گستره آزادی سیاسی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Bahmani: /* حق نقد و انتقاد */

2023-03-30T13:26:55Z

حق نقد و انتقاد

نمایش تغییرات

Bahmani: /* حق تشکیل احزاب و اجتماعات */

2023-03-30T13:18:39Z

حق تشکیل احزاب و اجتماعات

نمایش تغییرات

Bahmani: /* حق آزادی بیان */

2023-03-30T13:08:00Z

حق آزادی بیان

نمایش تغییرات

Bahmani: /* حق نظارتیادآوری این نکته لازم است که با توجه به اهمیت نظارت در جامعه اسلامی، این امر از “حق” فراتر رفته و تبدیل به “تکلیف” نیز شده است، اما در این قسمت، “حق” بودن آن برجسته شده است. */

2023-03-30T13:02:02Z

حق نظارتیادآوری این نکته لازم است که با توجه به اهمیت نظارت در جامعه اسلامی، این امر از “حق” فراتر رفته و تبدیل به “تکلیف” نیز شده است، اما در این قسمت، “حق” بودن آن برجسته شده است.

@@ خط ۲۰: / خط ۲۰: @@
 یکی از [[حقوقی]] که در تعیین قلمرو آزادی سیاسی مورد [[تأیید]] و تأکید قرار گرفته و می‌گیرد، حق نظارت است. [[نظارت]]، فعالیتی است که بایدها را با هست‌ها، مطلوب‌ها را با موجودها و پیش‌بینی‌ها را با عملکردها مقایسه می‌کند و نتیجه این مقایسه تصویر روشنی از تشابه یا تمایز بین این دو گروه از عوامل خواهد بود که در اختیار مدیران [[سازمان]] قرار می‌گیرد<ref>ر.ک: رضا دلاوری، نظارت بر قدرت از دیدگاه قرآن، ص۷۶.</ref>. تعریفی که در [[حقوق اساسی]] آمده است، رویکردی اجرایی‌تر دارد. [[نظارت]]، بررسی و ممیزی و ارزشیابی کارهای انجام شده یا در حین انجام و انطباق آنها با تصمیم‌های اتخاذشده و همچنین با [[قانون]] و مقررات در جهت [[جلوگیری از انحراف]] اجرایی<ref>ابوالفضل قاضی، حقوق اساسی و نهادهای سیاسی ص۳۵۲.</ref> می‌باشد؛ به هر حال در فرایند نظارت، ارزیابی همیشگی برای تطبیق [[رفتار]] و عملکرد افراد با معیارهای هر [[نظام]] وجود دارد. این نکته دقیق در تجربیات [[عقلی]] بشری نیز قابل ردیابی است. [[جان]] استوارت میل، می‌نویسد:
 تنها محرکی که می‌تواند دستگاه [[دولت]] را وادار کند که [[خواب]] نرود و فعالیت خود را بهتر و عالی‌تر کند، منتقد و ناظری است که همان [[هوش]] و [[کاردانی]] [[اهل]] این دستگاه را داشته باشد، ولی از خارج دستگاه، مواظب آن باشد، در امور اساسی [[کشور]] بتواند [[رأی]] صحیح و نظر صائب داشته باشد و هیئتی داشته باشیم که منشأ [[اصلاح]] و بهبود امور شوند<ref>جان استوارت میل، در آزادی، ص۲۶۲.</ref>.<ref>[[سید کاظم سیدباقری|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۵۰.</ref>
 ==حق [[آزادی بیان]]==

Bahmani در ‏۳۰ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۵۰

2023-03-30T12:50:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{مدخل مرتبط		{{مدخل مرتبط
	\| موضوع مرتبط = آزادی		\| موضوع مرتبط = آزادی سیاسی
	\| عنوان مدخل = ~~[[آزادی سیاسی]]~~		\| عنوان مدخل =
	\| مداخل مرتبط =		\| مداخل مرتبط =
	\| پرسش مرتبط =		\| پرسش مرتبط =
خط ۲۰۸:		خط ۲۰۸:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:آزادی]]		[[رده:آزادی سیاسی]]
	[[رده:مدخل‌های در انتظار تلخیص]]		[[رده:مدخل‌های در انتظار تلخیص]]

Bahmani: /* پانویس */

2023-01-23T08:31:42Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۰۱
خط ۲۰۷:		خط ۲۰۷:
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

			[[رده:آزادی]]
			[[رده:مدخل‌های در انتظار تلخیص]]

