نورالله - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2024-09-28T07:50:17Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۰
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:امام]]		[[رده:صفات امام]]

Bahmani در ‏۲۸ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۴۹

2024-09-28T07:49:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = ~~[[نورالله در قرآن]] - [[نورالله در حدیث]] - [[نورالله در کلام اسلامی]]~~\| پرسش مرتبط = ~~نورالله (پرسش)~~}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = امام \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	از تعابیری که می‌توان آن را مساوق با مفهوم [[هادی]] و [[باب الله]] به شمار آورد، تعبیر [[نور الله]] است. در [[روایات]] متعددی این مفهوم بر [[امامان]] [[پاک]] {{عم}} اطلاق شده است که در این میان، [[روایات معتبر]] فراوانی نیز به چشم می‌خورند.		از تعابیری که می‌توان آن را مساوق با مفهوم [[هادی]] و [[باب الله]] به شمار آورد، تعبیر [[نور الله]] است. در [[روایات]] متعددی این مفهوم بر [[امامان]] [[پاک]] {{عم}} اطلاق شده است که در این میان، [[روایات معتبر]] فراوانی نیز به چشم می‌خورند.
خط ۲۴:		خط ۲۵:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~نورالله~~]]		[[رده:امام]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T08:59:35Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۲۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نورالله در قرآن]] - [[نورالله در حدیث]] - [[نورالله در کلام اسلامی]]\| پرسش مرتبط = نورالله (پرسش)}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نورالله در قرآن]] - [[نورالله در حدیث]] - [[نورالله در کلام اسلامی]]\| پرسش مرتبط = نورالله (پرسش)}}
	==مقدمه==		== مقدمه ==
	از تعابیری که می‌توان آن را مساوق با مفهوم [[هادی]] و [[باب الله]] به شمار آورد، تعبیر [[نور الله]] است. در [[روایات]] متعددی این مفهوم بر [[امامان]] [[پاک]]{{عم}} اطلاق شده است که در این میان، [[روایات معتبر]] فراوانی نیز به چشم می‌خورند.		از تعابیری که می‌توان آن را مساوق با مفهوم [[هادی]] و [[باب الله]] به شمار آورد، تعبیر [[نور الله]] است. در [[روایات]] متعددی این مفهوم بر [[امامان]] [[پاک]] {{عم}} اطلاق شده است که در این میان، [[روایات معتبر]] فراوانی نیز به چشم می‌خورند.
	به لحاظ [[تاریخی]]، می‌توان مدعی شد که [[دست]] کم یک [[روایت]] وجود دارد که از کاربرد این تعبیر درباره [[امیر المؤمنین]]{{ع}} در عصر [[نبوی]]، نشان دارد؛ چنان‌که [[ابن عباس]] از [[رسول الله]]{{صل}} [[نقل]] می‌کند که فرمودند: {{متن حدیث\|...عَلِيٌّ نُورُ اللَّهِ فِي بِلَادِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ...}}<ref>شیخ صدوق، الأمالی، ص۱۱.</ref>؛ "... [[علی]]{{ع}} [[نور]] [[خدا]] در [[شهرها]] و [[حجت]] او بر بندگانش است".		به لحاظ [[تاریخی]]، می‌توان مدعی شد که [[دست]] کم یک [[روایت]] وجود دارد که از کاربرد این تعبیر درباره [[امیر المؤمنین]] {{ع}} در عصر [[نبوی]]، نشان دارد؛ چنان‌که [[ابن عباس]] از [[رسول الله]] {{صل}} [[نقل]] می‌کند که فرمودند: {{متن حدیث\|...عَلِيٌّ نُورُ اللَّهِ فِي بِلَادِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ...}}<ref>شیخ صدوق، الأمالی، ص۱۱.</ref>؛ "... [[علی]] {{ع}} [[نور]] [[خدا]] در [[شهرها]] و [[حجت]] او بر بندگانش است".

	در زیارت‌نامه‌های [[امامان معصوم]]{{ع}} همچون [[امام علی]]{{ع}}<ref>سید بن طاووس حسنی، اقبال الاعمال، ص۶۱۰.</ref> [[امام کاظم]] و [[امام جواد]]{{ع}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۰۰؛ محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۴، ص۵۷۸؛ ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۳۰۱.</ref> در [[کاظمین]]، و [[امام رضا]]{{ع}}<ref>شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۲۶۹.</ref> نیز از این واژه، فراوان استفاده شده است. [[امام هادی]]{{ع}} نیز در [[زیارت جامعه کبیره]]، بارها از این تعبیر استفاده کرده‌اند؛ چنان‌که گاه [[امامان]] را [[نور الله]] خوانده‌اند<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۱</ref> و گاه با عبارت {{متن حدیث\|وَ انْتَجَبَكُمْ لِنُورِهِ وَ أَيَّدَكُمْ بِرُوحِهِ}}<ref>شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۲۷۴.</ref>، بر [[منصوص بودن]] آنها تأکید کرده‌اند؛ گاه نیز با عباراتی همچون {{متن حدیث\|مَنَاراً فِي بِلَادِهِ وَ أَدِلَّاءَ عَلَى صِرَاطِهِ}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۱.</ref>، {{متن حدیث\|أَنْتُمْ نُورُ الْأَخْيَارِ وَ هُدَاةُ الْأَبْرَارِ}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۵.</ref> {{متن حدیث\|وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِكُمْ}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۶.</ref>، بر این مفهوم تأکید کرده‌اند.		در زیارت‌نامه‌های [[امامان معصوم]] {{ع}} همچون [[امام علی]] {{ع}}<ref>سید بن طاووس حسنی، اقبال الاعمال، ص۶۱۰.</ref> [[امام کاظم]] و [[امام جواد]] {{ع}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۰۰؛ محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۴، ص۵۷۸؛ ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۳۰۱.</ref> در [[کاظمین]]، و [[امام رضا]] {{ع}}<ref>شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا {{ع}}، ج۲، ص۲۶۹.</ref> نیز از این واژه، فراوان استفاده شده است. [[امام هادی]] {{ع}} نیز در [[زیارت جامعه کبیره]]، بارها از این تعبیر استفاده کرده‌اند؛ چنان‌که گاه [[امامان]] را [[نور الله]] خوانده‌اند<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۱</ref> و گاه با عبارت {{متن حدیث\|وَ انْتَجَبَكُمْ لِنُورِهِ وَ أَيَّدَكُمْ بِرُوحِهِ}}<ref>شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا {{ع}}، ج۲، ص۲۷۴.</ref>، بر [[منصوص بودن]] آنها تأکید کرده‌اند؛ گاه نیز با عباراتی همچون {{متن حدیث\|مَنَاراً فِي بِلَادِهِ وَ أَدِلَّاءَ عَلَى صِرَاطِهِ}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۱.</ref>، {{متن حدیث\|أَنْتُمْ نُورُ الْأَخْيَارِ وَ هُدَاةُ الْأَبْرَارِ}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۵.</ref> {{متن حدیث\|وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِكُمْ}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۶.</ref>، بر این مفهوم تأکید کرده‌اند.

