نفی اتحاد خدا با غیر - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* مقدمه */

2025-08-19T04:49:11Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۱۹
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	گروهی از صوفیان معتقدند که [[آدمی]] با طی مراحلی می‌تواند چنان به [[خدا]] نزدیک گردد که با او یکی شود. برخی از آنان در این [[عقیده]] چنان راه [[افراط]] در پیش گرفته‌اند که گویند، [[خداوند]] عین وجود است و هر موجودی، ~~خدا است~~. [[مسیحیان]] نیز با عقیده [[تثلیث]]، [[معتقد]] به [[اتحاد]] خدا با [[حضرت مسیح]]{{ع}} هستند<ref>نهج الحق‌، ۵۷؛ دلائل الصدق‌، ۱/ ۲۴۱؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ مخاطرات فی الالهیات‌، ۱/ ۵۴.</ref>. [[شیعه]] این عقیده را نمی‌پذیرد و اتحاد خدا با غیر- خواه با مجموعه [[خلقت]] و خواه با کسانی خاص- را ناممکن می‌داند. علمای شیعه در آثار خویش آن گاه که از [[صفات الهی]] بحث می‌کنند، بدین موضوع پرداخته و دلائلی برای آن آورده‌اند. بنابر عقیده شیعه اگر مراد از اتحاد، ترکیب و امتزاج یا تبدل صورت دو شی‌ء است، لازمه آن انفعال و ترکیب و [[تغییر]] است و ذات مقدس الهی از این [[منزه]] و پیراسته است. انفعال و ترکیب و تغییر، مستلزم نقص و [[حاجت]] است و این با [[وجوب]] [[وجود خداوند]] سازگار نیست. اگر مراد، تبدل دو شی‌ء به شی‌ء واحد است، این نه برای خداوند تحقق می‌پذیرد و نه برای موجودات دیگر.		گروهی از صوفیان معتقدند [[آدمی]] با طی مراحلی می‌تواند چنان به [[خدا]] نزدیک گردد که با او یکی شود. برخی از آنان در این [[عقیده]] چنان راه [[افراط]] در پیش گرفته‌اند که گویند، [[خداوند]] عین وجود است و هر موجودی، خداست. [[مسیحیان]] نیز با عقیده [[تثلیث]]، [[معتقد]] به [[اتحاد]] خدا با [[حضرت مسیح]]{{ع}} هستند<ref>نهج الحق‌، ۵۷؛ دلائل الصدق‌، ۱/ ۲۴۱؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ مخاطرات فی الالهیات‌، ۱/ ۵۴.</ref>. [[شیعه]] این عقیده را نمی‌پذیرد و اتحاد خدا با غیر ـ خواه با مجموعه [[خلقت]] و خواه با کسانی خاص ـ را ناممکن می‌داند. علمای شیعه در آثار خویش آن گاه که از [[صفات الهی]] بحث می‌کنند، بدین موضوع پرداخته و دلائلی برای آن آورده‌اند. بنابر عقیده شیعه اگر مراد از اتحاد، ترکیب و امتزاج یا تبدل صورت دو شی‌ء است، لازمه آن انفعال و ترکیب و [[تغییر]] است و ذات مقدس الهی از این [[منزه]] و پیراسته است. انفعال و ترکیب و تغییر، مستلزم نقص و [[حاجت]] است و این با [[وجوب]] [[وجود خداوند]] سازگار نیست. اگر مراد، تبدل دو شی‌ء به شی‌ء واحد است، این نه برای خداوند تحقق می‌پذیرد و نه برای موجودات دیگر.

