مردان آخر الزمان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == {{پرسش‌های وابسته}} {{ستون-شروع|7}} * آرماگدون * بحران معنویت * پارکلیت * جیش الغضب * حکومت امام زمان {{ع}} * خروج جنبندهای از زمین * خروج سفیانی * خروج منبعث سوم * رجعت * رویارویی امام مهدی {{ع}} با جاهلان * سوشیانس * سوشینت * صلح و آرامش پایدار در سرتاسر جهان * ظهور امام مهدی {{ع}} * ظهور دجال * ظهور منجی بزرگ بشر * فارقلیط * ماشیح * موعودباوری *...) |
(←پانویس) |
||
| (۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مهدویت}} | {{مهدویت}} | ||
{{مدخل مرتبط | |||
| موضوع مرتبط = امام مهدی | |||
| عنوان مدخل = امام مهدی | |||
| مداخل مرتبط = [[امام مهدی در قرآن]] - [[امام مهدی در حدیث]] - [[امام مهدی در کلام اسلامی]] | |||
| پرسش مرتبط = امام مهدی (پرسش) | |||
}} | |||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
*در [[روایات]] برای مردانی که در [[آخر الزمان]] دچار آسیب شده‌اند، نشانه‌هایی ذکر شده است. معمولا [[اسلام]] توقعش از مرد این است که حس غیرت دینی و مهابت الهی داشته باشد. [[روایات]] حاکی است که در سیمای مبارک خود [[امام زمان]] {{ع}} هم مهابت الهی وجود دارد. یعنی در چهره مبارک [[امام زمان]] {{ع}} در عین ملاحت و شیرینی، نوعی مهابت و ترس الهی هم وجود دارد. و ترکیبی از ملاحت و مهابت در آن دیده می‌شود. اما در [[آخر الزمان]] بنابر آن‌چه از [[روایات]] به دست می‌آید، اگر شما در بین بیست مرد کمتر یا بیشتر، چهره‌هایی را مورد ارزیابی و شناسایی قرار دهید، نمی‌توانید کسی را پیدا کنید که در چهره‌اش هیبت و مهابت الهی و آثار ترس از خداوند وجود داشته باشد. اهل معصیت خیلی راحت در برابرشان مرتکب معصیت می‌شوند و آن‌ها هم هیچ عکس‌العملی از خود نشان نمی‌دهند. | * در [[روایات]] برای مردانی که در [[آخر الزمان]] دچار آسیب شده‌اند، نشانه‌هایی ذکر شده است. معمولا [[اسلام]] توقعش از مرد این است که حس غیرت دینی و مهابت الهی داشته باشد. [[روایات]] حاکی است که در سیمای مبارک خود [[امام زمان]] {{ع}} هم مهابت الهی وجود دارد. یعنی در چهره مبارک [[امام زمان]] {{ع}} در عین ملاحت و شیرینی، نوعی مهابت و ترس الهی هم وجود دارد. و ترکیبی از ملاحت و مهابت در آن دیده می‌شود. اما در [[آخر الزمان]] بنابر آن‌چه از [[روایات]] به دست می‌آید، اگر شما در بین بیست مرد کمتر یا بیشتر، چهره‌هایی را مورد ارزیابی و شناسایی قرار دهید، نمی‌توانید کسی را پیدا کنید که در چهره‌اش هیبت و مهابت الهی و آثار ترس از خداوند وجود داشته باشد. اهل معصیت خیلی راحت در برابرشان مرتکب معصیت می‌شوند و آن‌ها هم هیچ عکس‌العملی از خود نشان نمی‌دهند. | ||
*روایت دوم درباره نشانه‌ها و خصلت‌های منفی مردان [[آخر الزمان]] می‌فرماید {{عربی|" يُطِيعُ الرَّجُلِ زَوْجَتَهُ وَ يَعْصِي وَالِدَيْهِ "}} مردان دوره آخر الزمان از اطاعت و احترام والدین دوری می‌کنند، در عین حال یک گرایش و اطاعت و پیروی صددرصد از همسران خود در رفتارشان دیده می‌شود. | * روایت دوم درباره نشانه‌ها و خصلت‌های منفی مردان [[آخر الزمان]] می‌فرماید {{عربی|" يُطِيعُ الرَّجُلِ زَوْجَتَهُ وَ يَعْصِي وَالِدَيْهِ "}} مردان دوره آخر الزمان از اطاعت و احترام والدین دوری می‌کنند، در عین حال یک گرایش و اطاعت و پیروی صددرصد از همسران خود در رفتارشان دیده می‌شود. | ||