	در این باره، [[محمد]] بن [[فضیل]] در روایتی صحیح [[نقل]] می‌کند که از [[امام کاظم]] یا [[امام رضا]]{{ع}} راجع به معنای [[آیه]] {{متن قرآن\|يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ}}<ref>«بر آنند که نور خداوند را با دهانهاشان خاموش کنند و خداوند کامل‌کننده نور خویش است» سوره صف، آیه ۸.</ref> سؤال کرد. [[امام]]{{ع}} در پاسخ، به اشاره به اینکه [[نور الله]] همان [[ولایت امیر المؤمنین]]{{ع}} است، فرمودند: {{متن حدیث\|وَ الْإِمَامَةُ هِيَ النُّورُ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ- فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا قَالَ النُّورُ هُوَ الْإِمَامُ}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۹۵-۱۹۶.</ref>.		در این باره، [[محمد]] بن [[فضیل]] در روایتی صحیح [[نقل]] می‌کند که از [[امام کاظم]] یا [[امام رضا]] {{ع}} راجع به معنای [[آیه]] {{متن قرآن\|يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ}}<ref>«بر آنند که نور خداوند را با دهانهاشان خاموش کنند و خداوند کامل‌کننده نور خویش است» سوره صف، آیه ۸.</ref> سؤال کرد. [[امام]] {{ع}} در پاسخ، به اشاره به اینکه [[نور الله]] همان [[ولایت امیر المؤمنین]] {{ع}} است، فرمودند: {{متن حدیث\|وَ الْإِمَامَةُ هِيَ النُّورُ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ- فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا قَالَ النُّورُ هُوَ الْإِمَامُ}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۹۵-۱۹۶.</ref>.
	[[ابو خالد کابلی]] نیز در روایتی صحیح [[نقل]] می‌کند که خواستار [[تبیین]] معنای [[آیه]] {{متن قرآن\|فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا}}<ref>«پس به خداوند و پیامبرش و نوری که فرو فرستاده‌ایم ایمان آورید» سوره تغابن، آیه ۸.</ref>، از [[امام باقر]]{{ع}} شد. ایشان فرمودند: {{متن حدیث\|يَا أَبَا خَالِدٍ النُّورُ وَ اللَّهِ نُورُ الْأَئِمَّةِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ{{صل}} إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ هُمْ وَ اللَّهِ نُورُ اللَّهِ الَّذِي أُنْزِلَ وَ هُمْ وَ اللَّهِ نُورُ اللَّهِ فِي السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ...}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۹۴. گفتنی است، این روایت با چند سند متعدد وارد شده است.</ref>؛ ای ابو خالد! به [[خدا]] [[سوگند]] مقصود از [[نور]]، [[امامان]] از [[آل محمد]]{{صل}} تا روز قیامت‌اند و به [[خدا]] [[سوگند]]، آنها [[نور]] خدایند که نازل فرمود و به [[خدا]] [[سوگند]]، آنها [[نور خداوند]] در [[آسمان‌ها]] و زمین‌اند.		[[ابو خالد کابلی]] نیز در روایتی صحیح [[نقل]] می‌کند که خواستار [[تبیین]] معنای [[آیه]] {{متن قرآن\|فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا}}<ref>«پس به خداوند و پیامبرش و نوری که فرو فرستاده‌ایم ایمان آورید» سوره تغابن، آیه ۸.</ref>، از [[امام باقر]] {{ع}} شد. ایشان فرمودند: {{متن حدیث\|يَا أَبَا خَالِدٍ النُّورُ وَ اللَّهِ نُورُ الْأَئِمَّةِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ {{صل}} إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ هُمْ وَ اللَّهِ نُورُ اللَّهِ الَّذِي أُنْزِلَ وَ هُمْ وَ اللَّهِ نُورُ اللَّهِ فِي السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ...}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۹۴. گفتنی است، این روایت با چند سند متعدد وارد شده است.</ref>؛ ای ابو خالد! به [[خدا]] [[سوگند]] مقصود از [[نور]]، [[امامان]] از [[آل محمد]] {{صل}} تا روز قیامت‌اند و به [[خدا]] [[سوگند]]، آنها [[نور]] خدایند که نازل فرمود و به [[خدا]] [[سوگند]]، آنها [[نور خداوند]] در [[آسمان‌ها]] و زمین‌اند.
	اینکه مقصود از [[نور]] بودن [[امام]] چیست، در این دو [[روایت]] چندان روشن نشده است؛ اما با [[تأمل]] در [[حقیقت]] و کارکرد [[نور]]، می‌توان به [[راز]] [[تطبیق]] این مفهوم بر [[امام]] پی برد. چنان‌که روشن است، بارزترین کارکرد [[نور]]، روشنی‌بخشی به دیگران است. در [[ادبیات]] [[قرآنی]]، این واژه در [[آیات]] متعددی، در مقابل واژه {{متن قرآن\|ظُلُمَات}} قرار گرفته است؛ چنان‌که می‌فرماید: {{متن قرآن\|قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ}}<ref>«بگو: آیا نابینا و بینا برابر است؟ یا تیرگی‌ها با روشنایی برابرند؟» سوره رعد، آیه ۱۶؛ و نیز {{متن قرآن\|وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ}} «و نابینا و بینا برابر نیست * و نه تاریکی و روشنا» سوره فاطر، آیه ۱۹-۲۰.</ref>.		اینکه مقصود از [[نور]] بودن [[امام]] چیست، در این دو [[روایت]] چندان روشن نشده است؛ اما با [[تأمل]] در [[حقیقت]] و کارکرد [[نور]]، می‌توان به [[راز]] [[تطبیق]] این مفهوم بر [[امام]] پی برد. چنان‌که روشن است، بارزترین کارکرد [[نور]]، روشنی‌بخشی به دیگران است. در [[ادبیات]] [[قرآنی]]، این واژه در [[آیات]] متعددی، در مقابل واژه {{متن قرآن\|ظُلُمَات}} قرار گرفته است؛ چنان‌که می‌فرماید: {{متن قرآن\|قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ}}<ref>«بگو: آیا نابینا و بینا برابر است؟ یا تیرگی‌ها با روشنایی برابرند؟» سوره رعد، آیه ۱۶؛ و نیز {{متن قرآن\|وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ}} «و نابینا و بینا برابر نیست * و نه تاریکی و روشنا» سوره فاطر، آیه ۱۹-۲۰.</ref>.

