وجود امام مهدی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{ویرایش غیرنهایی}} {{نبوت}} <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233);...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{ویرایش غیرنهایی}}
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = امام مهدی | عنوان مدخل  = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط  = امام مهدی (پرسش)}}
{{نبوت}}
<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
: <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
: <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[وجود امام مهدی در قرآن]] | [[وجود امام مهدی در حدیث]] | [[وجود امام مهدی در اخلاق اسلامی]] | [[وجود امام مهدی در معارف دعا و زیارات]]</div>
<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
: <div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[وجود امام مهدی (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;">
==مقدمه==
[[حدیث ثقلین]]، [[وجود امام زمان]]{{ع}} را نیز [[اثبات]] می‌کند؛ زیرا مفاد آن جدایی ناپذیری [[اهل بیت]] [[معصوم]] [[پیامبر اکرم]]{{صل}} از [[قرآن کریم]] است. بنابراین، همواره فردی از [[اهل‌بیت]]{{عم}} در کنار قرآن کریم وجود دارد که نسبت به [[کتاب الهی]] و [[سنّت نبوی]] [[آگاهی]] کامل دارد، و از هرگونه [[خطا]] و [[لغزش]] در [[علم]] و عمل و گفتار و [[رفتار]] پیراسته است، و تمسّک به او در کنار [[قرآن]]، [[نجات‌بخش]] [[بشر]] از [[گمراهی]] خواهد بود؛ زیرا اگر در برهه‌ای از [[زمان]] چنین فردی از [[اهل‌بیت پیامبر]] اکرم{{صل}} وجود نداشته باشد، در گفتار [[رسول خدا]]{{صل}} در حدیث ثقلین خلل [[راه]] خواهد یافت که با [[مقام عصمت]] او - به ویژه در دریافت، [[حفظ]] و بیان پیام‌های [[الهی]] - منافات دارد.
[[پیامبر]]{{صل}} در حدیث ثقلین یادآور شده است که [[خداوند]] او را [[آگاه]] ساخته که کتاب الهی و اهل بیت [[نبوی]] تا وقتی در [[قیامت]] بر آن [[حضرت]] وارد شوند، هرگز از هم جدا نخواهند شد. [[حکمت خداوند]] و [[عصمت پیامبر]]{{صل}} اقتضا می‌کند که این [[وعده الهی]] بدون هیچ گونه خللی تحقق یابد. پس وجود فردی معصوم از اهل‌بیت{{عم}} در کنار قرآن کریم در هر زمانی [[قطعی]] است.


