نهضت یا شورش - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۳۳

2024-07-10T08:33:29Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۳
خط ۱:		خط ۱:
			{{مدخل مرتبط
			\| موضوع مرتبط = امام حسین
			\| عنوان مدخل =
			\| مداخل مرتبط =
			\| پرسش مرتبط =
			}}

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	~~حرکت~~ [[امام حسین]] {{ع}} که ~~بصورت [[~~امتناع از بیعت با یزید]] و [[هجرت]] به [[مکه]] و از آنجا به [[کربلا]] بود، حرکتی [[الهام]] گرفته از [[قرآن]] و [[سنت پیامبر]] {{صل}} و بر اساس عمل به [[تکلیف]] در برابر [[حکومت جور]] و [[ولایت]] [[فسق]] و برای [[مبارزه با بدعت‌ها]] و مقابله با اعادۀ [[جاهلیت]] بود (-[[اهداف نهضت عاشورا]]). این از مجموعۀ سخنان و خطبه‌های آن [[حضرت]] و ماهیت [[قیام]] وی و عملکرد [[امویان]] روشن است و چون مبتنی بر اصل “ولایت صالحان” و [[فلسفۀ سیاسی]] [[ناب]] [[اسلام]] بود و آن ~~[[حضرت]]،~~ صرفاً برای [[قیام]] به [[وظایف امامت]] و [[نهی از منکر]] و احیای ~~سیرۀ~~ [[پیامبر]] {{صل}} [[دست]] به آن حرکت زد، حرکت او یک “نهضت مکتبی” تلقّی می‌شود. اما ~~هواداران~~ [[بنی امیه]]، چه در آن زمان و چه قرن‌های بعد و حتی عصر حاضر، کوشیده‌اند که حرکت آن [[حضرت]] را نوعی [[شورش]]، [[آشوب]]، [[فتنه‌انگیزی]]، ایجاد [[تفرقه]] در [[امّت]] و [[تمرّد]] از [[خلافت]] معرفی کنند و در کشتن او، [[حق]] را به جانب [[یزید]] بدهند که یک [[شورشگر]] بر ضد [[خلافت]] مرکزی را کشته است. در این مورد، به احادیثی هم استناد می‌کنند که [[رسول خدا]] {{صل}} به کشتن کسی که [[یکپارچگی~~]] [[~~امت]] را به هم زند [[فرمان]] داده است و می‌گویند: {{عربی\|قتل الحسين بسيف جدّه}}. در حالی که [[حدیث]]، بر فرض صحّت مخصوص جایی است که [[حکومتی]] [[اسلامی]] و حاکمی متعهّد و [[عادل]] باشد و کسی یا کسانی بخواهند بر ضدّ آن [[آشوب]] و فتنه‌گری کنند. اما نه [[حکومت امویان]] [[مشروع]] بود، نه [[بیعت مردم]] آزادانه و به [[اختیار]] بود، نه [[حکّام]]، به [[دین]] و [[عدل]] [[رفتار]] می‌کردند و نه از ارتکاب [[فسق]] و [[فجور]] و [[محرّمات]] [[پروا]] داشتند و نه [[مال]] و [[جان]] و نوامیس [[مسلمانان]] [[پاک]]، از تعرض و [[ستم]] [[یزید]] و عمّال او مصون بود. بنا بر این [[جهاد]] بر ضدّ چنین ~~[[حکومتی]]،~~ [[تکلیف دینی]] [[امام حسین]] {{ع}} بود.		[[حرکت امام حسین]]{{ع}} که به‌صورت امتناع از بیعت با یزید و [[هجرت]] به [[مکه]] و از آنجا به [[کربلا]] بود، حرکتی [[الهام]] گرفته از [[قرآن]] و [[سنت پیامبر]]{{صل}} و بر اساس عمل به [[تکلیف]] در برابر [[حکومت جور]] و [[ولایت]] [[فسق]] و برای [[مبارزه با بدعت‌ها]] و مقابله با اعادۀ [[جاهلیت]] بود (-[[اهداف نهضت عاشورا]]). این از مجموعۀ سخنان و خطبه‌های آن حضرت و ماهیت [[قیام]] وی و عملکرد [[امویان]] روشن است و چون مبتنی بر اصل “ولایت صالحان” و [[فلسفۀ سیاسی]] [[ناب]] [[اسلام]] بود و آن حضرت، صرفاً برای قیام به [[وظایف امامت]] و [[نهی از منکر]] و احیای [[سیرۀ پیامبر]]{{صل}} [[دست]] به آن [[حرکت]] زد، حرکت او یک “نهضت مکتبی” تلقّی می‌شود. اما [[هواداران بنی امیه]]، چه در آن [[زمان]] و چه قرن‌های بعد و حتی عصر حاضر، کوشیده‌اند که حرکت آن حضرت را نوعی [[شورش]]، [[آشوب]]، [[فتنه‌انگیزی]]، ایجاد [[تفرقه]] در [[امّت]] و [[تمرّد]] از [[خلافت]] معرفی کنند و در کشتن او، [[حق]] را به جانب یزید بدهند که یک [[شورشگر]] بر ضد خلافت مرکزی را کشته است. در این مورد، به احادیثی هم استناد می‌کنند که [[رسول خدا]]{{صل}} به کشتن کسی که [[یکپارچگی امت]] را به هم زند [[فرمان]] داده است و می‌گویند: {{عربی\|قتل الحسين بسيف جدّه}}. در حالی که [[حدیث]]، بر فرض صحّت مخصوص جایی است که [[حکومتی]] [[اسلامی]] و حاکمی متعهّد و [[عادل]] باشد و کسی یا کسانی بخواهند بر ضدّ آن آشوب و فتنه‌گری کنند. اما نه [[حکومت امویان]] [[مشروع]] بود، نه [[بیعت مردم]] آزادانه و به [[اختیار]] بود، نه [[حکّام]]، به [[دین]] و [[عدل]] [[رفتار]] می‌کردند و نه از ارتکاب فسق و [[فجور]] و [[محرّمات]] [[پروا]] داشتند و نه [[مال]] و [[جان]] و نوامیس [[مسلمانان]] [[پاک]]، از تعرض و [[ستم]] یزید و عمّال او مصون بود. بنا بر این [[جهاد]] بر ضدّ چنین حکومتی، [[تکلیف دینی]] [[امام حسین]]{{ع}} بود.