Wasity: /* حق انتخاب */

2023-01-16T08:37:42Z

حق انتخاب

نمایش تغییرات

Wasity: /* حق انتخاب */

2023-01-16T08:37:32Z

حق انتخاب

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۰۷
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	با وجود حق، دارنده آن فاعلی [[آزاد]]، مختار، دارای [[تسلط]] کامل بر [[سرنوشت]] خود و البته [[مسئول]] در برابر پیامدهای [[تصمیم‌ها]] و رفتارهای خود است. با حقوق، چارچوب‌ها، کارکردها، امتیازها، برتری‌ها و [[وظایف]] مشخص می‌شود. در حقوق سیاسی، امتیازهایی به رسمیت شناخته می‌شود که با وجود آنها افراد می‌توانند دست به [[اقدام]] سیاسی بزنند و برای رسیدن به حقوق سیاسی - [[اجتماعی]]، کسی مانع آنان نگردد. در ادامه به برخی از این [[حقوق]] اشاره می‌کنیم.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۳۹.</ref>		با وجود حق، دارنده آن فاعلی [[آزاد]]، مختار، دارای [[تسلط]] کامل بر [[سرنوشت]] خود و البته [[مسئول]] در برابر پیامدهای [[تصمیم‌ها]] و رفتارهای خود است. با حقوق، چارچوب‌ها، کارکردها، امتیازها، برتری‌ها و [[وظایف]] مشخص می‌شود. در حقوق سیاسی، امتیازهایی به رسمیت شناخته می‌شود که با وجود آنها افراد می‌توانند دست به [[اقدام]] سیاسی بزنند و برای رسیدن به حقوق سیاسی - [[اجتماعی]]، کسی مانع آنان نگردد. در ادامه به برخی از این [[حقوق]] اشاره می‌کنیم.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۳۹.</ref>

			==[[حق انتخاب]]==
	==[[حق انتخاب]]==		==[[حق انتخاب]]==
	حق انتخاب، امری کاملاً پذیرفته شده است و کمتر کسی است که آن را [[انکار]] کند.		حق انتخاب، امری کاملاً پذیرفته شده است و کمتر کسی است که آن را [[انکار]] کند.

Wasity: /* حق انتخاب */

2023-01-16T08:37:07Z

حق انتخاب

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۰۷
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	با وجود حق، دارنده آن فاعلی [[آزاد]]، مختار، دارای [[تسلط]] کامل بر [[سرنوشت]] خود و البته [[مسئول]] در برابر پیامدهای [[تصمیم‌ها]] و رفتارهای خود است. با حقوق، چارچوب‌ها، کارکردها، امتیازها، برتری‌ها و [[وظایف]] مشخص می‌شود. در حقوق سیاسی، امتیازهایی به رسمیت شناخته می‌شود که با وجود آنها افراد می‌توانند دست به [[اقدام]] سیاسی بزنند و برای رسیدن به حقوق سیاسی - [[اجتماعی]]، کسی مانع آنان نگردد. در ادامه به برخی از این [[حقوق]] اشاره می‌کنیم.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۳۹.</ref>		با وجود حق، دارنده آن فاعلی [[آزاد]]، مختار، دارای [[تسلط]] کامل بر [[سرنوشت]] خود و البته [[مسئول]] در برابر پیامدهای [[تصمیم‌ها]] و رفتارهای خود است. با حقوق، چارچوب‌ها، کارکردها، امتیازها، برتری‌ها و [[وظایف]] مشخص می‌شود. در حقوق سیاسی، امتیازهایی به رسمیت شناخته می‌شود که با وجود آنها افراد می‌توانند دست به [[اقدام]] سیاسی بزنند و برای رسیدن به حقوق سیاسی - [[اجتماعی]]، کسی مانع آنان نگردد. در ادامه به برخی از این [[حقوق]] اشاره می‌کنیم.<ref>[[سید کاظم سیدباقری\|سیدباقری، سید کاظم]]، [[آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم (کتاب)\|آزادی سیاسی از منظر قرآن کریم]] ص ۱۳۹.</ref>

