گستره و قلمرو آزادی سیاسی چیست؟ (پرسش) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۳، بخش دوم

2022-11-24T01:53:48Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۲۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات پرسش		{{جعبه اطلاعات پرسش
	\| موضوع اصلی = [[فقه سیاسی (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ فقه سیاسی]]		\| موضوع اصلی = [[فقه سیاسی (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ فقه سیاسی]]
	~~\| موضوع فرعی = گستره و قلمرو آزادی سیاسی چیست؟~~
	\| تصویر = 110062.jpg		\| تصویر = 110062.jpg
	~~\| اندازه تصویر = 200px~~
	\| نمایه وابسته = [[کلیاتی از فقه سیاسی (نمایه)\|کلیاتی از فقه سیاسی]]		\| نمایه وابسته = [[کلیاتی از فقه سیاسی (نمایه)\|کلیاتی از فقه سیاسی]]
	\| مدخل اصلی = ؟		\| مدخل اصلی = ؟

Hosein: جایگزینی متن - 'رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ' به ''

2022-10-22T07:31:19Z

جایگزینی متن - 'رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۱
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	[[رده:پرسش]]		[[رده:پرسش]]
	[[رده:پرسمان فقه سیاسی]]		[[رده:پرسمان فقه سیاسی]]
	~~[[رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ]]~~
	[[رده:(اا): پرسش‌های فقه سیاسی با ۱ پاسخ]]		[[رده:(اا): پرسش‌های فقه سیاسی با ۱ پاسخ]]

Hosein: جایگزینی متن - '| پاسخ‌دهنده = ۱ پاسخ↵| پاسخ‌دهندگان = ↵}}' به '| تعداد پاسخ = ۱ }}'

2022-10-22T07:17:55Z

جایگزینی متن - '| پاسخ‌دهنده = ۱ پاسخ↵| پاسخ‌دهندگان = ↵}}' به '| تعداد پاسخ = ۱ }}'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۷
خط ۷:		خط ۷:
	\| مدخل اصلی = ؟		\| مدخل اصلی = ؟
	\| موضوعات وابسته =		\| موضوعات وابسته =
	\| ~~پاسخ‌دهنده~~ = ۱ ~~پاسخ~~		\| تعداد پاسخ = ۱
	~~\| پاسخ‌دهندگان =~~
	}}		}}
	'''گستره و قلمرو آزادی سیاسی چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[فقه سیاسی (پرسش)\|فقه سیاسی]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[فقه سیاسی]]''' مراجعه شود.		'''گستره و قلمرو آزادی سیاسی چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[فقه سیاسی (پرسش)\|فقه سیاسی]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[فقه سیاسی]]''' مراجعه شود.

HeydariBot: وظیفهٔ شمارهٔ ۳

2022-07-31T01:18:21Z

وظیفهٔ شمارهٔ ۳

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۴۸
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات پرسش		{{جعبه اطلاعات پرسش
	\| موضوع اصلی = [[فقه سیاسی (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ فقه سیاسی]]		\| موضوع اصلی = [[فقه سیاسی (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ فقه سیاسی]]
	\| موضوع فرعی = گستره و قلمرو آزادی سیاسی چیست؟		\| موضوع فرعی = گستره و قلمرو آزادی سیاسی چیست؟
	\| تصویر = 110062.jpg		\| تصویر = 110062.jpg
	\| اندازه تصویر = 200px		\| اندازه تصویر = 200px
	\| نمایه وابسته = [[کلیاتی از فقه سیاسی (نمایه)\|کلیاتی از فقه سیاسی]]		\| نمایه وابسته = [[کلیاتی از فقه سیاسی (نمایه)\|کلیاتی از فقه سیاسی]]
	\| مدخل اصلی = ؟		\| مدخل اصلی = ؟
	\| موضوعات وابسته =		\| موضوعات وابسته =
	\| پاسخ‌دهنده = ۱ پاسخ		\| پاسخ‌دهنده = ۱ پاسخ
	\| پاسخ‌دهندگان =		\| پاسخ‌دهندگان =
	}}		}}
	'''گستره و قلمرو آزادی سیاسی چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[فقه سیاسی (پرسش)\|فقه سیاسی]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[فقه سیاسی]]''' مراجعه شود.		'''گستره و قلمرو آزادی سیاسی چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[فقه سیاسی (پرسش)\|فقه سیاسی]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[فقه سیاسی]]''' مراجعه شود.