	گرچه [[امام]] می‌دانست که در آن شرایط، به [[پیروزی]] نظامی سریع [[دست]] نمی‌یابد، اما باز چنان نبود که بی‌فکر و برنامه و بدون نقشه خود را به کشتن دهد. نتایج مقطعی و دراز مدت آن حرکت خونین در آگاهانیدن [[مردم]] و افشای چهرۀ [[ظلم]] و ایجاد انگیزۀ [[مبارزه]] در [[مردم]] و [[حفظ دین]] از نابودی و بالاتر از همه “عمل به وظیفه” آن [[حضرت]] را به [[قیام]] واداشت و اینها برای آن [[امام]]، “فتح” به شمار می‌رفت، هر چند [[خون]] خود و یارانش در این ~~[[راه]]،~~ ریخته می‌شد. چون می‌دانست که به هر تقدیر او را خواهند کشت، برای نحوۀ [[شهادت]] [[برنامه‌ریزی]] کرد تا به مؤثرترین صورت و الهام‌بخش‌ترین شکل در آید. در واقع، [[سلاح]] او “شهادت” بود و در [[استراتژی]] او “خون”، بر”شمشیر” [[پیروز]] شد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|فرهنگ عاشورا]]، ~~ص ۴۸۸~~.</ref>.		گرچه [[امام]] می‌دانست که در آن شرایط، به [[پیروزی]] نظامی سریع دست نمی‌یابد، اما باز چنان نبود که بی‌فکر و برنامه و بدون نقشه خود را به کشتن دهد. نتایج مقطعی و دراز مدت آن [[حرکت]] خونین در آگاهانیدن [[مردم]] و افشای چهرۀ [[ظلم]] و ایجاد انگیزۀ [[مبارزه]] در مردم و [[حفظ دین]] از نابودی و بالاتر از همه “عمل به وظیفه” آن حضرت را به [[قیام]] واداشت و اینها برای آن [[امام]]، “فتح” به شمار می‌رفت، هر چند [[خون]] خود و یارانش در این راه، ریخته می‌شد. چون می‌دانست که به هر تقدیر او را خواهند کشت، برای نحوۀ [[شهادت]] [[برنامه‌ریزی]] کرد تا به مؤثرترین صورت و الهام‌بخش‌ترین شکل در آید. در واقع، [[سلاح]] او “شهادت” بود و در [[استراتژی]] او “خون”، بر”شمشیر” [[پیروز]] شد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|فرهنگ عاشورا]]، ص۴۸۸.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]		# [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

