ولایت‌مداری - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* شناخت قرآن کریم و انس با آن */

2024-07-21T07:45:35Z

شناخت قرآن کریم و انس با آن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۵
خط ۱۳۸:		خط ۱۳۸:
	آنچه مکمل و پایان‌بخش [[فریضه]] حج است، [[ولایت]] است‌، چنان‌که [[امام باقر]] {{ع}} می‌فرماید: «از [[مکه]] آغاز کنید و به ما ختم نمایید»<ref>{{متن حدیث\|ابْدَءُوا بِمَكَّةَ وَ اخْتِمُوا بِنَا}}؛ ابن بابویه قمی، محمد بن علی، امالی، ترجمه محمدباقر کمره‌ای، ج٢، ص٣٣۴‌.</ref>. در واقع‌، ولایت [[متمم]] و مکمل حج‌، بلکه [[روح]] و [[حقیقت]] آن است‌<ref>اسماعیل خارستانی\|خارستانی، فاطمه سیفی\|سیفی، جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین.</ref>.		آنچه مکمل و پایان‌بخش [[فریضه]] حج است، [[ولایت]] است‌، چنان‌که [[امام باقر]] {{ع}} می‌فرماید: «از [[مکه]] آغاز کنید و به ما ختم نمایید»<ref>{{متن حدیث\|ابْدَءُوا بِمَكَّةَ وَ اخْتِمُوا بِنَا}}؛ ابن بابویه قمی، محمد بن علی، امالی، ترجمه محمدباقر کمره‌ای، ج٢، ص٣٣۴‌.</ref>. در واقع‌، ولایت [[متمم]] و مکمل حج‌، بلکه [[روح]] و [[حقیقت]] آن است‌<ref>اسماعیل خارستانی\|خارستانی، فاطمه سیفی\|سیفی، جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین.</ref>.

	=== [[شناخت قرآن کریم]] و [[انس]] با آن ===		=== شناخت قرآن کریم و [[انس]] با آن ===
	[[اطاعت]] از ولایت، مقدمه و پیش‌زمینه شناخت قرآن کریم می‌باشد. آیاتی که در باب [[اولوالأمر]] آمده است‌، منظور ما را از ولایت به وضوح بیان می‌کند: {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}}<ref>«ای مؤمنان، از خداوند فرمان برید و از پیامبر و زمامدارانی که از شمایند فرمانبرداری کنید» سوره نساء، آیه ۵۹.</ref>.		[[اطاعت]] از ولایت، مقدمه و پیش‌زمینه شناخت قرآن کریم می‌باشد. آیاتی که در باب [[اولوالأمر]] آمده است‌، منظور ما را از ولایت به وضوح بیان می‌کند: {{متن قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}}<ref>«ای مؤمنان، از خداوند فرمان برید و از پیامبر و زمامدارانی که از شمایند فرمانبرداری کنید» سوره نساء، آیه ۵۹.</ref>.

Bahmani: /* عوامل مؤثر در تحکیم ولایت‌مداری بر مبنای قرآن کریم و آموزه‌های اسلامی */

2024-07-21T07:45:24Z

عوامل مؤثر در تحکیم ولایت‌مداری بر مبنای قرآن کریم و آموزه‌های اسلامی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۵
خط ۱۲۹:		خط ۱۲۹:
	یکی دیگر از پیامدهای [[مخالفت]] با [[ولایت]] این است که مانع از رسیدن او به بهشت می‌شود. [[پیامبر گرامی اسلام]] {{صل}} در این باب می‌فرمایند: «[[آگاه]] باشید که هر کس بر [[بغض]] و [[دشمنی]] [[آل محمد]] {{صل}} بمیرد، [[روز قیامت]] در حالی [[محشور]] می‌شود که در پیشانی او نوشته شده است: «[[ناامید]] از [[رحمت]] خداست!». بدانید که هر کس بر دشمنی آل محمد بمیرد، [[کافر]] مرده است. آگاه باشید که هر کس بر دشمنی آل محمد بمیرد، هرگز بوی بهشت را نخواهد چشید»<ref>{{متن حدیث\|أَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَكْتُوباً بَيْنَ‏ عَيْنَيْهِ‏ آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى أَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ كَافِراً أَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ لَمْ يَشَمَّ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ}}؛ فخر رازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۷، ص۱۶۶.</ref>. پیامدهای زیانبار [[تکذیب]] و [[مخالفت]] با [[ولایت]] بسیارند که ما در اینجا به اختصار برخی از پیامدهای [[دنیوی]] و [[اخروی]] آن را مورد بررسی قرار دادیم<ref>[[اسماعیل خارستانی\|خارستانی]]، [[فاطمه سیفی\|سیفی]]، [[جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین]].</ref>.		یکی دیگر از پیامدهای [[مخالفت]] با [[ولایت]] این است که مانع از رسیدن او به بهشت می‌شود. [[پیامبر گرامی اسلام]] {{صل}} در این باب می‌فرمایند: «[[آگاه]] باشید که هر کس بر [[بغض]] و [[دشمنی]] [[آل محمد]] {{صل}} بمیرد، [[روز قیامت]] در حالی [[محشور]] می‌شود که در پیشانی او نوشته شده است: «[[ناامید]] از [[رحمت]] خداست!». بدانید که هر کس بر دشمنی آل محمد بمیرد، [[کافر]] مرده است. آگاه باشید که هر کس بر دشمنی آل محمد بمیرد، هرگز بوی بهشت را نخواهد چشید»<ref>{{متن حدیث\|أَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَكْتُوباً بَيْنَ‏ عَيْنَيْهِ‏ آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى أَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ كَافِراً أَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ لَمْ يَشَمَّ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ}}؛ فخر رازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۲۷، ص۱۶۶.</ref>. پیامدهای زیانبار [[تکذیب]] و [[مخالفت]] با [[ولایت]] بسیارند که ما در اینجا به اختصار برخی از پیامدهای [[دنیوی]] و [[اخروی]] آن را مورد بررسی قرار دادیم<ref>[[اسماعیل خارستانی\|خارستانی]]، [[فاطمه سیفی\|سیفی]]، [[جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین]].</ref>.

	== عوامل مؤثر در [[تحکیم]] ولایت‌مداری بر مبنای [[قرآن کریم]] و [[آموزه‌های اسلامی]] ==		== عوامل مؤثر در تحکیم ولایت‌مداری بر مبنای [[قرآن کریم]] و [[آموزه‌های اسلامی]] ==
	=== [[زیارت]] [[ائمه]] ===		=== [[زیارت]] [[ائمه]] ===
	یکی از عوامل مؤثر در تحکیم ولایت‌مداری‌، [[زیارت قبور]] [[ائمۀ اطهار]] {{عم}} می‌باشد؛ چراکه رشته [[امامت]] و ولایت قطع شدنی نیست، در حضور یا [[غیبت]] و [[حیات]] یا ممات [[امامان]] این پشتوانه نیرومند [[معنوی]] از جهات مختلف در [[تربیت]] [[آحاد]] [[امت]] و ساختار [[اجتماعی]]، [[فرهنگی]] و [[سیاسی]] آنان نقش غیرقابل [[انکار]] دارد. [[امام رضا]] {{ع}} در این باب می‌فرماید‌: «هر امامی را بر گردن [[دوستان]] و [[شیعیان]] او [[عهد]] و پیمانی است و تکمیل این عهد و [[پیمان]] و نیز [[حسن]] [[انجام ~~وظیفه]]،~~ رفتن به زیارت قبور آنهاست. پس هر کس با [[عشق]] و رغبت به زیارت آنان بیاید و آنچه را که مورد توجه و [[تمایل]] آنهاست، [[تصدیق]] کرده باشد، امامان آنان در [[قیامت]] [[شفیع]] آنان خواهند بود‌»<ref>{{متن حدیث\|قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا {{ع}} يَقُولُ‏ إِنَّ‏ لِكُلِّ‏ إِمَامٍ‏ عَهْداً فِي عُنُقِ أَوْلِيَائِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَ حُسْنِ الْأَدَاءِ زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِي زِيَارَتِهِمْ وَ تَصْدِيقاً بِمَا رَغِبُوا فِيهِ كَانَ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}}؛ ابن بابویه قمی، محمد بن علی، علل الشرائع، ترجمه و تحقیق: سید محمدجواد ذهنی تهرانی، ج١، ص۴۶٢.</ref>.		یکی از عوامل مؤثر در تحکیم ولایت‌مداری‌، [[زیارت قبور]] [[ائمۀ اطهار]] {{عم}} می‌باشد؛ چراکه رشته [[امامت]] و ولایت قطع شدنی نیست، در حضور یا [[غیبت]] و [[حیات]] یا ممات [[امامان]] این پشتوانه نیرومند [[معنوی]] از جهات مختلف در [[تربیت]] [[آحاد]] [[امت]] و ساختار [[اجتماعی]]، [[فرهنگی]] و [[سیاسی]] آنان نقش غیرقابل [[انکار]] دارد. [[امام رضا]] {{ع}} در این باب می‌فرماید‌: «هر امامی را بر گردن [[دوستان]] و [[شیعیان]] او [[عهد]] و پیمانی است و تکمیل این عهد و [[پیمان]] و نیز [[حسن]] انجام وظیفه، رفتن به زیارت قبور آنهاست. پس هر کس با [[عشق]] و رغبت به زیارت آنان بیاید و آنچه را که مورد توجه و [[تمایل]] آنهاست، تصدیق کرده باشد، امامان آنان در [[قیامت]] [[شفیع]] آنان خواهند بود‌»<ref>{{متن حدیث\|قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا {{ع}} يَقُولُ‏ إِنَّ‏ لِكُلِّ‏ إِمَامٍ‏ عَهْداً فِي عُنُقِ أَوْلِيَائِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَ حُسْنِ الْأَدَاءِ زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِي زِيَارَتِهِمْ وَ تَصْدِيقاً بِمَا رَغِبُوا فِيهِ كَانَ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}}؛ ابن بابویه قمی، محمد بن علی، علل الشرائع، ترجمه و تحقیق: سید محمدجواد ذهنی تهرانی، ج١، ص۴۶٢.</ref>.

