ویژگی علم معصوم - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* پنجم: اعلمیت */

2024-04-30T06:54:56Z

پنجم: اعلمیت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۲۴
خط ۴۹:		خط ۴۹:

	=== پنجم: اعلمیت ===		=== پنجم: اعلمیت ===
	در سخن متکلمان امامیه به ضرورت عقلی و [[لزوم]] [[علم امام]] به عنوان ابزار انجام وظیفه [[امامت]] توجه شده است و گفته‌اند: از [[ویژگی‌های امام]] آن است که از میان [[امت]] [[داناترین]] افراد نسبت به [[احکام شرع]] و جنبه‌های [[سیاسی]] و [[مدیریت]] [[اجتماعی]] باشد<ref>ر. ک: الذخیرة فی علم الکلام، ص ۴۲۹ و الاقتصاد فی مایتلق بالاعتماد، ص ۳۱۰ و تخلیص المحصل المعروف بنقد المحصل، ص ۴۳۰.</ref>. [[قرآن کریم]] می‌‌فرماید: {{متن قرآن\|أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}}<ref>«آیا آنکه به حقّ رهنمون می‌‌گردد سزاوارتر است که پیروی شود یا آنکه راه نمی‌یابد مگر آنکه راه برده شود؟ پس چه بر سرتان آمده است؟ چگونه داوری می‌‌کنید؟» سوره یونس، آیه ۳۵.</ref>. [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} می‌‌فرمایند: {{متن حدیث\|أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِهَذَا الْأَمْرِ أَقْوَاهُمْ عَلَيْهِ وَ أَعْلَمُهُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ فِيهِ}}<ref>نهج البلاغة- خطبه ۱۷۳.</ref>.		در سخن متکلمان امامیه به ضرورت عقلی و [[لزوم]] [[علم امام]] به عنوان ابزار انجام وظیفه [[امامت]] توجه شده است و گفته‌اند: از [[ویژگی‌های امام]] آن است که از میان [[امت]] داناترین افراد نسبت به [[احکام شرع]] و جنبه‌های [[سیاسی]] و [[مدیریت]] [[اجتماعی]] باشد<ref>ر. ک: الذخیرة فی علم الکلام، ص ۴۲۹ و الاقتصاد فی مایتلق بالاعتماد، ص ۳۱۰ و تخلیص المحصل المعروف بنقد المحصل، ص ۴۳۰.</ref>. [[قرآن کریم]] می‌‌فرماید: {{متن قرآن\|أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}}<ref>«آیا آنکه به حقّ رهنمون می‌‌گردد سزاوارتر است که پیروی شود یا آنکه راه نمی‌یابد مگر آنکه راه برده شود؟ پس چه بر سرتان آمده است؟ چگونه داوری می‌‌کنید؟» سوره یونس، آیه ۳۵.</ref>. [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} می‌‌فرمایند: {{متن حدیث\|أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِهَذَا الْأَمْرِ أَقْوَاهُمْ عَلَيْهِ وَ أَعْلَمُهُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ فِيهِ}}<ref>نهج البلاغة- خطبه ۱۷۳.</ref>.

	[[متکلمان]] [[اهل سنت]] در بحث اشتراط اعلمیت در [[امام]] نیز به صراحت با این شرط [[مخالفت]] کرده‌اند آنان با نگاهی که به [[جایگاه امامت]] به عنوان [[حاکم]] و امیری که صرفاً موظف به ایجاد [[نظم]] است، دارند برای "اعلمیت" نقشی در صلاحیت [[امام]] قائل نیستند؛ زیرا [[میزان]] در صلاحیت [[امام]] [[قدرت]] اجرایی و اداره اجتماع است آن هم غیر مقید به ضوابط [[شرع]]<ref>شرح المواقف ج۸، ص ۳۷۳: {{عربی\|المعتبر فی ولایة کل امر و القیام به معرفة مصالحه و مفاسده و قوة القیام بلوازمه و رب مفضول فی علمه و علمه هو بالزعامه اعرف و بشرائطها اقوم و علی تحمل اعباعها اقوم}}.</ref>.		[[متکلمان]] [[اهل سنت]] در بحث اشتراط اعلمیت در [[امام]] نیز به صراحت با این شرط [[مخالفت]] کرده‌اند آنان با نگاهی که به [[جایگاه امامت]] به عنوان [[حاکم]] و امیری که صرفاً موظف به ایجاد [[نظم]] است، دارند برای "اعلمیت" نقشی در صلاحیت [[امام]] قائل نیستند؛ زیرا [[میزان]] در صلاحیت [[امام]] [[قدرت]] اجرایی و اداره اجتماع است آن هم غیر مقید به ضوابط [[شرع]]<ref>شرح المواقف ج۸، ص ۳۷۳: {{عربی\|المعتبر فی ولایة کل امر و القیام به معرفة مصالحه و مفاسده و قوة القیام بلوازمه و رب مفضول فی علمه و علمه هو بالزعامه اعرف و بشرائطها اقوم و علی تحمل اعباعها اقوم}}.</ref>.

Bahmani در ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۹

2023-11-16T09:39:34Z

نمایش تغییرات

Bahmani در ‏۲۷ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۴۱

2023-05-27T07:41:34Z

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

2022-08-25T09:12:57Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

نمایش تغییرات

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۵

2022-07-31T23:26:17Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۵

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۵۶
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{علم معصوم}}~~
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = علم معصوم		\| موضوع مرتبط = علم معصوم
خط ۲۸:		خط ۲۷:
	و از [[امام]] [[علی بن موسی الرضا]]{{ع}} [[نقل]] شده {{متن حدیث\|يَعْنِي آلَ مُحَمَّدٍ- وَ هُمُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَ مِنْهُمُ الْقُرْآنَ - وَ يَعْرِفُونَ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ وَ هُمُ الْحُجَّةُ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ}}<ref>تفسیر کنزالدقائق، جلد ۳، ص ۴۸۶.</ref>.		و از [[امام]] [[علی بن موسی الرضا]]{{ع}} [[نقل]] شده {{متن حدیث\|يَعْنِي آلَ مُحَمَّدٍ- وَ هُمُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَ مِنْهُمُ الْقُرْآنَ - وَ يَعْرِفُونَ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ وَ هُمُ الْحُجَّةُ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ}}<ref>تفسیر کنزالدقائق، جلد ۳، ص ۴۸۶.</ref>.

