بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{علم معصوم}} {{خرد}} <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:cen...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۴۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۸ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = علم معصوم | |||
| عنوان مدخل = | |||
| مداخل مرتبط = [[معجزه علم معصوم در کلام اسلامی]] - [[معجزه علم معصوم در فلسفه اسلامی]] | |||
| پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش) | |||
}} | |||
معجزه، کاری است که [[بشر]] به طور عادی و معمولی قادر به انجام آن نیست و لذا [[دلیل]] ارتباط انسان با خدا و شاهدی محکم بر صحّت ادّعای [[نبوت]] یا [[امامت]] میشود. اگر اثبات [[رسالت پیامبر]] [[نیازمند]] این باشد که وی از باب اعجاز، [[علم غیب]] بداند و از غیب خبر دهد، باید [[توانایی]] آن را داشته باشد و چون امامت، [[خلافت]] از [[رسول]] است، بنابراین اگر لازمۀ [[اثبات امامت]] آنان نیز داشتن علم غیب باشد، قطعاً واجد آن خواهند بود. | |||
== معناشناسی == | |||
معجزه، کاری است که [[بشر]] به طور عادی و معمولی قادر به انجام آن نیست و لذا [[دلیل]] ارتباط [[انسان]] با [[خدا]] و شاهدی محکم بر صحّت ادّعای [[نبوت]] یا [[امامت]] میشود. معجزه بر چند نوع است، یکی از آنها خبرهای غیبی و اطلاع از [[عالم غیب]] است که اگر [[پیغمبر]] از [[خدا]] درخواست کند و بخواهد تا از ماجرایی یا ماجراهایی از [[غیب]] [[آگاه]] شود، [[خدای متعال]] او را آگاه می‌کند. معجزه بودن امور [[خارق‌العاده]] [[پیامبران]] گذشته، معنایی جز [[ناتوانی]] [[بشر]] از همانندآوری ندارد. معجزه مانند هر پدیدۀ دیگر نیاز به علت دارد. [[اعجاز]]، یک عمل طبیعی نیست بلکه مربوط به غیب این [[جهان]] است و [[کار]] [[خداوند]] است که به دست آنها انجام میگیرد. معجزه در هر قالبی که [[ظهور]] کند برای [[اثبات]] مدعای [[پیامبر]]، مبنی بر ارتباط با خدا و عالم غیب است و در این جهت، هیچ تفاوتی بین [[معجزات]] نیست<ref>ر.ک: [[محمد تقی مصباح یزدی|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[قرآن‌شناسی (کتاب)|قرآن‌شناسی]]، ص۱۳۱؛ [[سید مرتضی مهری|مهری، سید مرتضی]]، [[آگاهی‌های غیبی (مقاله)|آگاهی‌های غیبی]]، ماهنامه پاسدار اسلام، ش ۱۵۵؛ [[مصطفی سلطانی|سلطانی، مصطفی]]، [[امامت از دیدگاه امامیه و زیدیه (کتاب)|امامت از دیدگاه امامیه و زیدیه]]، ص۷۲.</ref>. | |||
== معجزه و [[کرامت]] و [[علم غیب معصوم]] == | |||
اگر اثبات [[رسالت پیامبر]] [[نیازمند]] این باشد که وی از باب اعجاز، [[علم غیب]] بداند و از غیب خبر دهد، باید [[توانایی]] آن را داشته باشد و چون امامت، [[خلافت]] از [[رسول]] است، بنابراین اگر لازمۀ [[اثبات امامت]] آنان نیز داشتن علم غیب باشد، قطعاً واجد آن خواهند بود. البته این در رسول به عنوان معجزه و در غیر او به عنوان کرامت خواهد بود. [[علم امام]] را از این نظر که آن را از منبعی فرا عادی دریافت می‌کند نه از راه حواس و [[فکر]] و حدس، یک نوع کرامت و معجزه می‌دانند؛ زیرا از اموری خبر می‌دهند که از دسترس [[عقل]] بشری خارج‌اند و جز از [[راه وحی]] و [[الهام]] به این سنخ از [[آگاهی]] نمی‌توان رسید. حَمّاد از [[امام صادق]] {{ع}} [[نقل]] کرده که حضرت فرمودند: {{متن حدیث|نحن و الله نعلم ما فی السموات و ما فی الأرض و ما فی الجنة و ما فی النار و ما بین ذلک}} حماد می‌گوید از این فرمایش حضرت مبهوت شدم، به ایشان نگریستم که حضرت خطاب به من سه بار فرمود: {{متن حدیث|ان ذلک فی کتاب الله}}<ref>صفار قمی، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ص۱۲۸.</ref>.<ref>ر.ک: [[حسن مهدی‌فر|مهدی‌فر، حسن]]، [[علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن (پایان‌نامه)|علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن]]، ص۸۲ ـ ۸۷؛ [[عین‌الله زرین‌جویی|زرین‌جویی، عین‌الله]]، [[مسئله علم امام در آثار دانشمندان معاصر شیعی (پایان‌نامه)|مسئله علم امام در آثار دانشمندان معاصر شیعی]]، ص۷۰.</ref> | |||