	بنابراین [[نور]] در برابر [[تاریکی]]، به معنای [[روشنایی]] است که [[انسان]] با وجود آن، [[راه]] را پیدا می‌کند. این [[حقیقت]] در دیگر [[آیات]] نیز [[تبیین]] شده است: {{متن قرآن\|أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا}}<ref>«و آیا (داستان) آن کس که (به دل) مرده بود و زنده‌اش کردیم و برای او فروغی پدید آوردیم که با آن در میان مردم راه می‌رود، چون داستان کسی است در تیرگی‌ها که از آنها بیرون آمدنی نیست؟» سوره انعام، آیه ۱۲۲.</ref>.		بنابراین [[نور]] در برابر [[تاریکی]]، به معنای [[روشنایی]] است که [[انسان]] با وجود آن، [[راه]] را پیدا می‌کند. این [[حقیقت]] در دیگر [[آیات]] نیز [[تبیین]] شده است: {{متن قرآن\|أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا}}<ref>«و آیا (داستان) آن کس که (به دل) مرده بود و زنده‌اش کردیم و برای او فروغی پدید آوردیم که با آن در میان مردم راه می‌رود، چون داستان کسی است در تیرگی‌ها که از آنها بیرون آمدنی نیست؟» سوره انعام، آیه ۱۲۲.</ref>.
	از آنجا که کارکرد [[نور]] همان نشان دادن [[راه]] است، این واژه بر [[کتاب‌های آسمانی]] که [[هدایتگر]] انسان‌هایند نیز اطلاق شده است؛ چنان‌که [[خداوند متعال]] راجع به [[کتاب]] [[تورات]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ}}<ref>«ما تورات را که در آن رهنمود و روشنایی بود، فرو فرستادیم» سوره مائده، آیه ۴۴.</ref>. همچنین، راجع به [[کتاب]] [[انجیل]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|آتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ}}<ref>«و از پی آنان عیسی بن مریم را فرستادیم در حالی که تورات پیش از خود را راست می‌شمرد و به او انجیل دادیم که در آن رهنمود و روشنایی بود و تورات پیش از خود را راست می‌شمرد و رهنمود و پند برای پرهیزگاران بود» سوره مائده، آیه ۴۶.</ref>.		از آنجا که کارکرد [[نور]] همان نشان دادن [[راه]] است، این واژه بر [[کتاب‌های آسمانی]] که [[هدایتگر]] انسان‌هایند نیز اطلاق شده است؛ چنان‌که [[خداوند متعال]] راجع به [[کتاب]] [[تورات]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ}}<ref>«ما تورات را که در آن رهنمود و روشنایی بود، فرو فرستادیم» سوره مائده، آیه ۴۴.</ref>. همچنین، راجع به [[کتاب]] [[انجیل]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|آتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ}}<ref>«و از پی آنان عیسی بن مریم را فرستادیم در حالی که تورات پیش از خود را راست می‌شمرد و به او انجیل دادیم که در آن رهنمود و روشنایی بود و تورات پیش از خود را راست می‌شمرد و رهنمود و پند برای پرهیزگاران بود» سوره مائده، آیه ۴۶.</ref>.
	اکنون می‌توان گفت: از آنجا که یکی از [[کارکردهای امامت]]، همان [[هدایتگری]] [[امام]] است، مفهوم [[نور]] بر این [[منصب]] اطلاق شده است؛ چنان‌که [[ابو جارود]] در روایتی صحیح، از [[امام باقر]]{{ع}} [[نقل]] می‌کند که ایشان با [[تلاوت]] [[آیه]] {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ}}<ref>«ای مؤمنان! از خداوند پروا کنید و به پیامبرش ایمان آورید تا از بخشایش خویش دو بهره به شما ارزانی دارد و در شما فروغی نهد که با آن راه بسپارید» سوره حدید، آیه ۲۸.</ref>، فرمودند: {{متن حدیث\|يَعْنِي إِمَاماً تَأْتَمُّونَ بِهِ}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۹۴-۱۹۵.</ref>؛ "یعنی امامی که به آن [[اقتدا]] کنید".		اکنون می‌توان گفت: از آنجا که یکی از [[کارکردهای امامت]]، همان [[هدایتگری]] [[امام]] است، مفهوم [[نور]] بر این [[منصب]] اطلاق شده است؛ چنان‌که [[ابو جارود]] در روایتی صحیح، از [[امام باقر]] {{ع}} [[نقل]] می‌کند که ایشان با [[تلاوت]] [[آیه]] {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ}}<ref>«ای مؤمنان! از خداوند پروا کنید و به پیامبرش ایمان آورید تا از بخشایش خویش دو بهره به شما ارزانی دارد و در شما فروغی نهد که با آن راه بسپارید» سوره حدید، آیه ۲۸.</ref>، فرمودند: {{متن حدیث\|يَعْنِي إِمَاماً تَأْتَمُّونَ بِهِ}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۹۴-۱۹۵.</ref>؛ "یعنی امامی که به آن [[اقتدا]] کنید".