	[[حضرت امام رضا]]{{ع}} [[وظیفه]] و [[تکلیف]] [[مردم]] هنگام تحیر در [[باب ]] [[معارف]] و [[احکام]] را [[رجوع]] به [[اهل بیت]]{{عم}} به عنوان اهل [[استنباط]] و افرادی که صلاحیت [[استنباط]] از [[قرآن]] دارند، می‌‌دانند و برای [[تبیین]] این [[وظیفه]] به [[آیه کریمه]] مورد بحث استناد فرموده‌اند: {{متن حدیث\|كَانَ الْفَرْضُ عَلَيْهِمْ وَ الْوَاجِبُ لَهُمْ مِنْ ذَلِكَ الْوُقُوفَ عِنْدَ التَّحَيُّرِ وَ رَدَّ مَا جَهِلُوهُ مِنْ ذَلِكَ إِلَى عَالِمِهِ وَ مُسْتَنْبِطِهِ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ {{متن قرآن\|وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}}<ref>«و اگر آن را به پیامبر یا پیشوایانشان باز می‌‌بردند کسانی از ایشان که آن را در می‌‌یافتند به آن پی می‌‌بردند» سوره نساء، آیه ۸۳.</ref> يَعْنِي آلَ مُحَمَّدٍ{{ع}} وَ هُمُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَ مِنْهُمُ الْقُرْآنَ- وَ يَعْرِفُونَ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ وَ هُمُ الْحُجَّةُ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ}}<ref>تفسیر عیاشی، ج ۱، ص ۳۶۰.</ref>.		[[حضرت امام رضا]]{{ع}} [[وظیفه]] و [[تکلیف]] [[مردم]] هنگام تحیر در [[باب]] [[معارف]] و [[احکام]] را [[رجوع]] به [[اهل بیت]]{{عم}} به عنوان اهل [[استنباط]] و افرادی که صلاحیت [[استنباط]] از [[قرآن]] دارند، می‌‌دانند و برای [[تبیین]] این [[وظیفه]] به [[آیه کریمه]] مورد بحث استناد فرموده‌اند: {{متن حدیث\|كَانَ الْفَرْضُ عَلَيْهِمْ وَ الْوَاجِبُ لَهُمْ مِنْ ذَلِكَ الْوُقُوفَ عِنْدَ التَّحَيُّرِ وَ رَدَّ مَا جَهِلُوهُ مِنْ ذَلِكَ إِلَى عَالِمِهِ وَ مُسْتَنْبِطِهِ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ {{متن قرآن\|وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}}<ref>«و اگر آن را به پیامبر یا پیشوایانشان باز می‌‌بردند کسانی از ایشان که آن را در می‌‌یافتند به آن پی می‌‌بردند» سوره نساء، آیه ۸۳.</ref> يَعْنِي آلَ مُحَمَّدٍ{{ع}} وَ هُمُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَ مِنْهُمُ الْقُرْآنَ- وَ يَعْرِفُونَ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ وَ هُمُ الْحُجَّةُ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ}}<ref>تفسیر عیاشی، ج ۱، ص ۳۶۰.</ref>.
	و در [[حدیث]] دیگری از [[امام باقر]]{{ع}} می‌‌خوانیم: {{متن حدیث\|وَ مَنْ وَضَعَ وَلَايَةَ اللَّهِ وَ أَهْلَ اسْتِنْبَاطِ عِلْمِ اللَّهِ فِي غَيْرِ أَهْلِ الصَّفْوَةِ مِنْ بُيُوتَاتِ الْأَنْبِيَاءِ فَقَدْ خَالَفَ أَمْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ جَعَلَ الْجُهَّالَ وُلَاةَ أَمْرِ اللَّهِ وَ الْمُتَكَلِّفِينَ بِغَيْرِ هُدًى وَ زَعَمُوا أَنَّهُمْ أَهْلُ اسْتِنْبَاطِ عِلْمِ اللَّهِ فَكَذَّبُوا عَلَى اللَّهِ وَ زَاغُوا عَنْ وَصِيَّةِ اللَّهِ وَ طَاعَتِهِ فَلَمْ يَضَعُوا فَضْلَ اللَّهِ حَيْثُ وَضَعَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا أَتْبَاعَهُمْ فَلَا تَكُونُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}}<ref>کمال الدین و تمام النعمه، ج ۱، ص ۲۱۸؛ کافی، ج ۸، ص ۱۱۸.