خط ۱۲:		خط ۱۹:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~نهضت یا شورش~~]]		[[رده:امام حسین]]
	[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]		[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T08:59:05Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۲۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~		== مقدمه ==
			حرکت [[امام حسین]] {{ع}} که بصورت [[امتناع از بیعت با یزید]] و [[هجرت]] به [[مکه]] و از آنجا به [[کربلا]] بود، حرکتی [[الهام]] گرفته از [[قرآن]] و [[سنت پیامبر]] {{صل}} و بر اساس عمل به [[تکلیف]] در برابر [[حکومت جور]] و [[ولایت]] [[فسق]] و برای [[مبارزه با بدعت‌ها]] و مقابله با اعادۀ [[جاهلیت]] بود (-[[اهداف نهضت عاشورا]]). این از مجموعۀ سخنان و خطبه‌های آن [[حضرت]] و ماهیت [[قیام]] وی و عملکرد [[امویان]] روشن است و چون مبتنی بر اصل “ولایت صالحان” و [[فلسفۀ سیاسی]] [[ناب]] [[اسلام]] بود و آن [[حضرت]]، صرفاً برای [[قیام]] به [[وظایف امامت]] و [[نهی از منکر]] و احیای سیرۀ [[پیامبر]] {{صل}} [[دست]] به آن حرکت زد، حرکت او یک “نهضت مکتبی” تلقّی می‌شود. اما هواداران [[بنی امیه]]، چه در آن زمان و چه قرن‌های بعد و حتی عصر حاضر، کوشیده‌اند که حرکت آن [[حضرت]] را نوعی [[شورش]]، [[آشوب]]، [[فتنه‌انگیزی]]، ایجاد [[تفرقه]] در [[امّت]] و [[تمرّد]] از [[خلافت]] معرفی کنند و در کشتن او، [[حق]] را به جانب [[یزید]] بدهند که یک [[شورشگر]] بر ضد [[خلافت]] مرکزی را کشته است. در این مورد، به احادیثی هم استناد می‌کنند که [[رسول خدا]] {{صل}} به کشتن کسی که [[یکپارچگی]] [[امت]] را به هم زند [[فرمان]] داده است و می‌گویند: {{عربی\|قتل الحسين بسيف جدّه}}. در حالی که [[حدیث]]، بر فرض صحّت مخصوص جایی است که [[حکومتی]] [[اسلامی]] و حاکمی متعهّد و [[عادل]] باشد و کسی یا کسانی بخواهند بر ضدّ آن [[آشوب]] و فتنه‌گری کنند. اما نه [[حکومت امویان]] [[مشروع]] بود، نه [[بیعت مردم]] آزادانه و به [[اختیار]] بود، نه [[حکّام]]، به [[دین]] و [[عدل]] [[رفتار]] می‌کردند و نه از ارتکاب [[فسق]] و [[فجور]] و [[محرّمات]] [[پروا]] داشتند و نه [[مال]] و [[جان]] و نوامیس [[مسلمانان]] [[پاک]]، از تعرض و [[ستم]] [[یزید]] و عمّال او مصون بود. بنا بر این [[جهاد]] بر ضدّ چنین [[حکومتی]]، [[تکلیف دینی]] [[امام حسین]] {{ع}} بود.
	==مقدمه==
	حرکت [[امام حسین]]{{ع}} که بصورت [[امتناع از بیعت با یزید]] و [[هجرت]] به [[مکه]] و از آنجا به [[کربلا]] بود، حرکتی [[الهام]] گرفته از [[قرآن]] و [[سنت پیامبر]]{{صل}} و بر اساس عمل به [[تکلیف]] در برابر [[حکومت جور]] و [[ولایت]] [[فسق]] و برای [[مبارزه با بدعت‌ها]] و مقابله با اعادۀ [[جاهلیت]] بود (-[[اهداف نهضت عاشورا]]). این از مجموعۀ سخنان و خطبه‌های آن [[حضرت]] و ماهیت [[قیام]] وی و عملکرد [[امویان]] روشن است و چون مبتنی بر اصل “ولایت صالحان” و [[فلسفۀ سیاسی]] [[ناب]] [[اسلام]] بود و آن [[حضرت]]، صرفاً برای [[قیام]] به [[وظایف امامت]] و [[نهی از منکر]] و احیای سیرۀ [[پیامبر]]{{صل}} [[دست]] به آن حرکت زد، حرکت او یک “نهضت مکتبی” تلقّی می‌شود. اما هواداران [[بنی امیه]]، چه در آن زمان و چه قرن‌های بعد و حتی عصر حاضر، کوشیده‌اند که حرکت آن [[حضرت]] را نوعی [[شورش]]، [[آشوب]]، [[فتنه‌انگیزی]]، ایجاد [[تفرقه]] در [[امّت]] و [[تمرّد]] از [[خلافت]] معرفی کنند و در کشتن او، [[حق]] را به جانب [[یزید]] بدهند که یک [[شورشگر]] بر ضد [[خلافت]] مرکزی را کشته است. در این مورد، به احادیثی هم استناد می‌کنند که [[رسول خدا]]{{صل}} به کشتن کسی که [[یکپارچگی]] [[امت]] را به هم زند [[فرمان]] داده است و می‌گویند: {{عربی\|قتل الحسين بسيف جدّه}}. در حالی که [[حدیث]]، بر فرض صحّت مخصوص جایی است که [[حکومتی]] [[اسلامی]] و حاکمی متعهّد و [[عادل]] باشد و کسی یا کسانی بخواهند بر ضدّ آن [[آشوب]] و فتنه‌گری کنند. اما نه [[حکومت امویان]] [[مشروع]] بود، نه [[بیعت مردم]] آزادانه و به [[اختیار]] بود، نه [[حکّام]]، به [[دین]] و [[عدل]] [[رفتار]] می‌کردند و نه از ارتکاب [[فسق]] و [[فجور]] و [[محرّمات]] [[پروا]] داشتند و نه [[مال]] و [[جان]] و نوامیس [[مسلمانان]] [[پاک]]، از تعرض و [[ستم]] [[یزید]] و عمّال او مصون بود. بنا بر این [[جهاد]] بر ضدّ چنین [[حکومتی]]، [[تکلیف دینی]] [[امام حسین]]{{ع}} بود.

