خاستگاه باور به منجی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '== منبع‌شناسی جامع مهدویت ==↵{{منبع جامع}}↵* کتاب‌شناسی مهدویت؛↵* مقاله‌شناسی مهدویت؛↵* پایان‌نامه‌شناسی مهدویت.↵{{پایان منبع جامع}}' به '') |
(←پانویس) |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات پرسش | {{جعبه اطلاعات پرسش | ||
| موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]] | | موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]] | ||
| تصویر = 7626626268.jpg | | تصویر = 7626626268.jpg | ||
| مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[آشنایی با معارف مهدویت]] / [[مهدویت در ادیان و مکاتب]] / [[اندیشه منجی در ادیان]] | | مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[آشنایی با معارف مهدویت]] / [[مهدویت در ادیان و مکاتب]] / [[اندیشه منجی در ادیان]] | ||
| مدخل اصلی = | | مدخل اصلی = | ||
| مدخل وابسته = | | مدخل وابسته = | ||
| | | تعداد پاسخ = 1 | ||
}} | }} | ||
'''خاستگاه باور به منجی چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود. | '''خاستگاه باور به منجی چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود. | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۲: | ||
[[پرونده:783993038.jpg|بندانگشتی|راست|100px|[[قنبر علی صمدی]]]] | [[پرونده:783993038.jpg|بندانگشتی|راست|100px|[[قنبر علی صمدی]]]] | ||
حجت الاسلام و المسلمین '''[[قنبر علی صمدی]]'''، در کتاب ''«[[آخرین منجی (کتاب)|آخرین منجی]]»'' در این‌باره گفته است: | حجت الاسلام و المسلمین '''[[قنبر علی صمدی]]'''، در کتاب ''«[[آخرین منجی (کتاب)|آخرین منجی]]»'' در این‌باره گفته است: | ||
* «اصل [[نجات]]، تنها در توان [[خدای متعال]] است؛ [[نجات]] او، [[رحمت]] [[عامه]] است و [[لطف]] و [[عنایت]] او در همه حال، [[بندگان]] را شامل می‌شود و آنها را از انواع خطرها، وسوسه‌های [[فکری]] و روحی و القائات شیاطین در [[امان]] می‌دارد. بنابراین، [[خداوند متعال]]، پیامبرانش را برای [[نجات]] [[بشر]] از [[ظلمت]]، [[گمراهی‌ها]] و [[تباهی‌ها]] فرستاد. پس [[نجات]]، گستره وسیعی از حیات [[آدمی]] را از بدو [[خلقت]] و حیات [[فکری]] و مادی او گرفته تا حیات [[دینی]] و معنوی و اخروی‌اش شامل می‌شود<ref>تکامل اجتماعی انسان، ص۳۵۲.</ref>. از این نظر، موضوع فرجام‌نگری و توجه به فردای [[تاریخ]] را می‌باید ره‌آورد تعلیمات [[ادیان آسمانی]] و [[انبیای الهی]]{{عم}} دانست که همواره نگاه [[بشر]] را به سوی آینده‌ای روشن و بهجت‌آور معطوف کرده و فرا رسیدن چنین دوران ایده‌آلی را برای فردای [[تاریخ]] [[بشارت]] داده‌اند. | * «اصل [[نجات]]، تنها در توان [[خدای متعال]] است؛ [[نجات]] او، [[رحمت]] [[عامه]] است و [[لطف]] و [[عنایت]] او در همه حال، [[بندگان]] را شامل می‌شود و آنها را از انواع خطرها، وسوسه‌های [[فکری]] و روحی و القائات شیاطین در [[امان]] می‌دارد. بنابراین، [[خداوند متعال]]، پیامبرانش را برای [[نجات]] [[بشر]] از [[ظلمت]]، [[گمراهی‌ها]] و [[تباهی‌ها]] فرستاد. پس [[نجات]]، گستره وسیعی از حیات [[آدمی]] را از بدو [[خلقت]] و حیات [[فکری]] و مادی او گرفته تا حیات [[دینی]] و معنوی و اخروی‌اش شامل می‌شود<ref>تکامل اجتماعی انسان، ص۳۵۲.</ref>. از این نظر، موضوع فرجام‌نگری و توجه به فردای [[تاریخ]] را می‌باید ره‌آورد تعلیمات [[ادیان آسمانی]] و [[انبیای الهی]] {{عم}} دانست که همواره نگاه [[بشر]] را به سوی آینده‌ای روشن و بهجت‌آور معطوف کرده و فرا رسیدن چنین دوران ایده‌آلی را برای فردای [[تاریخ]] [[بشارت]] داده‌اند. | ||
