خاستگاه بوجود آمدن تبعیض چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پرسش‌های وابسته== +== پرسش‌های وابسته ==))
 
(۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{پرسش غیرنهایی}}
{{جعبه اطلاعات پرسش
{{جعبه اطلاعات پرسش
| موضوع اصلی       = [[سیره اجتماعی معصومان (پرسش)|بانک جمع پرسش و پاسخ سیره اجتماعی معصومان]]
| موضوع اصلی = [[سیره اجتماعی معصومان (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ سیره اجتماعی معصومان]]
| موضوع فرعی        = خاستگاه بوجود آمدن تبعیض چیست؟
| تصویر = 110066.jpg
| تصویر             = 110066.jpg
| نمایه وابسته = [[کلیاتی از سیره اجتماعی معصومان (نمایه)|کلیاتی از سیره اجتماعی معصومان]]
| اندازه تصویر      = 200px
| مدخل اصلی = [[تبعیض در جامعه‌شناسی اسلامی]]
| نمایه وابسته     = [[کلیاتی از سیره اجتماعی معصومان (نمایه)|کلیاتی از سیره اجتماعی معصومان]]
| موضوعات وابسته =  
| مدخل اصلی         = [[تبعیض در جامعه‌شناسی اسلامی]]
| تعداد پاسخ = ۱
| موضوعات وابسته   =  
| پاسخ‌دهنده        = ۱ پاسخ
| پاسخ‌دهندگان      =
}}
}}
'''خاستگاه بوجود آمدن تبعیض چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[سیره اجتماعی معصومان (پرسش)|سیره اجتماعی معصومان]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[سیره اجتماعی معصومان]]''' مراجعه شود.
'''خاستگاه بوجود آمدن تبعیض چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[سیره اجتماعی معصومان (پرسش)|سیره اجتماعی معصومان]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[سیره اجتماعی معصومان]]''' مراجعه شود.


==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
== پاسخ نخست ==
[[پرونده:13681442.jpg|بندانگشتی|راست|100px|[[احمد رضوانفر]]]]
حجت الاسلام و المسلمین '''[[احمد رضوانفر]]''' در کتاب ''«[[برابری و نفی تبعیض از دیدگاه پیامبر اعظم (کتاب)|برابری و نفی تبعیض از دیدگاه پیامبر اعظم]]»'' در این‌باره گفته‌ است:


== پاسخ نخست==
«با دقت در انواع تبعیض‌هایی که در سطح [[خانواده]]، [[جامعه]] و [[روابط سیاسی]] و حتی بین‌المللی وجود دارد، می‌توان ریشه‌ها و زمینه‌های [[تبعیض]] و [[نابرابری]] را در این موارد جست‌وجو کرد: [[حاکمیت]] [[نظام سرمایه‌داری]]؛ باورهای غلط؛ [[نادانی]]؛ [[تربیت]] نادرست؛ [[دنیاخواهی]] و [[هواپرستی]]؛ [[دوستی‌ها]] و دشمنی‌های جاهلانه؛ [[ضعف]] [[اعتقادی]]؛ [[بی‌اعتقادی]] به [[مبدأ و معاد]]؛ [[خودبینی]]؛ بزرگ بینی؛ توزیع ناعادلانه [[ثروت]]؛ [[راحت‌طلبی]]؛ [[تعصب]] جاهلانه؛ حاکمیت انسان‌های [[ناشایست]] و [[ریاست‌طلبی]].
[[پرونده:13681442.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[احمد رضوانفر]]]]
* '''حاکمیت نظام‌های [[فاسد]]''': جمله معروفی است که «[[حکومت]] با [[کفر]] باقی می‌ماند، ولی با [[ستم]]، هرگز». حاکمیت نظام‌های فاسد یکی از مهم‌ترین ریشه‌های تبعیض و نابرابری است. در این [[نظام‌ها]]، انسان‌های برخوردار با استفاده از [[موقعیت اجتماعی]]، انواع [[تبعیض‌ها]] را برای افزایش [[سرمایه]] و تثبیت جایگاه خود انجام می‌دهند.
::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[احمد رضوانفر]]''' در کتاب ''«[[برابری و نفی تبعیض از دیدگاه پیامبر اعظم (کتاب)|برابری و نفی تبعیض از دیدگاه پیامبر اعظم]]»'' در این‌باره گفته‌ است:
::::::«با دقت در انواع تبعیض‌هایی که در سطح [[خانواده]]، [[جامعه]] و [[روابط سیاسی]] و حتی بین‌المللی وجود دارد، می‌توان ریشه‌ها و زمینه‌های [[تبعیض]] و [[نابرابری]] را در این موارد جست‌وجو کرد: [[حاکمیت]] [[نظام]] [[سرمایه‌داری]]؛ باورهای غلط؛ [[نادانی]]؛ [[تربیت]] نادرست؛ [[دنیاخواهی]] و [[هواپرستی]]؛ [[دوستی‌ها]] و دشمنی‌های جاهلانه؛ [[ضعف]] [[اعتقادی]]؛ [[بی‌اعتقادی]] به [[مبدأ و معاد]]؛ [[خودبینی]]؛ بزرگ بینی؛ توزیع ناعادلانه [[ثروت]]؛ [[راحت‌طلبی]]؛ [[تعصب]] جاهلانه؛ حاکمیت انسان‌های [[ناشایست]] و [[ریاست‌طلبی]].
:::::*'''حاکمیت نظام‌های [[فاسد]]''': جمله معروفی است که «[[حکومت]] با [[کفر]] باقی می‌ماند، ولی با [[ستم]]، هرگز». حاکمیت نظام‌های فاسد یکی از مهم‌ترین ریشه‌های تبعیض و نابرابری است. در این [[نظام‌ها]]، انسان‌های برخوردار با استفاده از [[موقعیت اجتماعی]]، انواع [[تبعیض‌ها]] را برای افزایش [[سرمایه]] و تثبیت جایگاه خود انجام می‌دهند.
::::::[[تاریخ]] [[بشر]] در این زمینه، نمونه‌های فراوانی به یاد دارد که یکی از نمونه‌هایی که [[قرآن کریم]] بیان می‌کند، نظام [[فرعونی]] است. در این نظام، انواع تبعیض‌ها و نابرابری [[اعمال]] می‌شد. تنها راه [[نجات]] از این نوع تبعیض‌ها و نابرابری‌های [[سازمان‌دهی]] شده، برخورد بنیادی با موضوع است که همان [[تغییر]] دادن این‌گونه نظام‌هاست. [[پیامبر الهی]]، [[حضرت موسی]]{{ع}} نیز چنین کرد.
::::::اگر قومی بتوانند نظام عادلانه را بر جامعه [[حاکم]] کنند، این نظام عادلانه همانند [[قلب سالم]] عمل می‌کند؛ یعنی همان‌گونه که یک قلب سالم، [[خون]] را عادلانه به همه اعضای [[بدن]] می‌رساند، حاکمیت نظام‌های [[عدالت محور]] که تنها در [[مکتب الهی]] نمونه آن را می‌توان یافت، می‌تواند چنین باشد. ریشه بسیاری از تبعیض‌های [[جهان]] کنونی، حاکمیت نظام‌های فاسد است. انسان‌های [[آزاده]] اگر بخواهند به شکل اساسی با ریشه اصلی تبعیض‌ها و نابرابری‌ها [[مبارزه]] کنند، باید بتوانند نظام عادلانه و [[الهی]] را حاکم کنند. البته این کاری بسیار دشوار است؛ زیرا [[رهبری]] قومی، امتی [[مؤمن]] و [[مطیع]] و [[صبر]] و مقاومتی همانند محکمی فولاد می‌طلبد. با این حال، نباید بی‌کار نشست، بلکه باید به آن سمت و سو حرکت کرد. [[فرهنگ]] [[مهدویت در اسلام]]، نشان‌دهنده راه این حرکت اساسی است.
