وحی نفسی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani در ‏۱۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۲۷

2025-05-11T09:27:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۵۷
خط ۷:		خط ۷:

	== معناشناسی ==		== معناشناسی ==
	[[وحی نفسی]] مسأله ای است که غرب امروز، در [[تفسیر وحی]] به آن [[پناه]] برده و می‌‌خواهد از این طریق، [[وحی]] نازل بر [[پیامبران]] را توجیه و [[تفسیر]] کند و حاصل سخن آنان این است که: پیامبران بر اثر [[انقطاع]] از [[مردم]] و [[توجه به خدا]]، در [[خلوت]] و [[تنهایی]]، پیرامون آرمانهای عالی و بشردوستانه به [[تفکر]] نشسته‌اند. آنان [[فکر]] می‌‌کردند که [[امت]] خود را از طریق برنامه‌هایی که [[خدا]] در اختیارشان می‌‌گذارد، [[اصلاح]] کنند یک چنین [[اندیشه]] مداوم، آن هم در مکان خلوت سبب می‌‌شود که [[قوه]] تخیل، [[قوی]] و نیرومند گردد و پیامبران آنچه را فکر می‌‌کردند، در برابر دیدگان [[عقل]] خود حاضر و آماده می‌‌دیدند. ناگهان صدائی می‌‌شنیدند که می‌‌گوید: تو [[رسول خدا]] هستی و در این حال تصویری را در برابر خود [[مشاهده]] کرده و چنین تلقی می‌‌کردند که او آورنده وحی از جانب خدا است، و با شنیدن جمله‌های موزون [[گمان]] می‌‌کردند آن [[کلام]] خداست که بر [[قلب]] آنان نازل شده است، در [[حقیقت]] آنان فکر می‌‌کردند که همه این مطالب از عالم بالا بر آنان فرو فرستاده شده است. [[غافل]] از این که این نفس و قوه تخیل آنها است که [[افاضه]] می‌‌کند و این مسائل را در برابر آنان مجسم می‌‌سازد. خلاصه، کلیه رویاها و صورتهائی که مشاهده می‌‌کردند معلول تصورات [[ذهنی]] آنان بوده است که به نفس [[پیامبر]] قوه می‌‌بخشید که آنچه را در سالیان دراز [[آرزو]] می‌‌کرد، در مقابل خود مشاهده کند.<ref>[[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید ج۱۰ (کتاب)\|منشور جاوید ج۱۰]]، ص۲۲۷.</ref>.		وحی نفسی مسأله ای است که غرب امروز، در [[تفسیر وحی]] به آن [[پناه]] برده و می‌‌خواهد از این طریق، [[وحی]] نازل بر [[پیامبران]] را توجیه و [[تفسیر]] کند و حاصل سخن آنان این است که: پیامبران بر اثر [[انقطاع]] از [[مردم]] و [[توجه به خدا]]، در [[خلوت]] و [[تنهایی]]، پیرامون آرمانهای عالی و بشردوستانه به [[تفکر]] نشسته‌اند. آنان [[فکر]] می‌‌کردند که [[امت]] خود را از طریق برنامه‌هایی که [[خدا]] در اختیارشان می‌‌گذارد، [[اصلاح]] کنند یک چنین [[اندیشه]] مداوم، آن هم در مکان خلوت سبب می‌‌شود که [[قوه]] تخیل، [[قوی]] و نیرومند گردد و پیامبران آنچه را فکر می‌‌کردند، در برابر دیدگان [[عقل]] خود حاضر و آماده می‌‌دیدند. ناگهان صدائی می‌‌شنیدند که می‌‌گوید: تو [[رسول خدا]] هستی و در این حال تصویری را در برابر خود [[مشاهده]] کرده و چنین تلقی می‌‌کردند که او آورنده وحی از جانب خدا است، و با شنیدن جمله‌های موزون [[گمان]] می‌‌کردند آن [[کلام]] خداست که بر [[قلب]] آنان نازل شده است، در [[حقیقت]] آنان فکر می‌‌کردند که همه این مطالب از عالم بالا بر آنان فرو فرستاده شده است. [[غافل]] از این که این نفس و قوه تخیل آنها است که [[افاضه]] می‌‌کند و این مسائل را در برابر آنان مجسم می‌‌سازد. خلاصه، کلیه رویاها و صورتهائی که مشاهده می‌‌کردند معلول تصورات [[ذهنی]] آنان بوده است که به نفس [[پیامبر]] قوه می‌‌بخشید که آنچه را در سالیان دراز [[آرزو]] می‌‌کرد، در مقابل خود مشاهده کند.<ref>[[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید ج۱۰ (کتاب)\|منشور جاوید ج۱۰]]، ص۲۲۷.</ref>.

