دفع الریب عن علم الغیب (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
(ترجمه به فارسی)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش ۲|ماه=مه|روز=۱۹|سال=۲۰۱۶}}</noinclude>
{{ویرایش غیرنهایی}}
{{جعبه اطلاعات کتاب
{{جعبه اطلاعات کتاب
| عنوان          = دفع الریب عن علم الغیب
| عنوان          = دفع الریب عن علم الغیب
خط ۳۷: خط ۳۷:


==درباره کتاب==
==درباره کتاب==
این کتاب پژوهشی است که ثابت می نماید، خداوند متعال بندگان مقرب خود را نسبت به غیب مطلع می سازد.<ref name=p1></ref>
این کتاب پژوهشی است که ثابت می‌نماید، خداوند متعال بندگان مقرب خود را نسبت به [[غیب]] مطلع می‌سازد.<ref name=p1></ref>


==فهرست کتاب==
==فهرست کتاب==
{{ستون-شروع|2}}
*اهداء؛
*اهداء؛
**مقدمه مرکز اسلامی الزهراء؛
*مقدمه مرکز اسلامی الزهراء؛
**مقدمه نویسنده؛
*مقدمه نویسنده؛
*مقدمه؛
*مقدمه؛
*فصل اول: ماهیت علم غیب و مفهوم آن؛
====فصل اول: ماهیت علم غیب و مفهوم آن====
**معانی علم غیب؛
* معانی علم غیب.
*فصل دوم: بررسی امکان تسلط غیر از خداوند متعال نسبت به غیب و ضرورت آن؛
====فصل دوم: بررسی امکان تسلط غیر از خداوند متعال نسبت به غیب و ضرورت آن====
**بحث ثبوتی؛
*بحث ثبوتی؛
**اما معنای اول (معنای غیر مشهود)؛
*اما معنای اول (معنای غیر مشهود)؛
**و اما معنای دوم غیب: اینکه بدون آموزش و یادگیری می داند؛
*و اما معنای دوم غیب: اینکه بدون آموزش و یادگیری می‌داند؛
**و اما غیب در معنای سوم: علم مخفی شده؛
*و اما غیب در معنای سوم: علم مخفی شده.
*فصل سوم: امکان عالم شدن به غیب؛
====فصل سوم: امکان عالم شدن به غیب====
**بحث اول: در اثبات وجود کسی که به صورت اجمالی به او علم غیب عطا شده است؛
*بحث اول: در اثبات وجود کسی که به صورت اجمالی به او علم غیب عطا شده است؛
**بحث دوم: خداوند متعال چه کسانی را نسبت به غیب مطلع ساخته است؟؛
*بحث دوم: خداوند متعال چه کسانی را نسبت به غیب مطلع ساخته است؟
**بحث سوم: بندگان چه مقدار نسبت به غیب دانایی دارند؟؛
*بحث سوم: بندگان چه مقدار نسبت به غیب دانایی دارند؟
*فصل چهارم: منابع آگاهی مخلوقات نسبت به غیب؛
====فصل چهارم: منابع آگاهی مخلوقات نسبت به غیب====
**بحث اول: بررسی در منابع عامه؛
*بحث اول: بررسی در منابع عامه؛
**بحث دوم: منابع آگاهی اولیا نسبت به غیب؛
*بحث دوم: منابع آگاهی اولیا نسبت به غیب.
*فصل پنجم: اشکالات و پاسخ ها؛
====فصل پنجم: اشکالات و پاسخ‌ها====
*جمع بندی؛
*جمع‌بندی؛
*مبحث اول: آیا به پیامبر یا امام، "عالم به غیب" گفته می شود؟؛
*مبحث اول: آیا به پیامبر یا امام، [[عالم به غیب]] گفته می‌شود؟
*مبحث دوم: غلو و نظرات بزرگان تشیع نسبت به آن؛
*مبحث دوم: غلو و نظرات بزرگان تشیع نسبت به آن؛
*منابع و مآخذ؛
*منابع و مآخذ؛
*فهرست مطالب کتاب.<ref>[http://92.50.2.210/database/BookPdf/92/92c26832.pdf فهرست PDF در وبگاه بای بوک]</ref>
*فهرست مطالب کتاب.<ref>[http://92.50.2.210/database/BookPdf/92/92c26832.pdf فهرست PDF در وبگاه بای بوک]</ref>
 