:::::*'''باورهای غلط''': بعضی از [[تبعیض‌ها]] و نابرابری‌ها در باورهای غلط افرادی ریشه دارد که آن تبعیض‌ها و نابرابری‌ها را [[اعمال]] می‌کنند. اگر بخواهیم نمونه‌هایی از این مسئله را بیان کنیم، باورهای [[مردم]] [[جامعه اسلامی]] پس از [[رحلت]] [[پیامبراکرم]]{{صل}} است. بعضی از [[مسلمانان]] که در [[صدر اسلام]] در رکاب [[پیامبر]] کوشیده بودند، در سال‌های پس از [[رحلت پیامبر]]، نوعی [[حق]] و [[برتری]] برای خود قائل شدند و [[انتظار]] داشتند از [[بیت المال]] سهم بیشتری داشته باشند. ازاین رو، وقتی [[امیرمؤمنان علی]]{{ع}} [[حکومت]] را به دست گرفت، با [[مشکلات]] فراوانی رو به رو شد و افرادی هم چون [[طلحه]] و [[زبیر]] در مقابل [[حضرت]] ایستادند. ممکن است در هر جامعه‌ای عده‌ای چنین باورهای غلطی داشته باشند که می‌تواند ریشه بعضی از تبعیض‌ها و نابرابری‌ها باشد.
::::::امروزه نیز ممکن است برخی از افراد در [[جامعه]] ما به دلیل [[مبارزه سیاسی]]، چشیدن طعم [[تبعید]] و [[زندان]] در سال‌های ستم‌شاهی، برای خود حقی در [[انقلاب]] قایل شوند و بخواهند از [[موقعیت‌های اجتماعی]] خویش در جهت [[نابرابری]] و [[تبعیض]] استفاده کنند. بنابراین، با [[فرهنگ‌سازی]] باید ریشه این نوع باورهای غلط را خشکاند.
:::::*'''[[تربیت]] نادرست''': تربیت‌های نادرست می‌تواند یکی از ریشه‌های اعمال تبعیض و نابرابری باشد. انسان‌هایی که در [[مکتب الهی]] همانند [[مکتب اسلام]] پرورش یابند، به خود اجازه هیچ گونه تبعیض و نابرابری نمی‌دهند؛ زیرا کسی که در [[مکتب]] [[محمدی]] و [[علوی]] پرورش یابد، نمی‌تواند [[اهل]] تبعیض و نابرابری باشد. با این حال، کسانی که در مکتب‌های غیر [[الهی]] پرورش یابند، به [[راحتی]] انواع تبعیض‌ها و نابرابری‌ها را در [[حق مردم]] و جامعه روا می‌دارند.
:::::*'''[[دوستی‌ها]] و دشمنی‌های جاهلانه''': در بعضی از [[روایت‌ها]] اشاره شده است که [[حب]] و [[دوستی]] [شدید] می‌تواند [[انسان]] را [[کور]] و کر کند. این تعبیر نشان می‌دهد که دوستی‌ها می‌تواند نیروی [[شناختی]] انسان را از کار بیندازد. اگر این جمله را به عنوان یک اصل بپذیریم، جمله مقابل آن؛ یعنی [[بغض]] و [[دشمنی]] هم می‌تواند سبب [[کوری]] و کری [[انسان]] گردد.
::::::در مواردی، [[دوستی‌ها]] و [[دشمنی‌ها]] می‌تواند ریشه [[تبعیض]] و [[نابرابری]] شود. کار افرادی که خود و [[خانواده]] خویش را در بسیاری از موارد بر دیگران مقدم می‌دارند، به ویژه در مواردی که مصداق دقیق تبعیض و نابرابری است، در این حالت [[روحی]] انسان ریشه دارد. موارد فراوانی دیده شده است که [[انسان‌ها]] به دلیل دوستی‌ها و دشمنی‌ها، انواع [[تبعیض‌ها]] و نابرابری را در [[حق مردم]] روا می‌دارند. افرادی که در منصب‌های [[حکومتی]] هستند، باید فرصت‌های برابر برای همه ایجاد کنند و دوستی‌ها یا دشمنی‌ها سبب نشود [[فرزندان]] یا [[نزدیکان]] خود را بر دیگران مقدم بدارند؛ چون این کار، ستمی آشکار است.
::::::عوامل دیگر چون [[بی‌اعتقادی]] به [[مبدأ و معاد]] یا بعضی از اخلاق‌های [[ناپسند]] همانند [[خودبینی]] و بزرگ‌بینی نیز می‌تواند زمینه‌ساز تبعیض و نابرابری باشد. در این راستا، [[حاکمیت]] انسان‌های [[ناشایست]] از عوامل مهم تبعیض و نابرابری به شمار می‌رود.
::::::بنابراین، یک [[جامعه]] سالم باید باورهای صحیح را در جامعه نهادینه کند و انسان‌های [[مؤمن]] و [[شایسته]] را در منصب‌های [[اجتماعی]] بگمارد و [[اخلاق الهی]] را رواج بخشد»<ref>[[احمد رضوانفر|رضوانفر، احمد]]، [[برابری و نفی تبعیض از دیدگاه پیامبر اعظم (کتاب)|برابری و نفی تبعیض از دیدگاه پیامبر اعظم]] ص ۶۳-۶۷.</ref>.