چنین فردی، پس از [[حضرت امام حسن عسکری]]{{ع}}، کسی جز [[حجة]] بن [[الحسن]]{{ع}} نیست، یعنی اگر وجود [[حضرت حجة بن الحسن]]{{ع}} پذیرفته نشود، با توجه به این که فرد دیگری در میان [[امت اسلامی]] وجود ندارد که مصداق [[عترت]] معصوم پیامبر اکرم{{صل}} در کنار قرآن کریم باشد، [[سخن]] رسول خدا{{صل}} در حدیث ثقلین، که بر جدایی ناپذیری [[قرآن و عترت]] تا [[روز قیامت]] تصریح کرده است، [[کذب]] خواهد بود، و چون این پیامد قطعاً [[باطل]] است، پس وجود حضرت حجة بن الحسن{{ع}} قطعی است، و چنان که در بحث‌های پیشین بیان گردید، در شماری از [[روایات]] که به معرفی اهل بیت{{عم}} پرداخته‌اند، [[حضرت مهدی موعود]]{{ع}} به عنوان [[آخرین امام]] از [[خاندان رسالت]]، معرفی شده است.
== مقدمه ==
برخی از [[عالمان]] [[اهل‌سنت]] نیز بر دلالت [[حدیث ثقلین]] بر وجود فردی از [[اهل بیت پیامبر]]{{صل}} در همه زمان‌ها که [[شایستگی]] تمسّک به او را داشته باشد، تصریح کرده‌اند:
[[حدیث ثقلین]]، [[وجود امام زمان]] {{ع}} را [[اثبات]] می‌کند؛ زیرا مفاد آن جدایی ناپذیری [[اهل بیت]] [[معصوم]] [[پیامبر اکرم]] {{صل}} از [[قرآن کریم]] است. بنابراین، همواره فردی از [[اهل‌بیت]] {{عم}} در کنار قرآن کریم وجود دارد که نسبت به [[کتاب الهی]] و [[سنّت نبوی]] [[آگاهی]] کامل دارد، و از هرگونه [[خطا]] و [[لغزش]] در [[علم]] و عمل و گفتار و [[رفتار]] پیراسته است، و تمسّک به او در کنار [[قرآن]]، [[نجات‌بخش]] [[بشر]] از [[گمراهی]] خواهد بود؛ زیرا اگر در برهه‌ای از [[زمان]] چنین فردی از [[اهل‌بیت پیامبر]] اکرم {{صل}} وجود نداشته باشد، در گفتار [[رسول خدا]] {{صل}} در حدیث ثقلین خلل [[راه]] خواهد یافت که با [[مقام عصمت]] او - به ویژه در دریافت، [[حفظ]] و بیان پیام‌های [[الهی]] - منافات دارد.
[[نورالدین سمهودی]] (متوفای ۹۱۱ ه‍) گفته است: “از این خبر وجود فردی از [[اهل بیت]] و [[عترت طاهره]] که شایستگی تمسّک به او را دارد، در همه زمان‌ها تا [[روز قیامت]]، فهمیده می‌شود، تا توصیه و [[ترغیب]] به تمسّک به [[اهل‌بیت]]{{عم}} موجه باشد، همان‌گونه که [[قرآن مجید]] این‌گونه است (همواره وجود دارد و می‌توان به آن تمسّک کرد) به همین جهت است که آنان [[امان]] برای [[اهل]] [[زمین]] می‌باشند<ref>اشاره است به حدیث: {{متن حدیث|النُّجُومُ‏ أَمَانٌ‏ لِأَهْلِ‏ السَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتْ‏ اتاها ما یوعدون وَ أَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لامتی فَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي اتاهم ما یوعدون}}المستدرک علی الصحیحین، ج۲، ص۴۸۶- ۴۸۷، ح۳۶۷۶؛ فرائد السملین، ج۲، ص۲۵۲-۲۵۳، ح۵۲۲؛ ینابیع المودة، ص۲۶، باب سوم به نقل از مناقب احمد بن حنبل و منابع دیگر؛ الصواعق المحرقة، ص۱۹۰. سیوطی حدیث النجوم را در الجامع الصغیر، ح۹۳۱۳ از سلمة بن أکوع نقل کرده و آن را حسن دانسته است، مناوی افزوده است طبرانی، مسدد و ابن أبی شیبه آن را با سندهای ضعیف روایت کرده‌اند، ولی تعدد طرق آن چه بسا آن را در رتبه حدیث حسن قرار می‌دهد (فیض القدیر، ج۶، ص۳۶۷).</ref>، و هرگاه [همگی] از [[دنیا]] بروند، اهل زمین نیز از بین خواهند رفت (بساط دنیا برچیده خواهد شد)” <ref>فیض القدیر، ج۳، ص۱۹.</ref>.
[[پیامبر]] {{صل}} در حدیث ثقلین یادآور شده است که [[خداوند]] او را [[آگاه]] ساخته که کتاب الهی و اهل بیت [[نبوی]] تا وقتی در [[قیامت]] بر آن [[حضرت]] وارد شوند، هرگز از هم جدا نخواهند شد. [[حکمت خداوند]] و [[عصمت پیامبر]] {{صل}} اقتضا می‌کند که این [[وعده الهی]] بدون هیچ گونه خللی تحقق یابد. پس وجود فردی معصوم از اهل‌بیت {{عم}} در کنار قرآن کریم در هر زمانی [[قطعی]] است.
 