{{پایان}}
==درباره پدیدآورندگان==
==درباره پدیدآورندگان==
[[پرونده:0f6.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علی جزیری احسائی]]]]
{{Gallery
* حجت الاسلام و المسلمین '''[[علی جزیری احسائی]]''' (متولد ‌‌۱۳۴۸ش/۱۳۸۹ق عربستان)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: [[بشیر نجفی]]، [[سید محمد صادق روحانی]]، [[سید تقی قمی]]، [[حسین وحید خراسانی]] به اتمام رساند. او علاوه بر تدریس دروس خارج فقه، اصول، تفسیر و عقاید، به تألیف مقالات و کتب علمی و دینی پرداخته است. ''«[[شرح کتاب مقدمة فی أصول الدین شیخ وحید خراسانی]]»''، ''«[[شرح کتاب عقائد الإمامیة شیخ مظفر]]»''، ''«[[إزالة الوصمة عن مباحث العصمة]]»'' برخی از آثار اوست.<ref>[http://www.goodreads.com/author/show/9869945._ وبگاه goodreads]</ref>
|title=
|width=160 | height=170 | lines=4
|align=center
|footer=
|File:9030760879.jpg |
alt2=
|[[عبدالله سعد معرفی]]<br/>(پدیدآورنده)
|File:0f6.jpg |
alt1=
|[[علی جزیری احسائی]]<br/>(پدیدآورنده)
}}
* حجت الاسلام و المسلمین '''[[علی جزیری احسائی]]''' (متولد ‌‌۱۳۴۸ش، ۱۳۸۹ق عربستان)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: [[بشیر نجفی]]، [[سید محمد صادق روحانی]]، [[سید تقی قمی]]، [[حسین وحید خراسانی]] به اتمام رساند. او علاوه بر تدریس دروس خارج فقه، اصول، تفسیر و عقاید، به تألیف مقالات و کتب علمی و دینی پرداخته است. ''«[[شرح کتاب مقدمة فی أصول الدین شیخ وحید خراسانی]]»''، ''«[[شرح کتاب عقائد الإمامیة شیخ مظفر]]»''، ''«[[إزالة الوصمة عن مباحث العصمة]]»'' برخی از آثار اوست.<ref>[http://www.goodreads.com/author/show/9869945._ وبگاه goodreads]</ref>


* از دیگر پدیدآورنده کتاب آقای '''[[عبدالله سعد معرفی]]''' اطلاعاتی در دست نیست.
* از دیگر پدیدآورنده کتاب آقای '''[[عبدالله سعد معرفی]]''' اطلاعاتی در دست نیست.

نسخهٔ ‏۲۹ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۷:۴۰

متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
دفع الریب عن علم الغیب
زبانعربی
ترجمهٔ کتابدراسة تثبت أن الله تعالى قد أطلع أولیاءه على الغیب
تحقیق یا تدوینعبدالله سعد معرفی
موضوععلم، علم غیب
مذهب[[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]]
ناشر[[:رده:انتشارات انتشارات فاروس|انتشارات انتشارات فاروس]][[رده:انتشارات انتشارات فاروس]]
محل نشرقم، ایران
سال نشر(۱۴۳۴ق) ( ۲۰۱۳م) ( ۱۳۹۲ ش) ش
شابک۹۷۸-۶۰۰-۵۳۰۳-۳۶-۰
شماره ملی‬‬(نامعلوم)

دفع الریب عن علم الغیب (دراسة تثبت أن الله تعالى قد أطلع أولیاءه على الغیب) ، کتابی است به زبان عربی که به تحقیق عقلی و نقلی در مورد علم غیب می‌پردازد. این کتاب تقریری از درس‌های علی جزیری احسائی است که به کوشش عبدالله سعد معرفی نوشته شده و توسط انتشارات فاروس به چاپ رسیده است.[۱]

درباره کتاب

این کتاب پژوهشی است که ثابت می‌نماید، خداوند متعال بندگان مقرب خود را نسبت به غیب مطلع می‌سازد.[۱]

فهرست کتاب

  • اهداء؛
  • مقدمه مرکز اسلامی الزهراء؛
  • مقدمه نویسنده؛
  • مقدمه؛

فصل اول: ماهیت علم غیب و مفهوم آن

  • معانی علم غیب.

فصل دوم: بررسی امکان تسلط غیر از خداوند متعال نسبت به غیب و ضرورت آن

  • بحث ثبوتی؛
  • اما معنای اول (معنای غیر مشهود)؛
  • و اما معنای دوم غیب: اینکه بدون آموزش و یادگیری می‌داند؛
  • و اما غیب در معنای سوم: علم مخفی شده.

فصل سوم: امکان عالم شدن به غیب

  • بحث اول: در اثبات وجود کسی که به صورت اجمالی به او علم غیب عطا شده است؛
  • بحث دوم: خداوند متعال چه کسانی را نسبت به غیب مطلع ساخته است؟
  • بحث سوم: بندگان چه مقدار نسبت به غیب دانایی دارند؟

فصل چهارم: منابع آگاهی مخلوقات نسبت به غیب

  • بحث اول: بررسی در منابع عامه؛
  • بحث دوم: منابع آگاهی اولیا نسبت به غیب.

فصل پنجم: اشکالات و پاسخ‌ها

  • جمع‌بندی؛
  • مبحث اول: آیا به پیامبر یا امام، عالم به غیب گفته می‌شود؟
  • مبحث دوم: غلو و نظرات بزرگان تشیع نسبت به آن؛
  • منابع و مآخذ؛
  • فهرست مطالب کتاب.[۲]

درباره پدیدآورندگان

جستارهای وابسته

پانویس

دریافت متن کتاب

پیوند به بیرون