	==[[حق~~]] [[~~انتخاب]]==		==[[حق انتخاب]]==
	حق انتخاب، امری کاملاً پذیرفته شده است و کمتر کسی است که آن را [[انکار]] کند.		حق انتخاب، امری کاملاً پذیرفته شده است و کمتر کسی است که آن را [[انکار]] کند.
	[[آدمی]] تنها به این دلیل، آدمی است که انتخاب می‌کند. تفاوت [[انسان]] با بقیه [[طبیعت]]، اعم از جماد و نبات و [[حیوان]]، در این است که چیزهای دیگر محکوم به [[قانون]] علیت‌اند و دقیقاً از نوعی چارچوب از پیش تعیین شده علت و معلول [[تبعیت]] می‌کنند؛ اما انسان [[آزاد]] است که آنچه را می‌خواهد برگزیند. این خواست یا [[اراده]] همان چیزی است که [[آدمیان]] را از اشیای دیگر حق یا ناحق را انتخاب کنند. هیچ [[شایستگی]] یا امتیازی به انتخاب آنچه به حق و درست است، تعلق نمی‌گیرد، مگر امکان انتخاب ناحق و نادرست نیز وجود داشته باشد. مخلوقاتی که به [[حکم]] هرگونه علت موجبه تا ابد محکوم به انتخاب چیزی باشند که خوب و راست و زیباست، نمی‌توانند مدعی هیچ گونه امتیازی به دلیل این کار شوند؛ زیرا نتیجه هر قدر هم [[شریف]] و والا باشد، عمل خود به خود، صورت گرفته است؛ بنابراین کل مفهوم شایستگی [[اخلاقی]]، کل مفهوم [[استحقاق]] اخلاقی، کل مفهوم نتیجه شده از این امر واقع که ما آن را [[ستایش]] با [[نکوهش]] می‌کنیم و بر این عقیده‌ایم که باید آدمیان را چون این گونه یا آن گونه عمل کرده‌اند [[تحسین]] یا تقبیح کرد، همه بر این پیش فرض [[استوار]] است که انسان [[قادر]] است، آزادانه انتخاب کند و لذا [[نفرت]] از [[پدرسالاری]] و پدرمآبی در عرصه [[سیاست]] از این باب است<ref>عزت الله فولادوند، کانت، روشنگری و جامعه مدنی، ص۵۵.</ref>.		[[آدمی]] تنها به این دلیل، آدمی است که انتخاب می‌کند. تفاوت [[انسان]] با بقیه [[طبیعت]]، اعم از جماد و نبات و [[حیوان]]، در این است که چیزهای دیگر محکوم به [[قانون]] علیت‌اند و دقیقاً از نوعی چارچوب از پیش تعیین شده علت و معلول [[تبعیت]] می‌کنند؛ اما انسان [[آزاد]] است که آنچه را می‌خواهد برگزیند. این خواست یا [[اراده]] همان چیزی است که [[آدمیان]] را از اشیای دیگر حق یا ناحق را انتخاب کنند. هیچ [[شایستگی]] یا امتیازی به انتخاب آنچه به حق و درست است، تعلق نمی‌گیرد، مگر امکان انتخاب ناحق و نادرست نیز وجود داشته باشد. مخلوقاتی که به [[حکم]] هرگونه علت موجبه تا ابد محکوم به انتخاب چیزی باشند که خوب و راست و زیباست، نمی‌توانند مدعی هیچ گونه امتیازی به دلیل این کار شوند؛ زیرا نتیجه هر قدر هم [[شریف]] و والا باشد، عمل خود به خود، صورت گرفته است؛ بنابراین کل مفهوم شایستگی [[اخلاقی]]، کل مفهوم [[استحقاق]] اخلاقی، کل مفهوم نتیجه شده از این امر واقع که ما آن را [[ستایش]] با [[نکوهش]] می‌کنیم و بر این عقیده‌ایم که باید آدمیان را چون این گونه یا آن گونه عمل کرده‌اند [[تحسین]] یا تقبیح کرد، همه بر این پیش فرض [[استوار]] است که انسان [[قادر]] است، آزادانه انتخاب کند و لذا [[نفرت]] از [[پدرسالاری]] و پدرمآبی در عرصه [[سیاست]] از این باب است<ref>عزت الله فولادوند، کانت، روشنگری و جامعه مدنی، ص۵۵.</ref>.

Jaafari: صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = آزادی | عنوان مدخل = آزادی سیاسی | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} ==مقدمه== در کنار بحث آزادی، یکی از مباحثی که همیشه مطرح شده، بحث گستره و قلمرو آن بوده است. کمتر مکتب یا دیدگاهی وجود دارد که این بحث را طرح نکرده با...» ایجاد کرد

2023-01-16T08:05:57Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = آزادی | عنوان مدخل = آزادی سیاسی | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} ==مقدمه== در کنار بحث آزادی، یکی از مباحثی که همیشه مطرح شده، بحث گستره و قلمرو آن بوده است. کمتر مکتب یا دیدگاهی وجود دارد که این بحث را طرح نکرده با...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات