بحث:آیا انتظار مذهب اعتراض است؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۵۰
، ۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۰بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
==پاسخ جامع اجمالی قبلی== | |||
== پاسخ جامع اجمالی== | |||
<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> | |||
<div style="border-right-style: solid; border-right-color: #FFCC33; background-color: #FFF1B9; font-size: 100%;">* ''<sub>پاسخ جامع به این پرسش، برگرفته از تمامی پاسخ‌ها ودیدگاه‌های متفرقه اندیشمندان و نویسندگانی است که تصویر و متن سخنان آنان در ذیل دیده میشود:</sub>''</div> | |||
<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> | |||
{|style="text-align: center; background-color:##fff; width:40%; border-radius:0px; align:left !important; margin:left" | |||
|- | |||
|[[پرونده:11748.jpg|75px|link=محمد تقی جعفری]]||[[پرونده:Pic434.jpg|75px|link=میرزا عباس مهدوی‌فرد]]||[[پرونده:110329798.jpg|75px|link=اسماعیل دانش]]||[[پرونده:Pic1396.jpg|75px|link=عزیزالله ح‍ی‍دری]]||[[پرونده:1130809.jpg|75px|link=علی قائمی]] | |||
|- | |||
|<sub>[[محمد تقی جعفری|جعفری]]</sub>||<sub>[[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد]]</sub>||<sub>[[اسماعیل دانش|دانش]]</sub>||<sub>[[عزیزالله ح‍ی‍دری|ح‍ی‍دری]]</sub>||<sub>[[علی قائمی|قائمی]]</sub> | |||
|- | |||
|} | |||
===[[تفسیر]] [[مذهب اعتراض]]=== | |||
*درباره [[انتظار]] برخی از برداشت‌های اشتباه صورت گرفته است مانند اینکه [[انتظار]] را [[مذهب اعتراض]] معنا کرده‌اند و می‌‌گویند: [[انتظار مذهب اعتراض]] است. [[منتظر]]، معترض به وضع موجود و خواستار وضع مطلوب است. [[مذهب]] [[انتظار]]، مذهبی است که حرف دارد و می‌تواند کاری انجام دهد. این منتطر به آنچه هست [[دل]] نمی‌بندد و به آنچه که باید باشد می‌اندیشد. او مهاجم به [[ظلم]] است و این [[اعتراض]] ریشه در یک [[مبارزه]] و "نه"ای [[تاریخی]] دارد<ref>ر.ک: [[عزیزالله ح‍ی‍دری|ح‍ی‍دری، عزیزالله]]، [[انتظار و انسان معاصر (کتاب)|انتظار و انسان معاصر]]، ص۳۱-۳۲؛ [[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد، میرزا عباس]]، [[فلسفه انتظار (کتاب)|فلسفه انتظار]]، ص۸۹-۹۴؛ [[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟.</ref>. | |||
*هرچند این [[تفسیر]]، [[انتظار]] را موجب تخدیر و [[تسلیم]] نمی‌داند و از این جهت تفسیری مطلوب و قابل تقدیر است؛ اما این برداشت دارای اشکالات گوناگون است که به دو اشکال مهم اشاره میشود: | |||
#در برابر این نظریه دو پرسش مطرح است: اول اینکه دامنۀ این [[اعتراض]] تا کجاست؟ تا [[رفاه]]، تا [[عدالت]]، تا [[عرفان]]، تا [[آزادی]] تا [[شکوفایی]] و [[تکامل]] و یا... و دوم اینکه پیامد این [[اعتراض]] چیست؟ چه باری بر دوش [[منتظر]] می‌گذارد و این نفی با چه اثباتی همراه میشود؟ در مورد پرسش اول باید بگوییم آرمان‌های [[دینی]] از [[تکامل]] و [[شکوفایی]] استعداد [[آدمی]]، بالاتر است، چون زمانی که [[انسان]] به [[تکامل]] هم برسد، باز مسأله این است که می‌خواهد در چه جهتی [[مصرف]] شود؟ در جهت رشد یا زیان؟ و در مورد پرسش دوم هم باید گفت [[منتظر]] [[ظهور حضرت مهدی]] {{ع}} آماده است برای [[حاکمیت]]، [[سلطان]] و تسلط [[مهدی]] {{ع}} [[زمینه‌سازی]] کند چنانچه در [[حدیث]] آمده است:{{متن حدیث|فَیُوَطِّئُونَ لِلْمَهْدِیِّ سُلْطَانَهُ}}<ref>میزان الحکمة، ج ۲، ص ۵۶۸؛ کنز العمال، ح ۳۸۶۵۷؛ منتخب الاثر، ص۳۰۴.</ref>.<ref>ر.ک: [[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد، میرزا عباس]]، [[فلسفه انتظار (کتاب)|فلسفه انتظار]]، ص۸۹-۹۴؛ [[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟.</ref> | |||