*باز روایت دیگر می‌فرماید: {{عربی|"یكون الرجل همّه بطنه و قبلته زوجته و دینه دراهمه"}} مردانی وجود دارند که تمام همت و عزم‌شان برای پر کردن شکم‌های‌شان است و اصلا به فکر معیشت دیگران نیستند. همسران‌شان قبله آن‌ها می‌باشند {{عربی|"قبلته زوجته"}} گویا این زن‌ها خدای مردان خود شده‌اند و برای آن‌ها اطاعت از همسر، اطاعت از خدا به حساب می‌آید؛ و دین آن‌ها هم پولشان می‌گردد. یعنی برای آن‌ها مقدس‌ترین و مهم‌ترین مسئله پول و ثروت است. | * باز روایت دیگر می‌فرماید: {{عربی|"یكون الرجل همّه بطنه و قبلته زوجته و دینه دراهمه"}} مردانی وجود دارند که تمام همت و عزم‌شان برای پر کردن شکم‌های‌شان است و اصلا به فکر معیشت دیگران نیستند. همسران‌شان قبله آن‌ها می‌باشند {{عربی|"قبلته زوجته"}} گویا این زن‌ها خدای مردان خود شده‌اند و برای آن‌ها اطاعت از همسر، اطاعت از خدا به حساب می‌آید؛ و دین آن‌ها هم پولشان می‌گردد. یعنی برای آن‌ها مقدس‌ترین و مهم‌ترین مسئله پول و ثروت است. | ||
*روایت دیگری از این حکایت می‌کند که مردان از مرد بودن خودشان خسته می‌شوند: {{عربی|"لعن اللَّه المخنّثين من الرّجال"}}. تعبیر روایت این است که این‌ها از صفات مردانه خود خسته شده و سعی می‌کنند که گرایش‌ها، تمایلات و حالت‌های زنانه را در خودشان نمایان کنند. این گرایش‌ها ممکن است در حرف زدن، آرایش و آراستگی، طرز پوشش و یا تفکر باشد. در نقطه مقابل هم حتی روایتی داریم که {{عربی|"و المترجّلات من النّساء"}} زنانی هم پیدا می‌شوند که این‌ها می‌خواهند خصوصیات مردان را در خودشان ایجاد کنند و مثل مردان شوند. | * روایت دیگری از این حکایت می‌کند که مردان از مرد بودن خودشان خسته می‌شوند: {{عربی|"لعن اللَّه المخنّثين من الرّجال"}}. تعبیر روایت این است که این‌ها از صفات مردانه خود خسته شده و سعی می‌کنند که گرایش‌ها، تمایلات و حالت‌های زنانه را در خودشان نمایان کنند. این گرایش‌ها ممکن است در حرف زدن، آرایش و آراستگی، طرز پوشش و یا تفکر باشد. در نقطه مقابل هم حتی روایتی داریم که {{عربی|"و المترجّلات من النّساء"}} زنانی هم پیدا می‌شوند که این‌ها می‌خواهند خصوصیات مردان را در خودشان ایجاد کنند و مثل مردان شوند. | ||
*روایت دیگری می‌فرماید: {{عربی|"یتسمن الرجال للرجال و النساء للنساء"}} و یا {{عربی|"یتمشط الرجل کما یتمشط المرأة لزوجها"}}. اما یکی از آفت‌هایی که در دوره آخر الزمان برای مردان به وجود می‌آید این است که به جای آراستگی دست به آرایش می‌زنند. آراستگی با آرایش امر بسیار متفاوتی است. یا در روایت دیگر می‌فرماید که: بعضی از مردها در دوره آخر الزمان خود را برای دیگران آرایش می‌کنند، همانند نوعروسی که برای داماد آرایش می‌کند. | * روایت دیگری می‌فرماید: {{عربی|"یتسمن الرجال للرجال و النساء للنساء"}} و یا {{عربی|"یتمشط الرجل کما یتمشط المرأة لزوجها"}}. اما یکی از آفت‌هایی که در دوره آخر الزمان برای مردان به وجود می‌آید این است که به جای آراستگی دست به آرایش می‌زنند. آراستگی با آرایش امر بسیار متفاوتی است. یا در روایت دیگر می‌فرماید که: بعضی از مردها در دوره آخر الزمان خود را برای دیگران آرایش می‌کنند، همانند نوعروسی که برای داماد آرایش می‌کند. | ||