</ref>. هر که [[ولایت الهی]] و اهل [[استنباط]] [[علم الهی]] را در غیر برگزیدگان از [[خاندان]] [[پیامبران]] قرار دهد با [[فرمان]] [[خداوند تعالی]] [[مخالفت]] ورزیده و نادانان و [[متکلمان]] را بدون آنکه راه [[هدایت]] را یافته باشند [[والیان]] امرالهی قرار داده است و می‌‌پندارند که آنها [[شایستگی]] [[استنباط]] [[علم]] [[خدا]] را دارند. اینان بر [[خدا]] [[دروغ]] بستند و از سفارش و توصیه او [[منحرف]] شدند و [[فضل الهی]] را در جایگاهی که [[خدا]] معین فرموده قرار ندادند پس [[گمراه]] شدند و [[پیروان]] خود را نیز [[گمراه]] کردند و [[روز قیامت]] [[حجت]] و عذری ندارند<ref>[[عبدالمجید زهادت\|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۱ (کتاب)\|معارف و عقاید ۵]] ص ۸۱-۸۶</ref>.		و در [[حدیث]] دیگری از [[امام باقر]]{{ع}} می‌‌خوانیم: {{متن حدیث\|وَ مَنْ وَضَعَ وَلَايَةَ اللَّهِ وَ أَهْلَ اسْتِنْبَاطِ عِلْمِ اللَّهِ فِي غَيْرِ أَهْلِ الصَّفْوَةِ مِنْ بُيُوتَاتِ الْأَنْبِيَاءِ فَقَدْ خَالَفَ أَمْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ جَعَلَ الْجُهَّالَ وُلَاةَ أَمْرِ اللَّهِ وَ الْمُتَكَلِّفِينَ بِغَيْرِ هُدًى وَ زَعَمُوا أَنَّهُمْ أَهْلُ اسْتِنْبَاطِ عِلْمِ اللَّهِ فَكَذَّبُوا عَلَى اللَّهِ وَ زَاغُوا عَنْ وَصِيَّةِ اللَّهِ وَ طَاعَتِهِ فَلَمْ يَضَعُوا فَضْلَ اللَّهِ حَيْثُ وَضَعَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا أَتْبَاعَهُمْ فَلَا تَكُونُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}}<ref>کمال الدین و تمام النعمه، ج ۱، ص ۲۱۸؛ کافی، ج ۸، ص ۱۱۸.</ref>. هر که [[ولایت الهی]] و اهل [[استنباط]] [[علم الهی]] را در غیر برگزیدگان از [[خاندان]] [[پیامبران]] قرار دهد با [[فرمان]] [[خداوند تعالی]] [[مخالفت]] ورزیده و نادانان و [[متکلمان]] را بدون آنکه راه [[هدایت]] را یافته باشند [[والیان]] امرالهی قرار داده است و می‌‌پندارند که آنها [[شایستگی]] [[استنباط]] [[علم]] [[خدا]] را دارند. اینان بر [[خدا]] [[دروغ]] بستند و از سفارش و توصیه او [[منحرف]] شدند و [[فضل الهی]] را در جایگاهی که [[خدا]] معین فرموده قرار ندادند پس [[گمراه]] شدند و [[پیروان]] خود را نیز [[گمراه]] کردند و [[روز قیامت]] [[حجت]] و عذری ندارند<ref>[[عبدالمجید زهادت\|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۱ (کتاب)\|معارف و عقاید ۵]] ص ۸۱-۸۶</ref>.
	==سوم و چهارم: [[جامعیت علم امام\|جامعیت]] و [[فعلیت علم امام\|فعلیت]]==		==سوم و چهارم: [[جامعیت علم امام\|جامعیت]] و [[فعلیت علم امام\|فعلیت]]==
خط ۴۷:		خط ۴۶:

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==
	{{~~مدخل‌~~ وابسته}}		{{مدخل وابسته}}
	* [[ویژگی علم اهل بیت]]		* [[ویژگی علم اهل بیت]]
	{{پایان مدخل‌ وابسته}}		{{پایان مدخل‌ وابسته}}
خط ۵۷:		خط ۵۶:

	==[[:رده:آثار امامت\|منبع‌شناسی جامع امامت]]==		==[[:رده:آثار امامت\|منبع‌شناسی جامع امامت]]==
	{{~~منبع‌~~ جامع}}		{{منبع جامع}}
	* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت\|کتاب‌شناسی امامت]]؛		* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت\|کتاب‌شناسی امامت]]؛
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت\|مقاله‌شناسی امامت]]؛		* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت\|مقاله‌شناسی امامت]]؛
خط ۶۶:		خط ۶۵:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}


	~~[[رده:مدخل]]~~
	[[رده:ویژگی‌های علم معصوم]]		[[رده:ویژگی‌های علم معصوم]]

Heydari: جایگزینی متن - '\(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \(.)\<\/div\> \
2022-05-31T14:27:44Z

جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\'\'\'\[\[(.)\]\]\'\'\'(.)\"\'\'\'(.)\'\'\'\"(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۷
خط ۱: خط ۱:

{{علم معصوم}}
{{علم معصوم}}

<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[علم معصوم]]''' است. "'''[[ویژگی علم معصوم]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
{{مدخل مرتبط

<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[ویژگی علم معصوم در قرآن]] - [[ویژگی علم معصوم در حدیث]] - [[ویژگی علم معصوم در کلام اسلامی]]</div>
| موضوع مرتبط = علم معصوم

<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| عنوان مدخل = [[ویژگی علم معصوم]]

| مداخل مرتبط = [[ویژگی علم معصوم در قرآن]] - [[ویژگی علم معصوم در حدیث]] - [[ویژگی علم معصوم در کلام اسلامی]]

| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)

}}

انجام درست [[وظائف]] محوله به [[امام]] مستلزم [[علم]] و [[دانش]] متناسب با این [[مسؤولیت]] هاست با نگاه به [[وظائف امام]] مانند [[تعلیم]] و [[تبیین معارف]] و [[احکام دین]] و [[مراقبت]] و محافظت از [[باورها]] و جلوگیری ازانحراف و کج فهمی و همچنین [[زعامت]] [[اجتماعی]] و [[هدایت]]، [[عقل]] [[حکم]] می‌‌کند که [[امام]] باید واجد [[دانایی]] و [[علم]] خاص و متمایز از دیگران باشد که از آن به [[علم خدادادی]] تعبیر می‌‌شود. به سخن دیگر بدون داشتن این [[دانایی]] ویژه [[وظیفه]] [[امامت]] قابل تحقق نیست یعنی اداره شئونات [[دینی]] و اجرایی [[مردم]] بعد از [[رسول خدا]]{{صل}} بر اساس [[موازین]]- به نحوی که [[رضایت خداوند]] را دربرداشته باشد- [[نیازمند]] پیشوای دانای و [[آگاه]] به [[علم خدادادی]] است نه [[علم]] مشوب به [[جهل]] و [[نادانی]] و بر اساس تخمین و احتمال.
انجام درست [[وظائف]] محوله به [[امام]] مستلزم [[علم]] و [[دانش]] متناسب با این [[مسؤولیت]] هاست با نگاه به [[وظائف امام]] مانند [[تعلیم]] و [[تبیین معارف]] و [[احکام دین]] و [[مراقبت]] و محافظت از [[باورها]] و جلوگیری ازانحراف و کج فهمی و همچنین [[زعامت]] [[اجتماعی]] و [[هدایت]]، [[عقل]] [[حکم]] می‌‌کند که [[امام]] باید واجد [[دانایی]] و [[علم]] خاص و متمایز از دیگران باشد که از آن به [[علم خدادادی]] تعبیر می‌‌شود. به سخن دیگر بدون داشتن این [[دانایی]] ویژه [[وظیفه]] [[امامت]] قابل تحقق نیست یعنی اداره شئونات [[دینی]] و اجرایی [[مردم]] بعد از [[رسول خدا]]{{صل}} بر اساس [[موازین]]- به نحوی که [[رضایت خداوند]] را دربرداشته باشد- [[نیازمند]] پیشوای دانای و [[آگاه]] به [[علم خدادادی]] است نه [[علم]] مشوب به [[جهل]] و [[نادانی]] و بر اساس تخمین و احتمال.