چنین فردی، پس از [[حضرت امام حسن عسکری]] {{ع}}، کسی جز [[حجة]] بن [[الحسن]] {{ع}} نیست، یعنی اگر وجود [[حضرت حجة بن الحسن]] {{ع}} پذیرفته نشود، با توجه به این که فرد دیگری در میان [[امت اسلامی]] وجود ندارد که مصداق [[عترت]] معصوم پیامبر اکرم {{صل}} در کنار قرآن کریم باشد، [[سخن]] رسول خدا {{صل}} در حدیث ثقلین، که بر جدایی ناپذیری [[قرآن و عترت]] تا [[روز قیامت]] تصریح کرده است، [[کذب]] خواهد بود، و چون این پیامد قطعاً [[باطل]] است، پس وجود حضرت حجة بن الحسن {{ع}} قطعی است، و چنان که در بحث‌های پیشین بیان گردید، در شماری از [[روایات]] که به معرفی اهل بیت {{عم}} پرداخته‌اند، [[حضرت مهدی موعود]] {{ع}} به عنوان [[آخرین امام]] از [[خاندان رسالت]]، معرفی شده است.
برخی از [[عالمان]] [[اهل‌سنت]] نیز بر دلالت [[حدیث ثقلین]] بر وجود فردی از [[اهل بیت پیامبر]] {{صل}} در همه زمان‌ها که [[شایستگی]] تمسّک به او را داشته باشد، تصریح کرده‌اند:
[[نورالدین سمهودی]] (متوفای ۹۱۱ ه‍) گفته است: “از این خبر وجود فردی از [[اهل بیت]] و [[عترت طاهره]] که شایستگی تمسّک به او را دارد، در همه زمان‌ها تا [[روز قیامت]]، فهمیده می‌شود، تا توصیه و [[ترغیب]] به تمسّک به [[اهل‌بیت]] {{عم}} موجه باشد، همان‌گونه که [[قرآن مجید]] این‌گونه است (همواره وجود دارد و می‌توان به آن تمسّک کرد) به همین جهت است که آنان [[امان]] برای [[اهل]] [[زمین]] می‌باشند<ref>اشاره است به حدیث: {{متن حدیث|النُّجُومُ‏ أَمَانٌ‏ لِأَهْلِ‏ السَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتْ‏ اتاها ما یوعدون وَ أَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لامتی فَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي اتاهم ما یوعدون}}المستدرک علی الصحیحین، ج۲، ص۴۸۶- ۴۸۷، ح۳۶۷۶؛ فرائد السملین، ج۲، ص۲۵۲-۲۵۳، ح۵۲۲؛ ینابیع المودة، ص۲۶، باب سوم به نقل از مناقب احمد بن حنبل و منابع دیگر؛ الصواعق المحرقة، ص۱۹۰. سیوطی حدیث النجوم را در الجامع الصغیر، ح۹۳۱۳ از سلمة بن أکوع نقل کرده و آن را حسن دانسته است، مناوی افزوده است طبرانی، مسدد و ابن أبی شیبه آن را با سندهای ضعیف روایت کرده‌اند، ولی تعدد طرق آن چه بسا آن را در رتبه حدیث حسن قرار می‌دهد (فیض القدیر، ج۶، ص۳۶۷).</ref>، و هرگاه [همگی] از [[دنیا]] بروند، اهل زمین نیز از بین خواهند رفت (بساط دنیا برچیده خواهد شد)” <ref>فیض القدیر، ج۳، ص۱۹.</ref>.