	گرچه [[امام]] می‌دانست که در آن شرایط، به [[پیروزی]] نظامی سریع [[دست]] نمی‌یابد، اما باز چنان نبود که بی‌فکر و برنامه و بدون نقشه خود را به کشتن دهد. نتایج مقطعی و دراز مدت آن حرکت خونین در آگاهانیدن [[مردم]] و افشای چهرۀ [[ظلم]] و ایجاد انگیزۀ [[مبارزه]] در [[مردم]] و [[حفظ دین]] از نابودی و بالاتر از همه “عمل به وظیفه” آن [[حضرت]] را به [[قیام]] واداشت و اینها برای آن [[امام]]، “فتح” به شمار می‌رفت، هر چند [[خون]] خود و یارانش در این [[راه]]، ریخته می‌شد. چون می‌دانست که به هر تقدیر او را خواهند کشت، برای نحوۀ [[شهادت]] [[برنامه‌ریزی]] کرد تا به مؤثرترین صورت و الهام‌بخش‌ترین شکل در آید. در واقع، [[سلاح]] او “شهادت” بود و در [[استراتژی]] او “خون”، بر”شمشیر” [[پیروز]] شد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|فرهنگ عاشورا]]، ص ۴۸۸.</ref>.		گرچه [[امام]] می‌دانست که در آن شرایط، به [[پیروزی]] نظامی سریع [[دست]] نمی‌یابد، اما باز چنان نبود که بی‌فکر و برنامه و بدون نقشه خود را به کشتن دهد. نتایج مقطعی و دراز مدت آن حرکت خونین در آگاهانیدن [[مردم]] و افشای چهرۀ [[ظلم]] و ایجاد انگیزۀ [[مبارزه]] در [[مردم]] و [[حفظ دین]] از نابودی و بالاتر از همه “عمل به وظیفه” آن [[حضرت]] را به [[قیام]] واداشت و اینها برای آن [[امام]]، “فتح” به شمار می‌رفت، هر چند [[خون]] خود و یارانش در این [[راه]]، ریخته می‌شد. چون می‌دانست که به هر تقدیر او را خواهند کشت، برای نحوۀ [[شهادت]] [[برنامه‌ریزی]] کرد تا به مؤثرترین صورت و الهام‌بخش‌ترین شکل در آید. در واقع، [[سلاح]] او “شهادت” بود و در [[استراتژی]] او “خون”، بر”شمشیر” [[پیروز]] شد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|فرهنگ عاشورا]]، ص ۴۸۸.</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T22:18:12Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۴۸
خط ۵:		خط ۵:

	گرچه [[امام]] می‌دانست که در آن شرایط، به [[پیروزی]] نظامی سریع [[دست]] نمی‌یابد، اما باز چنان نبود که بی‌فکر و برنامه و بدون نقشه خود را به کشتن دهد. نتایج مقطعی و دراز مدت آن حرکت خونین در آگاهانیدن [[مردم]] و افشای چهرۀ [[ظلم]] و ایجاد انگیزۀ [[مبارزه]] در [[مردم]] و [[حفظ دین]] از نابودی و بالاتر از همه “عمل به وظیفه” آن [[حضرت]] را به [[قیام]] واداشت و اینها برای آن [[امام]]، “فتح” به شمار می‌رفت، هر چند [[خون]] خود و یارانش در این [[راه]]، ریخته می‌شد. چون می‌دانست که به هر تقدیر او را خواهند کشت، برای نحوۀ [[شهادت]] [[برنامه‌ریزی]] کرد تا به مؤثرترین صورت و الهام‌بخش‌ترین شکل در آید. در واقع، [[سلاح]] او “شهادت” بود و در [[استراتژی]] او “خون”، بر”شمشیر” [[پیروز]] شد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|فرهنگ عاشورا]]، ص ۴۸۸.</ref>.		گرچه [[امام]] می‌دانست که در آن شرایط، به [[پیروزی]] نظامی سریع [[دست]] نمی‌یابد، اما باز چنان نبود که بی‌فکر و برنامه و بدون نقشه خود را به کشتن دهد. نتایج مقطعی و دراز مدت آن حرکت خونین در آگاهانیدن [[مردم]] و افشای چهرۀ [[ظلم]] و ایجاد انگیزۀ [[مبارزه]] در [[مردم]] و [[حفظ دین]] از نابودی و بالاتر از همه “عمل به وظیفه” آن [[حضرت]] را به [[قیام]] واداشت و اینها برای آن [[امام]]، “فتح” به شمار می‌رفت، هر چند [[خون]] خود و یارانش در این [[راه]]، ریخته می‌شد. چون می‌دانست که به هر تقدیر او را خواهند کشت، برای نحوۀ [[شهادت]] [[برنامه‌ریزی]] کرد تا به مؤثرترین صورت و الهام‌بخش‌ترین شکل در آید. در واقع، [[سلاح]] او “شهادت” بود و در [[استراتژی]] او “خون”، بر”شمشیر” [[پیروز]] شد<ref>[[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|فرهنگ عاشورا]]، ص ۴۸۸.</ref>.

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-18T01:18:23Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۴۸
خط ۸:		خط ۸:
	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]		* [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] == پانویس == {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}})

2021-12-16T19:06:56Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] == پانویس == {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۳۶
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]		* [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]
			{{پایان منابع}}

	== پانویس ==		== پانویس ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== * +==منابع== {{منابع}} * )

2021-12-16T18:22:09Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== * +==منابع== {{منابع}} * )

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۵۲
خط ۹:		خط ۹:

	==منابع==		==منابع==
			{{منابع}}
	* [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]		* [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]

Admin: ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{امامت}} +{{امامت}})

2021-11-25T16:42:18Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{امامت}} +{{امامت}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۱۲
خط ۱:		خط ۱:

	{{امامت}}		{{امامت}}

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس}} +== پانویس == {{پانویس}})

2021-11-25T14:43:19Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس}} +== پانویس == {{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۱۳
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	* [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]		* [[پرونده:13681024.jpg\|22px]] [[جواد محدثی\|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)\|'''فرهنگ عاشورا''']]

	==پانویس==		== پانویس ==
	~~{{یادآوری پانویس}}~~
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:نهضت یا شورش]]		[[رده:نهضت یا شورش]]
	[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]		[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پانویس2}} +{{پانویس}})

2021-05-02T11:29:49Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پانویس2}} +{{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۵۹
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	==پانویس==		==پانویس==
	{{یادآوری پانویس}}		{{یادآوری پانویس}}
	{{~~پانویس2~~}}		{{پانویس}}

	[[رده:نهضت یا شورش]]		[[رده:نهضت یا شورش]]
	[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]		[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{ویرایش غیرنهایی}} +)

2021-04-19T22:50:16Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{ویرایش غیرنهایی}} +)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۰۲:۲۰
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{ویرایش غیرنهایی}}~~
	{{امامت}}		{{امامت}}