هویت‌بخشی در معارف مهدویت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2023-12-13T05:00:42Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۳۰
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	در شعاع این نگرش [[توحیدی]] [[مکتب انتظار]]، [[آرمان]] جهانی و [[هدف زندگی]] برای [[انسان]] به روشنی قابل [[فهم]] و [[تفسیر]] می‌شود و [[فلسفه تاریخ]] و نقش سترگ [[انسان]] در رقم زدن [[سرنوشت]] نهایی [[بشر]] و [[مبارزه با ظلم]] فراگیر جهانی و کوشش برای برپایی [[امنیت]] و [[عدالت]] [[جهان شمول]] و ایجاد [[جامعه]] بدون تضاد و [[تبعیض]] طبقاتی، در سایه [[شناخت]] [[حجت الهی]] و [[ایمان]] به او و [[التزام]] به [[یاری]] و [[اطاعت]] از آن [[حضرت]]، به خوبی قابل [[درک]] می‌گردد. کل این فرایند هویت‌بخش است و بر ارتقای [[بهداشت روانی]] فرد و [[جامعه]] [[منتظِر]] نقش و تأثیر بسیار مثبت دارد. زیرا، به [[مسلمانان]]، در برابر فشار "حد اکثری" [[جبهه]] [[کفر]] و [[الحاد]] و [[نفاق]]، [[ثبات]] [[هویّت]] و توان [[استقامت]] می‌بخشد و برای تغییر محاسبات جهانی و [[اقدام]] برای [[فروپاشی]] نظام‌های [[سلطه]] و [[ستم]] پرور و ایجاد [[جامعه جهانی]] بدون مرز و [[عدالت فراگیر]]، به [[مستضعفان]] و [[جامعه]] [[مؤمنین]] [[امید]] و نیروی [[اراده]] می‌دهد، تا جهت [[زمینه‌سازی ظهور امام مهدی]] {{ع}} و تغییر وضعیت اسف‌بار کنونی و [[غلبه]] نهایی [[حق]] بر [[باطل]] و [[عدالت]] بر [[ستم]]، [[ایمان]] و [[امید]] داشته و تا [[پیروزی]] نهایی [[مقاومت]] پیشه کنند.		در شعاع این نگرش [[توحیدی]] [[مکتب انتظار]]، [[آرمان]] جهانی و [[هدف زندگی]] برای [[انسان]] به روشنی قابل [[فهم]] و [[تفسیر]] می‌شود و [[فلسفه تاریخ]] و نقش سترگ [[انسان]] در رقم زدن [[سرنوشت]] نهایی [[بشر]] و [[مبارزه با ظلم]] فراگیر جهانی و کوشش برای برپایی [[امنیت]] و [[عدالت]] [[جهان شمول]] و ایجاد [[جامعه]] بدون تضاد و [[تبعیض]] طبقاتی، در سایه [[شناخت]] [[حجت الهی]] و [[ایمان]] به او و [[التزام]] به [[یاری]] و [[اطاعت]] از آن [[حضرت]]، به خوبی قابل [[درک]] می‌گردد. کل این فرایند هویت‌بخش است و بر ارتقای [[بهداشت روانی]] فرد و [[جامعه]] [[منتظِر]] نقش و تأثیر بسیار مثبت دارد. زیرا، به [[مسلمانان]]، در برابر فشار "حد اکثری" [[جبهه]] [[کفر]] و [[الحاد]] و [[نفاق]]، [[ثبات]] [[هویّت]] و توان [[استقامت]] می‌بخشد و برای تغییر محاسبات جهانی و [[اقدام]] برای [[فروپاشی]] نظام‌های [[سلطه]] و [[ستم]] پرور و ایجاد [[جامعه جهانی]] بدون مرز و [[عدالت فراگیر]]، به [[مستضعفان]] و [[جامعه]] [[مؤمنین]] [[امید]] و نیروی [[اراده]] می‌دهد، تا جهت [[زمینه‌سازی ظهور امام مهدی]] {{ع}} و تغییر وضعیت اسف‌بار کنونی و [[غلبه]] نهایی [[حق]] بر [[باطل]] و [[عدالت]] بر [[ستم]]، [[ایمان]] و [[امید]] داشته و تا [[پیروزی]] نهایی [[مقاومت]] پیشه کنند.

