وحی به معصوم در کلام اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پانویس */

2024-04-30T06:37:21Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۷
خط ۸۲:		خط ۸۲:

	[[رده:وحی]]		[[رده:وحی]]
	[[رده:~~علم~~ معصوم]]		[[رده:وحی به معصوم]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]
	[[رده:مفاهیم در کلام اسلامی]]		[[رده:مفاهیم در کلام اسلامی]]

Bahmani: /* تفاوت الهام با وحی */

2024-04-30T06:35:55Z

تفاوت الهام با وحی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۵
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	[[الهام]]، یکی از مصادیق وحی به معنای عام آن است، اما تفاوت آن با وحی به معنای خاص "وحی [[نبوّت]]" در چند چیز است:		[[الهام]]، یکی از مصادیق وحی به معنای عام آن است، اما تفاوت آن با وحی به معنای خاص "وحی [[نبوّت]]" در چند چیز است:
	# شخصی که به او الهام می‌شود نمی‌داند از کجا و به چه وسیله ای به او الهام شده است به خلاف وحی<ref>الشواهد الربوبیه، ص۳۴۸ـ ۳۴۹؛ علم الیقین فی اصول الدین، ص۳۶۰ـ ۳۶۱؛ تفسیر مراغی، ج۶، ص۲۰ ۲۱ و کیمیاء السعادة، ص۱۰۴.</ref>.		# شخصی که به او الهام می‌شود نمی‌داند از کجا و به چه وسیله ای به او الهام شده است به خلاف وحی<ref>الشواهد الربوبیه، ص۳۴۸ـ ۳۴۹؛ علم الیقین فی اصول الدین، ص۳۶۰ـ ۳۶۱؛ تفسیر مراغی، ج۶، ص۲۰ ۲۱ و کیمیاء السعادة، ص۱۰۴.</ref>.
	# الهام، گاهی بدون واسطۀ موجودی از موجودات، و از [[ارتباط]] خاصی که [[خداوند]] با اشیاء دارد حاصل می‌شود، ولی وحی از طریق [[ملائکه]] و [[شهود]] [[فرشتگان]] بر [[پیامبر]] [[افاضه]] می‌شود، به همین جهت، [[احادیث قدسیه]] را با آنکه [[کلام]] [[حق]] است وحی نمی‌دانند<ref>شرح مقدمه قیصری، ۵۹۰؛ شرح اصول کافی، ج۲، ص۴۵۶؛ کیمیاء السعادة، ص۱۰۵.</ref>. از طرف دیگر، مطابق [[آیه شریفه]]: {{متن قرآن\| وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ}}<ref>و هیچ بشری نسزد که خداوند با او سخن گوید مگر با وحی یا از فراسوی پرده‌ای یا فرستاده‌ای فرستد که به اذن او آنچه می‌خواهد وحی کند؛ بی‌گمان او فرازمندی فرزانه است؛ سوره شوری، آیه ۵۱.</ref> یکی از اقسام وحی بر [[انبیاء]]، وحی بدون واسطه [[فرشته]] است<ref>المیزان، ج۱۸، ص۷۳ـ ۷۵.</ref>.		# الهام، گاهی بدون واسطۀ موجودی از موجودات، و از ارتباط خاصی که [[خداوند]] با اشیاء دارد حاصل می‌شود، ولی وحی از طریق [[ملائکه]] و [[شهود]] [[فرشتگان]] بر [[پیامبر]] افاضه می‌شود، به همین جهت، [[احادیث قدسیه]] را با آنکه [[کلام]] [[حق]] است وحی نمی‌دانند<ref>شرح مقدمه قیصری، ۵۹۰؛ شرح اصول کافی، ج۲، ص۴۵۶؛ کیمیاء السعادة، ص۱۰۵.</ref>. از طرف دیگر، مطابق [[آیه شریفه]]: {{متن قرآن\| وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ}}<ref>و هیچ بشری نسزد که خداوند با او سخن گوید مگر با وحی یا از فراسوی پرده‌ای یا فرستاده‌ای فرستد که به اذن او آنچه می‌خواهد وحی کند؛ بی‌گمان او فرازمندی فرزانه است؛ سوره شوری، آیه ۵۱.</ref> یکی از اقسام وحی بر [[انبیاء]]، وحی بدون واسطه [[فرشته]] است<ref>المیزان، ج۱۸، ص۷۳ـ ۷۵.</ref>.