	== نقد و بررسی ==		== نقد و بررسی ==

Bahmani: /* منابع */

2023-11-14T06:08:27Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۸
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	# [[پرونده:136897.~~JPG~~\|22px]] [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید ج۱۰ (کتاب)\|'''منشور جاوید ج۱۰''']]		# [[پرونده:136897.jpg\|22px]] [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید ج۱۰ (کتاب)\|'''منشور جاوید ج۱۰''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

Bahmani در ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۰۸

2023-11-14T06:08:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۸
خط ۱:		خط ۱:
	== ~~چیستی وحی نفسی~~ ==		{{مدخل مرتبط
	وحی نفسی ~~مساله~~ ای است که غرب امروز، در تفسیر وحی به آن پناه برده و ~~می خواهد~~ از این طریق، وحی نازل بر پیامبران را توجیه و تفسیر کند و حاصل سخن آنان این است که: پیامبران بر اثر انقطاع از مردم و توجه به ~~خدا،~~ در خلوت و ~~تنهایی،~~ پیرامون آرمانهای عالی و بشردوستانه به تفکر ~~نشسته اند~~. آنان فکر ~~می کردند~~ که امت خود را از طریق ~~برنامه هایی~~ که خدا در اختیارشان ~~می گذارد،~~ اصلاح کنند یک چنین اندیشه مداوم، آن هم در مکان خلوت سبب ~~می شود~~ که قوه تخیل، قوی و نیرومند گردد و پیامبران آنچه را فکر ~~می کردند،~~ در برابر دیدگان عقل خود حاضر و آماده ~~می دیدند~~. ناگهان صدائی ~~می شنیدند~~ که ~~می گوید~~: تو رسول خدا هستی و در این حال تصویری را در برابر خود مشاهده کرده و چنین تلقی ~~می کردند~~ که او آورنده وحی از جانب خدا است، و با شنیدن ~~جمله های~~ موزون گمان ~~می کردند~~ آن کلام خداست که بر قلب آنان نازل شده است، در حقیقت آنان فکر ~~می کردند~~ که همه این مطالب از عالم بالا بر آنان فرو فرستاده شده است. غافل از این که این نفس و قوه تخیل آنها است که افاضه ~~می کند~~ و این مسائل را در برابر آنان مجسم ~~می سازد~~. خلاصه، کلیه رویاها و صورتهائی که مشاهده ~~می کردند~~ معلول تصورات ذهنی آنان بوده است که به نفس پیامبر قوه ~~می بخشید~~ که آنچه را در سالیان دراز آرزو ~~می کرد،~~ در مقابل خود مشاهده کند.<ref>جعفر سبحانی- منشور جاوید~~- ج 10 صفحه 227~~</ref>.		\| موضوع مرتبط = وحی
			\| عنوان مدخل =
			\| مداخل مرتبط =
			\| پرسش مرتبط =
			}}

			== معناشناسی ==
			[[وحی نفسی]] مسأله ای است که غرب امروز، در [[تفسیر وحی]] به آن [[پناه]] برده و می‌‌خواهد از این طریق، [[وحی]] نازل بر [[پیامبران]] را توجیه و [[تفسیر]] کند و حاصل سخن آنان این است که: پیامبران بر اثر [[انقطاع]] از [[مردم]] و [[توجه به خدا]]، در [[خلوت]] و [[تنهایی]]، پیرامون آرمانهای عالی و بشردوستانه به [[تفکر]] نشسته‌اند. آنان [[فکر]] می‌‌کردند که [[امت]] خود را از طریق برنامه‌هایی که [[خدا]] در اختیارشان می‌‌گذارد، [[اصلاح]] کنند یک چنین [[اندیشه]] مداوم، آن هم در مکان خلوت سبب می‌‌شود که [[قوه]] تخیل، [[قوی]] و نیرومند گردد و پیامبران آنچه را فکر می‌‌کردند، در برابر دیدگان [[عقل]] خود حاضر و آماده می‌‌دیدند. ناگهان صدائی می‌‌شنیدند که می‌‌گوید: تو [[رسول خدا]] هستی و در این حال تصویری را در برابر خود [[مشاهده]] کرده و چنین تلقی می‌‌کردند که او آورنده وحی از جانب خدا است، و با شنیدن جمله‌های موزون [[گمان]] می‌‌کردند آن [[کلام]] خداست که بر [[قلب]] آنان نازل شده است، در [[حقیقت]] آنان فکر می‌‌کردند که همه این مطالب از عالم بالا بر آنان فرو فرستاده شده است. [[غافل]] از این که این نفس و قوه تخیل آنها است که [[افاضه]] می‌‌کند و این مسائل را در برابر آنان مجسم می‌‌سازد. خلاصه، کلیه رویاها و صورتهائی که مشاهده می‌‌کردند معلول تصورات [[ذهنی]] آنان بوده است که به نفس [[پیامبر]] قوه می‌‌بخشید که آنچه را در سالیان دراز [[آرزو]] می‌‌کرد، در مقابل خود مشاهده کند.<ref>[[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید ج۱۰ (کتاب)\|منشور جاوید ج۱۰]]، ص۲۲۷.</ref>.

	== نقد و بررسی ==		== نقد و بررسی ==
	پیامبران آسمانی خردمندترین، دلسوزترین، و واقع گراترین مردم جهان بودند که پیوسته از طریق پند و نصیحت و عقل و برهان به هدایت مردم ~~می پرداخته اند~~ و یک چنین افرادی ~~نمی توانند~~ بسان ~~انسانهای~~ گوشه گیر و زاویه نشین باشند که در اثر بریدن از مردم، مخزن خیال را تقویت کنند تا بر اثر بالا آمدن قوه تخیل، آرزوهای خود را حاضر و ناظر ببینند. قرآن مجید در برخی از آیات تلویحا این نظریه را نقد کرده و ~~می فرماید~~: {{متن قرآن\|ما کذب الفواد ما رای* افتمارونه علی ما یری* ولقد راه نزلة اخری* عند سدرة المنتهی* عندها جنة الماوی* اذ یغشی السدرة ما یغشی* مازاغ البصر و ما طغی* لقد رای من آیات ربه الکبری }} <ref>~~نجم/ 11~~-18</ref>. اگر در این نظریه تمام آنچه را که پیامبر دیده و شنیده، غیر واقعی و محصول نفس او ~~می داند~~ و برای آنها واقعیتی قائل نیست، قرآن برای همه آنها حقیقت قائل شده و معتقد است که ابزار شناخت ~~پیامبر،~~ اعم از حواس (چشم) و ~~عقل، هیچیک~~ دچار خطا و اشتباه نشده است. و به دیگر سخن: تفسیر وحی از طریق وحی نفسی تعبیر محترمانه ای است از جنون که پیوسته مخالفان انبیا آنان را به آن متهم ~~می کرده اند،~~ چیزی که هست انسان گذشته، عریان و ~~بی پرده~~ سخن ~~می گفت~~. و عصر کنونی، عصر ~~خدعه ها~~ و ~~حیله ها~~ است و ~~تلخ ترین~~ و ~~کشنده ترین~~ افکار و ~~اندیشه ها~~ را با زیرکی و آب و رنگ خاصی به خورد جامعه ~~می دهند.~~ <ref>جعفر سبحانی- منشور جاوید~~- ج 10 صفحه 227~~</ref>.		پیامبران آسمانی خردمندترین، دلسوزترین، و واقع گراترین مردم [[جهان]] بودند که پیوسته از طریق [[پند]] و [[نصیحت]] و عقل و [[برهان]] به [[هدایت مردم]] می‌‌پرداخته‌اند و یک چنین افرادی نمی‌توانند بسان انسان‌های گوشه گیر و زاویه نشین باشند که در اثر بریدن از مردم، مخزن [[خیال]] را تقویت کنند تا بر اثر بالا آمدن قوه تخیل، آرزوهای خود را حاضر و ناظر ببینند. [[قرآن مجید]] در برخی از [[آیات]] تلویحا این نظریه را نقد کرده و می‌‌فرماید: {{متن قرآن\|ما کذب الفواد ما رای* افتمارونه علی ما یری* ولقد راه نزلة اخری* عند سدرة المنتهی* عندها جنة الماوی* اذ یغشی السدرة ما یغشی* مازاغ البصر و ما طغی* لقد رای من آیات ربه الکبری}} <ref>سوره نجم، آیه ۱۱-۱۸.</ref>. اگر در این نظریه تمام آنچه را که [[پیامبر]] دیده و شنیده، غیر [[واقعی]] و محصول نفس او می‌‌داند و برای آنها واقعیتی قائل نیست، [[قرآن]] برای همه آنها [[حقیقت]] قائل شده و [[معتقد]] است که ابزار [[شناخت پیامبر]]، اعم از [[حواس]] (چشم) و [[عقل]]، هیچ‌یک دچار [[خطا]] و [[اشتباه]] نشده است. و به دیگر سخن: [[تفسیر وحی]] از [[طریق وحی]] نفسی تعبیر محترمانه ای است از [[جنون]] که پیوسته [[مخالفان انبیا]] آنان را به آن متهم می‌‌کرده‌اند، چیزی که هست [[انسان]] گذشته، عریان و بی‌پرده سخن می‌‌گفت. و عصر کنونی، عصر [[خدعه‌ها]] و حیله‌ها است و تلخ‌ترین و کشنده‌ترین [[افکار]] و [[اندیشه‌ها]] را با [[زیرکی]] و آب و رنگ خاصی به خورد [[جامعه]] می‌‌دهند<ref>[[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید ج۱۰ (کتاب)\|منشور جاوید ج۱۰]]، ص۲۲۷.</ref>.

	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:~~11450~~.JPG\|22px]] [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|'''منشور جاوید''']].		# [[پرونده:136897.JPG\|22px]] [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید ج۱۰ (کتاب)\|'''منشور جاوید ج۱۰''']]
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

خط ۱۳:		خط ۲۱:

	[[رده:مدخل‌های درجه دو دانشنامه]]		[[رده:مدخل‌های درجه دو دانشنامه]]
	~~[[رده:مجاری علم لدنی امام]]~~
	~~[[رده:وحی و الهام]]~~
	[[رده:وحی]]		[[رده:وحی]]
	~~[[رده:وحی نفسی]]~~

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T09:07:57Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۷
خط ۱:		خط ۱:
	==چیستی وحی نفسی==		== چیستی وحی نفسی ==
	وحی نفسی مساله ای است که غرب امروز، در تفسیر وحی به آن پناه برده و می خواهد از این طریق، وحی نازل بر پیامبران را توجیه و تفسیر کند و حاصل سخن آنان این است که: پیامبران بر اثر انقطاع از مردم و توجه به خدا، در خلوت و تنهایی، پیرامون آرمانهای عالی و بشردوستانه به تفکر نشسته اند. آنان فکر می کردند که امت خود را از طریق برنامه هایی که خدا در اختیارشان می گذارد، اصلاح کنند یک چنین اندیشه مداوم، آن هم در مکان خلوت سبب می شود که قوه تخیل، قوی و نیرومند گردد و پیامبران آنچه را فکر می کردند، در برابر دیدگان عقل خود حاضر و آماده می دیدند. ناگهان صدائی می شنیدند که می گوید: تو رسول خدا هستی و در این حال تصویری را در برابر خود مشاهده کرده و چنین تلقی می کردند که او آورنده وحی از جانب خدا است، و با شنیدن جمله های موزون گمان می کردند آن کلام خداست که بر قلب آنان نازل شده است، در حقیقت آنان فکر می کردند که همه این مطالب از عالم بالا بر آنان فرو فرستاده شده است. غافل از این که این نفس و قوه تخیل آنها است که افاضه می کند و این مسائل را در برابر آنان مجسم می سازد. خلاصه، کلیه رویاها و صورتهائی که مشاهده می کردند معلول تصورات ذهنی آنان بوده است که به نفس پیامبر قوه می بخشید که آنچه را در سالیان دراز آرزو می کرد، در مقابل خود مشاهده کند.<ref>جعفر سبحانی- منشور جاوید- ج 10 صفحه 227</ref>.		وحی نفسی مساله ای است که غرب امروز، در تفسیر وحی به آن پناه برده و می خواهد از این طریق، وحی نازل بر پیامبران را توجیه و تفسیر کند و حاصل سخن آنان این است که: پیامبران بر اثر انقطاع از مردم و توجه به خدا، در خلوت و تنهایی، پیرامون آرمانهای عالی و بشردوستانه به تفکر نشسته اند. آنان فکر می کردند که امت خود را از طریق برنامه هایی که خدا در اختیارشان می گذارد، اصلاح کنند یک چنین اندیشه مداوم، آن هم در مکان خلوت سبب می شود که قوه تخیل، قوی و نیرومند گردد و پیامبران آنچه را فکر می کردند، در برابر دیدگان عقل خود حاضر و آماده می دیدند. ناگهان صدائی می شنیدند که می گوید: تو رسول خدا هستی و در این حال تصویری را در برابر خود مشاهده کرده و چنین تلقی می کردند که او آورنده وحی از جانب خدا است، و با شنیدن جمله های موزون گمان می کردند آن کلام خداست که بر قلب آنان نازل شده است، در حقیقت آنان فکر می کردند که همه این مطالب از عالم بالا بر آنان فرو فرستاده شده است. غافل از این که این نفس و قوه تخیل آنها است که افاضه می کند و این مسائل را در برابر آنان مجسم می سازد. خلاصه، کلیه رویاها و صورتهائی که مشاهده می کردند معلول تصورات ذهنی آنان بوده است که به نفس پیامبر قوه می بخشید که آنچه را در سالیان دراز آرزو می کرد، در مقابل خود مشاهده کند.<ref>جعفر سبحانی- منشور جاوید- ج 10 صفحه 227</ref>.

	==نقد و بررسی==		== نقد و بررسی ==
	پیامبران آسمانی خردمندترین، دلسوزترین، و واقع گراترین مردم جهان بودند که پیوسته از طریق پند و نصیحت و عقل و برهان به هدایت مردم می پرداخته اند و یک چنین افرادی نمی توانند بسان انسانهای گوشه گیر و زاویه نشین باشند که در اثر بریدن از مردم، مخزن خیال را تقویت کنند تا بر اثر بالا آمدن قوه تخیل، آرزوهای خود را حاضر و ناظر ببینند. قرآن مجید در برخی از آیات تلویحا این نظریه را نقد کرده و می فرماید: {{متن قرآن\|ما کذب الفواد ما رای* افتمارونه علی ما یری* ولقد راه نزلة اخری* عند سدرة المنتهی* عندها جنة الماوی* اذ یغشی السدرة ما یغشی* مازاغ البصر و ما طغی* لقد رای من آیات ربه الکبری }} <ref>نجم/ 11-18</ref>. اگر در این نظریه تمام آنچه را که پیامبر دیده و شنیده، غیر واقعی و محصول نفس او می داند و برای آنها واقعیتی قائل نیست، قرآن برای همه آنها حقیقت قائل شده و معتقد است که ابزار شناخت پیامبر، اعم از حواس (چشم) و عقل، هیچیک دچار خطا و اشتباه نشده است. و به دیگر سخن: تفسیر وحی از طریق وحی نفسی تعبیر محترمانه ای است از جنون که پیوسته مخالفان انبیا آنان را به آن متهم می کرده اند، چیزی که هست انسان گذشته، عریان و بی پرده سخن می گفت. و عصر کنونی، عصر خدعه ها و حیله ها است و تلخ ترین و کشنده ترین افکار و اندیشه ها را با زیرکی و آب و رنگ خاصی به خورد جامعه می دهند. <ref>جعفر سبحانی- منشور جاوید- ج 10 صفحه 227</ref>.		پیامبران آسمانی خردمندترین، دلسوزترین، و واقع گراترین مردم جهان بودند که پیوسته از طریق پند و نصیحت و عقل و برهان به هدایت مردم می پرداخته اند و یک چنین افرادی نمی توانند بسان انسانهای گوشه گیر و زاویه نشین باشند که در اثر بریدن از مردم، مخزن خیال را تقویت کنند تا بر اثر بالا آمدن قوه تخیل، آرزوهای خود را حاضر و ناظر ببینند. قرآن مجید در برخی از آیات تلویحا این نظریه را نقد کرده و می فرماید: {{متن قرآن\|ما کذب الفواد ما رای* افتمارونه علی ما یری* ولقد راه نزلة اخری* عند سدرة المنتهی* عندها جنة الماوی* اذ یغشی السدرة ما یغشی* مازاغ البصر و ما طغی* لقد رای من آیات ربه الکبری }} <ref>نجم/ 11-18</ref>. اگر در این نظریه تمام آنچه را که پیامبر دیده و شنیده، غیر واقعی و محصول نفس او می داند و برای آنها واقعیتی قائل نیست، قرآن برای همه آنها حقیقت قائل شده و معتقد است که ابزار شناخت پیامبر، اعم از حواس (چشم) و عقل، هیچیک دچار خطا و اشتباه نشده است. و به دیگر سخن: تفسیر وحی از طریق وحی نفسی تعبیر محترمانه ای است از جنون که پیوسته مخالفان انبیا آنان را به آن متهم می کرده اند، چیزی که هست انسان گذشته، عریان و بی پرده سخن می گفت. و عصر کنونی، عصر خدعه ها و حیله ها است و تلخ ترین و کشنده ترین افکار و اندیشه ها را با زیرکی و آب و رنگ خاصی به خورد جامعه می دهند. <ref>جعفر سبحانی- منشور جاوید- ج 10 صفحه 227</ref>.
	== منابع ==		== منابع ==

Heydari: جایگزینی متن - '\=\=\sمنابع\s\=\= \{\{منابع\}\} (.*) \{\{پایان\}\}\n \=\=\sپانویس\s\=\= \{\{پانویس\}\}' به '== منابع == {{منابع}} $1 {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}}'

2021-12-24T12:21:05Z

جایگزینی متن - '\=\=\sمنابع\s\=\= \{\{منابع\}\} (.*) \{\{پایان\}\}\n \=\=\sپانویس\s\=\= \{\{پانویس\}\}' به '== منابع == {{منابع}} $1 {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}}'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۵۱
خط ۷:		خط ۷:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* [[پرونده:11450.JPG\|22px]] [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|'''منشور جاوید''']].		* [[پرونده:11450.JPG\|22px]] [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|'''منشور جاوید''']].
	{{پایان}}		{{پایان منابع}}