[[عبدالرؤوف مناوی]]، [[سخن]] سمهودی را بدون هیچ مناقشه‌ای [[نقل]] کرده است که [[دلیل]] بر [[مقبولیت]] آن نزد اوست<ref>فیض القدیر، ج۳، ص۱۹.</ref>.
[[عبدالرؤوف مناوی]]، [[سخن]] سمهودی را بدون هیچ مناقشه‌ای [[نقل]] کرده است که [[دلیل]] بر [[مقبولیت]] آن نزد اوست<ref>فیض القدیر، ج۳، ص۱۹.</ref>.
[[زرقانی]] نیز در “شرح المواهب اللّدنیه” [[کلام]] سمهودی را نقل کرده است<ref>شرح المواهب اللدنیة، ج۷، ص۸، نقل از نفحات الأزهار، ج۲، ص۲۶۲.</ref>.
[[زرقانی]] نیز در “شرح المواهب اللّدنیه” [[کلام]] سمهودی را نقل کرده است<ref>شرح المواهب اللدنیة، ج۷، ص۸، نقل از نفحات الأزهار، ج۲، ص۲۶۲.</ref>.
[[ابن حجر مکی]] نیز گفته است: “احادیثی که بر [[تمسّک به اهل بیت]]{{عم}} [[تشویق]] و ترغیب می‌کنند، به این مطلب اشاره دارند که همان‌گونه که کتاب [[عزیز]] تا [[قیامت]] باقی است، همواره فردی [[شایسته]] [[تمسک]] به وی از [[اهل بیت]]{{عم}} نیز تا [[قیامت]] وجود خواهد داشت، بدین جهت است که -چنان‌که پس از این خواهد آمد- آنان [[امان]] برای [[اهل]] [[زمین]] می‌باشند، همان‌گونه که خبر {{متن حدیث|فى‏ كُلِّ‏ خَلَفٍ‏ مِنْ‏ امتى‏ عُدُولٌ‏ مِنْ‏ اهل‏ بيتى‏ يَنْفُونَ عَنْ هَذَا الدِّينِ تَحْرِيفَ الضَّالِّينَ وَ انْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَ تَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ الا و ان ائمتكم وَفْدُكُمْ الى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَانْظُرُوا مَنْ تُوفِدُونَ}}: در هر نسلی از [[امت]] من عادلانی از اهل بیت من وجود دارند که [[تحریف]] [[گمراهان]]، و گرایش‌های باطل‌گرایان و [[تأویل]] [[جاهلان]] از [[دین]] را، [[نفی]] می‌کنند، [[آگاه]] باشید که [[پیشوایان]] شما [[نمایندگان]] شما در پیشگاه [[خداوند بزرگ]] می‌باشند، پس بیاندیشید که چه کسی را به [[پیشوایی]] و [[نمایندگی]] خود برمی‌گزینید، نیز [[گواه]] آن است<ref>الصواعق المحرقة، ص۱۸۹.</ref>.
[[ابن حجر مکی]] نیز گفته است: “احادیثی که بر [[تمسّک به اهل بیت]] {{عم}} [[تشویق]] و ترغیب می‌کنند، به این مطلب اشاره دارند که همان‌گونه که کتاب [[عزیز]] تا [[قیامت]] باقی است، همواره فردی [[شایسته]] [[تمسک]] به وی از [[اهل بیت]] {{عم}} نیز تا [[قیامت]] وجود خواهد داشت، بدین جهت است که -چنان‌که پس از این خواهد آمد- آنان [[امان]] برای [[اهل]] [[زمین]] می‌باشند، همان‌گونه که خبر {{متن حدیث|فى‏ كُلِّ‏ خَلَفٍ‏ مِنْ‏ امتى‏ عُدُولٌ‏ مِنْ‏ اهل‏ بيتى‏ يَنْفُونَ عَنْ هَذَا الدِّينِ تَحْرِيفَ الضَّالِّينَ وَ انْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَ تَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ الا و ان ائمتكم وَفْدُكُمْ الى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَانْظُرُوا مَنْ تُوفِدُونَ}}: در هر نسلی از [[امت]] من عادلانی از اهل بیت من وجود دارند که [[تحریف]] [[گمراهان]]، و گرایش‌های باطل‌گرایان و [[تأویل]] [[جاهلان]] از [[دین]] را، [[نفی]] می‌کنند، [[آگاه]] باشید که [[پیشوایان]] شما [[نمایندگان]] شما در پیشگاه [[خداوند بزرگ]] می‌باشند، پس بیاندیشید که چه کسی را به [[پیشوایی]] و [[نمایندگی]] خود برمی‌گزینید، نیز [[گواه]] آن است<ref>الصواعق المحرقة، ص۱۸۹.</ref>.