	# وحی [[کشف]] [[شهودی]] است که متضمن کشف [[معنوی]] است، اما الهام تنها کشف معنوی است<ref>ر.ک: تورانی، اعلا و خطیبی، زهرا؛ علم امام در آینه حکمت متعالیه، ص۶۰.</ref> همچنین وحی مختص [[پیامبران]] و الهام عمومی است؛ وحی در رابطه با مسائل [[تشریع]] و برای [[ابلاغ]] به [[مردم]] است، ولی الهام این محدودیت را ندارد؛ دیگر اینکه وحی برای پیامبر و دیگران [[حجّت]] است، ولی الهام فقط برای شخص مُلهَم حجّت است. پیامبر باید وحی را به مردم ابلاغ کند، ولی در خصوص الهام چنین الزامی در کار نیست<ref>ر.ک: [[محمد حسن نادم\|نادم، محمد حسن]]، [[علم غیب از نگاه عقل و وحی (کتاب)\|علم غیب از نگاه عقل و وحی]]، ص۳۳۰.</ref>.		# وحی [[کشف]] [[شهودی]] است که متضمن کشف [[معنوی]] است، اما الهام تنها کشف معنوی است<ref>ر.ک: تورانی، اعلا و خطیبی، زهرا؛ علم امام در آینه حکمت متعالیه، ص۶۰.</ref> همچنین وحی مختص [[پیامبران]] و الهام عمومی است؛ وحی در رابطه با مسائل [[تشریع]] و برای [[ابلاغ]] به [[مردم]] است، ولی الهام این محدودیت را ندارد؛ دیگر اینکه وحی برای پیامبر و دیگران [[حجّت]] است، ولی الهام فقط برای شخص مُلهَم حجّت است. پیامبر باید وحی را به مردم ابلاغ کند، ولی در خصوص الهام چنین الزامی در کار نیست<ref>ر.ک: [[محمد حسن نادم\|نادم، محمد حسن]]، [[علم غیب از نگاه عقل و وحی (کتاب)\|علم غیب از نگاه عقل و وحی]]، ص۳۳۰.</ref>.
	# فرق چهارم آنکه [[وحی]] از [[خواص]] [[نبوت]] است و [[تبلیغ]]، از شرایط آن است، ولی [[الهام]] از خواص [[اهل ولایت]] بوده و شرط تبلیغ به دیگران در آن نیست <ref>شرح مقدمه قیصری، ص۵۸۶ـ ۵۹۱؛ حق الیقین فی معرفة اصول الدین، ص۱۳۴ و شرح اصول کافی، ج۲، ص۴۵۶.</ref>.		# فرق چهارم آنکه [[وحی]] از [[خواص]] [[نبوت]] است و [[تبلیغ]]، از شرایط آن است، ولی [[الهام]] از خواص اهل ولایت بوده و شرط تبلیغ به دیگران در آن نیست <ref>شرح مقدمه قیصری، ص۵۸۶ـ ۵۹۱؛ حق الیقین فی معرفة اصول الدین، ص۱۳۴ و شرح اصول کافی، ج۲، ص۴۵۶.</ref>.
	# فرق پنجم آنکه واضح بودن وحی زیادتر از الهام است <ref>علم الیقین فی اصول الدین، ص۳۶۰ـ ۳۶۱؛ المبدأ والمعاد، ص۶۰۸ـ ۹۰۹؛ الشواهد الربوبیة، ص۳۴۸ـ ۳۴۹ و انوار جلیّه، ص۱۷۱.</ref>.<ref>[http://lib.eshia.ir/۲۳۰۲۱/۱/۶۸ دانشنامه کلام اسلام؛ ج۱، ص۶۸.]</ref>		# فرق پنجم آنکه واضح بودن وحی زیادتر از الهام است <ref>علم الیقین فی اصول الدین، ص۳۶۰ـ ۳۶۱؛ المبدأ والمعاد، ص۶۰۸ـ ۹۰۹؛ الشواهد الربوبیة، ص۳۴۸ـ ۳۴۹ و انوار جلیّه، ص۱۷۱.</ref>.<ref>[http://lib.eshia.ir/۲۳۰۲۱/۱/۶۸ دانشنامه کلام اسلام؛ ج۱، ص۶۸.]</ref>

Bahmani در ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۵۹

2023-11-16T07:59:09Z

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T09:07:43Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T22:37:37Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۰۷
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{علم معصوم}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = علم معصوم		\| موضوع مرتبط = علم معصوم
خط ۴۹:		خط ۴۸:

	#شیخ مفید می‌‌گوید: "ما معتقدیم خداوند متعال بعد از [[پیامبر]]{{صل}}، به اولیای خود کلماتی را القا می‌کند که به آنها [[وحی]] گفته نمی‌شود"<ref>مفید، محمد بن محمد، تصحیح الإعتقاد، شیخ مفید، ص۹۹.</ref>. از سخنان ایشان استفاده می‌‌شود [[تحدیث]] و [[الهام]]، دو منبع اساسی [[علم امام]]، عقلاً و نقلاً پذیرفته شده است.		#شیخ مفید می‌‌گوید: "ما معتقدیم خداوند متعال بعد از [[پیامبر]]{{صل}}، به اولیای خود کلماتی را القا می‌کند که به آنها [[وحی]] گفته نمی‌شود"<ref>مفید، محمد بن محمد، تصحیح الإعتقاد، شیخ مفید، ص۹۹.</ref>. از سخنان ایشان استفاده می‌‌شود [[تحدیث]] و [[الهام]]، دو منبع اساسی [[علم امام]]، عقلاً و نقلاً پذیرفته شده است.
	#[[سید مرتضی]] نیز می‌‌گوید: "از [[شروط امامت]] نیست که [[امام]] قبل از ایجاد اشیا، به آنها [[علم]] داشته باشد؛ چون این‌گونه [[علم‌ها]] از قبیل [[معجزه]] است. [[اظهار معجزه]] هم برای امام گاهی جایز است و گاهی جایز نیست. اما می‌دانیم که [[امامان]] گاهی از [[اخبار غیبی]] به ما خبر داده‌اند. نظر ما این است که [[خداوند متعال]] علم به ‌این مسائل [[غیبی]] را به آنها اطلاع داده است".		# [[سید مرتضی]] نیز می‌‌گوید: "از [[شروط امامت]] نیست که [[امام]] قبل از ایجاد اشیا، به آنها [[علم]] داشته باشد؛ چون این‌گونه [[علم‌ها]] از قبیل [[معجزه]] است. [[اظهار معجزه]] هم برای امام گاهی جایز است و گاهی جایز نیست. اما می‌دانیم که [[امامان]] گاهی از [[اخبار غیبی]] به ما خبر داده‌اند. نظر ما این است که [[خداوند متعال]] علم به ‌این مسائل [[غیبی]] را به آنها اطلاع داده است".
	#[[صاحب الغدیر]] می‌گوید: "[[امت اسلامی]] [[اتفاق نظر]] دارند که در میان ایشان همانند [[امت‌های پیشین]] افرادی هستند که به آنها [[محدث]] می‌گویند و [[پیامبر اسلام]]، چنان‌که در [[صحاح]] و مسانید از [[طریق عامه]] و [[خاصه]] آمده از این [[واقعیت]] خبر داده است. محدث کسی است که [[فرشته]] با او سخن گوید بدون آنکه [[نبی]] باشد و یا فرشته را ببیند و یا آنکه در او دانشی از راه الهام و [[مکاشفه]] از [[مبدأ اعلی]] ایجاد شود، و یا آنکه در قلب‌اش از حقایقی که بر دیگران پنهان است پدید آید. پس بودن چنین کسی در میان امت اسلامی، [[مورد اتفاق]] تمامی [[فرقه‌های اسلامی]] است. نهایت آنکه در تشخیص و [[شناخت]] او [[اختلاف]] است، [[شیعه]] [[امیرمؤمنان]]{{ع}} و [[فرزندان]] معصومش را که امامان بعد از او هستند محدث می‌دانند و [[اهل سنت]] دیگران را"<ref>ر.ک: [[محمد صادق عظیمی\|عظیمی، محمد صادق]]، [[سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی (پایان‌نامه)\|سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی]]، س ۱۷۶.</ref>.		# [[صاحب الغدیر]] می‌گوید: "[[امت اسلامی]] [[اتفاق نظر]] دارند که در میان ایشان همانند [[امت‌های پیشین]] افرادی هستند که به آنها [[محدث]] می‌گویند و [[پیامبر اسلام]]، چنان‌که در [[صحاح]] و مسانید از [[طریق عامه]] و [[خاصه]] آمده از این [[واقعیت]] خبر داده است. محدث کسی است که [[فرشته]] با او سخن گوید بدون آنکه [[نبی]] باشد و یا فرشته را ببیند و یا آنکه در او دانشی از راه الهام و [[مکاشفه]] از [[مبدأ اعلی]] ایجاد شود، و یا آنکه در قلب‌اش از حقایقی که بر دیگران پنهان است پدید آید. پس بودن چنین کسی در میان امت اسلامی، [[مورد اتفاق]] تمامی [[فرقه‌های اسلامی]] است. نهایت آنکه در تشخیص و [[شناخت]] او [[اختلاف]] است، [[شیعه]] [[امیرمؤمنان]]{{ع}} و [[فرزندان]] معصومش را که امامان بعد از او هستند محدث می‌دانند و [[اهل سنت]] دیگران را"<ref>ر.ک: [[محمد صادق عظیمی\|عظیمی، محمد صادق]]، [[سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی (پایان‌نامه)\|سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی]]، س ۱۷۶.</ref>.

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==
خط ۶۵:		خط ۶۴:

	==[[:رده:آثار علم معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم معصوم]]==		==[[:رده:آثار علم معصوم\|منبع‌شناسی جامع علم معصوم]]==
	{{~~منبع‌~~ جامع}}		{{منبع جامع}}
	* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم معصوم\|کتاب‌شناسی علم معصوم]]؛		* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های علم معصوم\|کتاب‌شناسی علم معصوم]]؛
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم معصوم\|مقاله‌شناسی علم معصوم]]؛		* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های علم معصوم\|مقاله‌شناسی علم معصوم]]؛
خط ۹۱:		خط ۹۰:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}


	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:وحی]]		[[رده:وحی]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]
	[[رده:مفاهیم در کلام اسلامی]]		[[رده:مفاهیم در کلام اسلامی]]

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-05-31T14:27:28Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۷
خط ۱: خط ۱:

{{علم معصوم}}
{{علم معصوم}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[علم معصوم]]''' است. "'''[[وحی به معصوم]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[وحی به معصوم در قرآن]] - [[وحی به معصوم در حدیث]] - [[وحی به معصوم در کلام اسلامی]]</div>
| موضوع مرتبط = علم معصوم

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = [[وحی به معصوم]]

| مداخل مرتبط = [[وحی به معصوم در قرآن]] - [[وحی به معصوم در حدیث]] - [[وحی به معصوم در کلام اسلامی]]

| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)

}}

یکی از [[منابع علم]] [[غیب]] [[پیامبران]] و [[معصومین]]{{ع}} "[[وحی]]" است که از این طریق با [[عالم غیب]] ارتباط برقرار می‌کنند. [[خداوند]] به [[پیامبر]]{{صل}} دو نوع [[علم]] [[تعلیم]] داده است، [[تعلیم]] از [[راه وحی]]: {{متن قرآن|وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ}}<ref>سورۀ نساء، آیۀ ۱۱۳.</ref> و دیگری [[تعلیم]] از راه القاء و [[الهام]] بر [[قلب]] ایشان: {{متن قرآن|وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ}}<ref>سورۀ نساء، آیۀ ۱۱۳.</ref>، یعنی از هر دو راه برای [[تعلیم]] [[پیامبر]] استفاده شده است. در مورد [[امامان]]{{عم}} باید گفت، [[علوم]] [[امامان]]{{عم}} منحصر به آنچه از [[پیامبر اکرم]]{{صل}} بی‌واسطه یا باواسطه شنیده بودند نبوده است، بلکه ایشان از نوعی [[علوم]] غیرعادی نیز بهره‌مند بوده‌اند که به صورت [[الهام]] و [[تحدیث]] به ایشان افاضه می‌شده است.
یکی از [[منابع علم]] [[غیب]] [[پیامبران]] و [[معصومین]]{{ع}} "[[وحی]]" است که از این طریق با [[عالم غیب]] ارتباط برقرار می‌کنند. [[خداوند]] به [[پیامبر]]{{صل}} دو نوع [[علم]] [[تعلیم]] داده است، [[تعلیم]] از [[راه وحی]]: {{متن قرآن|وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ}}<ref>سورۀ نساء، آیۀ ۱۱۳.</ref> و دیگری [[تعلیم]] از راه القاء و [[الهام]] بر [[قلب]] ایشان: {{متن قرآن|وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ}}<ref>سورۀ نساء، آیۀ ۱۱۳.</ref>، یعنی از هر دو راه برای [[تعلیم]] [[پیامبر]] استفاده شده است. در مورد [[امامان]]{{عم}} باید گفت، [[علوم]] [[امامان]]{{عم}} منحصر به آنچه از [[پیامبر اکرم]]{{صل}} بی‌واسطه یا باواسطه شنیده بودند نبوده است، بلکه ایشان از نوعی [[علوم]] غیرعادی نیز بهره‌مند بوده‌اند که به صورت [[الهام]] و [[تحدیث]] به ایشان افاضه می‌شده است.

