وحدت شخصیت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* مقدمه */

2024-06-19T09:15:57Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۴۵
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	[[باور]] و [[ایمان]] به [[انتظار]] که حاوی ارزش‌های جهان شمول و اهداف والای جهانی و معطوف به همه [[بشریت]] است، اهداف فرد را ارتقا بخشیده و موجب تعالی انگیزش او می‌گردد و در نتیجه به [[شخصیت]] فرد انسجام و [[یک‌پارچگی]] می‌بخشد. انسجام و یک‌پارچگی شخصیت نسبت مستقیم با سلامت روانی فرد دارد، به این معنا که هر چه [[وحدت]] و انسجام شخصیت بیشتر باشد، سلامت روانی فرد بالاتر خواهد بود.		[[باور]] و [[ایمان]] به [[انتظار]] که حاوی ارزش‌های جهان شمول و اهداف والای جهانی و معطوف به همه [[بشریت]] است، اهداف فرد را ارتقا بخشیده و موجب تعالی انگیزش او می‌گردد و در نتیجه به [[شخصیت]] فرد انسجام و [[یک‌پارچگی]] می‌بخشد. انسجام و یک‌پارچگی شخصیت نسبت مستقیم با سلامت روانی فرد دارد، به این معنا که هر چه [[وحدت]] و انسجام شخصیت بیشتر باشد، سلامت روانی فرد بالاتر خواهد بود.

	بدیهی است در مکتب انتظار، از یک طرف امکان [[درک]] و [[شناخت]] "[[انسان کامل]]" به عنوان تنها الگوی بی‌نقص، برای فرد فراهم می‌شود و از طرف دیگر تمام توان و استعدادهای جسمی، روانی و [[معنوی]] او در جهت بسط و گسترش معارف [[مکتب]] [[رشد]] ([[اسلام ناب]]) در گسترۀ [[جهان]] و تلاش برای تحقّق عملیِ [[هدایت]] و رشد، برای همۀ بشریت به کار گرفته می‌شود که این خود انسجام و ارتقای سلامت روانی فرد را در پی خواهد داشت<ref>ر.ک: [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.</ref>.		بدیهی است در مکتب انتظار، از یک طرف امکان [[درک]] و [[شناخت]] "[[انسان کامل]]" به عنوان تنها الگوی بی‌نقص، برای فرد فراهم می‌شود و از طرف دیگر تمام توان و استعدادهای جسمی، روانی و [[معنوی]] او در جهت بسط و گسترش معارف [[مکتب]] [[رشد]] ([[اسلام ناب]]) در گسترۀ [[جهان]] و تلاش برای تحقّق عملیِ [[هدایت]] و رشد، برای همۀ بشریت به کار گرفته می‌شود که این خود انسجام و ارتقای سلامت روانی فرد را در پی خواهد داشت<ref>ر.ک: [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.

	== پرسش مستقیم ==		== پرسش مستقیم ==

Bahmani: /* مقدمه */

2024-06-19T09:15:01Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۴۵
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	[[باور]] و [[ایمان]] به [[انتظار]] که حاوی ارزش‌های جهان شمول و اهداف والای جهانی و معطوف به همه [[بشریت]] است، اهداف فرد را ارتقا بخشیده و موجب تعالی انگیزش او می‌گردد و در نتیجه به [[شخصیت]] فرد انسجام و [[یک‌پارچگی]] می‌بخشد. انسجام و یک‌پارچگی شخصیت نسبت مستقیم با سلامت روانی فرد دارد، به این معنا که هر چه [[وحدت]] و انسجام شخصیت بیشتر باشد، سلامت روانی فرد بالاتر خواهد بود.		[[باور]] و [[ایمان]] به [[انتظار]] که حاوی ارزش‌های جهان شمول و اهداف والای جهانی و معطوف به همه [[بشریت]] است، اهداف فرد را ارتقا بخشیده و موجب تعالی انگیزش او می‌گردد و در نتیجه به [[شخصیت]] فرد انسجام و [[یک‌پارچگی]] می‌بخشد. انسجام و یک‌پارچگی شخصیت نسبت مستقیم با سلامت روانی فرد دارد، به این معنا که هر چه [[وحدت]] و انسجام شخصیت بیشتر باشد، سلامت روانی فرد بالاتر خواهد بود.

	بدیهی است در مکتب انتظار، از یک طرف امکان [[درک]] و [[شناخت]] "[[انسان کامل]]" به عنوان تنها الگوی بی‌نقص، برای فرد فراهم می‌شود و از طرف دیگر تمام توان و استعدادهای جسمی، روانی و [[معنوی]] او در جهت بسط و گسترش معارف [[مکتب]] [[رشد]] ([[اسلام ناب]]) در گسترۀ [[جهان]] و تلاش برای تحقّق عملیِ [[هدایت]] و رشد، برای همۀ بشریت به کار گرفته می‌شود که این خود انسجام و ارتقای سلامت روانی فرد را در پی خواهد داشت<ref>ر.ک: عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، ~~عبدالله،~~ مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.</ref>.		بدیهی است در مکتب انتظار، از یک طرف امکان [[درک]] و [[شناخت]] "[[انسان کامل]]" به عنوان تنها الگوی بی‌نقص، برای فرد فراهم می‌شود و از طرف دیگر تمام توان و استعدادهای جسمی، روانی و [[معنوی]] او در جهت بسط و گسترش معارف [[مکتب]] [[رشد]] ([[اسلام ناب]]) در گسترۀ [[جهان]] و تلاش برای تحقّق عملیِ [[هدایت]] و رشد، برای همۀ بشریت به کار گرفته می‌شود که این خود انسجام و ارتقای سلامت روانی فرد را در پی خواهد داشت<ref>ر.ک: [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.</ref>.

	== پرسش مستقیم ==		== پرسش مستقیم ==

Bahmani در ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۱۳

2024-06-19T09:13:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۴۳
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	[[انتظار]] از لحاظ فردی، موجب تمرکز [[افکار]] و نیروهای [[آدمی]] می‌‌شود؛ زیرا ناظر به یک [[هدف]] و آرمان، یعنی [[انتظار ظهور]] است که هیچ هدف دیگری در [[معنویت]] و [[قداست]] به پایۀ آن نمی‌رسد؛ چراکه این یک انتظار معمولی نیست، بلکه طولانی‌ترین انتظار برای ظهور [[کامل‌ترین انسان]] برای [[برقراری عدل]] است و تلاش و کوشش برای دست یافتن به مقاصد و رسیدن به هدف‌های [[آینده]]، به کل [[شخصیت]] آدمی، یگانگی و [[یک‌پارچگی]] می‌بخشد و موجب [[وحدت شخصیت]] فرد می‌‌شود<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ۹۸؛ [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص۱۳۴-۱۳۶؛ [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.		[[انتظار]] از لحاظ فردی، موجب تمرکز [[افکار]] و نیروهای [[آدمی]] می‌‌شود؛ زیرا ناظر به یک [[هدف]] و آرمان، یعنی [[انتظار ظهور]] است که هیچ هدف دیگری در [[معنویت]] و [[قداست]] به پایۀ آن نمی‌رسد؛ چراکه این یک انتظار معمولی نیست، بلکه طولانی‌ترین انتظار برای ظهور [[کامل‌ترین انسان]] برای [[برقراری عدل]] است و تلاش و کوشش برای دست یافتن به مقاصد و رسیدن به هدف‌های [[آینده]]، به کل [[شخصیت]] آدمی، یگانگی و [[یک‌پارچگی]] می‌بخشد و موجب وحدت شخصیت فرد می‌‌شود<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ۹۸؛ [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص۱۳۴-۱۳۶؛ [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.

	وحدت شخصیت بر این معنا تأکید دارد که هر کسی منحصر به فرد و تقسیم نشدنی است. افکار، [[احساسات]] و [[اعمال]] فرد همگی به سمت هدف خاصی [[هدایت]] شده‌اند و در خدمت مقصود خاصی هستند. [[رفتار]] گسیخته وجود ندارد. چنانچه همۀ اعمال فرد در رابطه با هدف نهایی [[برتری]] یا [[موفقیت]] در نظر گرفته شود، می‌‌توان دریافت که آنها منسجم و معنی دار هستند و انسجام و [[وحدت]] فرد [[منتظر]] نسبت به بقیۀ افراد ملموس‌تر است زیرا به سمت هدف غایی یعنی ظهور موعود [[مصلح]] متوجه است<ref>ر.ک: [[محسن موحدی\|موحدی، محسن]]، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.</ref>.		وحدت شخصیت بر این معنا تأکید دارد که هر کسی منحصر به فرد و تقسیم نشدنی است. افکار، [[احساسات]] و [[اعمال]] فرد همگی به سمت هدف خاصی [[هدایت]] شده‌اند و در خدمت مقصود خاصی هستند. [[رفتار]] گسیخته وجود ندارد. چنانچه همۀ اعمال فرد در رابطه با هدف نهایی [[برتری]] یا [[موفقیت]] در نظر گرفته شود، می‌‌توان دریافت که آنها منسجم و معنی دار هستند و انسجام و [[وحدت]] فرد [[منتظر]] نسبت به بقیۀ افراد ملموس‌تر است زیرا به سمت هدف غایی یعنی ظهور موعود [[مصلح]] متوجه است<ref>ر.ک: [[محسن موحدی\|موحدی، محسن]]، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.</ref>.

Bahmani: /* مقدمه */

2024-06-19T09:12:26Z

مقدمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۴۲
خط ۲:		خط ۲:

	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	* [[انتظار]] از لحاظ فردی، موجب تمرکز [[افکار]] و نیروهای [[آدمی]] می‌‌شود؛ زیرا ناظر به یک [[هدف]] و ~~[[آرمان]]،~~ یعنی [[انتظار ظهور]] است که هیچ هدف دیگری در [[معنویت]] و [[قداست]] به پایۀ آن نمی‌رسد؛ چراکه این یک انتظار معمولی نیست، بلکه طولانی‌ترین انتظار برای ظهور [[کامل‌ترین انسان]] برای [[برقراری عدل]] است و تلاش و [[کوشش]] برای دست یافتن به مقاصد و رسیدن به هدف‌های [[آینده]]، به کل [[شخصیت]] آدمی، [[یگانگی]] و [[یک‌پارچگی]] می‌بخشد و موجب [[وحدت شخصیت]] فرد می‌‌شود<ref>ر. ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ۹۸؛ [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص۱۳۴-۱۳۶؛ [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.		[[انتظار]] از لحاظ فردی، موجب تمرکز [[افکار]] و نیروهای [[آدمی]] می‌‌شود؛ زیرا ناظر به یک [[هدف]] و آرمان، یعنی [[انتظار ظهور]] است که هیچ هدف دیگری در [[معنویت]] و [[قداست]] به پایۀ آن نمی‌رسد؛ چراکه این یک انتظار معمولی نیست، بلکه طولانی‌ترین انتظار برای ظهور [[کامل‌ترین انسان]] برای [[برقراری عدل]] است و تلاش و کوشش برای دست یافتن به مقاصد و رسیدن به هدف‌های [[آینده]]، به کل [[شخصیت]] آدمی، یگانگی و [[یک‌پارچگی]] می‌بخشد و موجب [[وحدت شخصیت]] فرد می‌‌شود<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ۹۸؛ [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص۱۳۴-۱۳۶؛ [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.
	* وحدت شخصیت بر این معنا تأکید دارد که هر کسی منحصر به فرد و تقسیم نشدنی است. افکار، [[احساسات]] و [[اعمال]] فرد همگی به سمت هدف خاصی [[هدایت]] شده‌اند و در [[خدمت]] مقصود خاصی هستند. [[رفتار]] گسیخته وجود ندارد. چنانچه همۀ اعمال فرد در رابطه با هدف نهایی [[برتری]] یا [[موفقیت]] در نظر گرفته شود، می‌‌توان دریافت که آنها منسجم و معنی دار هستند و [[انسجام]] و [[وحدت]] فرد [[منتظر]] نسبت به بقیۀ افراد ملموس‌تر است زیرا به سمت [[هدف غایی]] یعنی [[ظهور موعود]] [[مصلح]] متوجه است<ref>ر. ک. [[محسن موحدی\|موحدی، محسن]]، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.</ref>.
	* [[انسان]] نیازمند [[برنامه‌ریزی]] و طراحی عملیاتی است تا بتواند با بهره‌گیری از تمامی سرمایه‌های وجودی خویش و استفاده بهینه از امکانات، گام به گام به مقصود نزدیک شود. در [[حقیقت]]، [[امید به ظهور]] [[مهدی]]{{ع}} و آینده‌ای مطلوب، تمامی افکار و برنامه‌های آدمی را در یک جهت قرار می‌‌دهد و همین امر موجب وحدت شخصیت او می‌‌گردد. وحدت شخصیت، از هرز رفتن توانایی‌ها و قابلیت‌ها جلوگیری می‌‌کند و زمینۀ [[رشد]] و ظهور قدرتی شگرف و فوق‌العاده را فراهم می‌‌کند؛ زیرا چنین وحدتی در درون [[آدمی]]، تضادهای درونی را از میان برمی‌دارد؛ همان تضادها که برخی [[انسان‌ها]] را پیوسته [[رنج]] می‌‌دهد و توانشان را به شدت می‌‌کاهد<ref>ر. ک: [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص۶۵-۷۷؛ [[زهرا سادات پورسیدآقایی\|سادات پورسید آقایی، زهرا]]، [[بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال (مقاله)\|بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال]]، ص۱۱۵.</ref>.		وحدت شخصیت بر این معنا تأکید دارد که هر کسی منحصر به فرد و تقسیم نشدنی است. افکار، [[احساسات]] و [[اعمال]] فرد همگی به سمت هدف خاصی [[هدایت]] شده‌اند و در خدمت مقصود خاصی هستند. [[رفتار]] گسیخته وجود ندارد. چنانچه همۀ اعمال فرد در رابطه با هدف نهایی [[برتری]] یا [[موفقیت]] در نظر گرفته شود، می‌‌توان دریافت که آنها منسجم و معنی دار هستند و انسجام و [[وحدت]] فرد [[منتظر]] نسبت به بقیۀ افراد ملموس‌تر است زیرا به سمت هدف غایی یعنی ظهور موعود [[مصلح]] متوجه است<ref>ر.ک: [[محسن موحدی\|موحدی، محسن]]، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.</ref>.
	* [[باور]] و [[ایمان]] به [[انتظار]] که حاوی ارزش‌های [[جهان شمول]] و اهداف والای جهانی و معطوف به همه [[بشریت]] است، اهداف فرد را ارتقا بخشیده و موجب تعالی انگیزش او می‌گردد و در نتیجه به [[شخصیت]] فرد [[انسجام]] و [[یک‌پارچگی]] می‌بخشد. انسجام و یک‌پارچگی شخصیت نسبت مستقیم با [[سلامت روانی]] فرد دارد، به این معنا که هر چه [[وحدت]] و [[انسجام شخصیت]] بیشتر باشد، سلامت روانی فرد بالاتر خواهد بود~~<ref>ر. ک: [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>~~.
	* بدیهی است در [[مکتب ~~انتظار]]،~~ از یک طرف امکان [[درک]] و [[شناخت]] "[[انسان کامل]]" به عنوان تنها الگوی ~~[[بی‌نقص]]،~~ برای فرد فراهم می‌شود و از طرف دیگر تمام توان و استعدادهای جسمی، روانی و [[معنوی]] او در جهت بسط و گسترش [[معارف]] [[مکتب]] [[رشد]] ([[اسلام ناب]]) در گسترۀ [[جهان]] و تلاش برای تحقّق عملیِ [[هدایت]] و رشد، برای همۀ بشریت به کار گرفته می‌شود که این خود انسجام و ارتقای سلامت روانی فرد را در پی خواهد داشت<ref>ر. ک: عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.</ref>.		[[انسان]] نیازمند [[برنامه‌ریزی]] و طراحی عملیاتی است تا بتواند با بهره‌گیری از تمامی سرمایه‌های وجودی خویش و استفاده بهینه از امکانات، گام به گام به مقصود نزدیک شود. در [[حقیقت]]، امید به ظهور [[مهدی]]{{ع}} و آینده‌ای مطلوب، تمامی افکار و برنامه‌های آدمی را در یک جهت قرار می‌‌دهد و همین امر موجب وحدت شخصیت او می‌‌گردد. وحدت شخصیت، از هرز رفتن توانایی‌ها و قابلیت‌ها جلوگیری می‌‌کند و زمینۀ [[رشد]] و ظهور قدرتی شگرف و فوق‌العاده را فراهم می‌‌کند؛ زیرا چنین وحدتی در درون [[آدمی]]، تضادهای درونی را از میان برمی‌دارد؛ همان تضادها که برخی [[انسان‌ها]] را پیوسته [[رنج]] می‌‌دهد و توانشان را به شدت می‌‌کاهد<ref>ر.ک: [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص۶۵-۷۷؛ [[زهرا سادات پورسیدآقایی\|سادات پورسید آقایی، زهرا]]، [[بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال (مقاله)\|بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال]]، ص۱۱۵.</ref>.

			[[باور]] و [[ایمان]] به [[انتظار]] که حاوی ارزش‌های جهان شمول و اهداف والای جهانی و معطوف به همه [[بشریت]] است، اهداف فرد را ارتقا بخشیده و موجب تعالی انگیزش او می‌گردد و در نتیجه به [[شخصیت]] فرد انسجام و [[یک‌پارچگی]] می‌بخشد. انسجام و یک‌پارچگی شخصیت نسبت مستقیم با سلامت روانی فرد دارد، به این معنا که هر چه [[وحدت]] و انسجام شخصیت بیشتر باشد، سلامت روانی فرد بالاتر خواهد بود.

			بدیهی است در مکتب انتظار، از یک طرف امکان [[درک]] و [[شناخت]] "[[انسان کامل]]" به عنوان تنها الگوی بی‌نقص، برای فرد فراهم می‌شود و از طرف دیگر تمام توان و استعدادهای جسمی، روانی و [[معنوی]] او در جهت بسط و گسترش معارف [[مکتب]] [[رشد]] ([[اسلام ناب]]) در گسترۀ [[جهان]] و تلاش برای تحقّق عملیِ [[هدایت]] و رشد، برای همۀ بشریت به کار گرفته می‌شود که این خود انسجام و ارتقای سلامت روانی فرد را در پی خواهد داشت<ref>ر.ک: عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.</ref>.

	== پرسش مستقیم ==		== پرسش مستقیم ==

Bahmani در ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۰۹

2024-06-19T09:09:16Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۳۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{سیره معصوم}}~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = شخصیت \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = \| پرسش مرتبط = }}
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[وحدت شخصیت در قرآن]] - [[وحدت شخصیت در حدیث]] - [[وحدت شخصیت در اخلاق اسلامی]] - [[وحدت شخصیت در نهج البلاغه]] - [[وحدت شخصیت در معارف دعا و زیارات]] - [[وحدت شخصیت در معارف مهدویت]] - [[وحدت شخصیت در روان‌شناسی اسلامی]]\| پرسش مرتبط = ~~وحدت شخصیت (پرسش)~~}}
	== مقدمه ==		== مقدمه ==
	* [[انتظار]] از لحاظ فردی، موجب تمرکز [[افکار]] و نیروهای [[آدمی]] می‌‌شود؛ زیرا ناظر به یک [[هدف]] و [[آرمان]]، یعنی [[انتظار ظهور]] است که هیچ [[هدف]] دیگری در [[معنویت]] و [[قداست]] به پایۀ آن نمی‌رسد؛ چراکه این یک [[انتظار]] معمولی نیست، بلکه طولانی‌ترین [[انتظار]] برای [[ظهور]] [[کامل‌ترین انسان]] برای [[برقراری عدل]] است و تلاش و کوشش برای دست یافتن به مقاصد و رسیدن به هدف‌های [[آینده]]، به کل [[شخصیت]] [[~~آدمی~~]]، [[~~یگانگی~~]] ~~و یک‌پارچگی~~ می‌بخشد و موجب وحدت شخصیت فرد می‌‌شود<ref>ر. ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ۹۸؛ [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ~~ص ۱۳۴~~-۱۳۶؛ [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.		* [[انتظار]] از لحاظ فردی، موجب تمرکز [[افکار]] و نیروهای [[آدمی]] می‌‌شود؛ زیرا ناظر به یک [[هدف]] و [[آرمان]]، یعنی [[انتظار ظهور]] است که هیچ هدف دیگری در [[معنویت]] و [[قداست]] به پایۀ آن نمی‌رسد؛ چراکه این یک انتظار معمولی نیست، بلکه طولانی‌ترین انتظار برای ظهور [[کامل‌ترین انسان]] برای [[برقراری عدل]] است و تلاش و [[کوشش]] برای دست یافتن به مقاصد و رسیدن به هدف‌های [[آینده]]، به کل [[شخصیت]] آدمی، [[یگانگی]] و [[یک‌پارچگی]] می‌بخشد و موجب [[وحدت شخصیت]] فرد می‌‌شود<ref>ر. ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ۹۸؛ [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص۱۳۴-۱۳۶؛ [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.
	* وحدت شخصیت بر این معنا ~~تاکید~~ دارد که هر کسی منحصر به فرد و تقسیم نشدنی است. ~~[[افکار]]،~~ [[احساسات]] و [[اعمال]] فرد همگی به سمت [[هدف]] خاصی [[هدایت]] شده‌اند و در [[خدمت]] مقصود خاصی هستند. [[رفتار]] گسیخته وجود ندارد. چنانچه همۀ [[اعمال]] فرد در رابطه با [[هدف]] نهایی [[برتری]] یا موفقیت در نظر گرفته شود، می‌‌توان دریافت که آنها منسجم و معنی دار هستند و [[انسجام]] و [[وحدت]] فرد [[منتظر]] نسبت به بقیۀ افراد ملموس‌تر است زیرا به سمت [[هدف غایی]] یعنی [[ظهور~~]] [[~~موعود]] [[مصلح]] متوجه است<ref>ر. ک. [[محسن موحدی\|موحدی، محسن]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.		* وحدت شخصیت بر این معنا تأکید دارد که هر کسی منحصر به فرد و تقسیم نشدنی است. افکار، [[احساسات]] و [[اعمال]] فرد همگی به سمت هدف خاصی [[هدایت]] شده‌اند و در [[خدمت]] مقصود خاصی هستند. [[رفتار]] گسیخته وجود ندارد. چنانچه همۀ اعمال فرد در رابطه با هدف نهایی [[برتری]] یا [[موفقیت]] در نظر گرفته شود، می‌‌توان دریافت که آنها منسجم و معنی دار هستند و [[انسجام]] و [[وحدت]] فرد [[منتظر]] نسبت به بقیۀ افراد ملموس‌تر است زیرا به سمت [[هدف غایی]] یعنی [[ظهور موعود]] [[مصلح]] متوجه است<ref>ر. ک. [[محسن موحدی\|موحدی، محسن]]، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.</ref>.
	* [[انسان]] [[نیازمند]] [[برنامه‌ریزی]] و طراحی عملیاتی است تا بتواند با بهره‌گیری از تمامی سرمایه‌های وجودی خویش و استفاده بهینه از امکانات، گام به گام به مقصود نزدیک شود. در [[حقیقت]]، [[امید به ظهور]] [[مهدی]] {{ع}} و آینده‌ای مطلوب، تمامی [[افکار]] و برنامه‌های [[آدمی]] را در یک جهت قرار می‌‌دهد و همین امر موجب وحدت شخصیت او می‌‌گردد. وحدت شخصیت، از هرز رفتن توانایی‌ها و قابلیت‌ها جلوگیری می‌‌کند و زمینۀ [[رشد]] و [[ظهور]] قدرتی شگرف و فوق‌العاده را فراهم می‌‌کند؛ زیرا چنین وحدتی در درون [[آدمی]]، تضادهای درونی را از میان برمی‌دارد؛ همان تضادها که برخی [[انسان‌ها]] را پیوسته [[رنج]] می‌‌دهد و توانشان را به شدت می‌‌کاهد<ref>ر. ک: [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص۶۵-۷۷؛ [[زهرا سادات پورسیدآقایی\|سادات پورسید آقایی، زهرا]]، [[بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال (مقاله)\|بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال]]، ~~ص ۱۱۵~~.</ref>.		* [[انسان]] نیازمند [[برنامه‌ریزی]] و طراحی عملیاتی است تا بتواند با بهره‌گیری از تمامی سرمایه‌های وجودی خویش و استفاده بهینه از امکانات، گام به گام به مقصود نزدیک شود. در [[حقیقت]]، [[امید به ظهور]] [[مهدی]]{{ع}} و آینده‌ای مطلوب، تمامی افکار و برنامه‌های آدمی را در یک جهت قرار می‌‌دهد و همین امر موجب وحدت شخصیت او می‌‌گردد. وحدت شخصیت، از هرز رفتن توانایی‌ها و قابلیت‌ها جلوگیری می‌‌کند و زمینۀ [[رشد]] و ظهور قدرتی شگرف و فوق‌العاده را فراهم می‌‌کند؛ زیرا چنین وحدتی در درون [[آدمی]]، تضادهای درونی را از میان برمی‌دارد؛ همان تضادها که برخی [[انسان‌ها]] را پیوسته [[رنج]] می‌‌دهد و توانشان را به شدت می‌‌کاهد<ref>ر. ک: [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص۶۵-۷۷؛ [[زهرا سادات پورسیدآقایی\|سادات پورسید آقایی، زهرا]]، [[بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال (مقاله)\|بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال]]، ص۱۱۵.</ref>.
	* [[باور]] و [[ایمان]] به [[انتظار]] که حاوی ارزش‌های [[جهان]] ~~شمول~~ و اهداف والای جهانی و معطوف به همه [[بشریت]] است، اهداف فرد را ارتقا بخشیده و موجب تعالی انگیزش او می‌گردد و در نتیجه به [[شخصیت]] فرد [[انسجام]] و یک‌پارچگی می‌بخشد. [[انسجام]] و یک‌پارچگی [[شخصیت]] نسبت مستقیم با [[سلامت روانی]] فرد دارد، به این معنا که هر چه [[وحدت]] و [[انسجام~~]] [[~~شخصیت]] بیشتر باشد، [[سلامت روانی]] فرد بالاتر خواهد بود<ref>ر. ک: [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.		* [[باور]] و [[ایمان]] به [[انتظار]] که حاوی ارزش‌های [[جهان شمول]] و اهداف والای جهانی و معطوف به همه [[بشریت]] است، اهداف فرد را ارتقا بخشیده و موجب تعالی انگیزش او می‌گردد و در نتیجه به [[شخصیت]] فرد [[انسجام]] و [[یک‌پارچگی]] می‌بخشد. انسجام و یک‌پارچگی شخصیت نسبت مستقیم با [[سلامت روانی]] فرد دارد، به این معنا که هر چه [[وحدت]] و [[انسجام شخصیت]] بیشتر باشد، سلامت روانی فرد بالاتر خواهد بود<ref>ر. ک: [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.
	* [[بدیهی]] است در [[مکتب انتظار]]، از یک طرف امکان [[درک]] و [[شناخت]] "[[انسان کامل]]" به عنوان تنها الگوی بی [[~~نقص~~]]، برای فرد فراهم می‌شود و از طرف دیگر تمام توان و استعدادهای جسمی، [[روانی]] و [[معنوی]] او در جهت بسط و گسترش [[معارف]] [[مکتب]] [[رشد]] ([[اسلام ناب]]) در گسترۀ [[جهان]] و تلاش برای تحقّق عملیِ [[هدایت]] و ~~[[رشد]]،~~ برای همۀ [[بشریت]] به کار گرفته می‌شود که این خود [[انسجام]] و ارتقای [[سلامت روانی]] فرد را در پی خواهد داشت<ref>ر. ک: [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، ~~عبدالله]]،~~ مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.		* بدیهی است در [[مکتب انتظار]]، از یک طرف امکان [[درک]] و [[شناخت]] "[[انسان کامل]]" به عنوان تنها الگوی [[بی‌نقص]]، برای فرد فراهم می‌شود و از طرف دیگر تمام توان و استعدادهای جسمی، روانی و [[معنوی]] او در جهت بسط و گسترش [[معارف]] [[مکتب]] [[رشد]] ([[اسلام ناب]]) در گسترۀ [[جهان]] و تلاش برای تحقّق عملیِ [[هدایت]] و رشد، برای همۀ بشریت به کار گرفته می‌شود که این خود انسجام و ارتقای سلامت روانی فرد را در پی خواهد داشت<ref>ر. ک: عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.</ref>.

	== پرسش مستقیم ==		== پرسش مستقیم ==
			{{پرسش‌های وابسته}}
	* [[وحدت شخصیت به عنوان یکی از آثار روان‌شناختی انتظار در بعد ارتقای بهداشت روانی به چه معناست؟ (پرسش)]]		* [[وحدت شخصیت به عنوان یکی از آثار روان‌شناختی انتظار در بعد ارتقای بهداشت روانی به چه معناست؟ (پرسش)]]
			{{پایان پرسش‌های وابسته}}

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==
خط ۲۷:		خط ۲۹:

	[[رده:سلامت روان]]		[[رده:سلامت روان]]
			[[رده:شخصیت]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T09:07:33Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۷
خط ۱:		خط ۱:
	{{سیره معصوم}}		{{سیره معصوم}}
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[وحدت شخصیت در قرآن]] - [[وحدت شخصیت در حدیث]] - [[وحدت شخصیت در اخلاق اسلامی]] - [[وحدت شخصیت در نهج البلاغه]] - [[وحدت شخصیت در معارف دعا و زیارات]] - [[وحدت شخصیت در معارف مهدویت]] - [[وحدت شخصیت در روان‌شناسی اسلامی]]\| پرسش مرتبط = وحدت شخصیت (پرسش)}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[وحدت شخصیت در قرآن]] - [[وحدت شخصیت در حدیث]] - [[وحدت شخصیت در اخلاق اسلامی]] - [[وحدت شخصیت در نهج البلاغه]] - [[وحدت شخصیت در معارف دعا و زیارات]] - [[وحدت شخصیت در معارف مهدویت]] - [[وحدت شخصیت در روان‌شناسی اسلامی]]\| پرسش مرتبط = وحدت شخصیت (پرسش)}}
	==مقدمه==		== مقدمه ==
	* [[انتظار]] از لحاظ فردی، موجب تمرکز [[افکار]] و نیروهای [[آدمی]] می‌‌شود؛ زیرا ناظر به یک [[هدف]] و [[آرمان]]، یعنی [[انتظار ظهور]] است که هیچ [[هدف]] دیگری در [[معنویت]] و [[قداست]] به پایۀ آن نمی‌رسد؛ چراکه این یک [[انتظار]] معمولی نیست، بلکه طولانی‌ترین [[انتظار]] برای [[ظهور]] [[کامل‌ترین انسان]] برای [[برقراری عدل]] است و تلاش و کوشش برای دست یافتن به مقاصد و رسیدن به هدف‌های [[آینده]]، به کل [[شخصیت]] [[آدمی]]، [[یگانگی]] و یک‌پارچگی می‌بخشد و موجب وحدت شخصیت فرد می‌‌شود<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ۹۸؛ [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص ۱۳۴-۱۳۶؛ [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.		* [[انتظار]] از لحاظ فردی، موجب تمرکز [[افکار]] و نیروهای [[آدمی]] می‌‌شود؛ زیرا ناظر به یک [[هدف]] و [[آرمان]]، یعنی [[انتظار ظهور]] است که هیچ [[هدف]] دیگری در [[معنویت]] و [[قداست]] به پایۀ آن نمی‌رسد؛ چراکه این یک [[انتظار]] معمولی نیست، بلکه طولانی‌ترین [[انتظار]] برای [[ظهور]] [[کامل‌ترین انسان]] برای [[برقراری عدل]] است و تلاش و کوشش برای دست یافتن به مقاصد و رسیدن به هدف‌های [[آینده]]، به کل [[شخصیت]] [[آدمی]]، [[یگانگی]] و یک‌پارچگی می‌بخشد و موجب وحدت شخصیت فرد می‌‌شود<ref>ر. ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ۹۸؛ [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص ۱۳۴-۱۳۶؛ [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.
	*وحدت شخصیت بر این معنا تاکید دارد که هر کسی منحصر به فرد و تقسیم نشدنی است. [[افکار]]، [[احساسات]] و [[اعمال]] فرد همگی به سمت [[هدف]] خاصی [[هدایت]] شده‌اند و در [[خدمت]] مقصود خاصی هستند. [[رفتار]] گسیخته وجود ندارد. چنانچه همۀ [[اعمال]] فرد در رابطه با [[هدف]] نهایی [[برتری]] یا موفقیت در نظر گرفته شود، می‌‌توان دریافت که آنها منسجم و معنی دار هستند و [[انسجام]] و [[وحدت]] فرد [[منتظر]] نسبت به بقیۀ افراد ملموس‌تر است زیرا به سمت [[هدف غایی]] یعنی [[ظهور]] [[موعود]] [[مصلح]] متوجه است<ref>ر.ک. [[محسن موحدی\|موحدی، محسن]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.		* وحدت شخصیت بر این معنا تاکید دارد که هر کسی منحصر به فرد و تقسیم نشدنی است. [[افکار]]، [[احساسات]] و [[اعمال]] فرد همگی به سمت [[هدف]] خاصی [[هدایت]] شده‌اند و در [[خدمت]] مقصود خاصی هستند. [[رفتار]] گسیخته وجود ندارد. چنانچه همۀ [[اعمال]] فرد در رابطه با [[هدف]] نهایی [[برتری]] یا موفقیت در نظر گرفته شود، می‌‌توان دریافت که آنها منسجم و معنی دار هستند و [[انسجام]] و [[وحدت]] فرد [[منتظر]] نسبت به بقیۀ افراد ملموس‌تر است زیرا به سمت [[هدف غایی]] یعنی [[ظهور]] [[موعود]] [[مصلح]] متوجه است<ref>ر. ک. [[محسن موحدی\|موحدی، محسن]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.
	* [[انسان]] [[نیازمند]] [[برنامه‌ریزی]] و طراحی عملیاتی است تا بتواند با بهره‌گیری از تمامی سرمایه‌های وجودی خویش و استفاده بهینه از امکانات، گام به گام به مقصود نزدیک شود. در [[حقیقت]]، [[امید به ظهور]] [[مهدی]]{{ع}} و آینده‌ای مطلوب، تمامی [[افکار]] و برنامه‌های [[آدمی]] را در یک جهت قرار می‌‌دهد و همین امر موجب وحدت شخصیت او می‌‌گردد. وحدت شخصیت، از هرز رفتن توانایی‌ها و قابلیت‌ها جلوگیری می‌‌کند و زمینۀ [[رشد]] و [[ظهور]] قدرتی شگرف و فوق‌العاده را فراهم می‌‌کند؛ زیرا چنین وحدتی در درون [[آدمی]]، تضادهای درونی را از میان برمی‌دارد؛ همان تضادها که برخی [[انسان‌ها]] را پیوسته [[رنج]] می‌‌دهد و توانشان را به شدت می‌‌کاهد<ref>ر.ک: [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص۶۵-۷۷؛ [[زهرا سادات پورسیدآقایی\|سادات پورسید آقایی، زهرا]]، [[بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال (مقاله)\|بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال]]، ص ۱۱۵.</ref>.		* [[انسان]] [[نیازمند]] [[برنامه‌ریزی]] و طراحی عملیاتی است تا بتواند با بهره‌گیری از تمامی سرمایه‌های وجودی خویش و استفاده بهینه از امکانات، گام به گام به مقصود نزدیک شود. در [[حقیقت]]، [[امید به ظهور]] [[مهدی]] {{ع}} و آینده‌ای مطلوب، تمامی [[افکار]] و برنامه‌های [[آدمی]] را در یک جهت قرار می‌‌دهد و همین امر موجب وحدت شخصیت او می‌‌گردد. وحدت شخصیت، از هرز رفتن توانایی‌ها و قابلیت‌ها جلوگیری می‌‌کند و زمینۀ [[رشد]] و [[ظهور]] قدرتی شگرف و فوق‌العاده را فراهم می‌‌کند؛ زیرا چنین وحدتی در درون [[آدمی]]، تضادهای درونی را از میان برمی‌دارد؛ همان تضادها که برخی [[انسان‌ها]] را پیوسته [[رنج]] می‌‌دهد و توانشان را به شدت می‌‌کاهد<ref>ر. ک: [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص۶۵-۷۷؛ [[زهرا سادات پورسیدآقایی\|سادات پورسید آقایی، زهرا]]، [[بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال (مقاله)\|بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال]]، ص ۱۱۵.</ref>.
	* [[باور]] و [[ایمان]] به [[انتظار]] که حاوی ارزش‌های [[جهان]] شمول و اهداف والای جهانی و معطوف به همه [[بشریت]] است، اهداف فرد را ارتقا بخشیده و موجب تعالی انگیزش او می‌گردد و در نتیجه به [[شخصیت]] فرد [[انسجام]] و یک‌پارچگی می‌بخشد. [[انسجام]] و یک‌پارچگی [[شخصیت]] نسبت مستقیم با [[سلامت روانی]] فرد دارد، به این معنا که هر چه [[وحدت]] و [[انسجام]] [[شخصیت]] بیشتر باشد، [[سلامت روانی]] فرد بالاتر خواهد بود<ref>ر.ک: [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.		* [[باور]] و [[ایمان]] به [[انتظار]] که حاوی ارزش‌های [[جهان]] شمول و اهداف والای جهانی و معطوف به همه [[بشریت]] است، اهداف فرد را ارتقا بخشیده و موجب تعالی انگیزش او می‌گردد و در نتیجه به [[شخصیت]] فرد [[انسجام]] و یک‌پارچگی می‌بخشد. [[انسجام]] و یک‌پارچگی [[شخصیت]] نسبت مستقیم با [[سلامت روانی]] فرد دارد، به این معنا که هر چه [[وحدت]] و [[انسجام]] [[شخصیت]] بیشتر باشد، [[سلامت روانی]] فرد بالاتر خواهد بود<ref>ر. ک: [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.
	* [[بدیهی]] است در [[مکتب انتظار]]، از یک طرف امکان [[درک]] و [[شناخت]] "[[انسان کامل]]" به عنوان تنها الگوی بی [[نقص]]، برای فرد فراهم می‌شود و از طرف دیگر تمام توان و استعدادهای جسمی، [[روانی]] و [[معنوی]] او در جهت بسط و گسترش [[معارف]] [[مکتب]] [[رشد]] ([[اسلام ناب]]) در گسترۀ [[جهان]] و تلاش برای تحقّق عملیِ [[هدایت]] و [[رشد]]، برای همۀ [[بشریت]] به کار گرفته می‌شود که این خود [[انسجام]] و ارتقای [[سلامت روانی]] فرد را در پی خواهد داشت<ref>ر.ک: [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.		* [[بدیهی]] است در [[مکتب انتظار]]، از یک طرف امکان [[درک]] و [[شناخت]] "[[انسان کامل]]" به عنوان تنها الگوی بی [[نقص]]، برای فرد فراهم می‌شود و از طرف دیگر تمام توان و استعدادهای جسمی، [[روانی]] و [[معنوی]] او در جهت بسط و گسترش [[معارف]] [[مکتب]] [[رشد]] ([[اسلام ناب]]) در گسترۀ [[جهان]] و تلاش برای تحقّق عملیِ [[هدایت]] و [[رشد]]، برای همۀ [[بشریت]] به کار گرفته می‌شود که این خود [[انسجام]] و ارتقای [[سلامت روانی]] فرد را در پی خواهد داشت<ref>ر. ک: [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.