	از آنچه [[گذشت]] می‌توان چنین نتیجه گرفت که اولاً، مفهوم [[نور الله]] نیز همچون مفهوم [[باب الله]] با مفهوم [[هادی]] است؛ ثانیاً، متصدی این [[منصب]]، لزوماً [[علوم]] مربوط به [[هدایتگری]] را که خطاناپذیرند، داراست و ثالثاً، بر اساس آنچه در [[روایات]] صحیح، همچون [[زیارت جامعه کبیره]]، آمده است، صاحب این [[مقام]] از جانب [[خداوند متعال]] [[منصوب]] است<ref>[[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان (کتاب)\|معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان]]، ص ۳۶۹.</ref>.		از آنچه [[گذشت]] می‌توان چنین نتیجه گرفت که اولاً، مفهوم [[نور الله]] نیز همچون مفهوم [[باب الله]] با مفهوم [[هادی]] است؛ ثانیاً، متصدی این [[منصب]]، لزوماً [[علوم]] مربوط به [[هدایتگری]] را که خطاناپذیرند، داراست و ثالثاً، بر اساس آنچه در [[روایات]] صحیح، همچون [[زیارت جامعه کبیره]]، آمده است، صاحب این [[مقام]] از جانب [[خداوند متعال]] [[منصوب]] است<ref>[[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان (کتاب)\|معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان]]، ص ۳۶۹.</ref>.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T22:19:10Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۴۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{امامت}}~~
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نورالله در قرآن]] - [[نورالله در حدیث]] - [[نورالله در کلام اسلامی]]\| پرسش مرتبط = نورالله (پرسش)}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نورالله در قرآن]] - [[نورالله در حدیث]] - [[نورالله در کلام اسلامی]]\| پرسش مرتبط = نورالله (پرسش)}}
	==مقدمه==		==مقدمه==
خط ۲۶:		خط ۲۵:

	[[رده:نورالله]]		[[رده:نورالله]]
	~~[[رده:مدخل]]~~

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T17:08:24Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۳۸
خط ۱:		خط ۱:
	{{امامت}}		{{امامت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نورالله در قرآن]] - [[نورالله در حدیث]] - [[نورالله در کلام اسلامی]]\| پرسش مرتبط = نورالله (پرسش)}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[نورالله در قرآن]] - [[نورالله در حدیث]] - [[نورالله در کلام اسلامی]]~~</div>~~
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[نورالله (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~
	==مقدمه==		==مقدمه==
	از تعابیری که می‌توان آن را مساوق با مفهوم [[هادی]] و [[باب الله]] به شمار آورد، تعبیر [[نور الله]] است. در [[روایات]] متعددی این مفهوم بر [[امامان]] [[پاک]]{{عم}} اطلاق شده است که در این میان، [[روایات معتبر]] فراوانی نیز به چشم می‌خورند.		از تعابیری که می‌توان آن را مساوق با مفهوم [[هادی]] و [[باب الله]] به شمار آورد، تعبیر [[نور الله]] است. در [[روایات]] متعددی این مفهوم بر [[امامان]] [[پاک]]{{عم}} اطلاق شده است که در این میان، [[روایات معتبر]] فراوانی نیز به چشم می‌خورند.