Wasity: جایگزینی متن - 'پرسش)|بانک جمع پرسش' به 'پرسش)|بانک جامع پرسش'

2022-07-02T07:54:56Z

جایگزینی متن - 'پرسش)|بانک جمع پرسش' به 'پرسش)|بانک جامع پرسش'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات پرسش		{{جعبه اطلاعات پرسش
	\| موضوع اصلی = [[فقه سیاسی (پرسش)\|بانک ~~جمع~~ پرسش و پاسخ فقه سیاسی]]		\| موضوع اصلی = [[فقه سیاسی (پرسش)\|بانک جامع پرسش و پاسخ فقه سیاسی]]
	\| موضوع فرعی = گستره و قلمرو آزادی سیاسی چیست؟		\| موضوع فرعی = گستره و قلمرو آزادی سیاسی چیست؟
	\| تصویر = 110062.jpg		\| تصویر = 110062.jpg

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-رده:پرسش‌ +رده:پرسش)؛ زیباسازی

2022-02-09T18:39:35Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-رده:پرسش‌ +رده:پرسش)؛ زیباسازی

نمایش تغییرات

Heydari: جایگزینی متن - '. [[' به '. [['

2022-02-08T12:50:37Z

جایگزینی متن - '. [[' به '. [['

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۲۰
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	آزادی بیان یکی از اقسام آزادی‌های [[حقوقی]] است که در مجموعه [[حقوق بشر]] مورد توجه قرار می‌گیرد. بدین معنا که افراد گذشته از اینکه به خاطر داشتن عقیده [[مخالف]]، چه در [[امور دینی]] و چه در [[امور سیاسی]]، نباید مورد تعقیب قرار گیرند، باید بتوانند عملاً عقیده خود را ابراز نمایند و برای [[اثبات]] و احیاناً به دست آوردن همفکران دیگر، درباره آن [[تبلیغ]] کنند<ref>علی آقا بخشی، فرهنگ علوم سیاسی، ص۹۸۵.</ref>. با این تعریف‌ها، روشن می‌گردد آزادی بیان با [[جامعه]]، [[سیاست]] و امور قدرتمندان [[ارتباط]] دارد؛ لذا این نوع آزادی از آنجا که به تبیین مسائل [[اجتماعی]] و [[سیاسی]] و [[نقد]] آنها می‌پردازد و [[صاحبان قدرت]] را به چالش می‌کشد، پس درگیری آن با [[قدرت سیاسی]] و قدرتمندان، بسیار است و به همین دلیل، یکی از آشکارترین مصداق‌های [[آزادی سیاسی]] است که امروزه بیش از دیگر [[حقوق]] مربوط به آزادی سیاسی، مورد توجه است و مکتب‌های مختلف را به [[پرسش]] می‌گیرد.		آزادی بیان یکی از اقسام آزادی‌های [[حقوقی]] است که در مجموعه [[حقوق بشر]] مورد توجه قرار می‌گیرد. بدین معنا که افراد گذشته از اینکه به خاطر داشتن عقیده [[مخالف]]، چه در [[امور دینی]] و چه در [[امور سیاسی]]، نباید مورد تعقیب قرار گیرند، باید بتوانند عملاً عقیده خود را ابراز نمایند و برای [[اثبات]] و احیاناً به دست آوردن همفکران دیگر، درباره آن [[تبلیغ]] کنند<ref>علی آقا بخشی، فرهنگ علوم سیاسی، ص۹۸۵.</ref>. با این تعریف‌ها، روشن می‌گردد آزادی بیان با [[جامعه]]، [[سیاست]] و امور قدرتمندان [[ارتباط]] دارد؛ لذا این نوع آزادی از آنجا که به تبیین مسائل [[اجتماعی]] و [[سیاسی]] و [[نقد]] آنها می‌پردازد و [[صاحبان قدرت]] را به چالش می‌کشد، پس درگیری آن با [[قدرت سیاسی]] و قدرتمندان، بسیار است و به همین دلیل، یکی از آشکارترین مصداق‌های [[آزادی سیاسی]] است که امروزه بیش از دیگر [[حقوق]] مربوط به آزادی سیاسی، مورد توجه است و مکتب‌های مختلف را به [[پرسش]] می‌گیرد.