	در [[حقیقت]]، زیارت قبور امامان {{عم}} به شخص کمک می‌کند تا [[جایگاه امامت]] و [[امام]] {{ع}} را بشناسد و بکوشد تا با [[شناخت]] [[علوم]] و [[معارف]] ایشان، خود را به آنان نزدیک‌، و نوعی همسانی، یعنی همان [[تشیع]] را در خود ایجاد کند و [[شیعه]] [[اهل بیت]] {{عم}} گردد. [[انسان]] وقتی به [[دیدار]] [[قبور]] [[امامان]] می‌رود، می‌خواهد از [[شخصیت]] و [[کلام]] آن صاحب [[قبر]] [[آگاه]] شود و اطلاعاتی را به دست آورد. همین امر‌، توجه به [[علوم]] ایشان را نیز موجب می‌شود. البته این تنها بخشی از فواید [[زیارت قبور]] است که مرتبط با احیای امر [[ولایت امام]] {{ع}} است<ref>[[اسماعیل خارستانی\|خارستانی]]، [[فاطمه سیفی\|سیفی]]، [[جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین]].</ref>.		در [[حقیقت]]، زیارت قبور امامان {{عم}} به شخص کمک می‌کند تا [[جایگاه امامت]] و [[امام]] {{ع}} را بشناسد و بکوشد تا با [[شناخت]] [[علوم]] و [[معارف]] ایشان، خود را به آنان نزدیک‌، و نوعی همسانی، یعنی همان [[تشیع]] را در خود ایجاد کند و [[شیعه]] [[اهل بیت]] {{عم}} گردد. [[انسان]] وقتی به [[دیدار]] [[قبور]] [[امامان]] می‌رود، می‌خواهد از [[شخصیت]] و [[کلام]] آن صاحب [[قبر]] [[آگاه]] شود و اطلاعاتی را به دست آورد. همین امر‌، توجه به [[علوم]] ایشان را نیز موجب می‌شود. البته این تنها بخشی از فواید [[زیارت قبور]] است که مرتبط با احیای امر [[ولایت امام]] {{ع}} است<ref>[[اسماعیل خارستانی\|خارستانی]]، [[فاطمه سیفی\|سیفی]]، [[جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین]].</ref>.

Bahmani: /* هلاکت و نابودی */

2024-07-21T07:45:03Z

هلاکت و نابودی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۵
خط ۱۱۵:		خط ۱۱۵:
	به همان اندازه که [[اعتقاد]] به [[ولایت]] بسیار مهم‌، [[تعیین]] کننده و سرنوشت‌ساز است و ولایت‌مداری موجب [[سعادت]] و [[رستگاری]] [[انسان]] [[ولایت‌پذیر]] و ولایت‌مدار [[واقعی]] می‌شود، [[انکار]] ولایت نیز پیامدهای جبران‌ناپذیری دارد و مایه نگون‌بختی، [[گمراهی]] و [[محرومیت]] [[ابدی]] از سعادت و رستگاری خواهد بود. به برخی از پیامدهای تکذیب و مخالفت با ولایت به اختصار اشاره می‌شود.		به همان اندازه که [[اعتقاد]] به [[ولایت]] بسیار مهم‌، [[تعیین]] کننده و سرنوشت‌ساز است و ولایت‌مداری موجب [[سعادت]] و [[رستگاری]] [[انسان]] [[ولایت‌پذیر]] و ولایت‌مدار [[واقعی]] می‌شود، [[انکار]] ولایت نیز پیامدهای جبران‌ناپذیری دارد و مایه نگون‌بختی، [[گمراهی]] و [[محرومیت]] [[ابدی]] از سعادت و رستگاری خواهد بود. به برخی از پیامدهای تکذیب و مخالفت با ولایت به اختصار اشاره می‌شود.

	=== [[هلاکت]] و نابودی ===		=== هلاکت و نابودی ===
	یکی از صدها [[روایت]] معتبر‌، [[روایت متواتر]] نزد [[سنی]] و شیعه‌، مشهور به «[[ثقلین]]» است که در آن [[رسول اکرم]] {{صل}} پیوند میان [[کتاب خدا]] ([[قرآن کریم]]) و میان [[عترت]] و [[اهل بیت]] خویش را ناگسستنی اعلام فرموده است و [[تمسک]] به هر دو را تنها راه [[نجات]] و رستگاری [[بشر]] دانسته است و تفکیک میان این دو و اخذ به یکی از آنها و ترک دیگری را مایه گمراهی و هلاکت شمرده است<ref>ر.ک: ابن حنبل، احمد، مسند، ج٣، ص١۴، ١٧ و ٢۴.</ref>. [[امام رضا]] {{ع}} نیز در همین باب می‌فرماید: «[[امام]] [[راهنما]] در مهلکه‌هاست و هر کس از او جدا شود، هلاک گردد»<ref>کلینی‌، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ترجمه محمدباقر کمره‌ای، ج١، ص١٩٨.</ref>.<ref>اسماعیل خارستانی\|خارستانی، فاطمه سیفی\|سیفی، جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین.</ref>		یکی از صدها [[روایت]] معتبر‌، روایت متواتر نزد [[سنی]] و شیعه‌، مشهور به «[[ثقلین]]» است که در آن [[رسول اکرم]] {{صل}} پیوند میان [[کتاب خدا]] ([[قرآن کریم]]) و میان [[عترت]] و [[اهل بیت]] خویش را ناگسستنی اعلام فرموده است و تمسک به هر دو را تنها راه [[نجات]] و رستگاری [[بشر]] دانسته است و تفکیک میان این دو و اخذ به یکی از آنها و ترک دیگری را مایه گمراهی و هلاکت شمرده است<ref>ر.ک: ابن حنبل، احمد، مسند، ج٣، ص١۴، ١٧ و ٢۴.</ref>. [[امام رضا]] {{ع}} نیز در همین باب می‌فرماید: «[[امام]] [[راهنما]] در مهلکه‌هاست و هر کس از او جدا شود، هلاک گردد»<ref>کلینی‌، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ترجمه محمدباقر کمره‌ای، ج١، ص١٩٨.</ref>.<ref>اسماعیل خارستانی\|خارستانی، فاطمه سیفی\|سیفی، جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین.</ref>

	=== گرفتار شدن به [[خشم]] و [[غضب خداوند]] ===		=== گرفتار شدن به [[خشم]] و [[غضب خداوند]] ===

Bahmani: /* قبولی اعمال */

2024-07-21T07:44:45Z

قبولی اعمال

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۴
خط ۹۵:		خط ۹۵:
	[[عشق]] و [[محبت]] به [[اولیای الهی]] ([[پیامبر اکرم]] {{صل}} و [[ائمه اطهار]] {{عم}})، [[بهترین]] وسیله و زمینه برای پاکسازی [[روح]] از [[پلیدی‌ها]] و تهذیب نفس، با [[الگوگیری]] از روش [[محبوب]] اعلام شده است<ref>ر.ک: مطهری‌، مرتضی، مجموعه آثار، ج١۶، ص٢۶٣.</ref>. [[امام هادی]] {{ع}} در گفتار زیر به این معنا اشاره دارد: «آنچه خداوند در پرتو ولایت‌مداری شما به ما ارزانی داشت، (موجب) [[پاکی]] [[طینت]] ما، [[پاکدامنی]] ما و برای [[تزکیه]] و [[تهذیب]] ماست»<ref>{{متن حدیث\|وَ مَا خَصَّنَا بِهِ‏ مِنْ‏ وَلَايَتِكُمْ‏ طِيباً لِخَلْقِنَا وَ طَهَارَةً لِأَنْفُسِنَا وَ تَزْكِيَةً لَنَا}}؛ قمی، شیخ عباس، مفاتیح الجنان، ترجمه مهدی الهی قمشه‌ای، ص٨٩٣.</ref>.<ref>اسماعیل خارستانی\|خارستانی، فاطمه سیفی\|سیفی، جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین.</ref>		[[عشق]] و [[محبت]] به [[اولیای الهی]] ([[پیامبر اکرم]] {{صل}} و [[ائمه اطهار]] {{عم}})، [[بهترین]] وسیله و زمینه برای پاکسازی [[روح]] از [[پلیدی‌ها]] و تهذیب نفس، با [[الگوگیری]] از روش [[محبوب]] اعلام شده است<ref>ر.ک: مطهری‌، مرتضی، مجموعه آثار، ج١۶، ص٢۶٣.</ref>. [[امام هادی]] {{ع}} در گفتار زیر به این معنا اشاره دارد: «آنچه خداوند در پرتو ولایت‌مداری شما به ما ارزانی داشت، (موجب) [[پاکی]] [[طینت]] ما، [[پاکدامنی]] ما و برای [[تزکیه]] و [[تهذیب]] ماست»<ref>{{متن حدیث\|وَ مَا خَصَّنَا بِهِ‏ مِنْ‏ وَلَايَتِكُمْ‏ طِيباً لِخَلْقِنَا وَ طَهَارَةً لِأَنْفُسِنَا وَ تَزْكِيَةً لَنَا}}؛ قمی، شیخ عباس، مفاتیح الجنان، ترجمه مهدی الهی قمشه‌ای، ص٨٩٣.</ref>.<ref>اسماعیل خارستانی\|خارستانی، فاطمه سیفی\|سیفی، جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین.</ref>

	=== [[قبولی اعمال]] ===		=== قبولی اعمال ===
	[[اعمال]] آن کسی که [[حبّ]] [[ائمه]] {{عم}} در [[دل]] دارد‌، هرچند آن اعمال ناچیز باشد، مورد قبول [[خداوند متعال]] قرار می‌گیرد؛ زیرا اعمال خود را مزین به امر [[ولایت]] کرده است. [[ابن عباس]] می‌گوید به [[پیامبر اسلام]] {{صل}} عرض کردم: مرا نصیحتی کن. حضرت فرمودند: «ای ابن عباس! بر تو باد به [[دوستداری]] [[علی]] {{ع}}. [[سوگند]] به خداوندی که مرا به [[حق]] به [[پیغمبری]] برگزید، [[خداوند]] از بنده‌اش کار [[نیکی]] را نمی‌پذیرد، مگر آنکه از او در رابطه با [[محبت علی]] {{ع}} سؤال کند [و البته خداوند خود داناست‌]. پس اگر به [[ولایت علی]] بوده، عمل او [به هر حال که باشد،] پذیرفته می‌گردد وگرنه از او به غیر [[ولایت]] سؤال نشده، امر می‌گردد که او را به [[آتش]] بیندازید»<ref>{{متن حدیث\|عَلَيْكَ بِمَوَدَّةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ {{ع}} وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَا يَقْبَلُ‏ اللَّهُ‏ مِنْ‏ عَبْدٍ حَسَنَةً حَتَّى يَسْأَلَهُ عَنْ حُبِّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ هُوَ تَعَالَى أَعْلَمُ فَإِنْ جَاءَهُ بِوَلَايَتِهِ قَبِلَ عَمَلَهُ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ وَ إِنْ لَمْ يَأْتِ بِوَلَايَتِهِ لَمْ يَسْأَلْهُ عَنْ شَيْ‏ءٍ ثُمَّ أَمَرَ بِهِ إِلَى النَّارِ}}؛ اربلی، علی بن موسی‌، کشف الغمه فی معرفة الأئمه، ج١، ص٣٨٠‌.</ref>.<ref>[[اسماعیل خارستانی\|خارستانی]]، [[فاطمه سیفی\|سیفی]]، [[جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین]].</ref>		[[اعمال]] آن کسی که [[حبّ]] [[ائمه]] {{عم}} در [[دل]] دارد‌، هرچند آن اعمال ناچیز باشد، مورد قبول [[خداوند متعال]] قرار می‌گیرد؛ زیرا اعمال خود را مزین به امر [[ولایت]] کرده است. [[ابن عباس]] می‌گوید به [[پیامبر اسلام]] {{صل}} عرض کردم: مرا نصیحتی کن. حضرت فرمودند: «ای ابن عباس! بر تو باد به دوستداری [[علی]] {{ع}}. [[سوگند]] به خداوندی که مرا به [[حق]] به [[پیغمبری]] برگزید، [[خداوند]] از بنده‌اش کار [[نیکی]] را نمی‌پذیرد، مگر آنکه از او در رابطه با محبت علی {{ع}} سؤال کند [و البته خداوند خود داناست‌]. پس اگر به [[ولایت علی]] بوده، عمل او [به هر حال که باشد،] پذیرفته می‌گردد وگرنه از او به غیر [[ولایت]] سؤال نشده، امر می‌گردد که او را به [[آتش]] بیندازید»<ref>{{متن حدیث\|عَلَيْكَ بِمَوَدَّةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ {{ع}} وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَا يَقْبَلُ‏ اللَّهُ‏ مِنْ‏ عَبْدٍ حَسَنَةً حَتَّى يَسْأَلَهُ عَنْ حُبِّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ هُوَ تَعَالَى أَعْلَمُ فَإِنْ جَاءَهُ بِوَلَايَتِهِ قَبِلَ عَمَلَهُ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ وَ إِنْ لَمْ يَأْتِ بِوَلَايَتِهِ لَمْ يَسْأَلْهُ عَنْ شَيْ‏ءٍ ثُمَّ أَمَرَ بِهِ إِلَى النَّارِ}}؛ اربلی، علی بن موسی‌، کشف الغمه فی معرفة الأئمه، ج١، ص٣٨٠‌.</ref>.<ref>[[اسماعیل خارستانی\|خارستانی]]، [[فاطمه سیفی\|سیفی]]، [[جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین]].</ref>