Hosein: جایگزینی متن - '{{علم معصوم افقی}}' به ''

2022-05-31T04:56:40Z

جایگزینی متن - '{{علم معصوم افقی}}' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۶
خط ۸۷:		خط ۸۷:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	~~{{علم معصوم افقی}}~~

	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]

Wasity: /* پانویس */

2022-05-26T08:33:53Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۳
خط ۸۷:		خط ۸۷:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	{{علم معصوم افقی}}		{{علم معصوم افقی}}

	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
			[[رده:وحی]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]]
	[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]		[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]]
	~~[[رده:علم معصوم]]~~
	[[رده:مفاهیم در کلام اسلامی]]		[[رده:مفاهیم در کلام اسلامی]]

Wasity: /* نظر بزرگان دربارۀ وحی و الهام معصوم */

2022-04-17T17:33:42Z

نظر بزرگان دربارۀ وحی و الهام معصوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۰۳
خط ۴۲:		خط ۴۲:
	[[امامان معصوم]]{{ع}} چون از ناحیۀ [[خداوند]] [[انتخاب]] و به [[مقام امامت]] [[منصوب]] شده‌اند، همیشه مورد توجه خاصّ [[الهی]] قرار می‌گیرند. و چنانکه گفته شد [[خداوند متعال]] چشمه‌های [[حکمت]] را در [[دل]] آنها می‌جوشاند و [[علم]] و احاطۀ [[شهودی]] را با [[الهام]] به آنان [[القا]] می‌کند<ref>ر.ک: بیابانی اسکویی، محمد، امامت.</ref>، مانند الهام در [[شب‌های قدر]] و [[جمعه]] و... که صدای [[فرشته]] را می‌‌شنوند اما او را نمی‌بینند<ref>ر.ک: حسینی میلانی، سید محمد هادی، دیدگاه‌های علمی، یکصد و ده پرسش، سؤال ۲۸، ج ۱، ص۱۵۴.</ref>. نام دیگر الهام را می‌‌توان [[وحی تسدیدی]] نامید که غیر از [[وحی تشریعی]] بوده و متعلق به [[اعمال]] [[خیر]] است، [[امام]] در [[سیر]] مراتب وجودی با [[تأیید الهی]] [[روح]] آنان با [[روح القدس]] مرتبط و با [[نیروی الهی]] [[تسدید]] می‌شود و امور به آنها وحی می‌شود<ref>ر.ک: [[سید حسن مصطفوی\|مصطفوی، سید حسن]]، [[احمد مروی\|مروی، احمد]]، [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)\|دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم]]، فصلنامه قبسات، ص۲۸.</ref>.		[[امامان معصوم]]{{ع}} چون از ناحیۀ [[خداوند]] [[انتخاب]] و به [[مقام امامت]] [[منصوب]] شده‌اند، همیشه مورد توجه خاصّ [[الهی]] قرار می‌گیرند. و چنانکه گفته شد [[خداوند متعال]] چشمه‌های [[حکمت]] را در [[دل]] آنها می‌جوشاند و [[علم]] و احاطۀ [[شهودی]] را با [[الهام]] به آنان [[القا]] می‌کند<ref>ر.ک: بیابانی اسکویی، محمد، امامت.</ref>، مانند الهام در [[شب‌های قدر]] و [[جمعه]] و... که صدای [[فرشته]] را می‌‌شنوند اما او را نمی‌بینند<ref>ر.ک: حسینی میلانی، سید محمد هادی، دیدگاه‌های علمی، یکصد و ده پرسش، سؤال ۲۸، ج ۱، ص۱۵۴.</ref>. نام دیگر الهام را می‌‌توان [[وحی تسدیدی]] نامید که غیر از [[وحی تشریعی]] بوده و متعلق به [[اعمال]] [[خیر]] است، [[امام]] در [[سیر]] مراتب وجودی با [[تأیید الهی]] [[روح]] آنان با [[روح القدس]] مرتبط و با [[نیروی الهی]] [[تسدید]] می‌شود و امور به آنها وحی می‌شود<ref>ر.ک: [[سید حسن مصطفوی\|مصطفوی، سید حسن]]، [[احمد مروی\|مروی، احمد]]، [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)\|دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم]]، فصلنامه قبسات، ص۲۸.</ref>.

	==نظر ~~بزرگان~~ دربارۀ وحی و الهام [[معصوم]]==		==نظر دانشمندان دربارۀ وحی و الهام [[معصوم]]==
	برخی از ~~بزرگان~~ مانند [[شیخ مفید]]، [[سید مرتضی]] و... نیز قائل‌اند وحی و الهام یکی از منابع [[علم غیب معصومین]] است<ref>ر.ک: [[محمد صادق عظیمی\|عظیمی، محمد صادق]]، [[سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی (پایان‌نامه)\|سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی]]، س ۱۷۶.</ref>.		برخی از دانشمندان مانند [[شیخ مفید]]، [[سید مرتضی]] و... نیز قائل‌اند وحی و الهام یکی از منابع [[علم غیب معصومین]] است<ref>ر.ک: [[محمد صادق عظیمی\|عظیمی، محمد صادق]]، [[سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی (پایان‌نامه)\|سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی]]، س ۱۷۶.</ref>.