	== پانویس ==		== پانویس ==

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (- ==منابع== {{ستون-شروع|2}} +== منابع == {{منابع}})

2021-11-28T15:22:11Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (- ==منابع== {{ستون-شروع|2}} +== منابع == {{منابع}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۵۲
خط ۴:		خط ۴:
	==نقد و بررسی==		==نقد و بررسی==
	پیامبران آسمانی خردمندترین، دلسوزترین، و واقع گراترین مردم جهان بودند که پیوسته از طریق پند و نصیحت و عقل و برهان به هدایت مردم می پرداخته اند و یک چنین افرادی نمی توانند بسان انسانهای گوشه گیر و زاویه نشین باشند که در اثر بریدن از مردم، مخزن خیال را تقویت کنند تا بر اثر بالا آمدن قوه تخیل، آرزوهای خود را حاضر و ناظر ببینند. قرآن مجید در برخی از آیات تلویحا این نظریه را نقد کرده و می فرماید: {{متن قرآن\|ما کذب الفواد ما رای* افتمارونه علی ما یری* ولقد راه نزلة اخری* عند سدرة المنتهی* عندها جنة الماوی* اذ یغشی السدرة ما یغشی* مازاغ البصر و ما طغی* لقد رای من آیات ربه الکبری }} <ref>نجم/ 11-18</ref>. اگر در این نظریه تمام آنچه را که پیامبر دیده و شنیده، غیر واقعی و محصول نفس او می داند و برای آنها واقعیتی قائل نیست، قرآن برای همه آنها حقیقت قائل شده و معتقد است که ابزار شناخت پیامبر، اعم از حواس (چشم) و عقل، هیچیک دچار خطا و اشتباه نشده است. و به دیگر سخن: تفسیر وحی از طریق وحی نفسی تعبیر محترمانه ای است از جنون که پیوسته مخالفان انبیا آنان را به آن متهم می کرده اند، چیزی که هست انسان گذشته، عریان و بی پرده سخن می گفت. و عصر کنونی، عصر خدعه ها و حیله ها است و تلخ ترین و کشنده ترین افکار و اندیشه ها را با زیرکی و آب و رنگ خاصی به خورد جامعه می دهند. <ref>جعفر سبحانی- منشور جاوید- ج 10 صفحه 227</ref>.		پیامبران آسمانی خردمندترین، دلسوزترین، و واقع گراترین مردم جهان بودند که پیوسته از طریق پند و نصیحت و عقل و برهان به هدایت مردم می پرداخته اند و یک چنین افرادی نمی توانند بسان انسانهای گوشه گیر و زاویه نشین باشند که در اثر بریدن از مردم، مخزن خیال را تقویت کنند تا بر اثر بالا آمدن قوه تخیل، آرزوهای خود را حاضر و ناظر ببینند. قرآن مجید در برخی از آیات تلویحا این نظریه را نقد کرده و می فرماید: {{متن قرآن\|ما کذب الفواد ما رای* افتمارونه علی ما یری* ولقد راه نزلة اخری* عند سدرة المنتهی* عندها جنة الماوی* اذ یغشی السدرة ما یغشی* مازاغ البصر و ما طغی* لقد رای من آیات ربه الکبری }} <ref>نجم/ 11-18</ref>. اگر در این نظریه تمام آنچه را که پیامبر دیده و شنیده، غیر واقعی و محصول نفس او می داند و برای آنها واقعیتی قائل نیست، قرآن برای همه آنها حقیقت قائل شده و معتقد است که ابزار شناخت پیامبر، اعم از حواس (چشم) و عقل، هیچیک دچار خطا و اشتباه نشده است. و به دیگر سخن: تفسیر وحی از طریق وحی نفسی تعبیر محترمانه ای است از جنون که پیوسته مخالفان انبیا آنان را به آن متهم می کرده اند، چیزی که هست انسان گذشته، عریان و بی پرده سخن می گفت. و عصر کنونی، عصر خدعه ها و حیله ها است و تلخ ترین و کشنده ترین افکار و اندیشه ها را با زیرکی و آب و رنگ خاصی به خورد جامعه می دهند. <ref>جعفر سبحانی- منشور جاوید- ج 10 صفحه 227</ref>.
			== منابع ==
	==منابع==		{{منابع}}
	{{~~ستون-شروع\|2~~}}
	* [[پرونده:11450.JPG\|22px]] [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|'''منشور جاوید''']].		* [[پرونده:11450.JPG\|22px]] [[جعفر سبحانی\|سبحانی، جعفر]]، [[منشور جاوید (کتاب)\|'''منشور جاوید''']].
	{{پایان}}		{{پایان}}