	[[آزادی‌های مدنی]] و سیاسی، امروزه از اهمیت والا برخوردارند، امری که در اندیشه و [[ادبیات]] [[قرآنی]] و [[اسلامی]] نیز مورد پذیرش قرار گرفته است و با توجه به دایره شمول و تأثیرگذاری، [[آزادی بیان]] در این میان، برجستگی بیشتری دارد که با چالش‌های [[علمی]] و ریزبینی‌های دقیق از سوی [[اندیشوران]] همراه بوده است.(...)		[[آزادی‌های مدنی]] و سیاسی، امروزه از اهمیت والا برخوردارند، امری که در اندیشه و [[ادبیات]] [[قرآنی]] و [[اسلامی]] نیز مورد پذیرش قرار گرفته است و با توجه به دایره شمول و تأثیرگذاری، [[آزادی بیان]] در این میان، برجستگی بیشتری دارد که با چالش‌های [[علمی]] و ریزبینی‌های دقیق از سوی [[اندیشوران]] همراه بوده است.(...)
	*'''[[حق]] تشکیل [[احزاب]] و اجتماعات''': یکی از دیگر [[حقوقی]] که در [[قلمرو]] [[آزادی سیاسی]] در [[جامعه اسلامی]]، وجود دارد، حق تشکیل احزاب و اجتماعات است که گاه از آن به [[حق آزادی]] تجمع یا [[آزادی]] انجمن‌ها نام برده می‌شود، این حق به معنی وسیع کلمه زیر عنوان آزادی بیان قرار می‌گیرد که با توجه به اهمیت آن، جداگانه بررسی می‌شود، زیرا کمتر زمانی [[حزب]] یا تجمعی بدون اظهار نظر و بیان شکل می‌گیرد، اجتماع‌ها غالباً با بیان دیدگاه‌های [[مخالف]] یا موافق همراه است. این حق یکی از حقوقی است که در ماده ۲۰ [[بیانیه]] [[حقوق بشر]]<ref>The Universal Declaration of Human Rights (UDHR)..</ref> نیز مصوب ۱۹۴۸ بر آن تأکید شده است<ref>http://www.un.org/en/documents/udhr/..</ref>، همچنین در “میثاق بین‌المللی [[حقوق]] [[مدنی]] و سیاسی”<ref>International Covenant on Civil and Political Rights..</ref> ماده ۲۱ مصوب ۱۹۶۶، حق [[اجتماع]] [[صلح]] آمیز، به رسمیت شناخته شده و اینکه عملی کردن این حق، هیچ محدودیتی ندارد، مگر آنچه طبق [[قانون]]، مقرر شده و در یک [[جامعه]] مردم‌سالار به [[مصلحت]] [[امنیت ملی]] یا [[نظم عمومی]] یا برای [[پشتیبانی]] از [[سلامت]] یا [[اخلاق]] عمومی یا حقوق و آزادی‌های دیگران ضروری باشد<ref>nited Nations; "UN Treaty Collection: International Covenant on Civil and Political Rights"; ۶ March ۲۰۱۲..</ref>.		*'''[[حق]] تشکیل [[احزاب]] و اجتماعات''': یکی از دیگر [[حقوقی]] که در [[قلمرو]] [[آزادی سیاسی]] در [[جامعه اسلامی]]، وجود دارد، حق تشکیل احزاب و اجتماعات است که گاه از آن به [[حق آزادی]] تجمع یا [[آزادی]] انجمن‌ها نام برده می‌شود، این حق به معنی وسیع کلمه زیر عنوان آزادی بیان قرار می‌گیرد که با توجه به اهمیت آن، جداگانه بررسی می‌شود، زیرا کمتر زمانی [[حزب]] یا تجمعی بدون اظهار نظر و بیان شکل می‌گیرد، اجتماع‌ها غالباً با بیان دیدگاه‌های [[مخالف]] یا موافق همراه است. این حق یکی از حقوقی است که در ماده ۲۰ [[بیانیه]] [[حقوق بشر]]<ref>The Universal Declaration of Human Rights (UDHR)..</ref> نیز مصوب ۱۹۴۸ بر آن تأکید شده است<ref>http://www.un.org/en/documents/udhr/..</ref>، همچنین در “میثاق بین‌المللی [[حقوق]] [[مدنی]] و سیاسی”<ref>International Covenant on Civil and Political Rights..</ref> ماده ۲۱ مصوب ۱۹۶۶، حق [[اجتماع]] [[صلح]] آمیز، به رسمیت شناخته شده و اینکه عملی کردن این حق، هیچ محدودیتی ندارد، مگر آنچه طبق [[قانون]]، مقرر شده و در یک [[جامعه]] مردم‌سالار به [[مصلحت]] [[امنیت ملی]] یا [[نظم عمومی]] یا برای [[پشتیبانی]] از [[سلامت]] یا [[اخلاق]] عمومی یا حقوق و آزادی‌های دیگران ضروری باشد<ref>nited Nations; "UN Treaty Collection: International Covenant on Civil and Political Rights"; ۶ March ۲۰۱۲..</ref>.

Heydari: جایگزینی متن - '. ' به '. '

2022-02-03T10:24:58Z

جایگزینی متن - '</ref>. ' به '</ref>. '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۵۴
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	“جان پلامناتز”<ref>Jovan Plamenac..</ref> درباره حق انتخاب آزاد و تأثیر آن در واگذاری [[اعمال قدرت]] به دیگران، می‌نویسد: در مناطقی که رویّه‌های اساسی [[انتخابات]] برای تعیین سمتی ([[حاکمیت]] و [[اقتدار]] [[سیاسی]]) وجود دارد، مشروط به اینکه انتخابات، واقعاً آزاد باشد، هر کس در انتخابات شرکت می‌کند، به [[اقتدار]] [[انتخاب]] شونده [[رضایت]] می‌دهد. [[شهروندی]] که در [[انتخابات]] [[رأی]] می‌دهد، به اهمیت عملی که [[اقدام]] می‌کند، واقف است، مشروط به اینکه انتخابات “آزاد” باشد و آزادانه اقدام به کاری کند که اقتدار را به فرد یا گروهی که فاقد آن است، بدهد<ref>محمد سلامی، نظریه‌های اختیارگرایانه در تبیین و توجیه الزام سیاسی ص۱۵۶.</ref>.		“جان پلامناتز”<ref>Jovan Plamenac..</ref> درباره حق انتخاب آزاد و تأثیر آن در واگذاری [[اعمال قدرت]] به دیگران، می‌نویسد: در مناطقی که رویّه‌های اساسی [[انتخابات]] برای تعیین سمتی ([[حاکمیت]] و [[اقتدار]] [[سیاسی]]) وجود دارد، مشروط به اینکه انتخابات، واقعاً آزاد باشد، هر کس در انتخابات شرکت می‌کند، به [[اقتدار]] [[انتخاب]] شونده [[رضایت]] می‌دهد. [[شهروندی]] که در [[انتخابات]] [[رأی]] می‌دهد، به اهمیت عملی که [[اقدام]] می‌کند، واقف است، مشروط به اینکه انتخابات “آزاد” باشد و آزادانه اقدام به کاری کند که اقتدار را به فرد یا گروهی که فاقد آن است، بدهد<ref>محمد سلامی، نظریه‌های اختیارگرایانه در تبیین و توجیه الزام سیاسی ص۱۵۶.</ref>.

	[[انسان]] به همان مقدار که می‌تواند انتخاب‌گر باشد، باید ممکن باشد تا زمینه انتخاب شدن او نیز فراهم آید. در ادامه برخی مسائل این بحث و [[ارتباط]] آن را با [[آزادی سیاسی]] بررسی می‌کنیم.(...)		[[انسان]] به همان مقدار که می‌تواند انتخاب‌گر باشد، باید ممکن باشد تا زمینه انتخاب شدن او نیز فراهم آید. در ادامه برخی مسائل این بحث و [[ارتباط]] آن را با [[آزادی سیاسی]] بررسی می‌کنیم.(...)
	*'''[[حق نظارت]]'''<ref>یادآوری این نکته لازم است که با توجه به اهمیت نظارت در جامعه اسلامی، این امر از “حق” فراتر رفته و تبدیل به “تکلیف” نیز شده است، اما در این قسمت، “حق” بودن آن برجسته شده است.</ref>. یکی از [[حقوقی]] که در [[تعیین]] [[قلمرو]] آزادی سیاسی مورد [[تأیید]] و تأکید قرار گرفته و می‌گیرد، حق نظارت است. [[نظارت]]، فعالیتی است که بایدها را با هست‌ها، مطلوب‌ها را با موجودها و پیش‌بینی‌ها را با عملکردها مقایسه می‌کند و نتیجه این مقایسه تصویر روشنی از تشابه یا تمایز بین این دو گروه از عوامل خواهد بود که در [[اختیار]] مدیران [[سازمان]] قرار می‌گیرد<ref>ر.ک: رضا دلاوری، نظارت بر قدرت از دیدگاه قرآن، ص۷۶.</ref>. تعریفی که در [[حقوق اساسی]] آمده است، رویکردی اجرایی‌تر دارد. نظارت، بررسی و ممیزی و ارزشیابی کارهای انجام شده یا در حین انجام و انطباق آنها با تصمیم‌های اتخاذشده و همچنین با [[قانون]] و مقررات در [[جهت]] [[جلوگیری از انحراف]] اجرایی<ref>ابوالفضل قاضی، حقوق اساسی و نهادهای سیاسی ص۳۵۲.</ref> می‌باشد؛ به هر حال در فرایند نظارت، ارزیابی همیشگی برای [[تطبیق]] [[رفتار]] و عملکرد افراد با معیارهای هر [[نظام]] وجود دارد. این نکته دقیق در تجربیات [[عقلی]] بشری نیز قابل ردیابی است. [[جان]] اس[[تورات]] میل، می‌نویسد: تنها محرکی که می‌تواند دستگاه [[دولت]] را وادار کند که [[خواب]] نرود و فعالیت خود را بهتر و عالی‌تر کند، منتقد و ناظری است که همان هوش و [[کاردانی]] [[اهل]] این دستگاه را داشته باشد، ولی از خارج دستگاه، مواظب آن باشد، در امور اساسی [[کشور]] بتواند [[رأی]] صحیح و نظر صائب داشته باشد و هیئتی داشته باشیم که منشأ [[اصلاح]] و بهبود امور شوند<ref>جان اس[[تورات]] میل، در آزادی، ص۲۶۲.</ref>.(...)		*'''[[حق نظارت]]'''<ref>یادآوری این نکته لازم است که با توجه به اهمیت نظارت در جامعه اسلامی، این امر از “حق” فراتر رفته و تبدیل به “تکلیف” نیز شده است، اما در این قسمت، “حق” بودن آن برجسته شده است.</ref>. یکی از [[حقوقی]] که در [[تعیین]] [[قلمرو]] آزادی سیاسی مورد [[تأیید]] و تأکید قرار گرفته و می‌گیرد، حق نظارت است. [[نظارت]]، فعالیتی است که بایدها را با هست‌ها، مطلوب‌ها را با موجودها و پیش‌بینی‌ها را با عملکردها مقایسه می‌کند و نتیجه این مقایسه تصویر روشنی از تشابه یا تمایز بین این دو گروه از عوامل خواهد بود که در [[اختیار]] مدیران [[سازمان]] قرار می‌گیرد<ref>ر.ک: رضا دلاوری، نظارت بر قدرت از دیدگاه قرآن، ص۷۶.</ref>. تعریفی که در [[حقوق اساسی]] آمده است، رویکردی اجرایی‌تر دارد. نظارت، بررسی و ممیزی و ارزشیابی کارهای انجام شده یا در حین انجام و انطباق آنها با تصمیم‌های اتخاذشده و همچنین با [[قانون]] و مقررات در [[جهت]] [[جلوگیری از انحراف]] اجرایی<ref>ابوالفضل قاضی، حقوق اساسی و نهادهای سیاسی ص۳۵۲.</ref> می‌باشد؛ به هر حال در فرایند نظارت، ارزیابی همیشگی برای [[تطبیق]] [[رفتار]] و عملکرد افراد با معیارهای هر [[نظام]] وجود دارد. این نکته دقیق در تجربیات [[عقلی]] بشری نیز قابل ردیابی است. [[جان]] اس[[تورات]] میل، می‌نویسد: تنها محرکی که می‌تواند دستگاه [[دولت]] را وادار کند که [[خواب]] نرود و فعالیت خود را بهتر و عالی‌تر کند، منتقد و ناظری است که همان هوش و [[کاردانی]] [[اهل]] این دستگاه را داشته باشد، ولی از خارج دستگاه، مواظب آن باشد، در امور اساسی [[کشور]] بتواند [[رأی]] صحیح و نظر صائب داشته باشد و هیئتی داشته باشیم که منشأ [[اصلاح]] و بهبود امور شوند<ref>جان اس[[تورات]] میل، در آزادی، ص۲۶۲.</ref>.(...)
	*'''[[حق]] [[آزادی بیان]]''': یکی از [[حقوق]] کلیدی در [[آزادی سیاسی]] که با چالش‌های مختلف نیز روبه‌رو بوده و می‌باشد، حق آزادی بیان است. در اصل و ریشه این لغت که از اضداد است، چنین می‌خوانیم: {{عربی\|البَيْنُ: الفراق. و البَيْنُ: الوصلُ و هو من الأضداد}} و “بیان” آن چیزی است که دلالت امور را آشکار می‌کند<ref>اسماعیل بن حماد جوهری، الصحاح، ج۵، ص۲۰۸۲.</ref>، گویی با بیان امور، میان مسائل جدایی می‌افتد، با بیان است که میان [[حق و باطل]]، تفکیک می‌شود و میان روشنی و [[تاریکی]]، تفاوت گذاشته می‌شود، آن‌سان که با بیان، میان برخی امور، ارتباطی برقرار می‌شود، مانند آنکه میان [[آیات قرآن]] و آشکارگری حق [[ارتباط]] برقرار می‌گردد. راغب در مفردات می‌نویسد بیان، [[کشف]] و آشکارسازی از امری است که اعم از نطق است<ref>حسین بن محمد راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص۱۵۶.</ref>؛ همچنین در کتب [[تفسیری]] آمده است که بیان، شامل نطق، گفتار، نوشتار و [[فهم]] نیز می‌گردد تا بدان وسیله، آنچه گوینده می‌گوید، شناخته گردد و آنچه به او می‌گویند، فهم شود: {{عربی\|النطق و الكتابة و الخط و الفهم و الأفهام حتى يعرف ما يقول و ما يقال له}}<ref>فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ص۲۹۹.</ref>. [[محمدجواد مغنیه]]، بر این [[باور]] است که مراد از بیان، هر آن چیزی است که بر مقصود دلالت کند؛ حال لفظ باشد، یا خط و شکل با اشاره؛ باری، آشکارترین و ظاهرترین مصادیق بیان، [[کلام]] است: {{عربی\|المراد بالبيان كل ما يدل على المقصود من لفظ أو خط أو رسم أو اشارة... أجل، ان الكلام أظهر افراد البيان}}. وی سپس بر این امر تأکید می‌کند که ابزار بیان، زبان است که انعطاف پذیرترین عضو [[انسانی]] است، بیشترین حرکت و بالاترین سرعت را دارد و خستگی نمی‌شناسد: {{عربی\|أداته و هو اللسان أطوع أعضاء الإنسان للإنسان، و أكثرها حركة، و أعظمها سرعة، و لا يعرف التعب و الملل، و لا توجد هذه الصفة في سائر الأعضاء}}<ref>محمدجواد مغنیه، تفسیر الکاشف، ص۲۰۴.</ref>.		*'''[[حق]] [[آزادی بیان]]''': یکی از [[حقوق]] کلیدی در [[آزادی سیاسی]] که با چالش‌های مختلف نیز روبه‌رو بوده و می‌باشد، حق آزادی بیان است. در اصل و ریشه این لغت که از اضداد است، چنین می‌خوانیم: {{عربی\|البَيْنُ: الفراق. و البَيْنُ: الوصلُ و هو من الأضداد}} و “بیان” آن چیزی است که دلالت امور را آشکار می‌کند<ref>اسماعیل بن حماد جوهری، الصحاح، ج۵، ص۲۰۸۲.</ref>، گویی با بیان امور، میان مسائل جدایی می‌افتد، با بیان است که میان [[حق و باطل]]، تفکیک می‌شود و میان روشنی و [[تاریکی]]، تفاوت گذاشته می‌شود، آن‌سان که با بیان، میان برخی امور، ارتباطی برقرار می‌شود، مانند آنکه میان [[آیات قرآن]] و آشکارگری حق [[ارتباط]] برقرار می‌گردد. راغب در مفردات می‌نویسد بیان، [[کشف]] و آشکارسازی از امری است که اعم از نطق است<ref>حسین بن محمد راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص۱۵۶.</ref>؛ همچنین در کتب [[تفسیری]] آمده است که بیان، شامل نطق، گفتار، نوشتار و [[فهم]] نیز می‌گردد تا بدان وسیله، آنچه گوینده می‌گوید، شناخته گردد و آنچه به او می‌گویند، فهم شود: {{عربی\|النطق و الكتابة و الخط و الفهم و الأفهام حتى يعرف ما يقول و ما يقال له}}<ref>فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ص۲۹۹.</ref>. [[محمدجواد مغنیه]]، بر این [[باور]] است که مراد از بیان، هر آن چیزی است که بر مقصود دلالت کند؛ حال لفظ باشد، یا خط و شکل با اشاره؛ باری، آشکارترین و ظاهرترین مصادیق بیان، [[کلام]] است: {{عربی\|المراد بالبيان كل ما يدل على المقصود من لفظ أو خط أو رسم أو اشارة... أجل، ان الكلام أظهر افراد البيان}}. وی سپس بر این امر تأکید می‌کند که ابزار بیان، زبان است که انعطاف پذیرترین عضو [[انسانی]] است، بیشترین حرکت و بالاترین سرعت را دارد و خستگی نمی‌شناسد: {{عربی\|أداته و هو اللسان أطوع أعضاء الإنسان للإنسان، و أكثرها حركة، و أعظمها سرعة، و لا يعرف التعب و الملل، و لا توجد هذه الصفة في سائر الأعضاء}}<ref>محمدجواد مغنیه، تفسیر الکاشف، ص۲۰۴.</ref>.

	[[آزادی بیان]] به این معناست که افراد گذشته از داشتن [[عقیده]]، دارای [[آزادی]] در ابراز و بیان آن هم باشند<ref>ر.ک: محمدجعفر لنگرودی، مبسوط در ترمینولوژی حقوقی، ص۲۷.</ref>. در آزادی بیان نوعی ابراز و اظهار آزادانه [[باور]] بدون [[ترس]] از [[دولت]] وجود دارد، لذا آن را به آزادی اظهار [[اندیشه]]، اعم از نظریه‌ها، شناخت‌ها، [[ارزش‌ها]] و [[عقاید]] از راه‌های گوناگون؛ مانند گفتار، نوشتار، تصویر، مطبوعات و... تعبیر می‌کنند<ref>رمون پولی، حقیقت‌ها و آزادی، ص۹.</ref>.		[[آزادی بیان]] به این معناست که افراد گذشته از داشتن [[عقیده]]، دارای [[آزادی]] در ابراز و بیان آن هم باشند<ref>ر.ک: محمدجعفر لنگرودی، مبسوط در ترمینولوژی حقوقی، ص۲۷.</ref>. در آزادی بیان نوعی ابراز و اظهار آزادانه [[باور]] بدون [[ترس]] از [[دولت]] وجود دارد، لذا آن را به آزادی اظهار [[اندیشه]]، اعم از نظریه‌ها، شناخت‌ها، [[ارزش‌ها]] و [[عقاید]] از راه‌های گوناگون؛ مانند گفتار، نوشتار، تصویر، مطبوعات و... تعبیر می‌کنند<ref>رمون پولی، حقیقت‌ها و آزادی، ص۹.</ref>.