*آفت خطرناک‌تر، این‌که در آخر الزمان {{عربی|"يتنافس فی الرجل يغار عليه من الرجال"}} یعنی در آخر الزمان باندهایی به وجود می‌آیند که طرفدار همجنس‌بازی هستند و در این راستا مردان، هوسرانی‌های خودشان را به یکدیگر اختصاص می‌دهند. روایت می‌فرماید که {{عربی|"يتنافس فی الرجل"}}؛ یعنی ممکن است باهم رقابت داشته باشند و بعد می‌فرماید {{عربی|"يغار عليه من الرجال"}}؛ یعنی ممکن است دو مرد بر سر مرد دیگری یا فرد دیگری، باهم غیرت و حسادت داشته باشند و هر یک رقیب دیگری برای رسیدن آن فرد باشد<ref>نشریه موعود، شماره ۳۲، ص ۱۳.</ref><ref>[[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۶۳۴.</ref>. | * آفت خطرناک‌تر، این‌که در آخر الزمان {{عربی|"يتنافس فی الرجل يغار عليه من الرجال"}} یعنی در آخر الزمان باندهایی به وجود می‌آیند که طرفدار همجنس‌بازی هستند و در این راستا مردان، هوسرانی‌های خودشان را به یکدیگر اختصاص می‌دهند. روایت می‌فرماید که {{عربی|"يتنافس فی الرجل"}}؛ یعنی ممکن است باهم رقابت داشته باشند و بعد می‌فرماید {{عربی|"يغار عليه من الرجال"}}؛ یعنی ممکن است دو مرد بر سر مرد دیگری یا فرد دیگری، باهم غیرت و حسادت داشته باشند و هر یک رقیب دیگری برای رسیدن آن فرد باشد<ref>نشریه موعود، شماره ۳۲، ص ۱۳.</ref><ref>[[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۶۳۴.</ref>. | ||
== | == منابع == | ||
{{ | {{منابع}} | ||
* [[پرونده:29873800.jpg|22px]] [[مجتبی تونه‌ای|مجتبی تونه‌ای]]، [[موعودنامه (کتاب)|'''موعودنامه''']] | |||
* [[پرونده:29873800.jpg|22px]] [[مجتبی تونه‌ای|مجتبی تونه‌ای]]، [[موعودنامه (کتاب)|'''موعودنامه''']] | {{پایان منابع}} | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{ | {{پانویس}} | ||
[[رده:امام مهدی]] | [[رده:امام مهدی]] | ||
[[رده:مدخل موعودنامه]] | [[رده:مدخل موعودنامه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۰ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۱۱
این مدخل زیرشاخهٔ بحث امام مهدی است. امام مهدی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: امام مهدی در قرآن - امام مهدی در حدیث - امام مهدی در کلام اسلامی - پرسش‌های مرتبطمقدمه
- در روایات برای مردانی که در آخر الزمان دچار آسیب شده‌اند، نشانه‌هایی ذکر شده است. معمولا اسلام توقعش از مرد این است که حس غیرت دینی و مهابت الهی داشته باشد. روایات حاکی است که در سیمای مبارک خود امام زمان (ع) هم مهابت الهی وجود دارد. یعنی در چهره مبارک امام زمان (ع) در عین ملاحت و شیرینی، نوعی مهابت و ترس الهی هم وجود دارد. و ترکیبی از ملاحت و مهابت در آن دیده می‌شود. اما در آخر الزمان بنابر آن‌چه از روایات به دست می‌آید، اگر شما در بین بیست مرد کمتر یا بیشتر، چهره‌هایی را مورد ارزیابی و شناسایی قرار دهید، نمی‌توانید کسی را پیدا کنید که در چهره‌اش هیبت و مهابت الهی و آثار ترس از خداوند وجود داشته باشد. اهل معصیت خیلی راحت در برابرشان مرتکب معصیت می‌شوند و آن‌ها هم هیچ عکس‌العملی از خود نشان نمی‌دهند.