بنابراین اگرچه [[اندیشه]] [[منجی]]گرایی و [[آینده‌نگری]] دارای ریشه‌های فطری و انسانی و سابقه کهن تاریخی در حوزه گفتمان بشری است، اما این بحث دارای خاستگاه [[دینی]] بوده و قبل از هر چیز، ره‌آورد گفتمان [[دینی]] محسوب می‌شود؛ زیرا منادیان اصلی و [[پیشگامان]] این [[تفکر]]، [[پیامبران الهی]] {{عم}} و [[کتب آسمانی]] بوده‌اند. اساساً [[خبرهای غیبی]] [[پیامبران الهی]] {{عم}} بوده است که به [[دلیل]] فراگیر بودن آثارشان توانسته‌اند آرمان‌خواهی نهفته انسانی را به یک رویکرد فراگیر و همه‌جانبه در [[جوامع بشری]] تبدیل نمایند. از این‌رو، در فرایند شکل‌گیری [[اندیشه]] فرجام‌خواهی، توجه به نقش اساسی و بی‌بدیل [[ادیان الهی]] در شفاف‌سازی دورنمای [[تاریخ]] و توسعه و [[شکوفایی]] نگاه مثبت به آینده، بسیار حائز اهمیت است. این [[اندیشه]] در میان [[پیروان ادیان]] و کسانی که دارای جهان‌بینی [[توحیدی]] هستند، نمود بیشتری دارد. مکاتب [[الهی]]، [[جهان]] را دارای خالقی [[حکیم]]، [[دانا]] و توانا می‌دانند و [[تدبیر]] [[جهان]] را بر اساس [[اراده]] [[حق تعالی]] توجیه می‌کنند؛ لذا آینده و فرجام [[تاریخ]] را روشن می‌بینند. بنابراین، به هر [[میزان]] که [[جوامع بشری]] از [[آموزه‌های دینی]] تأثیرپذیری بیشتری داشته باشند، [[امید]] به آینده در میان آنان [[رسوخ]] بیشتری خواهد داشت. | بنابراین اگرچه [[اندیشه]] [[منجی]]گرایی و [[آینده‌نگری]] دارای ریشه‌های فطری و انسانی و سابقه کهن تاریخی در حوزه گفتمان بشری است، اما این بحث دارای خاستگاه [[دینی]] بوده و قبل از هر چیز، ره‌آورد گفتمان [[دینی]] محسوب می‌شود؛ زیرا منادیان اصلی و [[پیشگامان]] این [[تفکر]]، [[پیامبران الهی]] {{عم}} و [[کتب آسمانی]] بوده‌اند. اساساً [[خبرهای غیبی]] [[پیامبران الهی]] {{عم}} بوده است که به [[دلیل]] فراگیر بودن آثارشان توانسته‌اند آرمان‌خواهی نهفته انسانی را به یک رویکرد فراگیر و همه‌جانبه در [[جوامع بشری]] تبدیل نمایند. از این‌رو، در فرایند شکل‌گیری [[اندیشه]] فرجام‌خواهی، توجه به نقش اساسی و بی‌بدیل [[ادیان الهی]] در شفاف‌سازی دورنمای [[تاریخ]] و توسعه و [[شکوفایی]] نگاه مثبت به آینده، بسیار حائز اهمیت است. این [[اندیشه]] در میان [[پیروان ادیان]] و کسانی که دارای جهان‌بینی [[توحیدی]] هستند، نمود بیشتری دارد. مکاتب [[الهی]]، [[جهان]] را دارای خالقی [[حکیم]]، [[دانا]] و توانا می‌دانند و [[تدبیر]] [[جهان]] را بر اساس [[اراده]] [[حق تعالی]] توجیه می‌کنند؛ لذا آینده و فرجام [[تاریخ]] را روشن می‌بینند. بنابراین، به هر [[میزان]] که [[جوامع بشری]] از [[آموزه‌های دینی]] تأثیرپذیری بیشتری داشته باشند، [[امید]] به آینده در میان آنان [[رسوخ]] بیشتری خواهد داشت. | ||