	#شیخ مفید می‌‌گوید: "ما معتقدیم خداوند متعال بعد از [[پیامبر]]{{صل}}، به اولیای خود کلماتی را القا می‌کند که به آنها [[وحی]] گفته نمی‌شود"<ref>مفید، محمد بن محمد، تصحیح الإعتقاد، شیخ مفید، ص۹۹.</ref>. از سخنان ایشان استفاده می‌‌شود [[تحدیث]] و [[الهام]]، دو منبع اساسی [[علم امام]]، عقلاً و نقلاً پذیرفته شده است.		#شیخ مفید می‌‌گوید: "ما معتقدیم خداوند متعال بعد از [[پیامبر]]{{صل}}، به اولیای خود کلماتی را القا می‌کند که به آنها [[وحی]] گفته نمی‌شود"<ref>مفید، محمد بن محمد، تصحیح الإعتقاد، شیخ مفید، ص۹۹.</ref>. از سخنان ایشان استفاده می‌‌شود [[تحدیث]] و [[الهام]]، دو منبع اساسی [[علم امام]]، عقلاً و نقلاً پذیرفته شده است.
	#[[سید مرتضی]] نیز می‌‌گوید: "از [[شروط امامت]] نیست که [[امام]] قبل از ایجاد اشیا، به آنها [[علم]] داشته باشد؛ چون این‌گونه [[علم‌ها]] از قبیل [[معجزه]] است. [[اظهار معجزه]] هم برای امام گاهی جایز است و گاهی جایز نیست. اما می‌دانیم که [[امامان]] گاهی از [[اخبار غیبی]] به ما خبر داده‌اند. نظر ما این است که [[خداوند متعال]] علم به ‌این مسائل [[غیبی]] را به آنها اطلاع داده است".		#[[سید مرتضی]] نیز می‌‌گوید: "از [[شروط امامت]] نیست که [[امام]] قبل از ایجاد اشیا، به آنها [[علم]] داشته باشد؛ چون این‌گونه [[علم‌ها]] از قبیل [[معجزه]] است. [[اظهار معجزه]] هم برای امام گاهی جایز است و گاهی جایز نیست. اما می‌دانیم که [[امامان]] گاهی از [[اخبار غیبی]] به ما خبر داده‌اند. نظر ما این است که [[خداوند متعال]] علم به ‌این مسائل [[غیبی]] را به آنها اطلاع داده است".
	#~~صاحب~~ [[الغدیر]] می‌گوید: "[[امت اسلامی]] [[اتفاق نظر]] دارند که در میان ایشان همانند [[امت‌های پیشین]] افرادی هستند که به آنها [[محدث]] می‌گویند و [[پیامبر اسلام]]، چنان‌که در [[صحاح]] و مسانید از [[طریق عامه]] و [[خاصه]] آمده از این [[واقعیت]] خبر داده است. محدث کسی است که [[فرشته]] با او سخن گوید بدون آنکه [[نبی]] باشد و یا فرشته را ببیند و یا آنکه در او دانشی از راه الهام و [[مکاشفه]] از [[مبدأ اعلی]] ایجاد شود، و یا آنکه در قلب‌اش از حقایقی که بر دیگران پنهان است پدید آید. پس بودن چنین کسی در میان امت اسلامی، [[مورد اتفاق]] تمامی [[فرقه‌های اسلامی]] است. نهایت آنکه در تشخیص و [[شناخت]] او [[اختلاف]] است، [[شیعه]] [[امیرمؤمنان]]{{ع}} و [[فرزندان]] معصومش را که امامان بعد از او هستند محدث می‌دانند و [[اهل سنت]] دیگران را"<ref>ر.ک: [[محمد صادق عظیمی\|عظیمی، محمد صادق]]، [[سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی (پایان‌نامه)\|سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی]]، س ۱۷۶.</ref>.		#[[صاحب الغدیر]] می‌گوید: "[[امت اسلامی]] [[اتفاق نظر]] دارند که در میان ایشان همانند [[امت‌های پیشین]] افرادی هستند که به آنها [[محدث]] می‌گویند و [[پیامبر اسلام]]، چنان‌که در [[صحاح]] و مسانید از [[طریق عامه]] و [[خاصه]] آمده از این [[واقعیت]] خبر داده است. محدث کسی است که [[فرشته]] با او سخن گوید بدون آنکه [[نبی]] باشد و یا فرشته را ببیند و یا آنکه در او دانشی از راه الهام و [[مکاشفه]] از [[مبدأ اعلی]] ایجاد شود، و یا آنکه در قلب‌اش از حقایقی که بر دیگران پنهان است پدید آید. پس بودن چنین کسی در میان امت اسلامی، [[مورد اتفاق]] تمامی [[فرقه‌های اسلامی]] است. نهایت آنکه در تشخیص و [[شناخت]] او [[اختلاف]] است، [[شیعه]] [[امیرمؤمنان]]{{ع}} و [[فرزندان]] معصومش را که امامان بعد از او هستند محدث می‌دانند و [[اهل سنت]] دیگران را"<ref>ر.ک: [[محمد صادق عظیمی\|عظیمی، محمد صادق]]، [[سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی (پایان‌نامه)\|سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی]]، س ۱۷۶.</ref>.