	آزادی بیان یکی از اقسام آزادی‌های [[حقوقی]] است که در مجموعه [[حقوق بشر]] مورد توجه قرار می‌گیرد. بدین معنا که افراد گذشته از اینکه به خاطر داشتن عقیده [[مخالف]]، چه در [[امور دینی]] و چه در [[امور سیاسی]]، نباید مورد تعقیب قرار گیرند، باید بتوانند عملاً عقیده خود را ابراز نمایند و برای [[اثبات]] و احیاناً به دست آوردن همفکران دیگر، درباره آن [[تبلیغ]] کنند<ref>علی آقا بخشی، فرهنگ علوم سیاسی، ص۹۸۵.</ref>. با این تعریف‌ها، روشن می‌گردد آزادی بیان با [[جامعه]]، [[سیاست]] و امور قدرتمندان [[ارتباط]] دارد؛ لذا این نوع آزادی از آنجا که به تبیین مسائل [[اجتماعی]] و [[سیاسی]] و [[نقد]] آنها می‌پردازد و [[صاحبان قدرت]] را به چالش می‌کشد، پس درگیری آن با [[قدرت سیاسی]] و قدرتمندان، بسیار است و به همین دلیل، یکی از آشکارترین مصداق‌های [[آزادی سیاسی]] است که امروزه بیش از دیگر [[حقوق]] مربوط به آزادی سیاسی، مورد توجه است و مکتب‌های مختلف را به [[پرسش]] می‌گیرد.		آزادی بیان یکی از اقسام آزادی‌های [[حقوقی]] است که در مجموعه [[حقوق بشر]] مورد توجه قرار می‌گیرد. بدین معنا که افراد گذشته از اینکه به خاطر داشتن عقیده [[مخالف]]، چه در [[امور دینی]] و چه در [[امور سیاسی]]، نباید مورد تعقیب قرار گیرند، باید بتوانند عملاً عقیده خود را ابراز نمایند و برای [[اثبات]] و احیاناً به دست آوردن همفکران دیگر، درباره آن [[تبلیغ]] کنند<ref>علی آقا بخشی، فرهنگ علوم سیاسی، ص۹۸۵.</ref>. با این تعریف‌ها، روشن می‌گردد آزادی بیان با [[جامعه]]، [[سیاست]] و امور قدرتمندان [[ارتباط]] دارد؛ لذا این نوع آزادی از آنجا که به تبیین مسائل [[اجتماعی]] و [[سیاسی]] و [[نقد]] آنها می‌پردازد و [[صاحبان قدرت]] را به چالش می‌کشد، پس درگیری آن با [[قدرت سیاسی]] و قدرتمندان، بسیار است و به همین دلیل، یکی از آشکارترین مصداق‌های [[آزادی سیاسی]] است که امروزه بیش از دیگر [[حقوق]] مربوط به آزادی سیاسی، مورد توجه است و مکتب‌های مختلف را به [[پرسش]] می‌گیرد.