== پرسش‌های وابسته ==
[[تاریخ]] [[بشر]] در این زمینه، نمونه‌های فراوانی به یاد دارد که یکی از نمونه‌هایی که [[قرآن کریم]] بیان می‌کند، نظام [[فرعونی]] است. در این نظام، انواع تبعیض‌ها و نابرابری [[اعمال]] می‌شد. تنها راه [[نجات]] از این نوع تبعیض‌ها و نابرابری‌های [[سازمان‌دهی]] شده، برخورد بنیادی با موضوع است که همان [[تغییر]] دادن این‌گونه نظام‌هاست. [[پیامبر الهی]]، [[حضرت موسی]] {{ع}} نیز چنین کرد.


==[[:رده:آثار سیره اجتماعی معصومان|منبع‌شناسی جامع سیره اجتماعی معصومان]]==
اگر قومی بتوانند نظام عادلانه را بر جامعه [[حاکم]] کنند، این نظام عادلانه همانند [[قلب سالم]] عمل می‌کند؛ یعنی همان‌گونه که یک قلب سالم، [[خون]] را عادلانه به همه اعضای [[بدن]] می‌رساند، حاکمیت نظام‌های [[عدالت محور]] که تنها در [[مکتب الهی]] نمونه آن را می‌توان یافت، می‌تواند چنین باشد. ریشه بسیاری از تبعیض‌های [[جهان]] کنونی، حاکمیت نظام‌های فاسد است. انسان‌های [[آزاده]] اگر بخواهند به شکل اساسی با ریشه اصلی تبعیض‌ها و نابرابری‌ها [[مبارزه]] کنند، باید بتوانند نظام عادلانه و [[الهی]] را حاکم کنند. البته این کاری بسیار دشوار است؛ زیرا [[رهبری]] قومی، امتی [[مؤمن]] و [[مطیع]] و [[صبر]] و مقاومتی همانند محکمی فولاد می‌طلبد. با این حال، نباید بی‌کار نشست، بلکه باید به آن سمت و سو حرکت کرد. [[فرهنگ]] [[مهدویت در اسلام]]، نشان‌دهنده راه این حرکت اساسی است.
{{منبع‌شناسی جامع}}
* '''باورهای غلط''': بعضی از [[تبعیض‌ها]] و نابرابری‌ها در باورهای غلط افرادی ریشه دارد که آن تبعیض‌ها و نابرابری‌ها را [[اعمال]] می‌کنند. اگر بخواهیم نمونه‌هایی از این مسئله را بیان کنیم، باورهای [[مردم]] [[جامعه اسلامی]] پس از [[رحلت]] [[پیامبراکرم]] {{صل}} است. بعضی از [[مسلمانان]] که در [[صدر اسلام]] در رکاب [[پیامبر]] کوشیده بودند، در سال‌های پس از [[رحلت پیامبر]]، نوعی [[حق]] و [[برتری]] برای خود قائل شدند و [[انتظار]] داشتند از [[بیت المال]] سهم بیشتری داشته باشند. ازاین رو، وقتی [[امیرمؤمنان علی]] {{ع}} [[حکومت]] را به دست گرفت، با [[مشکلات]] فراوانی رو به رو شد و افرادی هم چون [[طلحه]] و [[زبیر]] در مقابل [[حضرت]] ایستادند. ممکن است در هر جامعه‌ای عده‌ای چنین باورهای غلطی داشته باشند که می‌تواند ریشه بعضی از تبعیض‌ها و نابرابری‌ها باشد.
 