[[عجیلی شافعی]] در “ذخیرة المآل” در شرح [[حدیث ثقلین]] گفته است: “اهل [[بیت]] [[پیامبر]]{{صل}} حافظان [[کتاب خدا]] و [[خلافت رسول خدا]] می‌باشند و تا [[روز قیامت]] از آن جدا نخواهند شد، و از وجود حجتی [[الهی]] از آنان که [[وارث]] [[نبوت]] و [[خلافت]] [[رسول اکرم]]{{صل}} باشد، گریزی نیست، برخی از آنان ظاهر و برخی پنهان‌اند و آخرین آنان در [[وراثت]] نبوت، [[مهدی]]{{ع}} باشد”<ref>نفحات الأزهار، ج۲، ص۲۶۳.</ref>.
[[عجیلی شافعی]] در “ذخیرة المآل” در شرح [[حدیث ثقلین]] گفته است: “اهل [[بیت]] [[پیامبر]] {{صل}} حافظان [[کتاب خدا]] و [[خلافت رسول خدا]] می‌باشند و تا [[روز قیامت]] از آن جدا نخواهند شد، و از وجود حجتی [[الهی]] از آنان که [[وارث]] [[نبوت]] و [[خلافت]] [[رسول اکرم]] {{صل}} باشد، گریزی نیست، برخی از آنان ظاهر و برخی پنهان‌اند و آخرین آنان در [[وراثت]] نبوت، [[مهدی]] {{ع}} باشد”<ref>نفحات الأزهار، ج۲، ص۲۶۳.</ref>.
[[شهاب‌الدین دولت آبادی]] در “هدایه السعداء” و [[حسن]] [[زمان]] در “القول المستحسن” و دیگران نیز چنین مطالبی را بیان کرده‌اند<ref>نفحات الأزهار، ج۲، ص۲۶۳.</ref>.<ref>[[علی ربانی گلپایگانی|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[امامت اهل بیت (کتاب)|امامت اهل بیت]]، ص ۱۸۵.</ref>
[[شهاب‌الدین دولت آبادی]] در “هدایه السعداء” و [[حسن]] [[زمان]] در “القول المستحسن” و دیگران نیز چنین مطالبی را بیان کرده‌اند<ref>نفحات الأزهار، ج۲، ص۲۶۳.</ref>.<ref>[[علی ربانی گلپایگانی|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[امامت اهل بیت (کتاب)|امامت اهل بیت]]، ص ۱۸۵.</ref>


== جستارهای وابسته ==
== منابع ==
 
{{منابع}}
==منابع==
# [[پرونده:13681032.jpg|22px]] [[علی ربانی گلپایگانی|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[امامت اهل بیت (کتاب)|'''امامت اهل بیت''']]
# [[پرونده:13681032.jpg|22px]] [[علی ربانی گلپایگانی|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[امامت اهل بیت (کتاب)|'''امامت اهل بیت''']]
{{پایان منابع}}


==پانویس==
== پانویس ==
{{پانویس2}}
{{پانویس}}


[[رده:وجود امام مهدی]]
[[رده:امام مهدی]]
[[رده:مدخل]]
۱۱۴٬۰۳۶

ویرایش