			== منابع ==
			{{منابع}}
			# [[پرونده:137963.jpg\|22px]] [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|'''مهدویت و آرامش روان''']]
			# [[پرونده:مشرق موعود.jpg\|22px]] [[امیر محسن عرفان\|عرفان، امیر محسن]] و [[سید علی رضا واسعی\|واسعی، سید علی رضا]]، [[باورداشت آموزه‌های مهدویت و نقش آن در احیای فرهنگ و تمدن اسلامی (مقاله)\|'''باورداشت آموزه‌های مهدویت و نقش آن در احیای فرهنگ و تمدن اسلامی''']]
			# [[پرونده:137947.jpg\|22px]] [[محسن موحدی\|موحدی، محسن]]، [[آثار روان‌شناختی آموزه‌های مهدویت (مقاله)\|'''آثار روان‌شناختی آموزه‌های مهدویت''']]
			{{پایان منابع}}

	== پانویس ==		== پانویس ==

Bahmani: /* پانویس */

2023-12-12T06:19:57Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۴۹
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~مهدویت~~]]		[[رده:آثار روانشناختی انتظار]]

Msadeq در ‏۱۲ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۱۳

2023-12-12T06:13:36Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۴۳
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

			[[رده:مهدویت]]

Msadeq در ‏۱۲ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۱۳

2023-12-12T06:13:13Z

نمایش تغییرات

Wasity: جایگزینی متن - 'امکان پذیر' به 'امکان‌پذیر'