متفکر [[شهید]]، استاد [[مرتضی مطهری]] درباره این مطلب که گسترش رویکرد [[دین]] گرایانه، [[جامعه]] را در نهایت به سمت پذیرش ایده [[حکومت عدل جهانی]] نزدیک خواهد کرد، می‌نویسد: در طول [[تاریخ]] گذشته و آینده، نبردهای [[انسان]] تدریجاً جنبه ایدئولوژیک پیدا کرده و می‌کند و [[انسان]] تدریجاً از لحاظ ارزش‌های انسانی به مراحل کمال خود، یعنی به مرحله [[انسان]] ایده‌آل و [[جامعه]] ایده‌آل نزدیک‌تر می‌شود؛ تا آنجا که در نهایت امر، [[حکومت]] [[عدالت]]، یعنی [[حکومت]] کامل ارزش‌های انسانی که در تعبیرات [[اسلامی]] از آن به [[حکومت]] [[مهدی]]{{ع}} تعبیر شده است مستقر خواهد شد و از [[حکومت]] نیروهای [[باطل]] و حیوان مآبانه و خودخواهانه و خودگرایانه اثری نخواهد ماند<ref>مجموعه آثار شهید مطهری، ج ۲۴، ص۴۲۷.</ref>. | متفکر [[شهید]]، استاد [[مرتضی مطهری]] درباره این مطلب که گسترش رویکرد [[دین]] گرایانه، [[جامعه]] را در نهایت به سمت پذیرش ایده [[حکومت عدل جهانی]] نزدیک خواهد کرد، می‌نویسد: در طول [[تاریخ]] گذشته و آینده، نبردهای [[انسان]] تدریجاً جنبه ایدئولوژیک پیدا کرده و می‌کند و [[انسان]] تدریجاً از لحاظ ارزش‌های انسانی به مراحل کمال خود، یعنی به مرحله [[انسان]] ایده‌آل و [[جامعه]] ایده‌آل نزدیک‌تر می‌شود؛ تا آنجا که در نهایت امر، [[حکومت]] [[عدالت]]، یعنی [[حکومت]] کامل ارزش‌های انسانی که در تعبیرات [[اسلامی]] از آن به [[حکومت]] [[مهدی]] {{ع}} تعبیر شده است مستقر خواهد شد و از [[حکومت]] نیروهای [[باطل]] و حیوان مآبانه و خودخواهانه و خودگرایانه اثری نخواهد ماند<ref>مجموعه آثار شهید مطهری، ج ۲۴، ص۴۲۷.</ref>. | ||
بنابراین اهمیت و تأثیرگذاری [[آینده‌نگری]] و پیشگویی‌های [[ادیان]] بدان جهت است که آنان بر پایه آموزه‌های یقین‌آور وحیانی و [[اخبار غیبی]] [[پیامبران الهی]] {{عم}} و [[کتب آسمانی]] از آینده گزارش می‌دهند»<ref>[[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[آخرین منجی (کتاب)|آخرین منجی]]، ص ۱۵ - ۱۷.</ref>. | بنابراین اهمیت و تأثیرگذاری [[آینده‌نگری]] و پیشگویی‌های [[ادیان]] بدان جهت است که آنان بر پایه آموزه‌های یقین‌آور وحیانی و [[اخبار غیبی]] [[پیامبران الهی]] {{عم}} و [[کتب آسمانی]] از آینده گزارش می‌دهند»<ref>[[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[آخرین منجی (کتاب)|آخرین منجی]]، ص ۱۵ - ۱۷.</ref>. | ||
== پرسش‌های وابسته == | |||
{{پرسمان اندیشه منجی در ادیان}} | {{پرسمان اندیشه منجی در ادیان}} | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۳۲: | خط ۲۸: | ||
[[رده:پرسش]] | [[رده:پرسش]] | ||
[[رده:پرسمان مهدویت]] | [[رده:پرسمان مهدویت]] | ||
[[رده:( | [[رده:(اب): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ]] | ||
[[رده:( | [[رده:(اا): پرسش‌های مهدویت با ۱ پاسخ]] | ||
[[رده:پرسش‌های مربوط به اندیشه منجی]] | [[رده:پرسش‌های مربوط به اندیشه منجی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۵ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۳
| خاستگاه باور به منجی چیست؟ | |
|---|---|
 | |
| موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت |
| مدخل بالاتر | مهدویت / آشنایی با معارف مهدویت / مهدویت در ادیان و مکاتب / اندیشه منجی در ادیان |
| تعداد پاسخ | ۱ پاسخ |
خاستگاه باور به منجی چیست؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث مهدویت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.