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس}} +== پانویس == {{پانویس}})

2021-11-25T15:01:24Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== {{یادآوری پانویس}} {{پانویس}} +== پانویس == {{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۳۱
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	{{پایان}}		{{پایان}}

	==پانویس==		== پانویس ==
	~~{{یادآوری پانویس}}~~
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پانویس2}} +{{پانویس}})

2021-05-02T12:41:42Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پانویس2}} +{{پانویس}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۱۱
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	==پانویس==		==پانویس==
	{{یادآوری پانویس}}		{{یادآوری پانویس}}
	{{~~پانویس2~~}}		{{پانویس}}

	[[رده:مدخل‌های درجه دو دانشنامه]]		[[رده:مدخل‌های درجه دو دانشنامه]]

Admin: جایگزینی متن - '}} }}' به '}}'

2019-06-02T15:01:18Z

جایگزینی متن - '}} }}' به '}}'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۸:۳۱
خط ۳:		خط ۳:

	==نقد و بررسی==		==نقد و بررسی==
	پیامبران آسمانی خردمندترین، دلسوزترین، و واقع گراترین مردم جهان بودند که پیوسته از طریق پند و نصیحت و عقل و برهان به هدایت مردم می پرداخته اند و یک چنین افرادی نمی توانند بسان انسانهای گوشه گیر و زاویه نشین باشند که در اثر بریدن از مردم، مخزن خیال را تقویت کنند تا بر اثر بالا آمدن قوه تخیل، آرزوهای خود را حاضر و ناظر ببینند. قرآن مجید در برخی از آیات تلویحا این نظریه را نقد کرده و می فرماید: {{متن قرآن\|ما کذب الفواد ما رای* افتمارونه علی ما یری* ولقد راه نزلة اخری* عند سدرة المنتهی* عندها جنة الماوی* اذ یغشی السدرة ما یغشی* مازاغ البصر و ما طغی* لقد رای من آیات ربه الکبری }} }} <ref>نجم/ 11-18</ref>. اگر در این نظریه تمام آنچه را که پیامبر دیده و شنیده، غیر واقعی و محصول نفس او می داند و برای آنها واقعیتی قائل نیست، قرآن برای همه آنها حقیقت قائل شده و معتقد است که ابزار شناخت پیامبر، اعم از حواس (چشم) و عقل، هیچیک دچار خطا و اشتباه نشده است. و به دیگر سخن: تفسیر وحی از طریق وحی نفسی تعبیر محترمانه ای است از جنون که پیوسته مخالفان انبیا آنان را به آن متهم می کرده اند، چیزی که هست انسان گذشته، عریان و بی پرده سخن می گفت. و عصر کنونی، عصر خدعه ها و حیله ها است و تلخ ترین و کشنده ترین افکار و اندیشه ها را با زیرکی و آب و رنگ خاصی به خورد جامعه می دهند. <ref>جعفر سبحانی- منشور جاوید- ج 10 صفحه 227</ref>.		پیامبران آسمانی خردمندترین، دلسوزترین، و واقع گراترین مردم جهان بودند که پیوسته از طریق پند و نصیحت و عقل و برهان به هدایت مردم می پرداخته اند و یک چنین افرادی نمی توانند بسان انسانهای گوشه گیر و زاویه نشین باشند که در اثر بریدن از مردم، مخزن خیال را تقویت کنند تا بر اثر بالا آمدن قوه تخیل، آرزوهای خود را حاضر و ناظر ببینند. قرآن مجید در برخی از آیات تلویحا این نظریه را نقد کرده و می فرماید: {{متن قرآن\|ما کذب الفواد ما رای* افتمارونه علی ما یری* ولقد راه نزلة اخری* عند سدرة المنتهی* عندها جنة الماوی* اذ یغشی السدرة ما یغشی* مازاغ البصر و ما طغی* لقد رای من آیات ربه الکبری }} <ref>نجم/ 11-18</ref>. اگر در این نظریه تمام آنچه را که پیامبر دیده و شنیده، غیر واقعی و محصول نفس او می داند و برای آنها واقعیتی قائل نیست، قرآن برای همه آنها حقیقت قائل شده و معتقد است که ابزار شناخت پیامبر، اعم از حواس (چشم) و عقل، هیچیک دچار خطا و اشتباه نشده است. و به دیگر سخن: تفسیر وحی از طریق وحی نفسی تعبیر محترمانه ای است از جنون که پیوسته مخالفان انبیا آنان را به آن متهم می کرده اند، چیزی که هست انسان گذشته، عریان و بی پرده سخن می گفت. و عصر کنونی، عصر خدعه ها و حیله ها است و تلخ ترین و کشنده ترین افکار و اندیشه ها را با زیرکی و آب و رنگ خاصی به خورد جامعه می دهند. <ref>جعفر سبحانی- منشور جاوید- ج 10 صفحه 227</ref>.

	==منابع==		==منابع==

Admin: جایگزینی متن - '{{عربی| {{متن قرآن' به '{{متن قرآن'

2019-06-02T12:48:21Z

جایگزینی متن - '{{عربی| {{متن قرآن' به '{{متن قرآن'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۶:۱۸
خط ۳:		خط ۳:

	==نقد و بررسی==		==نقد و بررسی==
	پیامبران آسمانی خردمندترین، دلسوزترین، و واقع گراترین مردم جهان بودند که پیوسته از طریق پند و نصیحت و عقل و برهان به هدایت مردم می پرداخته اند و یک چنین افرادی نمی توانند بسان انسانهای گوشه گیر و زاویه نشین باشند که در اثر بریدن از مردم، مخزن خیال را تقویت کنند تا بر اثر بالا آمدن قوه تخیل، آرزوهای خود را حاضر و ناظر ببینند. قرآن مجید در برخی از آیات تلویحا این نظریه را نقد کرده و می فرماید: ~~{{عربی\|~~ {{متن قرآن\|ما کذب الفواد ما رای* افتمارونه علی ما یری* ولقد راه نزلة اخری* عند سدرة المنتهی* عندها جنة الماوی* اذ یغشی السدرة ما یغشی* مازاغ البصر و ما طغی* لقد رای من آیات ربه الکبری }} }} <ref>نجم/ 11-18</ref>. اگر در این نظریه تمام آنچه را که پیامبر دیده و شنیده، غیر واقعی و محصول نفس او می داند و برای آنها واقعیتی قائل نیست، قرآن برای همه آنها حقیقت قائل شده و معتقد است که ابزار شناخت پیامبر، اعم از حواس (چشم) و عقل، هیچیک دچار خطا و اشتباه نشده است. و به دیگر سخن: تفسیر وحی از طریق وحی نفسی تعبیر محترمانه ای است از جنون که پیوسته مخالفان انبیا آنان را به آن متهم می کرده اند، چیزی که هست انسان گذشته، عریان و بی پرده سخن می گفت. و عصر کنونی، عصر خدعه ها و حیله ها است و تلخ ترین و کشنده ترین افکار و اندیشه ها را با زیرکی و آب و رنگ خاصی به خورد جامعه می دهند. <ref>جعفر سبحانی- منشور جاوید- ج 10 صفحه 227</ref>.		پیامبران آسمانی خردمندترین، دلسوزترین، و واقع گراترین مردم جهان بودند که پیوسته از طریق پند و نصیحت و عقل و برهان به هدایت مردم می پرداخته اند و یک چنین افرادی نمی توانند بسان انسانهای گوشه گیر و زاویه نشین باشند که در اثر بریدن از مردم، مخزن خیال را تقویت کنند تا بر اثر بالا آمدن قوه تخیل، آرزوهای خود را حاضر و ناظر ببینند. قرآن مجید در برخی از آیات تلویحا این نظریه را نقد کرده و می فرماید: {{متن قرآن\|ما کذب الفواد ما رای* افتمارونه علی ما یری* ولقد راه نزلة اخری* عند سدرة المنتهی* عندها جنة الماوی* اذ یغشی السدرة ما یغشی* مازاغ البصر و ما طغی* لقد رای من آیات ربه الکبری }} }} <ref>نجم/ 11-18</ref>. اگر در این نظریه تمام آنچه را که پیامبر دیده و شنیده، غیر واقعی و محصول نفس او می داند و برای آنها واقعیتی قائل نیست، قرآن برای همه آنها حقیقت قائل شده و معتقد است که ابزار شناخت پیامبر، اعم از حواس (چشم) و عقل، هیچیک دچار خطا و اشتباه نشده است. و به دیگر سخن: تفسیر وحی از طریق وحی نفسی تعبیر محترمانه ای است از جنون که پیوسته مخالفان انبیا آنان را به آن متهم می کرده اند، چیزی که هست انسان گذشته، عریان و بی پرده سخن می گفت. و عصر کنونی، عصر خدعه ها و حیله ها است و تلخ ترین و کشنده ترین افکار و اندیشه ها را با زیرکی و آب و رنگ خاصی به خورد جامعه می دهند. <ref>جعفر سبحانی- منشور جاوید- ج 10 صفحه 227</ref>.

	==منابع==		==منابع==