2022-10-26T07:05:04Z

جایگزینی متن - 'امکان پذیر' به 'امکان‌پذیر'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۵
خط ۸:		خط ۸:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	* هویّت‌بخشی به عنوان یکی از [[آثار روان‌شناختی انتظار]]، در بُعد ارتقای [[بهداشت روانی]] به این معناست که [[ایمان به امامت]] [[ائمه]] [[اهل‌بیت]] {{ع}} و [[باور]] و [[التزام]] به [[مکتب]] [[نجات‌بخش]] آنان و [[انتظار ظهور امام مهدی]] {{ع}} به عنوان [[مُنجی]] [[جهان]] بشری، [[هویت دینی]] را در [[جامعه مسلمین]] تقویت نموده و [[فلسفه]] و [[هدف]] و فرجام [[حیات]] [[توحیدی]] را برای [[انسان]] در مسیر خیر و [[سعادت ابدی]] و [[عدالت]] فراگیرِ جهانی [[تفسیر]] می‌کند و با این نگرش، به پرسش‌های بنیادین [[زندگی]] پاسخ روشن و منطقی می‌دهد و به [[زندگی]] جهت بخشیده و به [[جهان]] معنا می‌دهد و با ایجاد [[پذیرش]] و [[مقبولیت]] [[اجتماعی]]، رسیدن به [[وحدت]] [[اجتماعی]] را در سایه [[وحدت]] [[اعتقادی]] برای کل [[جوامع]] [[مسلمین]] ~~امکان پذیر~~ می‌نماید و در نهایت، [[هویت دینی]] [[زمینه‌ساز]] [[هویّت]] تمدنی برای [[مسلمین]] و رویکرد مثبت و [[باور]] و [[امید به آینده]] و عبور موفقیت آمیز از وضعیت موجود و رسیدن به [[جایگاه]] مطلوب با فراگیری [[اسلام]] در کل [[جهان]]، در سایه [[انتظار]] و [[ظهور]] [[مُنجی]] [[جهان]] بشری می‌شود و کل این فرایند بر ارتقای [[بهداشت روانی]] فرد و [[جامعه]] [[منتظِر]] نقش و تأثیر بسیار مثبت دارد.		* هویّت‌بخشی به عنوان یکی از [[آثار روان‌شناختی انتظار]]، در بُعد ارتقای [[بهداشت روانی]] به این معناست که [[ایمان به امامت]] [[ائمه]] [[اهل‌بیت]] {{ع}} و [[باور]] و [[التزام]] به [[مکتب]] [[نجات‌بخش]] آنان و [[انتظار ظهور امام مهدی]] {{ع}} به عنوان [[مُنجی]] [[جهان]] بشری، [[هویت دینی]] را در [[جامعه مسلمین]] تقویت نموده و [[فلسفه]] و [[هدف]] و فرجام [[حیات]] [[توحیدی]] را برای [[انسان]] در مسیر خیر و [[سعادت ابدی]] و [[عدالت]] فراگیرِ جهانی [[تفسیر]] می‌کند و با این نگرش، به پرسش‌های بنیادین [[زندگی]] پاسخ روشن و منطقی می‌دهد و به [[زندگی]] جهت بخشیده و به [[جهان]] معنا می‌دهد و با ایجاد [[پذیرش]] و [[مقبولیت]] [[اجتماعی]]، رسیدن به [[وحدت]] [[اجتماعی]] را در سایه [[وحدت]] [[اعتقادی]] برای کل [[جوامع]] [[مسلمین]] امکان‌پذیر می‌نماید و در نهایت، [[هویت دینی]] [[زمینه‌ساز]] [[هویّت]] تمدنی برای [[مسلمین]] و رویکرد مثبت و [[باور]] و [[امید به آینده]] و عبور موفقیت آمیز از وضعیت موجود و رسیدن به [[جایگاه]] مطلوب با فراگیری [[اسلام]] در کل [[جهان]]، در سایه [[انتظار]] و [[ظهور]] [[مُنجی]] [[جهان]] بشری می‌شود و کل این فرایند بر ارتقای [[بهداشت روانی]] فرد و [[جامعه]] [[منتظِر]] نقش و تأثیر بسیار مثبت دارد.
	* برای [[تبیین]] این بحث، لازم است مفهوم [[هویّت]] و [[نقش دین]] ساخت و تحکیم [[هویّت]] و سپس آثار و پیامدهای [[هویت دینی]] بر [[بهداشت روان]] به روشنی تحلیل و بررسی شود.		* برای [[تبیین]] این بحث، لازم است مفهوم [[هویّت]] و [[نقش دین]] ساخت و تحکیم [[هویّت]] و سپس آثار و پیامدهای [[هویت دینی]] بر [[بهداشت روان]] به روشنی تحلیل و بررسی شود.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T09:06:05Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T22:34:11Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۰۴
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	==[[رویکرد مثبت به آینده]]==		==[[رویکرد مثبت به آینده]]==