پاسخ نخست
حجت الاسلام و المسلمین قنبر علی صمدی، در کتاب «آخرین منجی» در این‌باره گفته است:
- «اصل نجات، تنها در توان خدای متعال است؛ نجات او، رحمت عامه است و لطف و عنایت او در همه حال، بندگان را شامل می‌شود و آنها را از انواع خطرها، وسوسه‌های فکری و روحی و القائات شیاطین در امان می‌دارد. بنابراین، خداوند متعال، پیامبرانش را برای نجات بشر از ظلمت، گمراهی‌ها و تباهی‌ها فرستاد. پس نجات، گستره وسیعی از حیات آدمی را از بدو خلقت و حیات فکری و مادی او گرفته تا حیات دینی و معنوی و اخروی‌اش شامل می‌شود[۱]. از این نظر، موضوع فرجام‌نگری و توجه به فردای تاریخ را می‌باید ره‌آورد تعلیمات ادیان آسمانی و انبیای الهی (ع) دانست که همواره نگاه بشر را به سوی آینده‌ای روشن و بهجت‌آور معطوف کرده و فرا رسیدن چنین دوران ایده‌آلی را برای فردای تاریخ بشارت داده‌اند.
بنابراین اگرچه اندیشه منجی‌گرایی و آینده‌نگری دارای ریشه‌های فطری و انسانی و سابقه کهن تاریخی در حوزه گفتمان بشری است، اما این بحث دارای خاستگاه دینی بوده و قبل از هر چیز، ره‌آورد گفتمان دینی محسوب می‌شود؛ زیرا منادیان اصلی و پیشگامان این تفکر، پیامبران الهی (ع) و کتب آسمانی بوده‌اند. اساساً خبرهای غیبی پیامبران الهی (ع) بوده است که به دلیل فراگیر بودن آثارشان توانسته‌اند آرمان‌خواهی نهفته انسانی را به یک رویکرد فراگیر و همه‌جانبه در جوامع بشری تبدیل نمایند. از این‌رو، در فرایند شکل‌گیری اندیشه فرجام‌خواهی، توجه به نقش اساسی و بی‌بدیل ادیان الهی در شفاف‌سازی دورنمای تاریخ و توسعه و شکوفایی نگاه مثبت به آینده، بسیار حائز اهمیت است. این اندیشه در میان پیروان ادیان و کسانی که دارای جهان‌بینی توحیدی هستند، نمود بیشتری دارد. مکاتب الهی، جهان را دارای خالقی حکیم، دانا و توانا می‌دانند و تدبیر جهان را بر اساس اراده حق تعالی توجیه می‌کنند؛ لذا آینده و فرجام تاریخ را روشن می‌بینند. بنابراین، به هر میزان که جوامع بشری از آموزه‌های دینی تأثیرپذیری بیشتری داشته باشند، امید به آینده در میان آنان رسوخ بیشتری خواهد داشت.
متفکر شهید، استاد مرتضی مطهری درباره این مطلب که گسترش رویکرد دین گرایانه، جامعه را در نهایت به سمت پذیرش ایده حکومت عدل جهانی نزدیک خواهد کرد، می‌نویسد: در طول تاریخ گذشته و آینده، نبردهای انسان تدریجاً جنبه ایدئولوژیک پیدا کرده و می‌کند و انسان تدریجاً از لحاظ ارزش‌های انسانی به مراحل کمال خود، یعنی به مرحله انسان ایده‌آل و جامعه ایده‌آل نزدیک‌تر می‌شود؛ تا آنجا که در نهایت امر، حکومت عدالت، یعنی حکومت کامل ارزش‌های انسانی که در تعبیرات اسلامی از آن به حکومت مهدی (ع) تعبیر شده است مستقر خواهد شد و از حکومت نیروهای باطل و حیوان مآبانه و خودخواهانه و خودگرایانه اثری نخواهد ماند[۲].
بنابراین اهمیت و تأثیرگذاری آینده‌نگری و پیشگویی‌های ادیان بدان جهت است که آنان بر پایه آموزه‌های یقین‌آور وحیانی و اخبار غیبی پیامبران الهی (ع) و کتب آسمانی از آینده گزارش می‌دهند»[۳].