	==پرسش مستقیم==		== پرسش مستقیم ==
	* [[وحدت شخصیت به عنوان یکی از آثار روان‌شناختی انتظار در بعد ارتقای بهداشت روانی به چه معناست؟ (پرسش)]]		* [[وحدت شخصیت به عنوان یکی از آثار روان‌شناختی انتظار در بعد ارتقای بهداشت روانی به چه معناست؟ (پرسش)]]

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T22:37:21Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۰۷
خط ۲:		خط ۲:
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[وحدت شخصیت در قرآن]] - [[وحدت شخصیت در حدیث]] - [[وحدت شخصیت در اخلاق اسلامی]] - [[وحدت شخصیت در نهج البلاغه]] - [[وحدت شخصیت در معارف دعا و زیارات]] - [[وحدت شخصیت در معارف مهدویت]] - [[وحدت شخصیت در روان‌شناسی اسلامی]]\| پرسش مرتبط = وحدت شخصیت (پرسش)}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[وحدت شخصیت در قرآن]] - [[وحدت شخصیت در حدیث]] - [[وحدت شخصیت در اخلاق اسلامی]] - [[وحدت شخصیت در نهج البلاغه]] - [[وحدت شخصیت در معارف دعا و زیارات]] - [[وحدت شخصیت در معارف مهدویت]] - [[وحدت شخصیت در روان‌شناسی اسلامی]]\| پرسش مرتبط = وحدت شخصیت (پرسش)}}
	==مقدمه==		==مقدمه==
	*[[انتظار]] از لحاظ فردی، موجب تمرکز [[افکار]] و نیروهای [[آدمی]] می‌‌شود؛ زیرا ناظر به یک [[هدف]] و [[آرمان]]، یعنی [[انتظار ظهور]] است که هیچ [[هدف]] دیگری در [[معنویت]] و [[قداست]] به پایۀ آن نمی‌رسد؛ چراکه این یک [[انتظار]] معمولی نیست، بلکه طولانی‌ترین [[انتظار]] برای [[ظهور]] [[کامل‌ترین انسان]] برای [[برقراری عدل]] است و تلاش و کوشش برای دست یافتن به مقاصد و رسیدن به هدف‌های [[آینده]]، به کل [[شخصیت]] [[آدمی]]، [[یگانگی]] و یک‌پارچگی می‌بخشد و موجب وحدت شخصیت فرد می‌‌شود<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ۹۸؛ [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص ۱۳۴-۱۳۶؛ [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.		* [[انتظار]] از لحاظ فردی، موجب تمرکز [[افکار]] و نیروهای [[آدمی]] می‌‌شود؛ زیرا ناظر به یک [[هدف]] و [[آرمان]]، یعنی [[انتظار ظهور]] است که هیچ [[هدف]] دیگری در [[معنویت]] و [[قداست]] به پایۀ آن نمی‌رسد؛ چراکه این یک [[انتظار]] معمولی نیست، بلکه طولانی‌ترین [[انتظار]] برای [[ظهور]] [[کامل‌ترین انسان]] برای [[برقراری عدل]] است و تلاش و کوشش برای دست یافتن به مقاصد و رسیدن به هدف‌های [[آینده]]، به کل [[شخصیت]] [[آدمی]]، [[یگانگی]] و یک‌پارچگی می‌بخشد و موجب وحدت شخصیت فرد می‌‌شود<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ۹۸؛ [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص ۱۳۴-۱۳۶؛ [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.
	*وحدت شخصیت بر این معنا تاکید دارد که هر کسی منحصر به فرد و تقسیم نشدنی است. [[افکار]]، [[احساسات]] و [[اعمال]] فرد همگی به سمت [[هدف]] خاصی [[هدایت]] شده‌اند و در [[خدمت]] مقصود خاصی هستند. [[رفتار]] گسیخته وجود ندارد. چنانچه همۀ [[اعمال]] فرد در رابطه با [[هدف]] نهایی [[برتری]] یا موفقیت در نظر گرفته شود، می‌‌توان دریافت که آنها منسجم و معنی دار هستند و [[انسجام]] و [[وحدت]] فرد [[منتظر]] نسبت به بقیۀ افراد ملموس‌تر است زیرا به سمت [[هدف غایی]] یعنی [[ظهور]] [[موعود]] [[مصلح]] متوجه است<ref>ر.ک. [[محسن موحدی\|موحدی، محسن]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.		*وحدت شخصیت بر این معنا تاکید دارد که هر کسی منحصر به فرد و تقسیم نشدنی است. [[افکار]]، [[احساسات]] و [[اعمال]] فرد همگی به سمت [[هدف]] خاصی [[هدایت]] شده‌اند و در [[خدمت]] مقصود خاصی هستند. [[رفتار]] گسیخته وجود ندارد. چنانچه همۀ [[اعمال]] فرد در رابطه با [[هدف]] نهایی [[برتری]] یا موفقیت در نظر گرفته شود، می‌‌توان دریافت که آنها منسجم و معنی دار هستند و [[انسجام]] و [[وحدت]] فرد [[منتظر]] نسبت به بقیۀ افراد ملموس‌تر است زیرا به سمت [[هدف غایی]] یعنی [[ظهور]] [[موعود]] [[مصلح]] متوجه است<ref>ر.ک. [[محسن موحدی\|موحدی، محسن]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.
	*[[انسان]] [[نیازمند]] [[برنامه‌ریزی]] و طراحی عملیاتی است تا بتواند با بهره‌گیری از تمامی سرمایه‌های وجودی خویش و استفاده بهینه از امکانات، گام به گام به مقصود نزدیک شود. در [[حقیقت]]، [[امید به ظهور]] [[مهدی]]{{ع}} و آینده‌ای مطلوب، تمامی [[افکار]] و برنامه‌های [[آدمی]] را در یک جهت قرار می‌‌دهد و همین امر موجب وحدت شخصیت او می‌‌گردد. وحدت شخصیت، از هرز رفتن توانایی‌ها و قابلیت‌ها جلوگیری می‌‌کند و زمینۀ [[رشد]] و [[ظهور]] قدرتی شگرف و فوق‌العاده را فراهم می‌‌کند؛ زیرا چنین وحدتی در درون [[آدمی]]، تضادهای درونی را از میان برمی‌دارد؛ همان تضادها که برخی [[انسان‌ها]] را پیوسته [[رنج]] می‌‌دهد و توانشان را به شدت می‌‌کاهد<ref>ر.ک: [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص۶۵-۷۷؛ [[زهرا سادات پورسیدآقایی\|سادات پورسید آقایی، زهرا]]، [[بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال (مقاله)\|بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال]]، ص ۱۱۵.</ref>.		* [[انسان]] [[نیازمند]] [[برنامه‌ریزی]] و طراحی عملیاتی است تا بتواند با بهره‌گیری از تمامی سرمایه‌های وجودی خویش و استفاده بهینه از امکانات، گام به گام به مقصود نزدیک شود. در [[حقیقت]]، [[امید به ظهور]] [[مهدی]]{{ع}} و آینده‌ای مطلوب، تمامی [[افکار]] و برنامه‌های [[آدمی]] را در یک جهت قرار می‌‌دهد و همین امر موجب وحدت شخصیت او می‌‌گردد. وحدت شخصیت، از هرز رفتن توانایی‌ها و قابلیت‌ها جلوگیری می‌‌کند و زمینۀ [[رشد]] و [[ظهور]] قدرتی شگرف و فوق‌العاده را فراهم می‌‌کند؛ زیرا چنین وحدتی در درون [[آدمی]]، تضادهای درونی را از میان برمی‌دارد؛ همان تضادها که برخی [[انسان‌ها]] را پیوسته [[رنج]] می‌‌دهد و توانشان را به شدت می‌‌کاهد<ref>ر.ک: [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص۶۵-۷۷؛ [[زهرا سادات پورسیدآقایی\|سادات پورسید آقایی، زهرا]]، [[بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال (مقاله)\|بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روان‌شناسی کمال]]، ص ۱۱۵.</ref>.
	*[[باور]] و [[ایمان]] به [[انتظار]] که حاوی ارزش‌های [[جهان]] شمول و اهداف والای جهانی و معطوف به همه [[بشریت]] است، اهداف فرد را ارتقا بخشیده و موجب تعالی انگیزش او می‌گردد و در نتیجه به [[شخصیت]] فرد [[انسجام]] و یک‌پارچگی می‌بخشد. [[انسجام]] و یک‌پارچگی [[شخصیت]] نسبت مستقیم با [[سلامت روانی]] فرد دارد، به این معنا که هر چه [[وحدت]] و [[انسجام]] [[شخصیت]] بیشتر باشد، [[سلامت روانی]] فرد بالاتر خواهد بود<ref>ر.ک: [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.		* [[باور]] و [[ایمان]] به [[انتظار]] که حاوی ارزش‌های [[جهان]] شمول و اهداف والای جهانی و معطوف به همه [[بشریت]] است، اهداف فرد را ارتقا بخشیده و موجب تعالی انگیزش او می‌گردد و در نتیجه به [[شخصیت]] فرد [[انسجام]] و یک‌پارچگی می‌بخشد. [[انسجام]] و یک‌پارچگی [[شخصیت]] نسبت مستقیم با [[سلامت روانی]] فرد دارد، به این معنا که هر چه [[وحدت]] و [[انسجام]] [[شخصیت]] بیشتر باشد، [[سلامت روانی]] فرد بالاتر خواهد بود<ref>ر.ک: [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.
	*[[بدیهی]] است در [[مکتب انتظار]]، از یک طرف امکان [[درک]] و [[شناخت]] "[[انسان کامل]]" به عنوان تنها الگوی بی [[نقص]]، برای فرد فراهم می‌شود و از طرف دیگر تمام توان و استعدادهای جسمی، [[روانی]] و [[معنوی]] او در جهت بسط و گسترش [[معارف]] [[مکتب]] [[رشد]] ([[اسلام ناب]]) در گسترۀ [[جهان]] و تلاش برای تحقّق عملیِ [[هدایت]] و [[رشد]]، برای همۀ [[بشریت]] به کار گرفته می‌شود که این خود [[انسجام]] و ارتقای [[سلامت روانی]] فرد را در پی خواهد داشت<ref>ر.ک: [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.		* [[بدیهی]] است در [[مکتب انتظار]]، از یک طرف امکان [[درک]] و [[شناخت]] "[[انسان کامل]]" به عنوان تنها الگوی بی [[نقص]]، برای فرد فراهم می‌شود و از طرف دیگر تمام توان و استعدادهای جسمی، [[روانی]] و [[معنوی]] او در جهت بسط و گسترش [[معارف]] [[مکتب]] [[رشد]] ([[اسلام ناب]]) در گسترۀ [[جهان]] و تلاش برای تحقّق عملیِ [[هدایت]] و [[رشد]]، برای همۀ [[بشریت]] به کار گرفته می‌شود که این خود [[انسجام]] و ارتقای [[سلامت روانی]] فرد را در پی خواهد داشت<ref>ر.ک: [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.