	=== [[شفاعت]] [[ائمه]] {{عم}} ===		=== [[شفاعت]] [[ائمه]] {{عم}} ===

Bahmani: /* دستیابی به ایمان حقیقی و راستین */

2024-07-21T07:44:06Z

دستیابی به ایمان حقیقی و راستین

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۴
خط ۸۹:		خط ۸۹:

	== آثار و ثمرات ولایت‌مداری ==		== آثار و ثمرات ولایت‌مداری ==
	=== دستیابی به [[ایمان حقیقی]] و [[راستین]] ===		=== دستیابی به [[ایمان حقیقی]] و راستین ===
	[[پذیرش ولایت]] [[ائمه]] {{عم}} و [[دل سپردن]] به آن، تنها راه [[سعادت بشر]] بوده است و [[انکار]] ولایت موجب [[انکار نبوت]] و موجب [[کفر]] به خداست؛ چراکه ولایت‌مداری‌، ترکیبی از [[ایمان]] به محتوای [[نبوت]] و [[ایمان به امامت]] و [[ولایت ائمه]] {{عم}} و انجام [[اعمال شایسته]]، همراه با [[خلوص نیت]] است تا در پرتو آن [[انسان]] به [[قرب]] خداوندی برسد و تحت [[ولایت خاص]] [[خداوند]] قرار گیرد. برای اتصال به منبع [[نور الهی]] {{متن قرآن\|اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}}<ref>«خداوند، نور آسمان‌ها و زمین است» سوره نور، آیه ۳۵.</ref> [[همت]] گماشت تا به [[ایمان راستین]] به [[خدا]] دست یافت<ref>[[اسماعیل خارستانی\|خارستانی]]، [[فاطمه سیفی\|سیفی]]، [[جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین]].</ref>.		[[پذیرش ولایت]] [[ائمه]] {{عم}} و دل سپردن به آن، تنها راه [[سعادت بشر]] بوده است و [[انکار]] ولایت موجب انکار نبوت و موجب [[کفر]] به خداست؛ چراکه ولایت‌مداری‌، ترکیبی از [[ایمان]] به محتوای [[نبوت]] و [[ایمان به امامت]] و [[ولایت ائمه]] {{عم}} و انجام [[اعمال شایسته]]، همراه با [[خلوص نیت]] است تا در پرتو آن [[انسان]] به [[قرب]] خداوندی برسد و تحت [[ولایت خاص]] [[خداوند]] قرار گیرد. برای اتصال به منبع [[نور الهی]] {{متن قرآن\|اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}}<ref>«خداوند، نور آسمان‌ها و زمین است» سوره نور، آیه ۳۵.</ref> [[همت]] گماشت تا به [[ایمان راستین]] به [[خدا]] دست یافت<ref>[[اسماعیل خارستانی\|خارستانی]]، [[فاطمه سیفی\|سیفی]]، [[جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین]].</ref>.

	=== [[تهذیب نفس]] ===		=== [[تهذیب نفس]] ===

Bahmani: /* نقش و جایگاه ولایت در جامعه اسلامی */

2024-07-21T07:43:39Z

نقش و جایگاه ولایت در جامعه اسلامی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۳
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	نزدیکی و [[پیوند قلبی]] و [[محبت]] افراد به هم نوع، ولایت است، و نزدیکی به معنای [[تصرف در امور]] دیگری و [[تدبیر]] آن، نوعی ولایت است. [[بندگی]] و پیوند معنوی با [[خدا]] و نیز [[عشق]] و علاقه به [[اولیای الهی]] موجب ورود به وادی ولایت می‌شود<ref>[[اسماعیل خارستانی\|خارستانی]]، [[فاطمه سیفی\|سیفی]]، [[جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین]].</ref>.		نزدیکی و [[پیوند قلبی]] و [[محبت]] افراد به هم نوع، ولایت است، و نزدیکی به معنای [[تصرف در امور]] دیگری و [[تدبیر]] آن، نوعی ولایت است. [[بندگی]] و پیوند معنوی با [[خدا]] و نیز [[عشق]] و علاقه به [[اولیای الهی]] موجب ورود به وادی ولایت می‌شود<ref>[[اسماعیل خارستانی\|خارستانی]]، [[فاطمه سیفی\|سیفی]]، [[جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین]].</ref>.