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

2021-12-18T01:19:44Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۴۹
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	از آنچه [[گذشت]] می‌توان چنین نتیجه گرفت که اولاً، مفهوم [[نور الله]] نیز همچون مفهوم [[باب الله]] با مفهوم [[هادی]] است؛ ثانیاً، متصدی این [[منصب]]، لزوماً [[علوم]] مربوط به [[هدایتگری]] را که خطاناپذیرند، داراست و ثالثاً، بر اساس آنچه در [[روایات]] صحیح، همچون [[زیارت جامعه کبیره]]، آمده است، صاحب این [[مقام]] از جانب [[خداوند متعال]] [[منصوب]] است<ref>[[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان (کتاب)\|معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان]]، ص ۳۶۹.</ref>.		از آنچه [[گذشت]] می‌توان چنین نتیجه گرفت که اولاً، مفهوم [[نور الله]] نیز همچون مفهوم [[باب الله]] با مفهوم [[هادی]] است؛ ثانیاً، متصدی این [[منصب]]، لزوماً [[علوم]] مربوط به [[هدایتگری]] را که خطاناپذیرند، داراست و ثالثاً، بر اساس آنچه در [[روایات]] صحیح، همچون [[زیارت جامعه کبیره]]، آمده است، صاحب این [[مقام]] از جانب [[خداوند متعال]] [[منصوب]] است<ref>[[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان (کتاب)\|معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان]]، ص ۳۶۹.</ref>.

	==منابع==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:291506008.jpg\|22px]] [[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان (کتاب)\|'''معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان''']]		# [[پرونده:291506008.jpg\|22px]] [[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان (کتاب)\|'''معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان''']]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] ==پانویس== {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}})

2021-12-16T19:42:17Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] ==پانویس== {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۳:۱۲
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:291506008.jpg\|22px]] [[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان (کتاب)\|'''معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان''']]		# [[پرونده:291506008.jpg\|22px]] [[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان (کتاب)\|'''معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان''']]
			{{پایان منابع}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:نورالله]]		[[رده:نورالله]]
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== # +==منابع== {{منابع}} # )

2021-12-16T12:22:36Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== # +==منابع== {{منابع}} # )

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۵۲
خط ۲۰:		خط ۲۰:

	==منابع==		==منابع==
			{{منابع}}
	# [[پرونده:291506008.jpg\|22px]] [[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان (کتاب)\|'''معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان''']]		# [[پرونده:291506008.jpg\|22px]] [[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان (کتاب)\|'''معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان''']]

Admin: ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{امامت}} +{{امامت}})

2021-11-25T16:42:25Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{امامت}} +{{امامت}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۱۲
خط ۱:		خط ۱:

	{{امامت}}		{{امامت}}
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n
+
)

2021-11-11T14:05:31Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-</div>\n<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> +</div>)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۳۵
خط ۴:		خط ۴:
	<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[نورالله در قرآن]] - [[نورالله در حدیث]] - [[نورالله در کلام اسلامی]]</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[نورالله در قرآن]] - [[نورالله در حدیث]] - [[نورالله در کلام اسلامی]]</div>
	<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[نورالله (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>		<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[نورالله (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
	~~<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;">~~
	==مقدمه==		==مقدمه==
	از تعابیری که می‌توان آن را مساوق با مفهوم [[هادی]] و [[باب الله]] به شمار آورد، تعبیر [[نور الله]] است. در [[روایات]] متعددی این مفهوم بر [[امامان]] [[پاک]]{{عم}} اطلاق شده است که در این میان، [[روایات معتبر]] فراوانی نیز به چشم می‌خورند.		از تعابیری که می‌توان آن را مساوق با مفهوم [[هادی]] و [[باب الله]] به شمار آورد، تعبیر [[نور الله]] است. در [[روایات]] متعددی این مفهوم بر [[امامان]] [[پاک]]{{عم}} اطلاق شده است که در این میان، [[روایات معتبر]] فراوانی نیز به چشم می‌خورند.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۲۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نورالله در قرآن]] - [[نورالله در حدیث]] - [[نورالله در کلام اسلامی]]\| پرسش مرتبط = نورالله (پرسش)}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[نورالله در قرآن]] - [[نورالله در حدیث]] - [[نورالله در کلام اسلامی]]\| پرسش مرتبط = نورالله (پرسش)}}
	==مقدمه==		== مقدمه ==
	از تعابیری که می‌توان آن را مساوق با مفهوم [[هادی]] و [[باب الله]] به شمار آورد، تعبیر [[نور الله]] است. در [[روایات]] متعددی این مفهوم بر [[امامان]] [[پاک]]{{عم}} اطلاق شده است که در این میان، [[روایات معتبر]] فراوانی نیز به چشم می‌خورند.		از تعابیری که می‌توان آن را مساوق با مفهوم [[هادی]] و [[باب الله]] به شمار آورد، تعبیر [[نور الله]] است. در [[روایات]] متعددی این مفهوم بر [[امامان]] [[پاک]] {{عم}} اطلاق شده است که در این میان، [[روایات معتبر]] فراوانی نیز به چشم می‌خورند.
	به لحاظ [[تاریخی]]، می‌توان مدعی شد که [[دست]] کم یک [[روایت]] وجود دارد که از کاربرد این تعبیر درباره [[امیر المؤمنین]]{{ع}} در عصر [[نبوی]]، نشان دارد؛ چنان‌که [[ابن عباس]] از [[رسول الله]]{{صل}} [[نقل]] می‌کند که فرمودند: {{متن حدیث\|...عَلِيٌّ نُورُ اللَّهِ فِي بِلَادِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ...}}<ref>شیخ صدوق، الأمالی، ص۱۱.</ref>؛ "... [[علی]]{{ع}} [[نور]] [[خدا]] در [[شهرها]] و [[حجت]] او بر بندگانش است".		به لحاظ [[تاریخی]]، می‌توان مدعی شد که [[دست]] کم یک [[روایت]] وجود دارد که از کاربرد این تعبیر درباره [[امیر المؤمنین]] {{ع}} در عصر [[نبوی]]، نشان دارد؛ چنان‌که [[ابن عباس]] از [[رسول الله]] {{صل}} [[نقل]] می‌کند که فرمودند: {{متن حدیث\|...عَلِيٌّ نُورُ اللَّهِ فِي بِلَادِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ...}}<ref>شیخ صدوق، الأمالی، ص۱۱.</ref>؛ "... [[علی]] {{ع}} [[نور]] [[خدا]] در [[شهرها]] و [[حجت]] او بر بندگانش است".