== [[معجزه]] و علم غیب پیامبر، دائمی یا مقطعی == | |||
باید توجه داشت دربارۀ معجزه داشتنن [[پیامبران]] دو نظریه وجود دارد، برخی قائل‌اند پیامبران معجزه داشته و [[خداوند]] به آنها [[علم غیب]] داده است، منتها به صورت مقطعی و زمانی است که بدان نیاز دارند، اما بر اساس [[آیات قرآن]]<ref>مانند آیۀ ۴۹ آل عمران، آیۀ ۳۹ سورۀ صاد و آیۀ ۱۰ سورۀ سبأ.</ref> صحیح آن است که گفته شود [[توانایی]] پیامبران و علم غیب آنها همیشگی و مستمر است<ref>ر.ک: [[سید عبدالرحیم موسوی حصینی|موسوی حصینی، سید عبدالرحیم]]، [[آگاهی امامان از غیب (کتاب)|آگاهی امامان از غیب]]، ص۴۸ ـ ۵۱.</ref>. | |||
== نتیجه گیری == | |||
آنچه در [[تاریخ]] و سیرۀ [[پیامبر اسلام]] {{صل}} و [[اهل بیت]] {{ع}} [[ثابت]] و [[مسلم]] است، وجود إخبارات [[غیبی]] آنان است که به عنوان معجزه و [[کرامت]] قابل تبیین است<ref>ر.ک: [[حسن مهدی‌فر|مهدی‌فر، حسن]]، [[علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن (پایان‌نامه)|علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن]]، ص۸۲ ـ ۸۷.</ref>. | |||
== پرسش‌های وابسته == | == پرسش‌های وابسته == | ||
{{ | {{پرسش وابسته}} | ||
* [[رابطه علم ویژه معصوم با معجزه و کرامت چیست؟ (پرسش)]] | * [[رابطه علم ویژه معصوم با معجزه و کرامت چیست؟ (پرسش)]] | ||
* [[رابطه علم غیب با معجزه و کرامت چیست؟ (پرسش)]] | * [[رابطه علم غیب با معجزه و کرامت چیست؟ (پرسش)]] | ||
* [[آیا معجزه به واسطه علم غیب است؟ (پرسش)]] | * [[آیا معجزه به واسطه علم غیب است؟ (پرسش)]] | ||
{{پایان | {{پایان پرسش وابسته}} | ||
== منابع == | |||
{{منابع}} | |||
# [[پرونده:9030760879.jpg|22px]] [[محمد تقی مصباح یزدی|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[قرآن‌شناسی (کتاب)|'''قرآن‌شناسی''']] | |||
# [[پرونده:11119.jpg|22px]] [[سید مرتضی مهری|مهری، سید مرتضی]]، [[آگاهی‌های غیبی (مقاله)|'''آگاهی‌های غیبی''']]، [[پاسدار اسلام (نشریه)|ماهنامه پاسدار اسلام]] | |||
# [[پرونده:234323.jpg|22px]] [[مصطفی سلطانی|سلطانی، مصطفی]]، [[امامت از دیدگاه امامیه و زیدیه (کتاب)|'''امامت از دیدگاه امامیه و زیدیه''']] | |||
# [[پرونده:9030760879.jpg|22px]] [[حسن مهدی‌فر|مهدی‌فر، حسن]]، [[علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن (پایان‌نامه)|'''علوم اهل بیت ویژگی‌ها ابعاد و مبادی آن''']] | |||
# [[پرونده:Daneshgaheqom.jpg|22px]] [[عین‌الله زرین‌جویی|زرین‌جویی، عین‌الله]]، [[مسئله علم امام در آثار دانشمندان معاصر شیعی (پایان‌نامه)|'''مسئله علم امام در آثار دانشمندان معاصر شیعی''']] | |||
# [[پرونده:24567345.jpg|22px]] [[سید عبدالرحیم موسوی حصینی|موسوی حصینی، سید عبدالرحیم]]، [[آگاهی امامان از غیب (کتاب)|'''آگاهی امامان از غیب''']] | |||
{{پایان منابع}} | |||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{ | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:علم معصوم]] | ||
[[رده: | [[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]] | ||
[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]] | |||