	اینکه برای خدا تحقق نمی‌پذیرد، بدین روی است که [[وجوب وجود]] تنها منحصر به خداوند است و موجودات دیگر، ممکن الوجودند. در فرض اتحاد [[واجب]] و ممکن چند صورت تصورپذیر است: یا هر دو پس از اتحاد، موجودند که در این صورت، اتحادی رخ نداده است و یا یکی موجود است و دیگری معدوم. در این صورت یا ممکن، معدوم است که اتحاد رخ نداده است و یا واجب، معدوم است که این نیز محال است. بدین‌سان، [[اتحاد]] خداوند با غیر، محال [[عقلی]] است<ref>کشف المراد، ۲۹۳؛ مناهج الیقین‌، ۳۲۳؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ نهج‌الحق و کشف‌الصدق‌، ۵۷؛ پیام قرآن‌، ۴/ ۲۸۳؛ ارشاد الطالبین‌، ۲۳۸؛ الالهیات، ۲/ ۱۱۱.</ref>.<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص۴۴۸-۴۴۹.</ref>		اینکه برای خدا تحقق نمی‌پذیرد، بدین روی است که [[وجوب وجود]] تنها منحصر به خداوند است و موجودات دیگر، ممکن الوجودند. در فرض اتحاد [[واجب]] و ممکن چند صورت تصورپذیر است: یا هر دو پس از اتحاد، موجودند که در این صورت، اتحادی رخ نداده است و یا یکی موجود است و دیگری معدوم. در این صورت یا ممکن، معدوم است که اتحاد رخ نداده است و یا واجب، معدوم است که این نیز محال است. بدین‌سان، [[اتحاد]] خداوند با غیر، محال [[عقلی]] است<ref>کشف المراد، ۲۹۳؛ مناهج الیقین‌، ۳۲۳؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ نهج‌الحق و کشف‌الصدق‌، ۵۷؛ پیام قرآن‌، ۴/ ۲۸۳؛ ارشاد الطالبین‌، ۲۳۸؛ الالهیات، ۲/ ۱۱۱.</ref>.<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص۴۴۸-۴۴۹.</ref>

Bahmani: /* مقدمه */

2025-08-19T04:48:11Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۱۸
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	گروهی از صوفیان معتقدند که [[آدمی]] با طی مراحلی می‌تواند چنان به [[خدا]] نزدیک گردد که با او یکی شود. برخی از آنان در این [[عقیده]] چنان راه [[افراط]] در پیش گرفته‌اند که گویند، [[خداوند]] عین وجود است و هر موجودی، خدا است. [[مسیحیان]] نیز با عقیده [[تثلیث]]، [[معتقد]] به [[اتحاد]] خدا با [[حضرت مسیح]]{{ع}} هستند<ref>نهج الحق‌، ۵۷؛ دلائل الصدق‌، ۱/ ۲۴۱؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ مخاطرات فی الالهیات‌، ۱/ ۵۴.</ref>. [[شیعه]] این عقیده را نمی‌پذیرد و اتحاد خدا با غیر- خواه با مجموعه [[خلقت]] و خواه با کسانی خاص- را ناممکن می‌داند. [[علمای شیعه]] در آثار خویش آن گاه که از [[صفات الهی]] بحث می‌کنند، بدین موضوع پرداخته و دلائلی برای آن آورده‌اند. بنابر [[عقیده شیعه]] اگر مراد از اتحاد، ترکیب و امتزاج یا تبدل صورت دو شی‌ء است، لازمه آن [[انفعال]] و ترکیب و [[تغییر]] است و [[ذات مقدس الهی]] از این [[منزه]] و پیراسته است. انفعال و ترکیب و تغییر، مستلزم [[نقص]] و [[حاجت]] است و این با [[وجوب]] [[وجود خداوند]] سازگار نیست. اگر مراد، تبدل دو شی‌ء به شی‌ء واحد است، این نه برای خداوند تحقق می‌پذیرد و نه برای موجودات دیگر.		گروهی از صوفیان معتقدند که [[آدمی]] با طی مراحلی می‌تواند چنان به [[خدا]] نزدیک گردد که با او یکی شود. برخی از آنان در این [[عقیده]] چنان راه [[افراط]] در پیش گرفته‌اند که گویند، [[خداوند]] عین وجود است و هر موجودی، خدا است. [[مسیحیان]] نیز با عقیده [[تثلیث]]، [[معتقد]] به [[اتحاد]] خدا با [[حضرت مسیح]]{{ع}} هستند<ref>نهج الحق‌، ۵۷؛ دلائل الصدق‌، ۱/ ۲۴۱؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ مخاطرات فی الالهیات‌، ۱/ ۵۴.</ref>. [[شیعه]] این عقیده را نمی‌پذیرد و اتحاد خدا با غیر- خواه با مجموعه [[خلقت]] و خواه با کسانی خاص- را ناممکن می‌داند. علمای شیعه در آثار خویش آن گاه که از [[صفات الهی]] بحث می‌کنند، بدین موضوع پرداخته و دلائلی برای آن آورده‌اند. بنابر عقیده شیعه اگر مراد از اتحاد، ترکیب و امتزاج یا تبدل صورت دو شی‌ء است، لازمه آن انفعال و ترکیب و [[تغییر]] است و ذات مقدس الهی از این [[منزه]] و پیراسته است. انفعال و ترکیب و تغییر، مستلزم نقص و [[حاجت]] است و این با [[وجوب]] [[وجود خداوند]] سازگار نیست. اگر مراد، تبدل دو شی‌ء به شی‌ء واحد است، این نه برای خداوند تحقق می‌پذیرد و نه برای موجودات دیگر.