	*احراز [[هویّت دینی]] برای [[انسان]] [[مسلمان]]، به منزله تقویت [[روحیه امیدواری]] و [[مثبت نگری]] نسبت به آینده‌ای بهتر است؛ زیرا، از جلوه‌های [[دین مبین اسلام]]، [[انتظار]] [[حکومت جهانی حضرت مهدی]]{{ع}} است، [[انسانی]] که [[منتظر]] است در [[حقیقت]] به فردایی [[امیدوار]] می‌باشد که به مراتب بهتر از امروز است. [[امام خمینی]](ره) در معرفی یکی از ترفندهای [[جهان]] [[استکبار]] می‌فرمایند: از توطئه‌های مهمی که در قرن اخیر، خصوصاً در دهه‌های معاصر، به ویژه پس از [[پیروزی انقلاب]]، آشکارا به چشم می‌خورد، [[تبلیغات]] دامنه دار با ابعاد مختلف برای [[مأیوس]] نمودن [[ملت‌ها]]، به خصوص [[ملت]] [[فداکار]] [[ایران]]، از [[اسلام]] است. گاهی ناشیانه و با صراحت به اینکه [[احکام اسلام]] که هزار و چهارصد سال قبل وضع شده است، نمی‌تواند در عصر حاضر کشورها را اداره کند، یا آن‌که [[اسلام]] یک [[دین]] ارتجاعی است و با هر [[نوآوری]] و مظاهر [[تمدن]] مخالف است و در عصر حاضر نمی‌شود کشورها از [[تمدن]] جهانی و مظاهر آن کناره گیرند.<ref>حدیث ماندگار، شرح وصیت نامه سیاسی ـ الهی امام خمینی(ره)، ص ۲۶۸.</ref>		*احراز [[هویّت دینی]] برای [[انسان]] [[مسلمان]]، به منزله تقویت [[روحیه امیدواری]] و [[مثبت نگری]] نسبت به آینده‌ای بهتر است؛ زیرا، از جلوه‌های [[دین مبین اسلام]]، [[انتظار]] [[حکومت جهانی حضرت مهدی]]{{ع}} است، [[انسانی]] که [[منتظر]] است در [[حقیقت]] به فردایی [[امیدوار]] می‌باشد که به مراتب بهتر از امروز است. [[امام خمینی]](ره) در معرفی یکی از ترفندهای [[جهان]] [[استکبار]] می‌فرمایند: از توطئه‌های مهمی که در قرن اخیر، خصوصاً در دهه‌های معاصر، به ویژه پس از [[پیروزی انقلاب]]، آشکارا به چشم می‌خورد، [[تبلیغات]] دامنه دار با ابعاد مختلف برای [[مأیوس]] نمودن [[ملت‌ها]]، به خصوص [[ملت]] [[فداکار]] [[ایران]]، از [[اسلام]] است. گاهی ناشیانه و با صراحت به اینکه [[احکام اسلام]] که هزار و چهارصد سال قبل وضع شده است، نمی‌تواند در عصر حاضر کشورها را اداره کند، یا آن‌که [[اسلام]] یک [[دین]] ارتجاعی است و با هر [[نوآوری]] و مظاهر [[تمدن]] مخالف است و در عصر حاضر نمی‌شود کشورها از [[تمدن]] جهانی و مظاهر آن کناره گیرند.<ref>حدیث ماندگار، شرح وصیت نامه سیاسی ـ الهی امام خمینی(ره)، ص ۲۶۸.</ref>
	*[[نگرش مثبت به آینده]]، به عنوان یکی از [[آثار روان‌شناختی انتظار]]، در بُعد ارتقای [[بهداشت روانی]] به این معناست که [[مکتب انتظار]]، مجموعه [[معارف]] و محتوای اصیل [[توحیدی]] را در متن خود دارد که [[انسان]] و [[جامعه]] [[منتظِر]]، با [[فهم]] آن، [[فلسفه خلقت]] [[انسان]] و [[فلسفه تاریخ]] را به [[درستی]] [[درک]] می‌کند و به [[آینده جهان]] و [[انسان]]، [[بینش]] مثبت پیدا می‌کند و به تحوّلات سازنده که نوید داده شده است [[امیدوار]] می‌شود: در [[مکتب اسلام]] و نگرش [[شیعه]]، این [[آرمان الهی]] از بستر [[امامت]] و با [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} تحقق می‌یابد و [[خداوند]] تحقق این امر بزرگ را در [[قرآن]] به [[مؤمنان]] و [[بندگان]] [[ستم]] کشیده و دربند خویش [[وعده]] داده است: {{متن قرآن\|وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ}}<ref>«و برآنیم که بر آنان که در زمین ناتوان شمرده شده‌اند منّت گذاریم و آنان را پیشوا گردانیم و آنان را وارثان (روی زمین) کنیم» سوره قصص، آیه ۵.</ref>		* [[نگرش مثبت به آینده]]، به عنوان یکی از [[آثار روان‌شناختی انتظار]]، در بُعد ارتقای [[بهداشت روانی]] به این معناست که [[مکتب انتظار]]، مجموعه [[معارف]] و محتوای اصیل [[توحیدی]] را در متن خود دارد که [[انسان]] و [[جامعه]] [[منتظِر]]، با [[فهم]] آن، [[فلسفه خلقت]] [[انسان]] و [[فلسفه تاریخ]] را به [[درستی]] [[درک]] می‌کند و به [[آینده جهان]] و [[انسان]]، [[بینش]] مثبت پیدا می‌کند و به تحوّلات سازنده که نوید داده شده است [[امیدوار]] می‌شود: در [[مکتب اسلام]] و نگرش [[شیعه]]، این [[آرمان الهی]] از بستر [[امامت]] و با [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} تحقق می‌یابد و [[خداوند]] تحقق این امر بزرگ را در [[قرآن]] به [[مؤمنان]] و [[بندگان]] [[ستم]] کشیده و دربند خویش [[وعده]] داده است: {{متن قرآن\|وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ}}<ref>«و برآنیم که بر آنان که در زمین ناتوان شمرده شده‌اند منّت گذاریم و آنان را پیشوا گردانیم و آنان را وارثان (روی زمین) کنیم» سوره قصص، آیه ۵.</ref>
