رابطه علم غیب با طالعبینی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخهها
جز (حذف از رده:پرسشهای علم غیب معصوم ردهانبوه) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
(۳۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات پرسش | {{جعبه اطلاعات پرسش | ||
| موضوع اصلی | | موضوع اصلی = [[علم غیب معصوم (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ علم غیب]] | ||
| تصویر = 7626626262.jpg | |||
| تصویر | | نمایه وابسته = [[کلیاتی از علم غیب (نمایه)|کلیاتی از علم غیب]] | ||
| مدخل اصلی = [[علم غیب]] | |||
| نمایه وابسته | | موضوعات وابسته = | ||
| مدخل اصلی | | پاسخدهندگان = [[جعفر سبحانی|سبحانی]]؛ [[سید مرتضی مهری|مهری]]؛ [[علی جزیری احسائی|جزیری احسائی]]؛ پژوهشگران [[وبگاه شهر سؤال]] | ||
| موضوعات وابسته | |||
| پاسخدهندگان | |||
}} | }} | ||
'''رابطه [[علم غیب]] با طالعبینی چیست؟''' یکی از سؤالهای مصداقی پرسشی تحت عنوان ''«[[رابطه علم غیب با رویدادهای فراحسی و خارقالعاده چیست؟ (پرسش)|رابطه علم غیب با رویدادهای فراحسی و خارقالعاده چیست؟»]]'' است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود. | '''رابطه [[علم غیب]] با طالعبینی چیست؟''' یکی از سؤالهای مصداقی پرسشی تحت عنوان ''«[[رابطه علم غیب با رویدادهای فراحسی و خارقالعاده چیست؟ (پرسش)|رابطه علم غیب با رویدادهای فراحسی و خارقالعاده چیست؟»]]'' است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[علم غیب]]''' مراجعه شود. | ||
== پاسخ نخست == | |||
== پاسخ نخست== | [[پرونده:Sobhani.jpg|بندانگشتی|راست|100px|[[جعفر سبحانی|سبحانی]]]] | ||
[[پرونده:Sobhani.jpg|بندانگشتی| | آیتالله '''[[جعفر سبحانی|سبحانی]]'''، در مقاله ''«[[امکان ارتباط با جهان غیب (مقاله)|امکان ارتباط با جهان غیب]]»'' در اینباره گفته است: | ||
آیتالله '''[[جعفر سبحانی|سبحانی]]'''، در مقاله ''«[[امکان ارتباط با جهان غیب (مقاله)|امکان ارتباط با جهان غیب]]»'' در اینباره گفته است: | |||
«دانشمندان در پرتو آزمایشهای فراوان موفق شدهاند حس مستقلی به نام "روشنبینی" کشف کنند و میگویند: انسانهای فوقالعاده در پرتو این حس وقایع آینده را کشف میکنند، گاهی این حس از مقدمات و سنجش آثار موجود نتیجه را پیشبینی میکند، و احیاناً بدون استمداد از مقدمات، از وقوع حادثهای گزارش میدهد. و یکی از نمونههای روشنبینی دیدن اشیا یا اشخاص به صورت خارقالعاده است. مدیر انجمن روانی آمریکا در کتاب: "تله پاتی" اعتراف میکند که ممکن است همین طور که نشستهای پسر عموی خود را که فرسنگها از شما دور است، مشاهده کنی و در برابر شما حاضر شود و بلافاصله ناپدید گردد. و در این مورد داستانهای فراوانی نقل میکنند که هر یک از آنها هر چند قابل خدشه است ولی در مجموع میتواند ما را به امکان این مسئله مطمئن سازد. و در این صورت تصدیق وحی آسان خواهد بود، جایی که بشر عادی اشیا را از دور، و صداها را از دورتر میبیند و میشنود، چه مانعی دارد که برگزیدگان خدا، حقایق عالم بالا را دریافت کنند. این طرق ششگانه و نظایر آن شکننده انحصار ابزار معرفت در حس و عقل است، و ثابت میکند که برای انسان، علاوه بر این دو، درک مرموزی است که احیاناً دست میدهد ولی نتیجه هیچیک از این دو عامل نیست. در این جا خاطر نشان میسازیم که هرگز هدف این نیست که وحی نبوت را از این مقولهها بدانیم، ولی هر یک از آنها میتواند زمینهساز تصدیق وحی آسمانی باشد که به شرح آن در محور سوم میپردازیم»<ref>[http://www.ensani.ir/fa/content/92518/default.aspx منابع (نشریه): کلام اسلامی ۱۳۷۷ شماره ۲۵]</ref>. | |||
{{ | == پاسخهای دیگر == | ||
{{پاسخ پرسش | |||
حجت الاسلام و المسلمین '''[[ | | عنوان پاسخدهنده = ۱. حجت الاسلام و المسلمین مهری؛ | ||
| تصویر = 3456234.jpg | |||
| پاسخدهنده = سید مرتضی مهری | |||
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[سید مرتضی مهری|مهری]]''' در مقاله ''«[[آگاهیهای غیبی (مقاله)|آگاهیهای غیبی]]»'' در اینباره گفته است: | |||
«افراد مانند مرتاضان که با ریاضت و تحمّل سختیهای غیر معمول، نفس و روح خود را قوّت و بصیرت زیادی میبخشند که میتوانند از جاهای دور دست و از آینده خبر دهند، این گونه خبردادنها مشمول آن آیات نیست، زیرا اینها [[علم به غیب]] به حساب نمیآید بلکه حدس است که گاهی درست میآید و گاهی نادرست و معمولاً طوری بیان میشود که دو پهلو باشد و به طور قطع و جزم گفته نمیشود و در بسیاری از اوقات با قدری اختلاف محقق میشود. حدس، ممکن است برای افراد عادی هم در بعضی موارد، حاصل شود. در موارد زیادی انسان به طور مرموزی آیندهای را پیشبینی میکند و این را فراست میگویند و معمولاً این گونه فراستها هم با قدری کم و زیاد محقق میشود ولی هیچکدام از اینها علم به غیب نیست بلکه حدس است. عالِم به غیب که آینده و حال برای او یکسان است فقط خداوند است و اولیای او هم از راه او بر غیب جهان آگاه میشوند. بنابراین مرتاضان و جادوگران و فالبینان و امثال آنها گرچه خبر از غیب میدهند ولی علم به آن ندارند و قرآن [[آیا علم غیب منحصر به خداست؟ (پرسش)|علم به غیب را منحصر در خدا دانسته است]] نه حدس و گمان را»<ref>[http://daftarmags.ir/Journal/Text/PasdarEslam/Article/index.aspx?ArticleNumber=39089 مقاله آگاهیهای غیبی، ماهنامه پاسدار اسلام، شماره ۱۵۵.]</ref>. | |||
}} | |||
{{پاسخ پرسش | |||
| عنوان پاسخدهنده = ۲. حجت الاسلام و المسلمین جزیری احسائی؛ | |||
| تصویر = 0f6.jpg | |||
| پاسخدهنده = علی جزیری احسائی | |||
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[علی جزیری احسائی|جزیری احسائی]]''' در کتاب ''«[[دفع الریب عن علم الغیب (کتاب)|دفع الریب عن علم الغیب]]»'' در اینباره گفته است: | |||
«[[قطب الدین راوندی]] در کتاب "الخرائج و الجرائح" گفته است: (...) خبر دادن انبیا و اوصیای آنها از غیب اولاً: متعلق به خود مخبر عنه هستند؛ ثانیاً: مفصل و جزئی هستند؛ نه کلی و اجمالی همچنین ایشان برای خبر دادن از غیب نیازی نیست خود را به سختی بیاندازند و اطلاعات را پردازش کنند یا از آلات و ادوات مخصوصی استفاده کنند و اخبار ایشان حدسی و تخمینی نیست و در همه موارد اخبار ایشان مطابق با واقع است و هیج خلف یا کذبی در اخبار ایشان نیست. ولی اخبار منجمین با محاسبه و نظر کردن در طالع حاصل میشود و حدسی و تخمینی است. از طرفی گاهی مطابق با واقع است و گاهی هم نیست»<ref>دفع الریب عن علم الغیب، ص٢٢٣.</ref>. | |||
}} | |||
{{پاسخ پرسش | |||
| عنوان پاسخدهنده = ۳. پژوهشگران وبگاه شهر سؤال. | |||
| تصویر = 9030760879.jpg | |||
| پاسخدهنده = پژوهشگران وبگاه شهر سؤال | |||
| پاسخ = '''[http://www.soalcity.ir/node/2046 پژوهشگران وبگاه شهر سؤال]'''، در پاسخ به این پرسش آوردهاند: | |||
==پرسشهای وابسته== | «طالعبینی به روشهایی گفته میشود که برخی باور دارند به یاری آنها میتوان از آینده و سرنوشت هر کس آگاه شد. در واقع علم اخترگویی یا طالعبینی به معنای تعبیر و تفسیر آینده با توجه به وضعیت ستارگان است. | ||
{{ | |||
برای بیان حقیقت طالع بینی سه دلیل ذکر میکنیم: قرآنی، روایی، عقلی. | |||
# قرآنی: علم به امور مربوط به آینده، یکی از انواع [[علم غیب]] است که در قرآن منحصر به ذات خدای متعال شده است و تنها کسانی که خدای متعال بخواهد، میتوانند از آن بهرههایی ببرند. حتی قرآن از زبان [[پیامبر خاتم|پیامبر]] {{صل}} احاطه و اشراف به علوم غیبی را نفی میکند و پیامبر میفرماید که اگر [[علم غیب]] داشتم، اوضاع و احوالی متفاوت میداشتم: {{متن قرآن|[[با توجه به آیه ۱۸۸ سوره اعراف چگونه علم غیب پیامبر خاتم ثابت میشود؟ (پرسش)|قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ]]}}<ref>«من مالک سود و زیان خویش نیستم، مگر آنچه را خدا بخواهد (و از غیب و اسرار نهان نیز خبر ندارم، مگر آنچه خداوند اراده کند) و اگر از غیب با خبر بودم، سود فراوانی برای خود فراهم میکردم، و هیچ بدی (و زیانی) به من نمیرسید»، سوره اعراف آیه ۱۸۸.