	در زیارت‌نامه‌های [[امامان معصوم]]{{ع}} همچون [[امام علی]]{{ع}}<ref>سید بن طاووس حسنی، اقبال الاعمال، ص۶۱۰.</ref> [[امام کاظم]] و [[امام جواد]]{{ع}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۰۰؛ محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۴، ص۵۷۸؛ ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۳۰۱.</ref> در [[کاظمین]]، و [[امام رضا]]{{ع}}<ref>شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۲۶۹.</ref> نیز از این واژه، فراوان استفاده شده است. [[امام هادی]]{{ع}} نیز در [[زیارت جامعه کبیره]]، بارها از این تعبیر استفاده کرده‌اند؛ چنان‌که گاه [[امامان]] را [[نور الله]] خوانده‌اند<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۱</ref> و گاه با عبارت {{متن حدیث\|وَ انْتَجَبَكُمْ لِنُورِهِ وَ أَيَّدَكُمْ بِرُوحِهِ}}<ref>شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۲۷۴.</ref>، بر [[منصوص بودن]] آنها تأکید کرده‌اند؛ گاه نیز با عباراتی همچون {{متن حدیث\|مَنَاراً فِي بِلَادِهِ وَ أَدِلَّاءَ عَلَى صِرَاطِهِ}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۱.</ref>، {{متن حدیث\|أَنْتُمْ نُورُ الْأَخْيَارِ وَ هُدَاةُ الْأَبْرَارِ}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۵.</ref> {{متن حدیث\|وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِكُمْ}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۶.</ref>، بر این مفهوم تأکید کرده‌اند.		در زیارت‌نامه‌های [[امامان معصوم]] {{ع}} همچون [[امام علی]] {{ع}}<ref>سید بن طاووس حسنی، اقبال الاعمال، ص۶۱۰.</ref> [[امام کاظم]] و [[امام جواد]] {{ع}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۰۰؛ محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۴، ص۵۷۸؛ ابن قولویه قمی، کامل الزیارات، ص۳۰۱.</ref> در [[کاظمین]]، و [[امام رضا]] {{ع}}<ref>شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا {{ع}}، ج۲، ص۲۶۹.</ref> نیز از این واژه، فراوان استفاده شده است. [[امام هادی]] {{ع}} نیز در [[زیارت جامعه کبیره]]، بارها از این تعبیر استفاده کرده‌اند؛ چنان‌که گاه [[امامان]] را [[نور الله]] خوانده‌اند<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۱</ref> و گاه با عبارت {{متن حدیث\|وَ انْتَجَبَكُمْ لِنُورِهِ وَ أَيَّدَكُمْ بِرُوحِهِ}}<ref>شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا {{ع}}، ج۲، ص۲۷۴.</ref>، بر [[منصوص بودن]] آنها تأکید کرده‌اند؛ گاه نیز با عباراتی همچون {{متن حدیث\|مَنَاراً فِي بِلَادِهِ وَ أَدِلَّاءَ عَلَى صِرَاطِهِ}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۱.</ref>، {{متن حدیث\|أَنْتُمْ نُورُ الْأَخْيَارِ وَ هُدَاةُ الْأَبْرَارِ}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۵.</ref> {{متن حدیث\|وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِكُمْ}}<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۶.</ref>، بر این مفهوم تأکید کرده‌اند.

	در این باره، [[محمد]] بن [[فضیل]] در روایتی صحیح [[نقل]] می‌کند که از [[امام کاظم]] یا [[امام رضا]]{{ع}} راجع به معنای [[آیه]] {{متن قرآن\|يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ}}<ref>«بر آنند که نور خداوند را با دهانهاشان خاموش کنند و خداوند کامل‌کننده نور خویش است» سوره صف، آیه ۸.</ref> سؤال کرد. [[امام]]{{ع}} در پاسخ، به اشاره به اینکه [[نور الله]] همان [[ولایت امیر المؤمنین]]{{ع}} است، فرمودند: {{متن حدیث\|وَ الْإِمَامَةُ هِيَ النُّورُ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ- فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا قَالَ النُّورُ هُوَ الْإِمَامُ}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۹۵-۱۹۶.</ref>.		در این باره، [[محمد]] بن [[فضیل]] در روایتی صحیح [[نقل]] می‌کند که از [[امام کاظم]] یا [[امام رضا]] {{ع}} راجع به معنای [[آیه]] {{متن قرآن\|يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ}}<ref>«بر آنند که نور خداوند را با دهانهاشان خاموش کنند و خداوند کامل‌کننده نور خویش است» سوره صف، آیه ۸.</ref> سؤال کرد. [[امام]] {{ع}} در پاسخ، به اشاره به اینکه [[نور الله]] همان [[ولایت امیر المؤمنین]] {{ع}} است، فرمودند: {{متن حدیث\|وَ الْإِمَامَةُ هِيَ النُّورُ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ- فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا قَالَ النُّورُ هُوَ الْإِمَامُ}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۹۵-۱۹۶.</ref>.
	[[ابو خالد کابلی]] نیز در روایتی صحیح [[نقل]] می‌کند که خواستار [[تبیین]] معنای [[آیه]] {{متن قرآن\|فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا}}<ref>«پس به خداوند و پیامبرش و نوری که فرو فرستاده‌ایم ایمان آورید» سوره تغابن، آیه ۸.</ref>، از [[امام باقر]]{{ع}} شد. ایشان فرمودند: {{متن حدیث\|يَا أَبَا خَالِدٍ النُّورُ وَ اللَّهِ نُورُ الْأَئِمَّةِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ{{صل}} إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ هُمْ وَ اللَّهِ نُورُ اللَّهِ الَّذِي أُنْزِلَ وَ هُمْ وَ اللَّهِ نُورُ اللَّهِ فِي السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ...}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۹۴. گفتنی است، این روایت با چند سند متعدد وارد شده است.</ref>؛ ای ابو خالد! به [[خدا]] [[سوگند]] مقصود از [[نور]]، [[امامان]] از [[آل محمد]]{{صل}} تا روز قیامت‌اند و به [[خدا]] [[سوگند]]، آنها [[نور]] خدایند که نازل فرمود و به [[خدا]] [[سوگند]]، آنها [[نور خداوند]] در [[آسمان‌ها]] و زمین‌اند.		[[ابو خالد کابلی]] نیز در روایتی صحیح [[نقل]] می‌کند که خواستار [[تبیین]] معنای [[آیه]] {{متن قرآن\|فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا}}<ref>«پس به خداوند و پیامبرش و نوری که فرو فرستاده‌ایم ایمان آورید» سوره تغابن، آیه ۸.</ref>، از [[امام باقر]] {{ع}} شد. ایشان فرمودند: {{متن حدیث\|يَا أَبَا خَالِدٍ النُّورُ وَ اللَّهِ نُورُ الْأَئِمَّةِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ {{صل}} إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ هُمْ وَ اللَّهِ نُورُ اللَّهِ الَّذِي أُنْزِلَ وَ هُمْ وَ اللَّهِ نُورُ اللَّهِ فِي السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ...}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۹۴. گفتنی است، این روایت با چند سند متعدد وارد شده است.</ref>؛ ای ابو خالد! به [[خدا]] [[سوگند]] مقصود از [[نور]]، [[امامان]] از [[آل محمد]] {{صل}} تا روز قیامت‌اند و به [[خدا]] [[سوگند]]، آنها [[نور]] خدایند که نازل فرمود و به [[خدا]] [[سوگند]]، آنها [[نور خداوند]] در [[آسمان‌ها]] و زمین‌اند.
	اینکه مقصود از [[نور]] بودن [[امام]] چیست، در این دو [[روایت]] چندان روشن نشده است؛ اما با [[تأمل]] در [[حقیقت]] و کارکرد [[نور]]، می‌توان به [[راز]] [[تطبیق]] این مفهوم بر [[امام]] پی برد. چنان‌که روشن است، بارزترین کارکرد [[نور]]، روشنی‌بخشی به دیگران است. در [[ادبیات]] [[قرآنی]]، این واژه در [[آیات]] متعددی، در مقابل واژه {{متن قرآن\|ظُلُمَات}} قرار گرفته است؛ چنان‌که می‌فرماید: {{متن قرآن\|قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ}}<ref>«بگو: آیا نابینا و بینا برابر است؟ یا تیرگی‌ها با روشنایی برابرند؟» سوره رعد، آیه ۱۶؛ و نیز {{متن قرآن\|وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ}} «و نابینا و بینا برابر نیست * و نه تاریکی و روشنا» سوره فاطر، آیه ۱۹-۲۰.</ref>.		اینکه مقصود از [[نور]] بودن [[امام]] چیست، در این دو [[روایت]] چندان روشن نشده است؛ اما با [[تأمل]] در [[حقیقت]] و کارکرد [[نور]]، می‌توان به [[راز]] [[تطبیق]] این مفهوم بر [[امام]] پی برد. چنان‌که روشن است، بارزترین کارکرد [[نور]]، روشنی‌بخشی به دیگران است. در [[ادبیات]] [[قرآنی]]، این واژه در [[آیات]] متعددی، در مقابل واژه {{متن قرآن\|ظُلُمَات}} قرار گرفته است؛ چنان‌که می‌فرماید: {{متن قرآن\|قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ}}<ref>«بگو: آیا نابینا و بینا برابر است؟ یا تیرگی‌ها با روشنایی برابرند؟» سوره رعد، آیه ۱۶؛ و نیز {{متن قرآن\|وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ}} «و نابینا و بینا برابر نیست * و نه تاریکی و روشنا» سوره فاطر، آیه ۱۹-۲۰.</ref>.