	[[آزادی‌های مدنی]] و سیاسی، امروزه از اهمیت والا برخوردارند، امری که در اندیشه و [[ادبیات]] [[قرآنی]] و [[اسلامی]] نیز مورد پذیرش قرار گرفته است و با توجه به دایره شمول و تأثیرگذاری، [[آزادی بیان]] در این میان، برجستگی بیشتری دارد که با چالش‌های [[علمی]] و ریزبینی‌های دقیق از سوی [[اندیشوران]] همراه بوده است.(...)		[[آزادی‌های مدنی]] و سیاسی، امروزه از اهمیت والا برخوردارند، امری که در اندیشه و [[ادبیات]] [[قرآنی]] و [[اسلامی]] نیز مورد پذیرش قرار گرفته است و با توجه به دایره شمول و تأثیرگذاری، [[آزادی بیان]] در این میان، برجستگی بیشتری دارد که با چالش‌های [[علمی]] و ریزبینی‌های دقیق از سوی [[اندیشوران]] همراه بوده است.(...)

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{منبع‌شناسی جامع}} +{{منبع‌ جامع}})

2021-12-30T18:36:16Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{منبع‌شناسی جامع}} +{{منبع‌ جامع}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۰۶
خط ۴۰:		خط ۴۰:

	==[[:رده:آثار فقه سیاسی\|منبع‌شناسی جامع فقه سیاسی]]==		==[[:رده:آثار فقه سیاسی\|منبع‌شناسی جامع فقه سیاسی]]==
	{{~~منبع‌شناسی~~ جامع}}		{{منبع‌ جامع}}
	* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های فقه سیاسی\|کتاب‌شناسی فقه سیاسی]]؛		* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های فقه سیاسی\|کتاب‌شناسی فقه سیاسی]]؛
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های فقه سیاسی\|مقاله‌شناسی فقه سیاسی]]؛		* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های فقه سیاسی\|مقاله‌شناسی فقه سیاسی]]؛

Heydari: ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان منبع‌شناسی جامع}} +{{پایان منبع‌ جامع}})

2021-12-30T17:02:31Z

ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پایان منبع‌شناسی جامع}} +{{پایان منبع‌ جامع}})

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۳۲
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های فقه سیاسی\|مقاله‌شناسی فقه سیاسی]]؛		* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های فقه سیاسی\|مقاله‌شناسی فقه سیاسی]]؛
	* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های فقه سیاسی\|پایان‌نامه‌شناسی فقه سیاسی]].		* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های فقه سیاسی\|پایان‌نامه‌شناسی فقه سیاسی]].
	{{پایان ~~منبع‌شناسی~~ جامع}}		{{پایان منبع‌ جامع}}

	== پانویس ==		== پانویس ==