	اینکه برای خدا تحقق نمی‌پذیرد، بدین روی است که [[وجوب وجود]] تنها منحصر به خداوند است و موجودات دیگر، ممکن الوجودند. در فرض اتحاد [[واجب]] و ممکن چند صورت تصورپذیر است: یا هر دو پس از اتحاد، موجودند که در این صورت، اتحادی رخ نداده است و یا یکی موجود است و دیگری معدوم. در این صورت یا ممکن، معدوم است که اتحاد رخ نداده است و یا واجب، معدوم است که این نیز محال است. بدین‌سان، [[اتحاد]] خداوند با غیر، محال [[عقلی]] است<ref>کشف المراد، ۲۹۳؛ مناهج الیقین‌، ۳۲۳؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ نهج‌الحق و کشف‌الصدق‌، ۵۷؛ پیام قرآن‌، ۴/ ۲۸۳؛ ارشاد الطالبین‌، ۲۳۸؛ الالهیات، ۲/ ۱۱۱.</ref>.<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص۴۴۸-۴۴۹.</ref>		اینکه برای خدا تحقق نمی‌پذیرد، بدین روی است که [[وجوب وجود]] تنها منحصر به خداوند است و موجودات دیگر، ممکن الوجودند. در فرض اتحاد [[واجب]] و ممکن چند صورت تصورپذیر است: یا هر دو پس از اتحاد، موجودند که در این صورت، اتحادی رخ نداده است و یا یکی موجود است و دیگری معدوم. در این صورت یا ممکن، معدوم است که اتحاد رخ نداده است و یا واجب، معدوم است که این نیز محال است. بدین‌سان، [[اتحاد]] خداوند با غیر، محال [[عقلی]] است<ref>کشف المراد، ۲۹۳؛ مناهج الیقین‌، ۳۲۳؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ نهج‌الحق و کشف‌الصدق‌، ۵۷؛ پیام قرآن‌، ۴/ ۲۸۳؛ ارشاد الطالبین‌، ۲۳۸؛ الالهیات، ۲/ ۱۱۱.</ref>.<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص۴۴۸-۴۴۹.</ref>

Bahmani در ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۴:۴۷

2025-08-19T04:47:28Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۱۷
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{نبوت}}~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = صفات الهی \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نفی اتحاد خدا با غیر در قرآن]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در حدیث]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در نهج البلاغه]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در کلام اسلامی]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در عرفان اسلامی]]\| پرسش مرتبط = ~~نفی اتحاد خدا با غیر (پرسش)~~}}