	== نقش و [[جایگاه ولایت]] در [[جامعه اسلامی]] ==		== نقش و جایگاه ولایت در [[جامعه اسلامی]] ==
	در [[قرآن کریم]]، «ولایت» حکایت [[حقیقت]] [[آدمی]] است که استعدادهایش در اثر [[پیوند با ولایت]] تامه الهیه و [[حقیقیه]] [[ذات ربوبی]] او، از راه [[عبادت]] و بندگی به منصه [[ظهور]] و بروز رسیده است، تا آنجا که به [[غایت]] قصوای [[منزلت]] و مقام [[انسانی]]، یعنی [[انسان کامل]] نائل آمده است. در نتیجه‌، به مقام‌ها و منصب‌های رفیع [[الهی]]، شامل [[نبوت]]، [[رسالت]]، امامت و مانند آن دست یازیده است، به دلیل اینکه رسالت هر [[پیامبری]] به نبوت وی وابسته بوده است و نبوت به ولایت او مرتبط است، سمت و سوی پیوند انسان کامل به [[خدای سبحان]]، ولایت اوست و سمت [[ارتباط]] وی به [[جامعه بشری]] رسالت اوست و رابط بین این دو، [[نبوت]] اوست، چه اینکه تفاوت [[رسالت‌ها]] مرهون تفاوت [[نبوت‌ها]] و امتیاز نبوت‌ها در پرتو [[تفاضل ولایت‌ها]] می‌باشد<ref>ر.ک: جوادی آملی، عبدالله، وحی و رهبری، ص١٣.</ref>.		در [[قرآن کریم]]، «ولایت» حکایت [[حقیقت]] [[آدمی]] است که استعدادهایش در اثر پیوند با ولایت تامه الهیه و [[حقیقیه]] ذات ربوبی او، از راه [[عبادت]] و بندگی به منصه [[ظهور]] و بروز رسیده است، تا آنجا که به [[غایت]] قصوای [[منزلت]] و مقام [[انسانی]]، یعنی [[انسان کامل]] نائل آمده است. در نتیجه‌، به مقام‌ها و منصب‌های رفیع [[الهی]]، شامل [[نبوت]]، [[رسالت]]، امامت و مانند آن دست یازیده است، به دلیل اینکه رسالت هر [[پیامبری]] به نبوت وی وابسته بوده است و نبوت به ولایت او مرتبط است، سمت و سوی پیوند انسان کامل به [[خدای سبحان]]، ولایت اوست و سمت [[ارتباط]] وی به [[جامعه بشری]] رسالت اوست و رابط بین این دو، [[نبوت]] اوست، چه اینکه تفاوت [[رسالت‌ها]] مرهون تفاوت [[نبوت‌ها]] و امتیاز نبوت‌ها در پرتو [[تفاضل ولایت‌ها]] می‌باشد<ref>ر.ک: جوادی آملی، عبدالله، وحی و رهبری، ص١٣.</ref>.

	[[ولایت]] در [[زمان رسول خدا]] {{صل}}، با [[پیامبر]] و در [[زمان ائمه]]، با [[ائمه]] {{عم}} تحقق یافت و در [[زمان غیبت]] [[امام]] [[معصوم]] {{عم}}، با [[نایبان]] عامّ آن حضرت است که از سوی [[حجت الهی]]، [[حجت بر خلق]] هستند، چنان که [[امام زمان]] {{ع}} می‌فرماید: «برای حل [[مشکلات]] در حوادث [[امور سیاسی]]، [[عبادی]]، [[اقتصادی‌]]، نظامی، [[فرهنگی]]، [[اجتماعی]] و...] به [[راویان حدیث]] و [[فقهاء]] مراجعه کنید که آنها در زمان غیبت، [[خلیفه]] و [[حجت]] من بر شما هستند و من [[حجت خداوند]] بر آنها می‌باشم»<ref>{{متن حدیث\|أَمَّا الْحَوَادِثُ‏ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِيهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِيثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ}}؛ مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج۵۳، ص۱۸۱.</ref>.		[[ولایت]] در [[زمان رسول خدا]] {{صل}}، با [[پیامبر]] و در [[زمان ائمه]]، با [[ائمه]] {{عم}} تحقق یافت و در [[زمان غیبت]] [[امام]] [[معصوم]] {{عم}}، با [[نایبان]] عامّ آن حضرت است که از سوی [[حجت الهی]]، [[حجت بر خلق]] هستند، چنان که [[امام زمان]] {{ع}} می‌فرماید: «برای حل [[مشکلات]] در حوادث [[امور سیاسی]]، [[عبادی]]، [[اقتصادی‌]]، نظامی، [[فرهنگی]]، [[اجتماعی]] و...] به [[راویان حدیث]] و [[فقهاء]] مراجعه کنید که آنها در زمان غیبت، [[خلیفه]] و [[حجت]] من بر شما هستند و من [[حجت خداوند]] بر آنها می‌باشم»<ref>{{متن حدیث\|أَمَّا الْحَوَادِثُ‏ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِيهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِيثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ}}؛ مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج۵۳، ص۱۸۱.</ref>.