	== پرسش‌های وابسته ==		== پرسش‌های وابسته ==

Bahmani: /* منابع */

2022-04-17T14:40:27Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۱۰
خط ۸۰:		خط ۸۰:
	# [[پرونده:03657.png\|22px]] [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[آگاهی سوم یا علم غیب (کتاب)\|'''آگاهی سوم یا علم غیب''']]		# [[پرونده:03657.png\|22px]] [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[آگاهی سوم یا علم غیب (کتاب)\|'''آگاهی سوم یا علم غیب''']]
	# [[پرونده:9030760879.jpg\|22px]] [[حسن مهدی‌فر\|مهدی‌فر، حسن]]، [[علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن (پایان‌نامه)\|'''علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن''']]		# [[پرونده:9030760879.jpg\|22px]] [[حسن مهدی‌فر\|مهدی‌فر، حسن]]، [[علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن (پایان‌نامه)\|'''علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن''']]
	# [[پرونده:89913604.jpg\|22px]] [[محمد نظیر عرفانی\|عرفانی، محمد نظیر]]، [[بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین (پایان‌نامه)\|'''بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین''']]
	# [[پرونده:426310763.jpg\|22px]] [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)\|'''کلام نوین اسلامی''']]		# [[پرونده:426310763.jpg\|22px]] [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)\|'''کلام نوین اسلامی''']]
	# [[پرونده:5433913604.jpg\|22px]] [[سید محمد فائز باقری\|باقری، سید محمد فائز]]، [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)\|'''بررسی علم اولیای الهی''']]		# [[پرونده:5433913604.jpg\|22px]] [[سید محمد فائز باقری\|باقری، سید محمد فائز]]، [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)\|'''بررسی علم اولیای الهی''']]
	# [[پرونده:9030760879.jpg\|22px]] [[سید ابراهیم افتخاری\|افتخاری، سید ابراهیم]]، [[بررسی مقایسه‌ای شئون امامت در مکتب قم و بغداد (پایان‌نامه)\|'''بررسی مقایسه‌ای شئون امامت در مکتب قم و بغداد''']]
	# [[پرونده:Qabasat.jpg\|22px]] [[سید حسن مصطفوی\|مصطفوی، سید حسن]]، [[احمد مروی\|مروی، احمد]]، [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)\|'''دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم''']]		# [[پرونده:Qabasat.jpg\|22px]] [[سید حسن مصطفوی\|مصطفوی، سید حسن]]، [[احمد مروی\|مروی، احمد]]، [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)\|'''دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۱۰
خط ۸۰:		خط ۸۰:
	# [[پرونده:03657.png\|22px]] [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[آگاهی سوم یا علم غیب (کتاب)\|'''آگاهی سوم یا علم غیب''']]		# [[پرونده:03657.png\|22px]] [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[آگاهی سوم یا علم غیب (کتاب)\|'''آگاهی سوم یا علم غیب''']]
	# [[پرونده:9030760879.jpg\|22px]] [[حسن مهدی‌فر\|مهدی‌فر، حسن]]، [[علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن (پایان‌نامه)\|'''علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن''']]		# [[پرونده:9030760879.jpg\|22px]] [[حسن مهدی‌فر\|مهدی‌فر، حسن]]، [[علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن (پایان‌نامه)\|'''علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن''']]
	# [[پرونده:89913604.jpg\|22px]] [[محمد نظیر عرفانی\|عرفانی، محمد نظیر]]، [[بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین (پایان‌نامه)\|'''بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین''']]
	# [[پرونده:426310763.jpg\|22px]] [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)\|'''کلام نوین اسلامی''']]		# [[پرونده:426310763.jpg\|22px]] [[عبدالحسین خسروپناه\|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)\|'''کلام نوین اسلامی''']]
	# [[پرونده:5433913604.jpg\|22px]] [[سید محمد فائز باقری\|باقری، سید محمد فائز]]، [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)\|'''بررسی علم اولیای الهی''']]		# [[پرونده:5433913604.jpg\|22px]] [[سید محمد فائز باقری\|باقری، سید محمد فائز]]، [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)\|'''بررسی علم اولیای الهی''']]
	# [[پرونده:9030760879.jpg\|22px]] [[سید ابراهیم افتخاری\|افتخاری، سید ابراهیم]]، [[بررسی مقایسه‌ای شئون امامت در مکتب قم و بغداد (پایان‌نامه)\|'''بررسی مقایسه‌ای شئون امامت در مکتب قم و بغداد''']]
	# [[پرونده:Qabasat.jpg\|22px]] [[سید حسن مصطفوی\|مصطفوی، سید حسن]]، [[احمد مروی\|مروی، احمد]]، [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)\|'''دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم''']]		# [[پرونده:Qabasat.jpg\|22px]] [[سید حسن مصطفوی\|مصطفوی، سید حسن]]، [[احمد مروی\|مروی، احمد]]، [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)\|'''دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۷
خط ۱:		خط ۱:
	{{علم معصوم}}		{{علم معصوم}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[~~علم معصوم~~]]''' است. "'''~~[[وحی به معصوم]]~~'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[وحی به معصوم در قرآن]] - [[وحی به معصوم در حدیث]] - [[وحی به معصوم در کلام اسلامی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = علم معصوم
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = [[وحی به معصوم]]
			\| مداخل مرتبط = [[وحی به معصوم در قرآن]] - [[وحی به معصوم در حدیث]] - [[وحی به معصوم در کلام اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)
			}}