#بر [[مذهب اعتراض]] اشکال میشود که [[اعتراض]] و [[انتظار]] مسئلۀ [[فطری]] است و [[انسان]] [[منتظر]] از [[ظلم]]، [[بی‌عدالتی]] و [[زشتی]]، فطرتا متنفر است. پس اینکه می‌گوید [[اعتراض]] ریشه در یک [[مبارزه]] و ندایی [[تاریخی]] دارد؛ درست نیست و اگر مقصود [[اعتراض]] قیام‌های [[تاریخی]] علیه استبدادها باشد بسیاری از [[قیام‌ها]] در راستای اندیشۀ [[انتظار]] نبوده بلکه برای مسائل [[قدرت‌طلبی]] بوده است<ref>ر.ک: [[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟؟.</ref>. | |||
===معنای صحیح [[اعتراض]]=== | |||
*با توجه به مطالب بالا می‌‌توان معنای صحیحی برای [[اعتراض]] کرد بدین صورت که منظور از [[انتظار]] آرزوی [[ظهور]] [[بهترین]] [[جامعه]] و کوشش در راه تحقق آن، که کاملترین صورت آن با [[ظهور]] [[حضرت ولی عصر]] {{ع}} امکان پذیر خواهد بود. البته باید در نظر گرفت [[انتظار]] عین [[اعتراض به وضع موجود]] نیست، بلکه ناشی از احساس نفرت و زجر از وضع ناهنجاریست که سد راه تکاملی حیات [[انسانها]] می‌‌گردد<ref>ر.ک: [[محمد تقی جعفری|جعفری، محمد تقی]]، [[فلسفه دین (کتاب)|فلسفه دین]]، ص ۵۰ ـ ۵۶.</ref>. بله [[انتظار]] نوعی [[اعتراض]] است. نوعی دهن‌کجی، بی‌اعتنائی به نظامات موجود و عدم پذیرش آن است، [[اعتراض]] به ابراز [[قدرت]] [[زمامداران]] خودسر که با سختگیری‌های بی‌مورد خود [[زندگی]] را به کام [[مردم]] [[مستضعف]] تلخ و ناگوار کرده‌اند. آری [[منتظر]] معترض است، وضع ظالمانۀ [[حاکم]] را نمی‌پذیرد، به اهداف موجود [[حکومت‌ها]] تن در نمی‌دهد. جز به [[نظام]] و دولتی که در آن [[مسئولان]] نقش خادمان را داشته باشند، اعلام [[وابستگی]] نمی‌کند و جز [[برادری]]، [[مساوات]]، [[صلح]] و [[محبت]] را خواهان نیست<ref>ر.ک: [[علی قائمی|قائمی، علی]]، [[نگاهی به مسأله انتظار (کتاب)|نگاهی به مسأله انتظار]]، ص ۲۷.</ref>. | |||
*[[اعتراض به وضع موجود]] قابل دو نوع [[تفسیر]] است: | |||
#[[اعتراض به وضع موجود]] ناشی از عدم [[رضایت]] [[مقدس]] به هر وضعی که بر ضد [[سعادت]] مطلوب [[انسانها]] بوده باشد. این یک پدیده عام است که با توجه به استعداد تعالی و [[اصلاح‌طلبی]] [[انسانها]]، در همۀ [[اقوام]] و مللی که از [[فرهنگی]] معقول برخوردار باشند وجود دارد، حتی گفته شده است عدم [[رضایت]] [[مقدس]] به وضع موجود از قویترین عوامل محرک [[تاریخ]] به پیش است. | |||
#[[اعتراض]]، یعنی عدم [[رضایت]] [[مقدس]] به آنچه موجب رکود و توقف [[انسانها]] در [[جهل]] و [[فقر]] و [[پایمال شدن حقوق]] می‌‌گردد، با تلاش برای تغییر سمت حرکت حیات به [[هدف‌ها]] و وسایل عالیۀ آن<ref>ر.ک: [[محمد تقی جعفری|جعفری، محمد تقی]]، [[فلسفه دین (کتاب)|فلسفه دین]]، ص ۵۰ ـ ۵۶.</ref>. | |||
==نویسنده: آقای ظرافتی== | ==نویسنده: آقای ظرافتی== | ||
==پاسخ تفصیلی== | ==پاسخ تفصیلی== | ||