	*به گفته‏ [[شهید مطهری]](ره): [[ظهور مهدی موعود]]، تحقق بخش وعده‏ای است که [[خداوند متعال]] از قدیم‏ترین زمان‌ها در [[کتب آسمانی]] به [[صالحان]] داده است که [[زمین]] از آنِ آنان است و پایان آن تنها به [[صالحان]] تعلق دارد: {{متن قرآن\|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref>«و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد» سوره انبیاء، آیه ۱۰۵.</ref>		*به گفته‏ [[شهید مطهری]](ره): [[ظهور مهدی موعود]]، تحقق بخش وعده‏ای است که [[خداوند متعال]] از قدیم‏ترین زمان‌ها در [[کتب آسمانی]] به [[صالحان]] داده است که [[زمین]] از آنِ آنان است و پایان آن تنها به [[صالحان]] تعلق دارد: {{متن قرآن\|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref>«و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد» سوره انبیاء، آیه ۱۰۵.</ref>
	*به گفته‏ ایشان، از این [[آیات]] استفاده می‏‌شود که [[ظهور مهدی موعود]] آخرین حلقه از حلقه‌های‌ [[مبارزه]] اهل‏ [[حق]] و [[اهل باطل]] است که به [[پیروزی]] نهایی [[اهل حق]] منتهی می‏‌شود. این [[آیات]] نشان می‏دهد که [[مهدی موعود]]{{ع}} [[مظهر]] نویدی است که [[خداوند]] به اهل [[ایمان]] و [[عمل صالح]] داده است، و [[ظهور]] او [[مظهر]] [[پیروزی]] نهایی اهل [[ایمان]] است<ref>مرتضی مطهری، مجموعه آثار، تهران، انتشارات صدرا، ۱۳۸۶ش، چاپ اول، ج‏۲۴، ص۴۳۸.</ref>: {{متن قرآن\|وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا}}<ref>«خدا به کسانی از شما بندگان که (به خدا و حجّت عصر{{ع}}) ایمان آرند و نیکوکار گردند وعده فرمود که (در ظهور امام زمان) در زمین خلافتشان دهد چنانکه امم صالح پیمبران سلف را جانشین پیشینیان آنها نمود، و دین پسندیده آنان را (که اسلام واقعی است بر همه ادیان) تمکین و تسلط عطا کند و به همه آنان پس از خوف و اندیشه از دشمنان ایمنی کامل دهد که مرا به یگانگی، بی هیچ شائبه، شرک و ریا پرستش کنند، و بعد از آن هر که کافر شود پس آنان به حقیقت همان فاسقان تبهکارند» سوره نور، آیه ۵۵.</ref>		*به گفته‏ ایشان، از این [[آیات]] استفاده می‏‌شود که [[ظهور مهدی موعود]] آخرین حلقه از حلقه‌های‌ [[مبارزه]] اهل‏ [[حق]] و [[اهل باطل]] است که به [[پیروزی]] نهایی [[اهل حق]] منتهی می‏‌شود. این [[آیات]] نشان می‏دهد که [[مهدی موعود]]{{ع}} [[مظهر]] نویدی است که [[خداوند]] به اهل [[ایمان]] و [[عمل صالح]] داده است، و [[ظهور]] او [[مظهر]] [[پیروزی]] نهایی اهل [[ایمان]] است<ref>مرتضی مطهری، مجموعه آثار، تهران، انتشارات صدرا، ۱۳۸۶ش، چاپ اول، ج‏۲۴، ص۴۳۸.</ref>: {{متن قرآن\|وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا}}<ref>«خدا به کسانی از شما بندگان که (به خدا و حجّت عصر{{ع}}) ایمان آرند و نیکوکار گردند وعده فرمود که (در ظهور امام زمان) در زمین خلافتشان دهد چنانکه امم صالح پیمبران سلف را جانشین پیشینیان آنها نمود، و دین پسندیده آنان را (که اسلام واقعی است بر همه ادیان) تمکین و تسلط عطا کند و به همه آنان پس از خوف و اندیشه از دشمنان ایمنی کامل دهد که مرا به یگانگی، بی هیچ شائبه، شرک و ریا پرستش کنند، و بعد از آن هر که کافر شود پس آنان به حقیقت همان فاسقان تبهکارند» سوره نور، آیه ۵۵.</ref>