- روایت دوم درباره نشانه‌ها و خصلت‌های منفی مردان آخر الزمان می‌فرماید " يُطِيعُ الرَّجُلِ زَوْجَتَهُ وَ يَعْصِي وَالِدَيْهِ " مردان دوره آخر الزمان از اطاعت و احترام والدین دوری می‌کنند، در عین حال یک گرایش و اطاعت و پیروی صددرصد از همسران خود در رفتارشان دیده می‌شود.
- باز روایت دیگر می‌فرماید: "یكون الرجل همّه بطنه و قبلته زوجته و دینه دراهمه" مردانی وجود دارند که تمام همت و عزم‌شان برای پر کردن شکم‌های‌شان است و اصلا به فکر معیشت دیگران نیستند. همسران‌شان قبله آن‌ها می‌باشند "قبلته زوجته" گویا این زن‌ها خدای مردان خود شده‌اند و برای آن‌ها اطاعت از همسر، اطاعت از خدا به حساب می‌آید؛ و دین آن‌ها هم پولشان می‌گردد. یعنی برای آن‌ها مقدس‌ترین و مهم‌ترین مسئله پول و ثروت است.
- روایت دیگری از این حکایت می‌کند که مردان از مرد بودن خودشان خسته می‌شوند: "لعن اللَّه المخنّثين من الرّجال". تعبیر روایت این است که این‌ها از صفات مردانه خود خسته شده و سعی می‌کنند که گرایش‌ها، تمایلات و حالت‌های زنانه را در خودشان نمایان کنند. این گرایش‌ها ممکن است در حرف زدن، آرایش و آراستگی، طرز پوشش و یا تفکر باشد. در نقطه مقابل هم حتی روایتی داریم که "و المترجّلات من النّساء" زنانی هم پیدا می‌شوند که این‌ها می‌خواهند خصوصیات مردان را در خودشان ایجاد کنند و مثل مردان شوند.
- روایت دیگری می‌فرماید: "یتسمن الرجال للرجال و النساء للنساء" و یا "یتمشط الرجل کما یتمشط المرأة لزوجها". اما یکی از آفت‌هایی که در دوره آخر الزمان برای مردان به وجود می‌آید این است که به جای آراستگی دست به آرایش می‌زنند. آراستگی با آرایش امر بسیار متفاوتی است. یا در روایت دیگر می‌فرماید که: بعضی از مردها در دوره آخر الزمان خود را برای دیگران آرایش می‌کنند، همانند نوعروسی که برای داماد آرایش می‌کند.
- آفت خطرناک‌تر، این‌که در آخر الزمان "يتنافس فی الرجل يغار عليه من الرجال" یعنی در آخر الزمان باندهایی به وجود می‌آیند که طرفدار همجنس‌بازی هستند و در این راستا مردان، هوسرانی‌های خودشان را به یکدیگر اختصاص می‌دهند. روایت می‌فرماید که "يتنافس فی الرجل"؛ یعنی ممکن است باهم رقابت داشته باشند و بعد می‌فرماید "يغار عليه من الرجال"؛ یعنی ممکن است دو مرد بر سر مرد دیگری یا فرد دیگری، باهم غیرت و حسادت داشته باشند و هر یک رقیب دیگری برای رسیدن آن فرد باشد[۱][۲].
منابع
پانویس
- ↑ نشریه موعود، شماره ۳۲، ص ۱۳.
- ↑ تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص۶۳۴.