	==پرسش مستقیم==		==پرسش مستقیم==
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:سلامت روان]]		[[رده:سلامت روان]]

Hosein: جایگزینی متن - '↵{{سیره معصوم}}' به '{{سیره معصوم}}'

2022-07-27T07:23:32Z

جایگزینی متن - '↵{{سیره معصوم}}' به '{{سیره معصوم}}'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۳
خط ۱:		خط ۱:

	{{سیره معصوم}}		{{سیره معصوم}}
	{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[وحدت شخصیت در قرآن]] - [[وحدت شخصیت در حدیث]] - [[وحدت شخصیت در اخلاق اسلامی]] - [[وحدت شخصیت در نهج البلاغه]] - [[وحدت شخصیت در معارف دعا و زیارات]] - [[وحدت شخصیت در معارف مهدویت]] - [[وحدت شخصیت در روان‌شناسی اسلامی]]\| پرسش مرتبط = وحدت شخصیت (پرسش)}}		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[وحدت شخصیت در قرآن]] - [[وحدت شخصیت در حدیث]] - [[وحدت شخصیت در اخلاق اسلامی]] - [[وحدت شخصیت در نهج البلاغه]] - [[وحدت شخصیت در معارف دعا و زیارات]] - [[وحدت شخصیت در معارف مهدویت]] - [[وحدت شخصیت در روان‌شناسی اسلامی]]\| پرسش مرتبط = وحدت شخصیت (پرسش)}}

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۱

2022-07-10T19:52:17Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۱

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۲۲
خط ۱:		خط ۱:

	{{سیره معصوم}}		{{سیره معصوم}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">مدخل‌های وابسته به این بحث:</div>~~		{{مدخل مرتبط \| موضوع مرتبط = \| عنوان مدخل = \| مداخل مرتبط = [[وحدت شخصیت در قرآن]] - [[وحدت شخصیت در حدیث]] - [[وحدت شخصیت در اخلاق اسلامی]] - [[وحدت شخصیت در نهج البلاغه]] - [[وحدت شخصیت در معارف دعا و زیارات]] - [[وحدت شخصیت در معارف مهدویت]] - [[وحدت شخصیت در روان‌شناسی اسلامی]]\| پرسش مرتبط = وحدت شخصیت (پرسش)}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[وحدت شخصیت در قرآن]] - [[وحدت شخصیت در حدیث]] - [[وحدت شخصیت در اخلاق اسلامی]] - [[وحدت شخصیت در نهج البلاغه]] - [[وحدت شخصیت در معارف دعا و زیارات]] - [[وحدت شخصیت در معارف مهدویت]] - [[وحدت شخصیت در روان‌شناسی اسلامی]]~~</div>~~
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[وحدت شخصیت (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~
	==مقدمه==		==مقدمه==
	*[[انتظار]] از لحاظ فردی، موجب تمرکز [[افکار]] و نیروهای [[آدمی]] می‌‌شود؛ زیرا ناظر به یک [[هدف]] و [[آرمان]]، یعنی [[انتظار ظهور]] است که هیچ [[هدف]] دیگری در [[معنویت]] و [[قداست]] به پایۀ آن نمی‌رسد؛ چراکه این یک [[انتظار]] معمولی نیست، بلکه طولانی‌ترین [[انتظار]] برای [[ظهور]] [[کامل‌ترین انسان]] برای [[برقراری عدل]] است و تلاش و کوشش برای دست یافتن به مقاصد و رسیدن به هدف‌های [[آینده]]، به کل [[شخصیت]] [[آدمی]]، [[یگانگی]] و یک‌پارچگی می‌بخشد و موجب وحدت شخصیت فرد می‌‌شود<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ۹۸؛ [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص ۱۳۴-۱۳۶؛ [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.		*[[انتظار]] از لحاظ فردی، موجب تمرکز [[افکار]] و نیروهای [[آدمی]] می‌‌شود؛ زیرا ناظر به یک [[هدف]] و [[آرمان]]، یعنی [[انتظار ظهور]] است که هیچ [[هدف]] دیگری در [[معنویت]] و [[قداست]] به پایۀ آن نمی‌رسد؛ چراکه این یک [[انتظار]] معمولی نیست، بلکه طولانی‌ترین [[انتظار]] برای [[ظهور]] [[کامل‌ترین انسان]] برای [[برقراری عدل]] است و تلاش و کوشش برای دست یافتن به مقاصد و رسیدن به هدف‌های [[آینده]]، به کل [[شخصیت]] [[آدمی]]، [[یگانگی]] و یک‌پارچگی می‌بخشد و موجب وحدت شخصیت فرد می‌‌شود<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا\|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)\|مهدویت و آرامش روان]]، ۹۸؛ [[محمد رضا شرفی\|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم (کتاب)\|گفتمان مهدویت سخنرانی‌های گفتمان سوم]]، [[مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار (مقاله)\|مقدمه‌ای بر آثار تربیتی و روان‌شناختی انتظار]]، ص ۱۳۴-۱۳۶؛ [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.

Hosein در ‏۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۵۸

2022-07-04T07:58:13Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۸
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	# [[پرونده:13681269.jpeg\|22px]] [[محسن موحدی\|موحدی، محسن]]، مکاتبۀ اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]]		# [[پرونده:13681269.jpeg\|22px]] [[محسن موحدی\|موحدی، محسن]]، مکاتبۀ اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]]
	# [[پرونده:13681271.jpg\|22px]] [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]]		# [[پرونده:13681271.jpg\|22px]] [[عبدالله نظری شاری\|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]]
			{{پایان منابع}}
	~~{{پایان}}~~
	{{پایان}}

	== پانویس ==		== پانویس ==
خط ۳۲:		خط ۳۰:

	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	~~[[رده:وحدت شخصیت]]~~

	[[رده:سلامت روان]]		[[رده:سلامت روان]]