راز نهان بودن زمان ظهور چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۲۷
، ۲۴ نوامبر ۲۰۲۲وظیفهٔ شمارهٔ ۳، بخش دوم
جز (انتقال از رده:پرسشهای مهدویت به رده:پرسمان مهدویت ردهانبوه) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
(۲۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات پرسش | {{جعبه اطلاعات پرسش | ||
| موضوع اصلی | | موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]] | ||
| تصویر = 7626626268.jpg | |||
| تصویر | | مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[عصر ظهور امام مهدی]] / [[زمان ظهور امام مهدی]] | ||
| مدخل اصلی = | |||
| مدخل بالاتر | | مدخل وابسته = | ||
| مدخل اصلی | | تعداد پاسخ = ۲ | ||
| مدخل وابسته | |||
| | |||
}} | }} | ||
'''[[راز]] [[نهان]] بودن [[زمان ظهور]] چیست؟''' یکی از پرسشهای مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که میتوان با عبارتهای متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود. | '''[[راز]] [[نهان]] بودن [[زمان ظهور]] چیست؟''' یکی از پرسشهای مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که میتوان با عبارتهای متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود. | ||
== | == پاسخ نخست == | ||
[[پرونده:783993038.jpg|بندانگشتی|راست|100px|[[قنبر علی صمدی]]]] | |||
حجت الاسلام و المسلمین '''[[قنبر علی صمدی]]'''، در مقاله ''«[[نقش مردم در تعجیل ظهور (مقاله)|نقش مردم در تعجیل ظهور]]»'' در اینباره گفته است: | |||
«زمان تحقق [[ظهور]] نه به دلیل ثابت و معین بودن که به سبب نامعلوم و ناگهانی بودن آن، به زمان وقوع [[قیامت]] [[تشبیه]] شده است. | |||
[[حکمت]] پنهان بودن [[وقت ظهور]] و [[تکذیب]] کردن تعیین کنندگان وقت برای آن {{متن حدیث|كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ}}<ref>شیخ طوسی، الغیبه، تحقیق عبدالله طهرانی و علیاحمد ناصح، انتشارات مؤسسه المعارف الاسلامی، ۱۴۱۱قمری.</ref>، جلوگیری از سوء استفاده آیندگان فرصتطلب از این موضوع است. پس [[تعیین وقت ظهور]] به دلیل تغییرپذیری اوضاع و عوامل مؤثر در تحقق آن، ناشدنی است. این تحلیل احتمالاً درستتر و دقیقتر است. | [[حکمت]] پنهان بودن [[وقت ظهور]] و [[تکذیب]] کردن تعیین کنندگان وقت برای آن {{متن حدیث|كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ}}<ref>شیخ طوسی، الغیبه، تحقیق عبدالله طهرانی و علیاحمد ناصح، انتشارات مؤسسه المعارف الاسلامی، ۱۴۱۱قمری.</ref>، جلوگیری از سوء استفاده آیندگان فرصتطلب از این موضوع است. پس [[تعیین وقت ظهور]] به دلیل تغییرپذیری اوضاع و عوامل مؤثر در تحقق آن، ناشدنی است. این تحلیل احتمالاً درستتر و دقیقتر است. | ||
رخداد [[ظهور]] تأثیر فراوانی در تحول [[جهان]] دارد و کنشها و واکنشها، قطببندیها و دیگر اوضاع جهانی را در زمان کوتاهی دگرگون میسازد. این پدیده که با تحقق یافتن آرمانهای گم شده و خواستههای فطری [[انسان]]، همراه است، بشرِ خسته از نظامهای ظالمانه و [[فاسد]] را به سوی [[حکومتی]] جهانی و عادلانه و استوار بر پایه رشد و [[کرامت انسانی]]، فرا میخواند. | |||
[[ | بنابراین مردم، قیام [[حضرت مهدی]] {{ع}} را به [[دلیل]] تأثیرهای بنیادین و گسترده آن در وضع [[جهان]]، همچون رخداد [[قیامت]] غافلگیرانه و ناگهانی میشمارند. | ||