	بنابراین [[نور]] در برابر [[تاریکی]]، به معنای [[روشنایی]] است که [[انسان]] با وجود آن، [[راه]] را پیدا می‌کند. این [[حقیقت]] در دیگر [[آیات]] نیز [[تبیین]] شده است: {{متن قرآن\|أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا}}<ref>«و آیا (داستان) آن کس که (به دل) مرده بود و زنده‌اش کردیم و برای او فروغی پدید آوردیم که با آن در میان مردم راه می‌رود، چون داستان کسی است در تیرگی‌ها که از آنها بیرون آمدنی نیست؟» سوره انعام، آیه ۱۲۲.</ref>.		بنابراین [[نور]] در برابر [[تاریکی]]، به معنای [[روشنایی]] است که [[انسان]] با وجود آن، [[راه]] را پیدا می‌کند. این [[حقیقت]] در دیگر [[آیات]] نیز [[تبیین]] شده است: {{متن قرآن\|أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا}}<ref>«و آیا (داستان) آن کس که (به دل) مرده بود و زنده‌اش کردیم و برای او فروغی پدید آوردیم که با آن در میان مردم راه می‌رود، چون داستان کسی است در تیرگی‌ها که از آنها بیرون آمدنی نیست؟» سوره انعام، آیه ۱۲۲.</ref>.
	از آنجا که کارکرد [[نور]] همان نشان دادن [[راه]] است، این واژه بر [[کتاب‌های آسمانی]] که [[هدایتگر]] انسان‌هایند نیز اطلاق شده است؛ چنان‌که [[خداوند متعال]] راجع به [[کتاب]] [[تورات]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ}}<ref>«ما تورات را که در آن رهنمود و روشنایی بود، فرو فرستادیم» سوره مائده، آیه ۴۴.</ref>. همچنین، راجع به [[کتاب]] [[انجیل]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|آتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ}}<ref>«و از پی آنان عیسی بن مریم را فرستادیم در حالی که تورات پیش از خود را راست می‌شمرد و به او انجیل دادیم که در آن رهنمود و روشنایی بود و تورات پیش از خود را راست می‌شمرد و رهنمود و پند برای پرهیزگاران بود» سوره مائده، آیه ۴۶.</ref>.		از آنجا که کارکرد [[نور]] همان نشان دادن [[راه]] است، این واژه بر [[کتاب‌های آسمانی]] که [[هدایتگر]] انسان‌هایند نیز اطلاق شده است؛ چنان‌که [[خداوند متعال]] راجع به [[کتاب]] [[تورات]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ}}<ref>«ما تورات را که در آن رهنمود و روشنایی بود، فرو فرستادیم» سوره مائده، آیه ۴۴.</ref>. همچنین، راجع به [[کتاب]] [[انجیل]] می‌فرماید: {{متن قرآن\|آتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ}}<ref>«و از پی آنان عیسی بن مریم را فرستادیم در حالی که تورات پیش از خود را راست می‌شمرد و به او انجیل دادیم که در آن رهنمود و روشنایی بود و تورات پیش از خود را راست می‌شمرد و رهنمود و پند برای پرهیزگاران بود» سوره مائده، آیه ۴۶.</ref>.
	اکنون می‌توان گفت: از آنجا که یکی از [[کارکردهای امامت]]، همان [[هدایتگری]] [[امام]] است، مفهوم [[نور]] بر این [[منصب]] اطلاق شده است؛ چنان‌که [[ابو جارود]] در روایتی صحیح، از [[امام باقر]]{{ع}} [[نقل]] می‌کند که ایشان با [[تلاوت]] [[آیه]] {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ}}<ref>«ای مؤمنان! از خداوند پروا کنید و به پیامبرش ایمان آورید تا از بخشایش خویش دو بهره به شما ارزانی دارد و در شما فروغی نهد که با آن راه بسپارید» سوره حدید، آیه ۲۸.</ref>، فرمودند: {{متن حدیث\|يَعْنِي إِمَاماً تَأْتَمُّونَ بِهِ}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۹۴-۱۹۵.</ref>؛ "یعنی امامی که به آن [[اقتدا]] کنید".		اکنون می‌توان گفت: از آنجا که یکی از [[کارکردهای امامت]]، همان [[هدایتگری]] [[امام]] است، مفهوم [[نور]] بر این [[منصب]] اطلاق شده است؛ چنان‌که [[ابو جارود]] در روایتی صحیح، از [[امام باقر]] {{ع}} [[نقل]] می‌کند که ایشان با [[تلاوت]] [[آیه]] {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ}}<ref>«ای مؤمنان! از خداوند پروا کنید و به پیامبرش ایمان آورید تا از بخشایش خویش دو بهره به شما ارزانی دارد و در شما فروغی نهد که با آن راه بسپارید» سوره حدید، آیه ۲۸.</ref>، فرمودند: {{متن حدیث\|يَعْنِي إِمَاماً تَأْتَمُّونَ بِهِ}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۹۴-۱۹۵.</ref>؛ "یعنی امامی که به آن [[اقتدا]] کنید".

	از آنچه [[گذشت]] می‌توان چنین نتیجه گرفت که اولاً، مفهوم [[نور الله]] نیز همچون مفهوم [[باب الله]] با مفهوم [[هادی]] است؛ ثانیاً، متصدی این [[منصب]]، لزوماً [[علوم]] مربوط به [[هدایتگری]] را که خطاناپذیرند، داراست و ثالثاً، بر اساس آنچه در [[روایات]] صحیح، همچون [[زیارت جامعه کبیره]]، آمده است، صاحب این [[مقام]] از جانب [[خداوند متعال]] [[منصوب]] است<ref>[[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان (کتاب)\|معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان]]، ص ۳۶۹.</ref>.		از آنچه [[گذشت]] می‌توان چنین نتیجه گرفت که اولاً، مفهوم [[نور الله]] نیز همچون مفهوم [[باب الله]] با مفهوم [[هادی]] است؛ ثانیاً، متصدی این [[منصب]]، لزوماً [[علوم]] مربوط به [[هدایتگری]] را که خطاناپذیرند، داراست و ثالثاً، بر اساس آنچه در [[روایات]] صحیح، همچون [[زیارت جامعه کبیره]]، آمده است، صاحب این [[مقام]] از جانب [[خداوند متعال]] [[منصوب]] است<ref>[[محمد حسین فاریاب\|فاریاب، محمد حسین]]، [[معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان (کتاب)\|معنا و چیستی امامت در قرآن سنت و آثار متکلمان]]، ص ۳۶۹.</ref>.