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	==[[انتظار]] و هویت‌بخشی به [[منتظر]]==		==[[انتظار]] و هویت‌بخشی به [[منتظر]]==
	*در [[فرهنگ]] و [[مکتب اهل بیت]]، [[امام]]، هویت‌بخش است و فرد را از [[جامعه]] و عصر [[جاهلی]] جدا می‌سازد. از این رو، اهمیت آموزه‌های [[مهدویت]] در یک [[جامعه ایمانی]]، هویت‌بخشی آن در [[زندگی]] [[مؤمنان]] است. بی‌شک کانون [[مقاومت]] [[هویت اسلامی]] در برابر چالش‌های دنیای امروز، [[باور به مهدویت]] به شمار می‌رود و [[تمسک]] به نام و یاد [[مهدی]]{{ع}} به ما کمک می‌کند تا به آسانی و [[راحتی]]، چالش‌ها را پشت سر بگذاریم<ref>ر.ک: [[محسن موحدی\|موحدی، محسن]]، [[آثار روان‌شناختی آموزه‌های مهدویت (مقاله)\|آثار روان‌شناختی آموزه‌های مهدویت]]، ص ۶.</ref>.		*در [[فرهنگ]] و [[مکتب اهل بیت]]، [[امام]]، هویت‌بخش است و فرد را از [[جامعه]] و عصر [[جاهلی]] جدا می‌سازد. از این رو، اهمیت آموزه‌های [[مهدویت]] در یک [[جامعه ایمانی]]، هویت‌بخشی آن در [[زندگی]] [[مؤمنان]] است. بی‌شک کانون [[مقاومت]] [[هویت اسلامی]] در برابر چالش‌های دنیای امروز، [[باور به مهدویت]] به شمار می‌رود و [[تمسک]] به نام و یاد [[مهدی]]{{ع}} به ما کمک می‌کند تا به آسانی و [[راحتی]]، چالش‌ها را پشت سر بگذاریم<ref>ر.ک: [[محسن موحدی\|موحدی، محسن]]، [[آثار روان‌شناختی آموزه‌های مهدویت (مقاله)\|آثار روان‌شناختی آموزه‌های مهدویت]]، ص ۶.</ref>.
	*[[اعتقاد به مهدویت]]، تأثیر بسزایی در هویت‌بخشی به فرد و [[جامعه]] دارد<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۱۳-۱۱۴.</ref>.		* [[اعتقاد به مهدویت]]، تأثیر بسزایی در هویت‌بخشی به فرد و [[جامعه]] دارد<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۱۳-۱۱۴.</ref>.
	#هویت‌بخشی به [[جامعه]]: این نوع هویت‌بخشی بدان جهت است که [[فرهنگ مهدوی]] مرزهای میان [[انسان‌ها]] را مبتنی بر مرزهای [[عقیدتی]] دانسته و مرزهای جغرافیایی را تنها به [[دلیل]] واقعیت‌های موجود به رسمیت می‌‌شناسد. قلمرو‌زدایی با از بین بردن این مرزها، مسیر پیش‌روی [[فرهنگ مهدوی]] را هموار کرده و راه را برای ترسیم [[هویت]] مذهبی می‌گشاید<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۱۳-۱۱۴.</ref>.		#هویت‌بخشی به [[جامعه]]: این نوع هویت‌بخشی بدان جهت است که [[فرهنگ مهدوی]] مرزهای میان [[انسان‌ها]] را مبتنی بر مرزهای [[عقیدتی]] دانسته و مرزهای جغرافیایی را تنها به [[دلیل]] واقعیت‌های موجود به رسمیت می‌‌شناسد. قلمرو‌زدایی با از بین بردن این مرزها، مسیر پیش‌روی [[فرهنگ مهدوی]] را هموار کرده و راه را برای ترسیم [[هویت]] مذهبی می‌گشاید<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۱۳-۱۱۴.</ref>.
	#هویت‌بخشی به فرد [[منتظر]]: این نوع هویت‌بخشی از این جهت است که فرد و جامعه‌ای که در [[انتظار]] به سر می‌برد، به آینده‌ای درخشان که متفاوت از وضع موجود است [[باور]] دارد. فرد [[منتظر]]، الگویی از وضع مطلوب<ref>حضور آن حقیقت متعالی در زندگی و توجه به او و رهایی از نیست‌انگاری، وضعیت مطلوب منتظر حقیقی است.</ref> دارد و همواره [[موقعیت]] و [[منزلت]] خود را با آن می‌‌سنجد که نتیجۀ آن، تلاش برای ایجاد جامعه‌ای [[الهی]] و [[انسانی]] است تا [[آمادگی]] لازم [[انسان‌ها]] برای [[قرب الهی]] نیز فراهم آید و در نهایت، حیاتی با [[معنویت]] و به دور از [[پوچی]] و [[بی‌هویتی]] حاصل آید. بنابراین، [[انتظار]] با [[گرایش]] به [[معنویت]] و [[قرب الهی]] ترسیم می‌‌شود. از این‌رو، [[انتظار]]، مهم‌ترین عامل [[معنابخشی به زندگی]] و [[رهایی از پوچی]] و نیست‌انگاری است. بدین ترتیب، هویتِ یک [[شیعه]] با [[امام زمان]] خویش تعریف می‌شود و بدون [[مهدی]]{{ع}} گم‌شده‌ای بیش نیست<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۱۳-۱۱۴.</ref>.		