	یکی از [[منابع علم]] [[غیب]] [[پیامبران]] و [[معصومین]]{{ع}} "[[وحی]]" است که از این طریق با [[عالم غیب]] ارتباط برقرار می‌کنند. [[خداوند]] به [[پیامبر]]{{صل}} دو نوع [[علم]] [[تعلیم]] داده است، [[تعلیم]] از [[راه وحی]]: {{متن قرآن\|وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ}}<ref>سورۀ نساء، آیۀ ۱۱۳.</ref> و دیگری [[تعلیم]] از راه القاء و [[الهام]] بر [[قلب]] ایشان: {{متن قرآن\|وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ}}<ref>سورۀ نساء، آیۀ ۱۱۳.</ref>، یعنی از هر دو راه برای [[تعلیم]] [[پیامبر]] استفاده شده است. در مورد [[امامان]]{{عم}} باید گفت، [[علوم]] [[امامان]]{{عم}} منحصر به آنچه از [[پیامبر اکرم]]{{صل}} بی‌واسطه یا باواسطه شنیده بودند نبوده است، بلکه ایشان از نوعی [[علوم]] غیرعادی نیز بهره‌مند بوده‌اند که به صورت [[الهام]] و [[تحدیث]] به ایشان افاضه می‌شده است.		یکی از [[منابع علم]] [[غیب]] [[پیامبران]] و [[معصومین]]{{ع}} "[[وحی]]" است که از این طریق با [[عالم غیب]] ارتباط برقرار می‌کنند. [[خداوند]] به [[پیامبر]]{{صل}} دو نوع [[علم]] [[تعلیم]] داده است، [[تعلیم]] از [[راه وحی]]: {{متن قرآن\|وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ}}<ref>سورۀ نساء، آیۀ ۱۱۳.</ref> و دیگری [[تعلیم]] از راه القاء و [[الهام]] بر [[قلب]] ایشان: {{متن قرآن\|وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ}}<ref>سورۀ نساء، آیۀ ۱۱۳.</ref>، یعنی از هر دو راه برای [[تعلیم]] [[پیامبر]] استفاده شده است. در مورد [[امامان]]{{عم}} باید گفت، [[علوم]] [[امامان]]{{عم}} منحصر به آنچه از [[پیامبر اکرم]]{{صل}} بی‌واسطه یا باواسطه شنیده بودند نبوده است، بلکه ایشان از نوعی [[علوم]] غیرعادی نیز بهره‌مند بوده‌اند که به صورت [[الهام]] و [[تحدیث]] به ایشان افاضه می‌شده است.