امروزه نیز ممکن است برخی از افراد در [[جامعه]] ما به دلیل [[مبارزه سیاسی]]، چشیدن طعم [[تبعید]] و [[زندان]] در سال‌های ستم‌شاهی، برای خود حقی در [[انقلاب]] قایل شوند و بخواهند از [[موقعیت‌های اجتماعی]] خویش در جهت [[نابرابری]] و [[تبعیض]] استفاده کنند. بنابراین، با [[فرهنگ‌سازی]] باید ریشه این نوع باورهای غلط را خشکاند.
* '''[[تربیت]] نادرست''': تربیت‌های نادرست می‌تواند یکی از ریشه‌های اعمال تبعیض و نابرابری باشد. انسان‌هایی که در [[مکتب الهی]] همانند [[مکتب اسلام]] پرورش یابند، به خود اجازه هیچ گونه تبعیض و نابرابری نمی‌دهند؛ زیرا کسی که در [[مکتب]] [[محمدی]] و [[علوی]] پرورش یابد، نمی‌تواند [[اهل]] تبعیض و نابرابری باشد. با این حال، کسانی که در مکتب‌های غیر [[الهی]] پرورش یابند، به [[راحتی]] انواع تبعیض‌ها و نابرابری‌ها را در [[حق مردم]] و جامعه روا می‌دارند.
* '''[[دوستی‌ها]] و دشمنی‌های جاهلانه''': در بعضی از [[روایت‌ها]] اشاره شده است که [[حب]] و [[دوستی]] [شدید] می‌تواند [[انسان]] را [[کور]] و کر کند. این تعبیر نشان می‌دهد که دوستی‌ها می‌تواند نیروی [[شناختی]] انسان را از کار بیندازد. اگر این جمله را به عنوان یک اصل بپذیریم، جمله مقابل آن؛ یعنی [[بغض]] و [[دشمنی]] هم می‌تواند سبب [[کوری]] و کری [[انسان]] گردد.
 
در مواردی، [[دوستی‌ها]] و [[دشمنی‌ها]] می‌تواند ریشه [[تبعیض]] و [[نابرابری]] شود. کار افرادی که خود و [[خانواده]] خویش را در بسیاری از موارد بر دیگران مقدم می‌دارند، به ویژه در مواردی که مصداق دقیق تبعیض و نابرابری است، در این حالت [[روحی]] انسان ریشه دارد. موارد فراوانی دیده شده است که [[انسان‌ها]] به دلیل دوستی‌ها و دشمنی‌ها، انواع [[تبعیض‌ها]] و نابرابری را در [[حق مردم]] روا می‌دارند. افرادی که در منصب‌های [[حکومتی]] هستند، باید فرصت‌های برابر برای همه ایجاد کنند و دوستی‌ها یا دشمنی‌ها سبب نشود [[فرزندان]] یا [[نزدیکان]] خود را بر دیگران مقدم بدارند؛ چون این کار، ستمی آشکار است.
 
عوامل دیگر چون [[بی‌اعتقادی]] به [[مبدأ و معاد]] یا بعضی از اخلاق‌های [[ناپسند]] همانند [[خودبینی]] و بزرگ‌بینی نیز می‌تواند زمینه‌ساز تبعیض و نابرابری باشد. در این راستا، [[حاکمیت]] انسان‌های [[ناشایست]] از عوامل مهم تبعیض و نابرابری به شمار می‌رود.
 
بنابراین، یک [[جامعه]] سالم باید باورهای صحیح را در جامعه نهادینه کند و انسان‌های [[مؤمن]] و [[شایسته]] را در منصب‌های [[اجتماعی]] بگمارد و [[اخلاق الهی]] را رواج بخشد»<ref>[[احمد رضوانفر|رضوانفر، احمد]]، [[برابری و نفی تبعیض از دیدگاه پیامبر اعظم (کتاب)|برابری و نفی تبعیض از دیدگاه پیامبر اعظم]] ص ۶۳-۶۷.</ref>.
 
== [[:رده:آثار سیره اجتماعی معصومان|منبع‌شناسی جامع سیره اجتماعی معصومان]] ==
{{منبع‌ جامع}}
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های سیره اجتماعی معصومان|کتاب‌شناسی سیره اجتماعی معصومان]]؛
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های سیره اجتماعی معصومان|کتاب‌شناسی سیره اجتماعی معصومان]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های سیره اجتماعی معصومان|مقاله‌شناسی سیره اجتماعی معصومان]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های سیره اجتماعی معصومان|مقاله‌شناسی سیره اجتماعی معصومان]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های سیره اجتماعی معصومان|پایان‌نامه‌شناسی سیره اجتماعی معصومان]].
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های سیره اجتماعی معصومان|پایان‌نامه‌شناسی سیره اجتماعی معصومان]].
{{پایان منبع‌شناسی جامع}}
{{پایان منبع‌ جامع}}


==پانویس==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


[[رده:پرسش‌]]
[[رده:پرسش]]
[[رده:پرسمان سیره اجتماعی معصومان]]
[[رده:پرسمان سیره اجتماعی معصومان]]
[[رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ]]
 
[[رده:(اا): پرسش‌های سیره اجتماعی معصومان با ۱ پاسخ]]
[[رده:(اا): پرسش‌های سیره اجتماعی معصومان با ۱ پاسخ]]
۱۱۸٬۲۸۱

ویرایش