Hosein: جایگزینی متن - '{{امامت شناسی}}' به ''

2022-05-31T05:04:37Z

جایگزینی متن - '{{امامت شناسی}}' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۴
خط ۶۳:		خط ۶۳:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	~~{{امامت شناسی}}~~
	[[رده:مدخل]]		[[رده:مدخل]]
	[[رده:ویژگی‌های علم معصوم]]		[[رده:ویژگی‌های علم معصوم]]

Wasity در ‏۱۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۵

2022-04-10T08:15:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{علم معصوم}}		{{علم معصوم}}
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[علم معصوم]]''' است. "'''[[ویژگی علم معصوم]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[علم معصوم]]''' است. "'''[[ویژگی علم معصوم]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
	<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[ویژگی علم معصوم در قرآن]] - [[ویژگی علم معصوم در حدیث]] - [[ویژگی علم معصوم در ~~فلسفه اسلامی]] - [[ویژگی علم معصوم در عرفان~~ اسلامی]]</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[ویژگی علم معصوم در قرآن]] - [[ویژگی علم معصوم در حدیث]] - [[ویژگی علم معصوم در کلام اسلامی]]</div>
	<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>		<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>

Wasity در ‏۱۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۴

2022-04-10T08:14:37Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{~~امامت~~}}		{{علم معصوم}}
	<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[~~امامت~~]]''' است. "'''[[~~امامت~~]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>		<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[علم معصوم]]''' است. "'''[[ویژگی علم معصوم]]'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
	<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[~~امامت~~ در قرآن]] - [[~~امامت~~ در حدیث]] - [[~~امامت~~ در ~~نهج البلاغه~~]] - [[~~امامت~~ در ~~معارف دعا و زیارات]] - [[امامت در معارف مهدویت~~]]</div>		<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[ویژگی علم معصوم در قرآن]] - [[ویژگی علم معصوم در حدیث]] - [[ویژگی علم معصوم در فلسفه اسلامی]] - [[ویژگی علم معصوم در عرفان اسلامی]]</div>
	<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[~~امامت~~ (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>		<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>

	انجام درست [[وظائف]] محوله به [[امام]] مستلزم [[علم]] و [[دانش]] متناسب با این [[مسؤولیت]] هاست با نگاه به [[وظائف امام]] مانند [[تعلیم]] و [[تبیین معارف]] و [[احکام دین]] و [[مراقبت]] و محافظت از [[باورها]] و جلوگیری ازانحراف و کج فهمی و همچنین [[زعامت]] [[اجتماعی]] و [[هدایت]]، [[عقل]] [[حکم]] می‌‌کند که [[امام]] باید واجد [[دانایی]] و [[علم]] خاص و متمایز از دیگران باشد که از آن به [[علم خدادادی]] تعبیر می‌‌شود. به سخن دیگر بدون داشتن این [[دانایی]] ویژه [[وظیفه]] [[امامت]] قابل تحقق نیست یعنی اداره شئونات [[دینی]] و اجرایی [[مردم]] بعد از [[رسول خدا]]{{صل}} بر اساس [[موازین]]- به نحوی که [[رضایت خداوند]] را دربرداشته باشد- [[نیازمند]] پیشوای دانای و [[آگاه]] به [[علم خدادادی]] است نه [[علم]] مشوب به [[جهل]] و [[نادانی]] و بر اساس تخمین و احتمال.		انجام درست [[وظائف]] محوله به [[امام]] مستلزم [[علم]] و [[دانش]] متناسب با این [[مسؤولیت]] هاست با نگاه به [[وظائف امام]] مانند [[تعلیم]] و [[تبیین معارف]] و [[احکام دین]] و [[مراقبت]] و محافظت از [[باورها]] و جلوگیری ازانحراف و کج فهمی و همچنین [[زعامت]] [[اجتماعی]] و [[هدایت]]، [[عقل]] [[حکم]] می‌‌کند که [[امام]] باید واجد [[دانایی]] و [[علم]] خاص و متمایز از دیگران باشد که از آن به [[علم خدادادی]] تعبیر می‌‌شود. به سخن دیگر بدون داشتن این [[دانایی]] ویژه [[وظیفه]] [[امامت]] قابل تحقق نیست یعنی اداره شئونات [[دینی]] و اجرایی [[مردم]] بعد از [[رسول خدا]]{{صل}} بر اساس [[موازین]]- به نحوی که [[رضایت خداوند]] را دربرداشته باشد- [[نیازمند]] پیشوای دانای و [[آگاه]] به [[علم خدادادی]] است نه [[علم]] مشوب به [[جهل]] و [[نادانی]] و بر اساس تخمین و احتمال.