تفاوت مهم این دو رخداد در این است که البته ساعت قیامت و زمان وقوع آن به کارکرد [[انسان]] وابسته نیست؛ یعنی [[قیامت]] با فرا رسیدن آن ساعت، تحقق مییابد و عامل انسانی یا دیگر عوامل زمان آن را نمیتواند تغییر دهد. اما حادثه ظهور رابطهای مطلق و لابشرط با عوامل بیرونی، به ویژه عامل انسانی ندارد، تا در زمانی معین به طور قهری (بدون دخالت عوامل محیطی و انسانی) روی دهد. زمینههای وقوع این رخداد با توجه به [[ارتباط مستقیم]] آن با [[وضع اجتماعی]]، نوع [[رفتار]] و رویکرد [[انسان]] فرق میکند و عوامل محیطی و انسانی در تقدّم و یا تأخّر آن تأثیر گذارند»<ref>[[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اصحاب و یاران مهدی (مقاله)|اصحاب و یاران مهدی]]، ص ۶۰.</ref>. | |||
== پاسخهای دیگر == | |||
{{پاسخ پرسش | |||
| عنوان پاسخدهنده = ۱. حجت الاسلام و المسلمین علیپور؛ | |||
| تصویر = 9030760879.jpg | |||
| پاسخدهنده = مهدی علیپور | |||
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[مهدی علیپور]]'''، در مقاله ''«[[ظهور (مقاله)|ظهور]]»'' در اینباره گفته است: | |||
«ما از توان بازشناسی [[راز]] حقیقی پنهان ماندن [[زمان ظهور]] بیبهرهایم، اما میتوانیم با توجه به آموزههای [[معصومان]] {{عم}}، پارهای از حکمتها و [[اسرار]] آن را دریابیم. شماری از حکمتهای این پدیده عبارت است از: | |||
# '''[[سازندگی]] [[اخلاقی]] و روحی [[منتظران]]:'''<ref>ر.ک: سیدمحمدکاظم قزوینی، [[امام مهدی]] {{ع}} از ولادت تا ظهور، ترجمه علی کرمی و سید محمد حسینی ص ۴۶۵ - ۴۶۶.</ref>. شاید [[حکمت]] [[نهان]] بودن [[زمان ظهور]] این باشه. که [[مومنان]] و پکنا پرستان همواره به [[امید]] [[درک]] [[ظهور]] آن [[مصلح بزرگ]] زندگی کنند و با پرداختن به [[سازندگی]] [[اخلاقی]]، عملی و عقیدتی از پاداشهای فراوان معنوی [[پروردگار]] بهرهمند شوند. [[پیامبر خاتم|پیامبر گرامی]] {{صل}} فرمود:{{عربی|"أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِي انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ"}}<ref>برترین کار پیروان من در زمان[[غیبت]] چشم انتظار کارگشایی خدای تعالی بودن است؛ [[شیخ صدوق]]، کمال الدین و تمام النعمه، ص ۶۴۴.</ref> | |||
# '''[[آزمون]] الهی:'''<ref> سید محمد کاظم قزوینی، [[امام مهدی]] {{ع}} از ولادت تا ظهور، ص ۴۶۶ - ۴۶۷ </ref> یکی از سنتهای پایدار [[خداوند]]، [[آزمایش]] [[بندگان]] است. او بندگانش را به گونههای مختلف میآزماید. [[غیبت]] [[امام مهدی|امام عصر]] {{ع}} و [[نهان]] بودن [[تاریخ]] ظهورش میتواند یکی از موارد [[آزمون]] الهی باشد. [[مؤمنان]] واقعی در مدت طولانی [[غیبت]]، که پایانش آشکار نیست، با ضعف [[ایمان]] روبه رو نمیشوند و بر باورهای الهی خویش استوار میمانند، اما [[نفاق]] پیشگان، برای استهزا و یاوهگویی علیه آموزههای [[معصومان]] {{عم}}، فرصتی مناسب مییابند و [[آیات]] و [[روایات]] مرتبط با [[مصلح]] واپسین را نادیده میگیرند. [[امام کاظم]] {{عم}} درباره [[غیبت]] [[امام مهدی|امام عصر]] {{ع}} میفرماید: {{عربی|" إِنَّمَا هِيَ مِحْنَةٌ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اِمْتَحَنَ بِهَا خَلْقَهُ "}}<ref>این آزمونی است که خدای تعالی با آن مردمان را بیازماید؛ اصول کافی، ج ۱، ص ۳۳۶ </ref> | |||
# '''[[آگاه]] شدن و ناکام ماندن [[دشمن]] در [[کسب آمادگی]]:''' اگر [[تاریخ]] [[ظهور]] به طور دقیق مشخص باشد، زمینه ای بسیار خوب پدید میآید تا [[دشمنان دین]] برای نابودی آن [[انقلاب جهانی]] آماده گردند، زیرا چنانچه [[دشمن]] از [[زمان ظهور]] [[آگاه]] شود، خود را برای از میان بردن آن [[حاکم]] [[عادل]] و [[پیروان]] راستینش آماده میسازد و از شکل گیری [[حکومت الهی]] [[امام