Bahmani در ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۴۳

2024-07-21T07:43:07Z

نمایش تغییرات

Wasity: جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

2022-08-28T14:39:52Z

جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۰۹
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	مدعیان ولایت‌مدار فراوانند، اما ولایت‌مداران [[واقعی]] کم و اندک می‌باشند‌. [[امام صادق]] {{ع}} با تبیین علائم هر یک، صفوف ولایت‌مداران اصلی را از غیر آن جدا فرموده است، آنجا که می‌فرماید: «[[شیعه]] سه گروه هستند: [[دوستدار]] عمیق [[اهل بیت]]. پس او از ماست. [گروهی که] به وسیلۀ ما [[زینت]] می‌یابند و ما [نیز] زینت هستیم برای کسی که به وسیله ما زینت یابد. [سوم، گروهی که] به وسیله ما از [[مردم]] می‌خورد [و ما را وسیله درآمد [[زندگی]] خود قرار می‌دهد] و کسی که به وسیله ما امرار معاش کند، [[فقیر]] می‌شود»<ref>{{متن حدیث\|‏الشِّيعَةُ ثَلَاثٌ: مُحِبٌّ وَادٌّ فَهُوَ مِنَّا وَ مُتَزَيِّنٌ‏ بِنَا وَ نَحْنُ زَيْنٌ لِمَنْ تَزَيَّنَ بِنَا وَ مُسْتَأْكِلٌ بِنَا النَّاسَ وَ مَنِ اسْتَأْكَلَ بِنَا افْتَقَرَ}}؛ ابن بابویه قمی، محمد بن علی، خصال، ترجمه محمدباقر کمره‌ای، ص٣٠١.</ref>.		مدعیان ولایت‌مدار فراوانند، اما ولایت‌مداران [[واقعی]] کم و اندک می‌باشند‌. [[امام صادق]] {{ع}} با تبیین علائم هر یک، صفوف ولایت‌مداران اصلی را از غیر آن جدا فرموده است، آنجا که می‌فرماید: «[[شیعه]] سه گروه هستند: [[دوستدار]] عمیق [[اهل بیت]]. پس او از ماست. [گروهی که] به وسیلۀ ما [[زینت]] می‌یابند و ما [نیز] زینت هستیم برای کسی که به وسیله ما زینت یابد. [سوم، گروهی که] به وسیله ما از [[مردم]] می‌خورد [و ما را وسیله درآمد [[زندگی]] خود قرار می‌دهد] و کسی که به وسیله ما امرار معاش کند، [[فقیر]] می‌شود»<ref>{{متن حدیث\|‏الشِّيعَةُ ثَلَاثٌ: مُحِبٌّ وَادٌّ فَهُوَ مِنَّا وَ مُتَزَيِّنٌ‏ بِنَا وَ نَحْنُ زَيْنٌ لِمَنْ تَزَيَّنَ بِنَا وَ مُسْتَأْكِلٌ بِنَا النَّاسَ وَ مَنِ اسْتَأْكَلَ بِنَا افْتَقَرَ}}؛ ابن بابویه قمی، محمد بن علی، خصال، ترجمه محمدباقر کمره‌ای، ص٣٠١.</ref>.
	[[شیعه واقعی]] سراپا [[تسلیم]] [[فرمان امام]] خویش می‌باشد و هرگز اهل بیت را رها نخواهد کرد، چنان که آن [[حضرت]] در جای دیگر فرمود: «[[دروغ]] پنداشته آن کس که خود را شیعه ما می‌داند، ولی به ریسمان ([[سرپرستی]] و ولایت‌) غیر ما (اهل بیت) چنگ می‌زند‌»<ref>{{متن حدیث\|كَذَبَ‏ مَنْ‏ زَعَمَ‏ أَنَّهُ‏ مِنْ‏ شِيعَتِنَا- وَ هُوَ مُتَمَسِّكٌ بِعُرْوَةِ غَيْرِنَا}}؛ ابن بابویه قمی، محمد بن علی، صفات الشیعه و فضائل الشیعه، ترجمه علی‌اکبر میرزایی، ص۴۵‌.</ref>؛ چراکه [[رستگاری]] و [[سعادت ابدی]] جز در سایه پذیرش [[امامت امامان معصوم]] {{ع}} میسر نیست.		[[شیعه واقعی]] سراپا [[تسلیم]] [[فرمان امام]] خویش می‌باشد و هرگز اهل بیت را رها نخواهد کرد، چنان که آن [[حضرت]] در جای دیگر فرمود: «[[دروغ]] پنداشته آن کس که خود را شیعه ما می‌داند، ولی به ریسمان ([[سرپرستی]] و ولایت‌) غیر ما (اهل بیت) چنگ می‌زند‌»<ref>{{متن حدیث\|كَذَبَ‏ مَنْ‏ زَعَمَ‏ أَنَّهُ‏ مِنْ‏ شِيعَتِنَا- وَ هُوَ مُتَمَسِّكٌ بِعُرْوَةِ غَيْرِنَا}}؛ ابن بابویه قمی، محمد بن علی، صفات الشیعه و فضائل الشیعه، ترجمه علی‌اکبر میرزایی، ص۴۵‌.</ref>؛ چراکه [[رستگاری]] و [[سعادت ابدی]] جز در سایه پذیرش [[امامت امامان معصوم]] {{ع}} میسر نیست.
	امام صادق {{ع}} در [[روایت]] دیگری می‌فرماید‌: «شیعه ما نیست کسی که به زبان بگوید شیعه هستم، ولی در عمل با ما [[مخالفت]] کند و آثار ما را زیر پا گذارد، ~~لیکن~~ شیعه کسی است که با زبان و [[دل]] با ما موافق باشد و آثار ما را [[پیروی]] کند و مانند ما [[رفتار]] نماید. چنین کسانی [[شیعه واقعی]] ما هستند»<ref>حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج١١، ص١٩۶.</ref>. طبق این [[روایات]] ولایت‌مداران اصیل کسانی هستند که در [[قول و فعل]]، در بیان و [[رفتار]] و نیز در زبان و در دل‌، [[ولایت‌پذیر]] هستند و همواره [[اطاعت]] از ایشان را [[وظیفه]] خود می‌دانند.<ref>[[اسماعیل خارستانی\|خارستانی]]، [[فاطمه سیفی\|سیفی]]، [[جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین]].</ref>		امام صادق {{ع}} در [[روایت]] دیگری می‌فرماید‌: «شیعه ما نیست کسی که به زبان بگوید شیعه هستم، ولی در عمل با ما [[مخالفت]] کند و آثار ما را زیر پا گذارد، لکن شیعه کسی است که با زبان و [[دل]] با ما موافق باشد و آثار ما را [[پیروی]] کند و مانند ما [[رفتار]] نماید. چنین کسانی [[شیعه واقعی]] ما هستند»<ref>حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج١١، ص١٩۶.</ref>. طبق این [[روایات]] ولایت‌مداران اصیل کسانی هستند که در [[قول و فعل]]، در بیان و [[رفتار]] و نیز در زبان و در دل‌، [[ولایت‌پذیر]] هستند و همواره [[اطاعت]] از ایشان را [[وظیفه]] خود می‌دانند.<ref>[[اسماعیل خارستانی\|خارستانی]]، [[فاطمه سیفی\|سیفی]]، [[جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین]].</ref>