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	* گروهی از صوفیان معتقدند که [[آدمی]] با طی مراحلی می‌تواند چنان به [[خدا]] نزدیک گردد که با او یکی شود. برخی از آنان در این [[عقیده]] چنان راه [[افراط]] در پیش گرفته‌اند که گویند، [[خداوند]] عین وجود است و هر موجودی، [[خدا]] است. [[مسیحیان]] نیز با [[عقیده]] [[تثلیث]]، [[معتقد]] به [[اتحاد]] [[خدا]] با [[حضرت مسیح]] {{ع}} هستند<ref>نهج الحق‌، ۵۷؛ دلائل الصدق‌، ۱/ ۲۴۱؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ مخاطرات فی الالهیات‌، ۱/ ۵۴.</ref>. [[شیعه]] این [[عقیده]] را نمی‌پذیرد و [[اتحاد~~]] [[~~خدا]] با غیر- خواه با مجموعه [[خلقت]] و خواه با کسانی خاص- را ناممکن می‌داند. ~~علمای~~ [[شیعه]] در آثار خویش آن گاه که از [[صفات الهی]] بحث می‌کنند، بدین موضوع پرداخته و دلائلی برای آن آورده‌اند. بنابر [[عقیده شیعه]] اگر مراد از ~~[[اتحاد]]،~~ ترکیب و امتزاج یا تبدل صورت دو شی‌ء است، لازمه آن [[انفعال]] و ترکیب و تغییر است و [[ذات مقدس الهی]] از این منزه و پیراسته است. [[انفعال]] و ترکیب و تغییر، مستلزم [[نقص]] و [[حاجت]] است و این با [[وجوب]] ~~وجود~~ [[خداوند]] سازگار نیست. اگر مراد، تبدل دو شی‌ء به شی‌ء [[واحد]] است، این نه برای [[خداوند]] تحقق می‌پذیرد و نه برای موجودات دیگر~~<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 448-449.</ref>~~.		گروهی از صوفیان معتقدند که [[آدمی]] با طی مراحلی می‌تواند چنان به [[خدا]] نزدیک گردد که با او یکی شود. برخی از آنان در این [[عقیده]] چنان راه [[افراط]] در پیش گرفته‌اند که گویند، [[خداوند]] عین وجود است و هر موجودی، خدا است. [[مسیحیان]] نیز با عقیده [[تثلیث]]، [[معتقد]] به [[اتحاد]] خدا با [[حضرت مسیح]]{{ع}} هستند<ref>نهج الحق‌، ۵۷؛ دلائل الصدق‌، ۱/ ۲۴۱؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ مخاطرات فی الالهیات‌، ۱/ ۵۴.</ref>. [[شیعه]] این عقیده را نمی‌پذیرد و اتحاد خدا با غیر- خواه با مجموعه [[خلقت]] و خواه با کسانی خاص- را ناممکن می‌داند. [[علمای شیعه]] در آثار خویش آن گاه که از [[صفات الهی]] بحث می‌کنند، بدین موضوع پرداخته و دلائلی برای آن آورده‌اند. بنابر [[عقیده شیعه]] اگر مراد از اتحاد، ترکیب و امتزاج یا تبدل صورت دو شی‌ء است، لازمه آن [[انفعال]] و ترکیب و [[تغییر]] است و [[ذات مقدس الهی]] از این [[منزه]] و پیراسته است. انفعال و ترکیب و تغییر، مستلزم [[نقص]] و [[حاجت]] است و این با [[وجوب]] [[وجود خداوند]] سازگار نیست. اگر مراد، تبدل دو شی‌ء به شی‌ء واحد است، این نه برای خداوند تحقق می‌پذیرد و نه برای موجودات دیگر.
	* اینکه برای [[خدا]] تحقق نمی‌پذیرد، بدین روی است که [[وجوب]] ~~وجود~~ تنها منحصر به [[خداوند]] است و موجودات دیگر، ممکن الوجودند. در فرض [[اتحاد]] [[واجب]] و ممکن چند صورت تصورپذیر است: یا هر دو پس از ~~[[اتحاد]]،~~ موجودند که در این صورت، اتحادی رخ نداده است و یا یکی موجود است و دیگری معدوم. در این صورت یا ممکن، معدوم است که [[اتحاد]] رخ نداده است و یا ~~[[واجب]]،~~ معدوم است که این نیز محال است. ~~بدین سان،~~ [[اتحاد]] [[خداوند]] با غیر، محال [[عقلی]] است<ref>کشف المراد، ۲۹۳؛ مناهج الیقین‌، ۳۲۳؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ نهج‌الحق و کشف‌الصدق‌، ۵۷؛ پیام قرآن‌، ۴/ ۲۸۳؛ ارشاد الطالبین‌، ۲۳۸؛ الالهیات، ۲/ ۱۱۱.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ~~ص 449~~.</ref>.
			اینکه برای خدا تحقق نمی‌پذیرد، بدین روی است که [[وجوب وجود]] تنها منحصر به خداوند است و موجودات دیگر، ممکن الوجودند. در فرض اتحاد [[واجب]] و ممکن چند صورت تصورپذیر است: یا هر دو پس از اتحاد، موجودند که در این صورت، اتحادی رخ نداده است و یا یکی موجود است و دیگری معدوم. در این صورت یا ممکن، معدوم است که اتحاد رخ نداده است و یا واجب، معدوم است که این نیز محال است. بدین‌سان، [[اتحاد]] خداوند با غیر، محال [[عقلی]] است<ref>کشف المراد، ۲۹۳؛ مناهج الیقین‌، ۳۲۳؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ نهج‌الحق و کشف‌الصدق‌، ۵۷؛ پیام قرآن‌، ۴/ ۲۸۳؛ ارشاد الطالبین‌، ۲۳۸؛ الالهیات، ۲/ ۱۱۱.</ref>.<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص۴۴۸-۴۴۹.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:1414.jpg\|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|'''فرهنگ شیعه''']]		# [[پرونده:1414.jpg\|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|'''فرهنگ شیعه''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

خط ۱۴:		خط ۱۴:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~نفی اتحاد~~ خدا ~~با غیر~~]]		[[رده:صفات خدا]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T08:32:52Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۲
خط ۲:		خط ۲:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نفی اتحاد خدا با غیر در قرآن]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در حدیث]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در نهج البلاغه]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در کلام اسلامی]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در عرفان اسلامی]]\| پرسش مرتبط = نفی اتحاد خدا با غیر (پرسش)}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نفی اتحاد خدا با غیر در قرآن]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در حدیث]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در نهج البلاغه]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در کلام اسلامی]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در عرفان اسلامی]]\| پرسش مرتبط = نفی اتحاد خدا با غیر (پرسش)}}

	==مقدمه==		== مقدمه ==
	*گروهی از صوفیان معتقدند که [[آدمی]] با طی مراحلی می‌تواند چنان به [[خدا]] نزدیک گردد که با او یکی شود. برخی از آنان در این [[عقیده]] چنان راه [[افراط]] در پیش گرفته‌اند که گویند، [[خداوند]] عین وجود است و هر موجودی، [[خدا]] است. [[مسیحیان]] نیز با [[عقیده]] [[تثلیث]]، [[معتقد]] به [[اتحاد]] [[خدا]] با [[حضرت مسیح]] {{ع}} هستند<ref>نهج الحق‌، ۵۷؛ دلائل الصدق‌، ۱/ ۲۴۱؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ مخاطرات فی الالهیات‌، ۱/ ۵۴.</ref>. [[شیعه]] این [[عقیده]] را نمی‌پذیرد و [[اتحاد]] [[خدا]] با غیر- خواه با مجموعه [[خلقت]] و خواه با کسانی خاص- را ناممکن می‌داند. علمای [[شیعه]] در آثار خویش آن گاه که از [[صفات الهی]] بحث می‌کنند، بدین موضوع پرداخته و دلائلی برای آن آورده‌اند. بنابر [[عقیده شیعه]] اگر مراد از [[اتحاد]]، ترکیب و امتزاج یا تبدل صورت دو شی‌ء است، لازمه آن [[انفعال]] و ترکیب و تغییر است و [[ذات مقدس الهی]] از این منزه و پیراسته است. [[انفعال]] و ترکیب و تغییر، مستلزم [[نقص]] و [[حاجت]] است و این با [[وجوب]] وجود [[خداوند]] سازگار نیست. اگر مراد، تبدل دو شی‌ء به شی‌ء [[واحد]] است، این نه برای [[خداوند]] تحقق می‌پذیرد و نه برای موجودات دیگر<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 448-449.</ref>.		* گروهی از صوفیان معتقدند که [[آدمی]] با طی مراحلی می‌تواند چنان به [[خدا]] نزدیک گردد که با او یکی شود. برخی از آنان در این [[عقیده]] چنان راه [[افراط]] در پیش گرفته‌اند که گویند، [[خداوند]] عین وجود است و هر موجودی، [[خدا]] است. [[مسیحیان]] نیز با [[عقیده]] [[تثلیث]]، [[معتقد]] به [[اتحاد]] [[خدا]] با [[حضرت مسیح]] {{ع}} هستند<ref>نهج الحق‌، ۵۷؛ دلائل الصدق‌، ۱/ ۲۴۱؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ مخاطرات فی الالهیات‌، ۱/ ۵۴.</ref>. [[شیعه]] این [[عقیده]] را نمی‌پذیرد و [[اتحاد]] [[خدا]] با غیر- خواه با مجموعه [[خلقت]] و خواه با کسانی خاص- را ناممکن می‌داند. علمای [[شیعه]] در آثار خویش آن گاه که از [[صفات الهی]] بحث می‌کنند، بدین موضوع پرداخته و دلائلی برای آن آورده‌اند. بنابر [[عقیده شیعه]] اگر مراد از [[اتحاد]]، ترکیب و امتزاج یا تبدل صورت دو شی‌ء است، لازمه آن [[انفعال]] و ترکیب و تغییر است و [[ذات مقدس الهی]] از این منزه و پیراسته است. [[انفعال]] و ترکیب و تغییر، مستلزم [[نقص]] و [[حاجت]] است و این با [[وجوب]] وجود [[خداوند]] سازگار نیست. اگر مراد، تبدل دو شی‌ء به شی‌ء [[واحد]] است، این نه برای [[خداوند]] تحقق می‌پذیرد و نه برای موجودات دیگر<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 448-449.</ref>.