Wasity در ‏۱۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۳

2022-04-10T08:13:19Z

نمایش تغییرات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۵۷
خط ۱:		خط ۱:
	{{علم معصوم}}		{{علم معصوم}}
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[~~علم معصوم~~]]''' است. "'''~~[[ویژگی علم معصوم]]~~'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>~~		{{مدخل مرتبط
	~~<div style~~=~~"background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">~~[[ویژگی علم معصوم در قرآن]] - [[ویژگی علم معصوم در حدیث]] - [[ویژگی علم معصوم در کلام اسلامی]]~~</div>~~		\| موضوع مرتبط = علم معصوم
	~~<div style~~="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[علم معصوم (پرسش)~~]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>~~		\| عنوان مدخل = [[ویژگی علم معصوم]]
			\| مداخل مرتبط = [[ویژگی علم معصوم در قرآن]] - [[ویژگی علم معصوم در حدیث]] - [[ویژگی علم معصوم در کلام اسلامی]]
			\| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش)
			}}

	انجام درست [[وظائف]] محوله به [[امام]] مستلزم [[علم]] و [[دانش]] متناسب با این [[مسؤولیت]] هاست با نگاه به [[وظائف امام]] مانند [[تعلیم]] و [[تبیین معارف]] و [[احکام دین]] و [[مراقبت]] و محافظت از [[باورها]] و جلوگیری ازانحراف و کج فهمی و همچنین [[زعامت]] [[اجتماعی]] و [[هدایت]]، [[عقل]] [[حکم]] می‌‌کند که [[امام]] باید واجد [[دانایی]] و [[علم]] خاص و متمایز از دیگران باشد که از آن به [[علم خدادادی]] تعبیر می‌‌شود. به سخن دیگر بدون داشتن این [[دانایی]] ویژه [[وظیفه]] [[امامت]] قابل تحقق نیست یعنی اداره شئونات [[دینی]] و اجرایی [[مردم]] بعد از [[رسول خدا]]{{صل}} بر اساس [[موازین]]- به نحوی که [[رضایت خداوند]] را دربرداشته باشد- [[نیازمند]] پیشوای دانای و [[آگاه]] به [[علم خدادادی]] است نه [[علم]] مشوب به [[جهل]] و [[نادانی]] و بر اساس تخمین و احتمال.		انجام درست [[وظائف]] محوله به [[امام]] مستلزم [[علم]] و [[دانش]] متناسب با این [[مسؤولیت]] هاست با نگاه به [[وظائف امام]] مانند [[تعلیم]] و [[تبیین معارف]] و [[احکام دین]] و [[مراقبت]] و محافظت از [[باورها]] و جلوگیری ازانحراف و کج فهمی و همچنین [[زعامت]] [[اجتماعی]] و [[هدایت]]، [[عقل]] [[حکم]] می‌‌کند که [[امام]] باید واجد [[دانایی]] و [[علم]] خاص و متمایز از دیگران باشد که از آن به [[علم خدادادی]] تعبیر می‌‌شود. به سخن دیگر بدون داشتن این [[دانایی]] ویژه [[وظیفه]] [[امامت]] قابل تحقق نیست یعنی اداره شئونات [[دینی]] و اجرایی [[مردم]] بعد از [[رسول خدا]]{{صل}} بر اساس [[موازین]]- به نحوی که [[رضایت خداوند]] را دربرداشته باشد- [[نیازمند]] پیشوای دانای و [[آگاه]] به [[علم خدادادی]] است نه [[علم]] مشوب به [[جهل]] و [[نادانی]] و بر اساس تخمین و احتمال.