	== مؤلفه‌های ولایت‌مداری ==		== مؤلفه‌های ولایت‌مداری ==

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T09:11:46Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T23:25:05Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۵۵
خط ۱۳۸:		خط ۱۳۸:
	ولایت‌مداری در [[شیعه]] از جایگاه والایی برخوردار است؛ زیرا [[مکتب اهل بیت]]{{عم}} نمایانگر [[اسلام ناب محمدی]]{{صل}} و تنها [[نماینده]] واقعی آن است و هر کس به وادی ولایت نزدیک‌تر و در ولایت‌مداری اس[[تورات]]ر است، از این چشمه‌های [[معنوی]] بهره بیشتری خواهد برد. بالاترین و مرتفع‌ترین امر دین و کلید همه [[امور دینی]] و مدخل آنها و نیز مایه [[خرسندی]] خدای [[جهان]]، [[اطاعت از امام]]، پس از [[معرفت]] اوست. بنابراین، [[ولایت اهل بیت]]{{عم}} فرع دین نبوده، بلکه جزء [[اصول دین]] است.		ولایت‌مداری در [[شیعه]] از جایگاه والایی برخوردار است؛ زیرا [[مکتب اهل بیت]]{{عم}} نمایانگر [[اسلام ناب محمدی]]{{صل}} و تنها [[نماینده]] واقعی آن است و هر کس به وادی ولایت نزدیک‌تر و در ولایت‌مداری اس[[تورات]]ر است، از این چشمه‌های [[معنوی]] بهره بیشتری خواهد برد. بالاترین و مرتفع‌ترین امر دین و کلید همه [[امور دینی]] و مدخل آنها و نیز مایه [[خرسندی]] خدای [[جهان]]، [[اطاعت از امام]]، پس از [[معرفت]] اوست. بنابراین، [[ولایت اهل بیت]]{{عم}} فرع دین نبوده، بلکه جزء [[اصول دین]] است.
	محبت‌ورزی و [[اطاعت‌پذیری]] در برابر [[ولیّ خدا]]، از برجسته‌ترین شاخصه‌ها و ویژگی‌های فرد ولایت‌مدار است. البته باید توجه داشت که [[محبت]] به [[ولی خدا]] در پرتو [[محبت به خدا]] و [[فرمانبری]] از آنها‌، [[اطاعت]] از خداست. در پایان نیز پیشنهاد می‌شود شاخص‌های ولایت‌مداران واقعی در [[پژوهش]] جداگانه‌ای مورد بررسی قرار گیرد تا افراد خود را بر اساس آنها بسنجد و تلاش نمایند خود را به آن شاخص‌ها برسانند.<ref>[[اسماعیل خارستانی\|خارستانی]]، [[فاطمه سیفی\|سیفی]]، [[جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین]].</ref>		محبت‌ورزی و [[اطاعت‌پذیری]] در برابر [[ولیّ خدا]]، از برجسته‌ترین شاخصه‌ها و ویژگی‌های فرد ولایت‌مدار است. البته باید توجه داشت که [[محبت]] به [[ولی خدا]] در پرتو [[محبت به خدا]] و [[فرمانبری]] از آنها‌، [[اطاعت]] از خداست. در پایان نیز پیشنهاد می‌شود شاخص‌های ولایت‌مداران واقعی در [[پژوهش]] جداگانه‌ای مورد بررسی قرار گیرد تا افراد خود را بر اساس آنها بسنجد و تلاش نمایند خود را به آن شاخص‌ها برسانند.<ref>[[اسماعیل خارستانی\|خارستانی]]، [[فاطمه سیفی\|سیفی]]، [[جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین (مقاله)\|جایگاه ولایت‌پذیری و ولایت‌مداری در اسلام و عوامل مؤثر بر تحکیم آن مبتنی بر قرآن کریم و روایات معصومین]].</ref>

	~~== جستارهای وابسته ==~~

	== منابع ==		== منابع ==
خط ۱۵۰:		خط ۱۴۸:

	[[رده:ولایت‌مداری]]		[[رده:ولایت‌مداری]]
	~~[[رده:مدخل]]~~