عصر]] {{ع}} جلوگیری میکند؛ از این رو، [[ظهور]] ناگهان تحقق مییابد. ناگفته پیداست، این [[حکمت]] بر این باور که [[خداوند]] امور را، در حد امکان، از طریق علل و اسباب طبیعی به انجام میرساند، استوار است. | |||
# '''افشا نشدن [[زمان قیام]]:''' شاید [[دلیل]] عدم [[آگاهی]] [[مؤمنان]] از [[وقت ظهور]]، افشای زمان آغازین [[قیام]] [[حضرت مهدی]] {{ع}} به وسيله [[مسلمانان]] باشد. به گواهی پارهای از [[روایات]]، در آغاز، [[زمان ظهور]] روشن بود، ولی به [[دلیل]] افشا شدن تغییر کرد. از این رو، اگر [[وقت ظهور]] تعیین میشد، باز هم [[مسلمانان]] افشا میکردند. بنابراین، [[مصلحت]] چنان اقتضا میکرد که [[تاریخ]] [[ظهور]] پنهان بماند. | |||
# '''رعایت [[نظام]] علت و معلول:''' از آن جا که [[سنت الهی]] بر جریان امور از طریق [[نظام]] علت و معلول استوار است، مشروط ساختن [[ظهور]] بر تحقق اسباب ویژه آن و عدم تعیین وقتی مشخص بسیار [[شایسته]] مینماید. وقتی زمان وقوع اسباب آشکار نباشد، به طور طبیعی هنگام رخ نمودن معلول نیز پنهان خواهد بود.<ref> محمد مصدر، تاریخ مابعدالظهور، في ۷۰-۷۴ .</ref> | |||
* حکمتهای سوم و چهارم، که محقق ارجمند [[سید محمد صدر]] در کتاب "[[تاریخ]] ما بعد الظهور" به آن اشاره کرده است، از اشکال تهی نمینماید. درباره [[حکمت]] سوم میتوان گفت، اگر [[حکمت]] تعیین نکردن [[وقت ظهور]]، [[آگاه]] نشدن [[دشمنان]] از آن زمان باشد، باید از توقيت اجمالی نیز پرهیز گردد، زیرا توقيت اجمالی به صورت مستقیم (بیان پارهای از زمانهای نزدیک [[ظهور]]) یا غیر مستقیم (بیان [[نشانههای ظهور]]) نیز سبب [[آگاهی]] و سوء استفاده [[دشمنان]] میگردد. آنها با مشاهدة تحقق [[نشانههای ظهور]] یا پدید آمدن زمانهای نزدیک به قيام [[مصلح]] الهی، خود را تجهیز و آماده میسازند و در جهت نابودی آن [[انقلاب مقدس]] گام بر میدارند. ممکن است در پاسخ گفته شود: | |||
# [[دشمنان]] به [[یاری]] [[خداوند]] تحقق این [[نشانهها]] را در نمییابند. | |||
# حتی اگر [[نشانههای ظهور]] را دریابند، از [[درک]] ارتباط آنها با [[ظهور]] [[امام مهدی|امام عصر]] {{ع}} ناتوانند.<ref>در این دو پاسخ، وجود دست غیبی پروردگار مفروض گرفته شده است؛«و برترین کار پیروان من [در زمان غیبت] چشم انتظار کارگشایی خدای تعالی بودن است»</ref>. | |||
# این [[نشانهها]] وقتی تحقق مییابند که [[دشمنان]] حتی اگر ارتباط آنها را با [[ظهور]] [[امام]] {{ع}} دریابند، نمیتوانند سوء استفاده کنند و کاری علیه [[انقلاب]] واپسین انجام دهند.<ref> محمد صدر، تاریخ ما بعد الظهور، ص۷۵.</ref> این پاسخها، به ویژه پاسخ سوم که موجه به نظر میرسد، تفاوت [[تعیین وقت]] اجمالی (مستقیم یا غیر مستقیم) و [[تعیین وقت]] دقیق را آشکار میسازد. [[حکمت]] چهارم نیز بدون اشکال نیست، زیرا اگر [[دلیل]] عدم [[توقیت]] افشای آن توسط [[مسلمانان]] است، چرا چنان که پارهای از [[روایات]] دلالت دارد، از [[ائمه]] {{عم}} نیز مخفی نگه داشته شده است؟! در هر حال، به نظر میرسد دو [[حکمت]] نخست، تحلیلی بهتر و مقبولتر از [[راز]] [[نهان]] بودن [[هنگام ظهور]] ارائه میدهد»<ref>[[مهدی علیپور|علیپور، مهدی]]، [[ظهور (مقاله)|ظهور]]، ص ۲۳۲-۲۳۶.</ref>. | |||
}} | |||
== پرسشهای وابسته == | |||
{{پرسمان جمعه}} | {{پرسمان جمعه}} | ||
== | == پانویس == | ||
{{ | {{پانویس}} | ||
[[رده:پرسش]] | |||
[[رده:پرسمان مهدویت]] | |||
[[رده:(اا): پرسشهای مهدویت با ۱ پاسخ]] | [[رده:(اا): پرسشهای مهدویت با ۱ پاسخ]] | ||
[[رده:پرسشهای مربوط به زمان ظهور امام مهدی]] |