی در قرآن کریم]]، ص ۱۷۲.</ref>		پس بخشی از این [[نظم]] که مربوط به [[تدبیر]] [[امور سیاسی]]- [[اجتماعی]] انسان‌هاست، در [[عدالت]] [[تشریعی]] جلوه دارد، امری که نظام‌مندی و [[نظم جامعه]] را به شکلی عادلانه راهبری می‌کند؛ در این معنا، [[خداوند]]، [[انسان‌ها]] و [[جوامع انسانی]] را به عنوان موجوداتی که [[شایستگی]] دریافت کمال [[عقلی]] و [[معنوی]] را دارند، با دستورهایی سامان می‌دهد که عملی کردن آنها، [[جوامع]] را به سوی عدالت می‌بَرَد.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[عدالت سیاسی در قرآن کریم (کتاب)\|عدالت سیاسی در قرآن کریم]]، ص ۱۷۲.</ref>

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	==پرسش مستقیم==		==پرسش مستقیم==
	*[[نظم عادلانه به عنوان یکی از مبانی خداشناختی عدالت سیاسی به چه معناست؟ (پرسش)]]		* [[نظم عادلانه به عنوان یکی از مبانی خداشناختی عدالت سیاسی به چه معناست؟ (پرسش)]]
	{{پایان مدخل‌ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}

خط ۳۸:		خط ۳۵:

	[[رده:نظم عادلانه]]		[[رده:نظم عادلانه]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T17:06:38Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۳۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نظم عادلانه در حدیث]] - [[نظم عادلانه در کلام اسلامی]] - [[نظم عادلانه در فقه سیاسی]]\| پرسش مرتبط = سیره اجتماعی معصومان (پرسش)}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[نظم عادلانه در حدیث]] - [[نظم عادلانه در کلام اسلامی]] - [[نظم عادلانه در فقه سیاسی]]~~</div>~~
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[سیره اجتماعی معصومان (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان مدخل‌های وابسته}} +{{پایان مدخل‌ وابسته}})

2021-12-30T19:07:58Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان مدخل‌های وابسته}} +{{پایان مدخل‌ وابسته}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۳۷
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	==پرسش مستقیم==		==پرسش مستقیم==
	*[[نظم عادلانه به عنوان یکی از مبانی خداشناختی عدالت سیاسی به چه معناست؟ (پرسش)]]		*[[نظم عادلانه به عنوان یکی از مبانی خداشناختی عدالت سیاسی به چه معناست؟ (پرسش)]]
	{{پایان ~~مدخل‌های~~ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

2021-12-18T02:53:45Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۲۳
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:نظم عادلانه]]		[[رده:نظم عادلانه]]
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-18T01:08:22Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۳۸
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	{{پایان مدخل‌های وابسته}}		{{پایان مدخل‌های وابسته}}

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:100762.jpg\|22px]] [[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[عدالت سیاسی در قرآن کریم (کتاب)\|'''عدالت سیاسی در قرآن کریم''']]		# [[پرونده:100762.jpg\|22px]] [[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[عدالت سیاسی در قرآن کریم (کتاب)\|'''عدالت سیاسی در قرآن کریم''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-]] ==منابع== +]] {{پایان مدخل‌های وابسته}} ==منابع==)

2021-11-25T17:38:20Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-]] ==منابع== +]] {{پایان مدخل‌های وابسته}} ==منابع==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۰۸
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	==پرسش مستقیم==		==پرسش مستقیم==
	*[[نظم عادلانه به عنوان یکی از مبانی خداشناختی عدالت سیاسی به چه معناست؟ (پرسش)]]		*[[نظم عادلانه به عنوان یکی از مبانی خداشناختی عدالت سیاسی به چه معناست؟ (پرسش)]]
			{{پایان مدخل‌های وابسته}}

	==منابع==		==منابع==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n
+
)

2021-11-11T14:03:41Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-</div>\n<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> +</div>)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۳۳
خط ۳:		خط ۳:
	<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[نظم عادلانه در حدیث]] - [[نظم عادلانه در کلام اسلامی]] - [[نظم عادلانه در فقه سیاسی]]</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[نظم عادلانه در حدیث]] - [[نظم عادلانه در کلام اسلامی]] - [[نظم عادلانه در فقه سیاسی]]</div>
	<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[سیره اجتماعی معصومان (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>		<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[سیره اجتماعی معصومان (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
	~~<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;">~~

	==مقدمه==		==مقدمه==