	*اینکه برای [[خدا]] تحقق نمی‌پذیرد، بدین روی است که [[وجوب]] وجود تنها منحصر به [[خداوند]] است و موجودات دیگر، ممکن الوجودند. در فرض [[اتحاد]] [[واجب]] و ممکن چند صورت تصورپذیر است: یا هر دو پس از [[اتحاد]]، موجودند که در این صورت، اتحادی رخ نداده است و یا یکی موجود است و دیگری معدوم. در این صورت یا ممکن، معدوم است که [[اتحاد]] رخ نداده است و یا [[واجب]]، معدوم است که این نیز محال است. بدین سان، [[اتحاد]] [[خداوند]] با غیر، محال [[عقلی]] است<ref>کشف المراد، ۲۹۳؛ مناهج الیقین‌، ۳۲۳؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ نهج‌الحق و کشف‌الصدق‌، ۵۷؛ پیام قرآن‌، ۴/ ۲۸۳؛ ارشاد الطالبین‌، ۲۳۸؛ الالهیات، ۲/ ۱۱۱.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 449.</ref>.		* اینکه برای [[خدا]] تحقق نمی‌پذیرد، بدین روی است که [[وجوب]] وجود تنها منحصر به [[خداوند]] است و موجودات دیگر، ممکن الوجودند. در فرض [[اتحاد]] [[واجب]] و ممکن چند صورت تصورپذیر است: یا هر دو پس از [[اتحاد]]، موجودند که در این صورت، اتحادی رخ نداده است و یا یکی موجود است و دیگری معدوم. در این صورت یا ممکن، معدوم است که [[اتحاد]] رخ نداده است و یا [[واجب]]، معدوم است که این نیز محال است. بدین سان، [[اتحاد]] [[خداوند]] با غیر، محال [[عقلی]] است<ref>کشف المراد، ۲۹۳؛ مناهج الیقین‌، ۳۲۳؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ نهج‌الحق و کشف‌الصدق‌، ۵۷؛ پیام قرآن‌، ۴/ ۲۸۳؛ ارشاد الطالبین‌، ۲۳۸؛ الالهیات، ۲/ ۱۱۱.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 449.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T22:13:14Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۴۳
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:نفی اتحاد خدا با غیر]]		[[رده:نفی اتحاد خدا با غیر]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T17:07:05Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۳۷
خط ۱:		خط ۱:
	{{نبوت}}		{{نبوت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نفی اتحاد خدا با غیر در قرآن]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در حدیث]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در نهج البلاغه]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در کلام اسلامی]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در عرفان اسلامی]]\| پرسش مرتبط = نفی اتحاد خدا با غیر (پرسش)}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[نفی اتحاد خدا با غیر در قرآن]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در حدیث]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در نهج البلاغه]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در کلام اسلامی]] - [[نفی اتحاد خدا با غیر در عرفان اسلامی]]~~</div>~~
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[نفی اتحاد خدا با غیر (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~