#هویت‌بخشی به فرد [[منتظر]]: این نوع هویت‌بخشی از این جهت است که فرد و جامعه‌ای که در [[انتظار]] به سر می‌برد، به آینده‌ای درخشان که متفاوت از وضع موجود است [[باور]] دارد. فرد [[منتظر]]، الگویی از وضع مطلوب<ref>حضور آن حقیقت متعالی در زندگی و توجه به او و رهایی از نیست‌انگاری، وضعیت مطلوب منتظر حقیقی است.</ref> دارد و همواره [[موقعیت]] و [[منزلت]] خود را با آن می‌‌سنجد که نتیجۀ آن، تلاش برای ایجاد جامعه‌ای [[الهی]] و [[انسانی]] است تا [[آمادگی]] لازم [[انسان‌ها]] برای [[قرب الهی]] نیز فراهم آید و در نهایت، حیاتی با [[معنویت]] و به دور از [[پوچی]] و [[بی‌هویتی]] حاصل آید. بنابراین، [[انتظار]] با [[گرایش]] به [[معنویت]] و [[قرب الهی]] ترسیم می‌‌شود. از این‌رو، [[انتظار]]، مهم‌ترین عامل [[معنابخشی به زندگی]] و [[رهایی از پوچی]] و نیست‌انگاری است. بدین ترتیب، هویتِ یک [[شیعه]] با [[امام زمان]] خویش تعریف می‌شود و بدون [[مهدی]]{{ع}} گم‌شده‌ای بیش نیست<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۱۳-۱۱۴.</ref>.
	*این‌ آموزه نقش تعیین‌کننده‌ای در هویت‌بخشی به چیستی [[تحولات اجتماعی]] خواهد داشت. [[جامعه اسلامی]] در [[احادیث نبوی]]، [[امت]] برنامه‌محور و تلاش‌گر نامیده شده است: {{متن حدیث\|أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِی انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ}}<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین، ص۶۴۴.</ref>؛ {{متن حدیث\|أَفْضَلُ جِهَادِ أُمَّتِی انْتِظَارُ الْفَرَجِ}}<ref>ابن شعبه حرّانی‌، حسن بن علی، تحف العقول، ص۳۷.</ref>. بدین‌سان [[پیامبر]]{{صل}}[[ راز]] و رمز [[هویت]] [[امت]] خویش را با [[انتظار]] و چشم‌اندازنگری آورده است، همچنین نسبت [[افضل]] [[اعمال]] را با این‌ چشم‌انداز‌ ـ که همان برنامه‌محوری است ـ یادآور شده است<ref>ر.ک: [[امیر محسن عرفان\|عرفان، امیر محسن]] و [[سید علی رضا واسعی\|واسعی، سید علی رضا]]، [[باورداشت آموزه‌های مهدویت و نقش آن در احیای فرهنگ و تمدن اسلامی (مقاله)\|باورداشت آموزه‌های مهدویت و نقش آن در احیای فرهنگ و تمدن اسلامی ]].</ref>.		*این‌ آموزه نقش تعیین‌کننده‌ای در هویت‌بخشی به چیستی [[تحولات اجتماعی]] خواهد داشت. [[جامعه اسلامی]] در [[احادیث نبوی]]، [[امت]] برنامه‌محور و تلاش‌گر نامیده شده است: {{متن حدیث\|أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِی انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ}}<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین، ص۶۴۴.</ref>؛ {{متن حدیث\|أَفْضَلُ جِهَادِ أُمَّتِی انْتِظَارُ الْفَرَجِ}}<ref>ابن شعبه حرّانی‌، حسن بن علی، تحف العقول، ص۳۷.</ref>. بدین‌سان [[پیامبر]]{{صل}}[[راز]] و رمز [[هویت]] [[امت]] خویش را با [[انتظار]] و چشم‌اندازنگری آورده است، همچنین نسبت [[افضل]] [[اعمال]] را با این‌ چشم‌انداز‌ ـ که همان برنامه‌محوری است ـ یادآور شده است<ref>ر.ک: [[امیر محسن عرفان\|عرفان، امیر محسن]] و [[سید علی رضا واسعی\|واسعی، سید علی رضا]]، [[باورداشت آموزه‌های مهدویت و نقش آن در احیای فرهنگ و تمدن اسلامی (مقاله)\|باورداشت آموزه‌های مهدویت و نقش آن در احیای فرهنگ و تمدن اسلامی]].</ref>.
	==نتیجه گیری==		==نتیجه گیری==
	*از جهت [[روان‌شناختی]] و [[جامعه]] شناختی، [[مکتب انتظار]]، برای فرد و [[جامعه‌]] [[اسلامی]] و [[انسانی]] هویّت‌بخش و موجب ارتقای [[بهداشت روانی]] است.		*از جهت [[روان‌شناختی]] و [[جامعه]] شناختی، [[مکتب انتظار]]، برای فرد و [[جامعه‌]] [[اسلامی]] و [[انسانی]] هویّت‌بخش و موجب ارتقای [[بهداشت روانی]] است.
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-05-31T14:28:13Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۸
خط ۱: خط ۱:

{{مهدویت}}
{{مهدویت}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[هویت‌بخشی]]''' است. "'''[[هویت‌بخشی]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[هویت‌بخشی در قرآن]] - [[هویت‌بخشی در حدیث]] - [[هویت‌بخشی در نهج البلاغه]] - [[هویت‌بخشی در معارف دعا و زیارات]] - [[هویت‌بخشی در معارف مهدویت]] - [[هویت‌بخشی در اخلاق اسلامی]] - [[هویت‌بخشی در روان‌شناسی اسلامی]]</div>
| موضوع مرتبط = هویت‌بخشی

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[هویت‌بخشی در روان‌شناسی اسلامی (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = [[هویت‌بخشی]]

| مداخل مرتبط = [[هویت‌بخشی در قرآن]] - [[هویت‌بخشی در حدیث]] - [[هویت‌بخشی در نهج البلاغه]] - [[هویت‌بخشی در معارف دعا و زیارات]] - [[هویت‌بخشی در معارف مهدویت]] - [[هویت‌بخشی در اخلاق اسلامی]] - [[هویت‌بخشی در روان‌شناسی اسلامی]]

| پرسش مرتبط = هویت‌بخشی در روان‌شناسی اسلامی (پرسش)

}}

==مقدمه==
==مقدمه==

Heydari در ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۰۲

2022-01-10T15:02:07Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۳۲
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

			[[رده:مدخل]]

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{مهدویت}} +{{مهدویت}})

2021-12-16T17:49:59Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{مهدویت}} +{{مهدویت}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۱۹
خط ۱:		خط ۱:

	{{مهدویت}}		{{مهدویت}}
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[هویت‌بخشی]]''' است. "'''[[هویت‌بخشی]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[هویت‌بخشی]]''' است. "'''[[هویت‌بخشی]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۸
خط ۱:		خط ۱:
	{{مهدویت}}		{{مهدویت}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين~~ مدخل ~~از زیرشاخه‌های بحث '''~~[[هویت‌بخشی]]~~''' است. "'''[[هویت‌بخشی]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[هویت‌بخشی در قرآن]] - [[هویت‌بخشی در حدیث]] - [[هویت‌بخشی در نهج البلاغه]] - [[هویت‌بخشی در معارف دعا و زیارات]] - [[هویت‌بخشی در معارف مهدویت]] - [[هویت‌بخشی در اخلاق اسلامی]] - [[هویت‌بخشی در روان‌شناسی اسلامی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = هویت‌بخشی
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[هویت‌بخشی در روان‌شناسی اسلامی (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = [[هویت‌بخشی]]
			\| مداخل مرتبط = [[هویت‌بخشی در قرآن]] - [[هویت‌بخشی در حدیث]] - [[هویت‌بخشی در نهج البلاغه]] - [[هویت‌بخشی در معارف دعا و زیارات]] - [[هویت‌بخشی در معارف مهدویت]] - [[هویت‌بخشی در اخلاق اسلامی]] - [[هویت‌بخشی در روان‌شناسی اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط = هویت‌بخشی در روان‌شناسی اسلامی (پرسش)
			}}

	==مقدمه==		==مقدمه==