پرسش‌های وابسته
- منجی به چه معناست؟ (پرسش)
- علت اختلاف در منجی جهانی چیست؟ (پرسش)
- راه حل اختلاف در منجی جهانی چیست؟ (پرسش)
- چگونه می‌توان اثبات کرد که منجی موعود امام مهدی است؟ (پرسش)
- از دیدگاه کلامی و نقلی آیا باور به منجی موعود در همه ادیان وجود دارد؟ (پرسش)
- آیا در کتاب‌های آسمانی به مسئله ظهور منجی جهان اشارهای شده است یا اینکه این عقیده اختصاص به مسلمانان دارد؟ (پرسش)
- آیا عقیده به منجی و مهدویت عقیدهای شرقی است؟ (پرسش)
- خاستگاه باور به منجی چیست؟ (پرسش)
- نظر ادیان سه‌گانه آسمانی درباره رهبر موعود الهی چیست؟ (پرسش)
- آیا باور به منجی موعود در همه ادیان وجود دارد؟ (پرسش)
- آیا ایمان به مهدویت یا ظهور منجی نزد ادیان و ملل دیگری غیر از اسلام نیز وجود دارد؟ (پرسش)
- از چه زمانی خطوط کلی برای روز موعود جهانی ترسیم شده است؟ (پرسش)
- هر یک از صاحبان ادیان منجی را از دین خود میداند راه حل این اختلاف چیست؟ (پرسش)
- مشترکات موعودباوری در ادیان الهی چیستند؟ (پرسش)
- تمایزات موعودباوری در اسلام و دیگر ادیان الهی چستند؟ (پرسش)
- چرا قوانین ادیان آسمانی پیشین به نحو اکمل پیاده نشد؟ (پرسش)
- آیا عقیده به ظهور منجی به غیر از ادیان در میان غربیها و سایر اقوام نیز مطرح بوده است؟ (پرسش)
- چگونه با وجود تحریف در تورات و انجیل به آن دو استشهاد می‌شود؟ (پرسش)
- اندیشه نجات موعودگرایانه در ادیان چین چه بازتابی در فرهنگ و رسوم مردم داشته است؟ (پرسش)
- نظریه صلح جهانی و عصر طلایی در فرهنگ دینی چینیان چیست و چه ارتباطی با موعودگرایی دارد؟ (پرسش)
- آیا بهائیان به عنوان یک فرقه منشعب از شیعه به امام مهدی اعتقاد دارند؟ (پرسش)
- آیا جنبش‌های نو پدید دینی منجی‌گرا هستند؟ (پرسش)
- منجی در ادیان غیر آسمانی چه کسی است؟ (پرسش)
- دیدگاه فیلسوفان و دانشمندان غیر مسلمان در مورد منجی چیست؟ (پرسش)
منجی در اندیشه یهودیان
- آیا یهود ظهور منجی آخر الزمان را قبول دارد؟ (پرسش)
- منجی نزد یهود چه کسی است؟ (پرسش)
- ویژگی‌های منجی یهود چیست؟ (پرسش)
- آیا در دین یهود به منجی بشارت داده شده است؟ در چه کتابهایی؟ (پرسش)
- منجی‌باوری در یهود چه جایگاهی دارد؟ (پرسش)
- سیر تاریخی منجی‌باوری در یهود چیست؟ (پرسش)
- آیا برای ماشیح القاب و نام‌های دیگری هم ذکر شده است؟ (پرسش)
- آیا در بین یهودیان هم منکر وجود ماشیح وجود دارد؟ (پرسش)
- در تاریخ قوم یهود توجه به منجی در چه زمان‌هایی شدت می‌یافته است؟ آیا مدعیان دروغین ماشیح هم وجود داشته‌اند؟ (پرسش)
- یهودیان چه نظری درباره وقت آمدن ماشیح دارند و آیا زمانی را برای آن تعیین می‌کنند؟ (پرسش)
- در آیین یهود برای دوران آخر الزمان چه ویژگی‌هایی ذکر شده است؟ علائم ظهور ماشیح چیست؟ (پرسش)
- خصوصیات دوران ظهور ماشیح در آیین یهود چگونه است؟ (پرسش)
- یهودیان از ماشیح چه انتظاری دارند و طول دوران او را چگونه ترسیم می‌نمایند؟ (پرسش)
- عالمان یهودی در کتاب تلمود درباره هویت و خصوصیات ماشیح چه می‌گویند؟ (پرسش)
- چرا یهودیان حکومت حضرت داوود را الگوی حکومت موعود آخر الزمان می‌دانند؟ (پرسش)
- آیا این که می‌گویند موعودگرایی یهودی در اثر ارتباط با اقوام ایرانی پدید آمد درست است؟ (پرسش)
- آیا در تورات به منجی و ظهور او اشاره شده است؟ (پرسش)
- براساس تورات ظهور منجی چه برکاتی دارد؟ (پرسش)
- در تورات چه بشارت‌هایی به آمدن امام مهدی داده شده است؟ (پرسش)
پانویس
- ↑ تکامل اجتماعی انسان، ص۳۵۲.
- ↑ مجموعه آثار شهید مطهری، ج ۲۴، ص۴۲۷.
- ↑ صمدی، قنبر علی، آخرین منجی، ص ۱۵ - ۱۷.