	==مقدمه==		==مقدمه==

Heydari: جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == پانویس ==' به '== پانویس =='

2022-01-04T16:32:35Z

جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == == پانویس ==' به '== پانویس =='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۰۲
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	* [[پرونده:1414.jpg\|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|'''فرهنگ شیعه''']]		* [[پرونده:1414.jpg\|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|'''فرهنگ شیعه''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== پانویس ==		== پانویس ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-18T01:11:53Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۴۱
خط ۸:		خط ۸:
	*اینکه برای [[خدا]] تحقق نمی‌پذیرد، بدین روی است که [[وجوب]] وجود تنها منحصر به [[خداوند]] است و موجودات دیگر، ممکن الوجودند. در فرض [[اتحاد]] [[واجب]] و ممکن چند صورت تصورپذیر است: یا هر دو پس از [[اتحاد]]، موجودند که در این صورت، اتحادی رخ نداده است و یا یکی موجود است و دیگری معدوم. در این صورت یا ممکن، معدوم است که [[اتحاد]] رخ نداده است و یا [[واجب]]، معدوم است که این نیز محال است. بدین سان، [[اتحاد]] [[خداوند]] با غیر، محال [[عقلی]] است<ref>کشف المراد، ۲۹۳؛ مناهج الیقین‌، ۳۲۳؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ نهج‌الحق و کشف‌الصدق‌، ۵۷؛ پیام قرآن‌، ۴/ ۲۸۳؛ ارشاد الطالبین‌، ۲۳۸؛ الالهیات، ۲/ ۱۱۱.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 449.</ref>.		*اینکه برای [[خدا]] تحقق نمی‌پذیرد، بدین روی است که [[وجوب]] وجود تنها منحصر به [[خداوند]] است و موجودات دیگر، ممکن الوجودند. در فرض [[اتحاد]] [[واجب]] و ممکن چند صورت تصورپذیر است: یا هر دو پس از [[اتحاد]]، موجودند که در این صورت، اتحادی رخ نداده است و یا یکی موجود است و دیگری معدوم. در این صورت یا ممکن، معدوم است که [[اتحاد]] رخ نداده است و یا [[واجب]]، معدوم است که این نیز محال است. بدین سان، [[اتحاد]] [[خداوند]] با غیر، محال [[عقلی]] است<ref>کشف المراد، ۲۹۳؛ مناهج الیقین‌، ۳۲۳؛ قواعد المرام‌، ۷۴؛ نهج‌الحق و کشف‌الصدق‌، ۵۷؛ پیام قرآن‌، ۴/ ۲۸۳؛ ارشاد الطالبین‌، ۲۳۸؛ الالهیات، ۲/ ۱۱۱.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)\|فرهنگ شیعه]]، ص 449.</ref>.

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:1414.jpg\|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|'''فرهنگ شیعه''']]		* [[پرونده:1414.jpg\|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|'''فرهنگ شیعه''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==جستارهای وابسته== +== جستارهای وابسته ==)

2021-12-17T17:07:05Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==جستارهای وابسته== +== جستارهای وابسته ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۳۷
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	==جستارهای وابسته==		== جستارهای وابسته ==

	== پانویس ==		== پانویس ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== * +==منابع== {{منابع}} * )

2021-12-16T18:20:10Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== * +==منابع== {{منابع}} * )

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۵۰
خط ۹:		خط ۹:

	==منابع==		==منابع==
			{{منابع}}
	* [[پرونده:1414.jpg\|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|'''فرهنگ شیعه''']]		* [[پرونده:1414.jpg\|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)\|'''فرهنگ شیعه''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}