</ref>. البته شکی نیست که در مواردی خدای متعال علم غیب را به برگزیدگانش میدهد. اما آیا طالع بینان مدعی اخذ علم غیب از خدا هستند یا میگویند که آن را از وضعیت ستارگان میفهمند؟ {{متن قرآن|[[با توجه به آیه ۲۶ و ۲۷ سوره جن غیر از خدا چه کسی از غیب خبر دارد؟ (پرسش)|عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ]]}}<ref>«دانای غیب اوست و هیچ کس را بر اسرار غیبش آگاه نمی سازد * مگر رسولانی که آنان را برگزیده»، سوره جن آیه ۲۶ و ۲۷.</ref>. باید در نظر داشت که در منطق قرآنی حتی جنیان نیز اشرافی بر غیب ندارند. بعد از رسالت حضرت خاتم {{صل}} که از آسمانها منع شدند: {{متن قرآن|وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا}}<ref>«و اینکه ما آسمان را جستجو کردیم و همه را پر از محافظان قویّ و تیرهای شهاب یافتیم»، سوره جن آیه ۸.</ref>. و قبل از آن نیز، داستان مرگ حضرت سلیمان و عدم اطلاع جنیان از آن روشن کرد که آنها اهل اطلاع از غیب نبودهاند: {{متن قرآن|فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ}}<ref>«(با این همه جلال و شکوه سلیمان) هنگامی که مرگ را بر او مقرّر داشتیم، کسی آنها را از مرگ وی آگاه نساخت مگر جنبنده زمین [موریانه] که عصای او را میخورد (تا شکست و پیکر سلیمان فرو افتاد) هنگامی که بر زمین افتاد جنّیان فهمیدند که اگر از غیب آگاه بودند در عذاب خوارکننده باقی نمیماندند»، سوره سبأ، آیه ۱۴.</ref>. | |||
# حدیثی: خطبه ۷۹ نهج البلاغه، بیان موضع [[امام علی]] {{ع}} در مقابل اظهار نظر یک ستارهشناس است: به هنگام حرکت برای نبرد با خوارج، در ماه صفر سال ۳۸ هجری، شخصی با پیشگویی از راه شناخت ستارگان گفت: اگر در این ساعت حرکت کنید، پیروز نمیشوید و من از راه علم ستارهشناسی این محاسبه را کردم. امام فرمود: گمان میکنی تو از آن ساعتی آگاهی که اگر کسی حرکت کند زیان نخواهید دید، و میترسانی از ساعتی که اگر کسی حرکت کند ضرری دامنگیر او خواهد شد؛ کسی که گفتار تو را تصدیق کند، قرآن را تکذیب کرده است، ... ای مردم، از فرا گرفتن علم ستارهشناسی برای پیشگوییهای دروغین، بپرهیزید، جز آن مقدار از علم نجوم که در دریا نوردی و صحرا نوردی به آن نیاز دارید، چه اینکه ستارهشناسی شما را به غیبگویی و غیبگویی به جادوگری میکشاند، و ستارهشناس چون غیبگو، و غیبگو چون جادوگر و جادوگر چون کافر و کافر در آتش جهنم است. | |||
# عقلی: هر انسانی با اندک توجهی میفهمد که سرنوشتش در اختیار خود اوست و میتواند آینده خود را تعیین کند! حال اگر شخصی بتواند آینده افراد را پیشبینی کند، راهی جز این ندارد که آینده همه اشخاص ثابت و بدون تغییر باشد! در حالی که هر کس میتواند در هر مقطعی از زندگی، با تصمیمات تمام مسیرش را عوض کند»<ref>[http://www.soalcity.ir/node/2046 وبگاه شهر سؤال]</ref>. | |||
}} | |||
== پرسشهای وابسته == | |||
{{پرسش وابسته}} | |||
# [[غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)]] | # [[غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)]] | ||
# [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]] | # [[غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)]] | ||
خط ۷۱: | خط ۷۳: | ||
# [[دیدگاههای دانشمندان فقه و اصول در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)]] | # [[دیدگاههای دانشمندان فقه و اصول در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)]] | ||
# [[دیدگاه فرقه وهابیت در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)]] | # [[دیدگاه فرقه وهابیت در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)]] | ||
{{پایان | {{پایان پرسش وابسته}} | ||
==[[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبعشناسی جامع علم غیب معصوم]]== | == [[:رده:آثار علم غیب معصوم|منبعشناسی جامع علم غیب معصوم]] == | ||
{{ | {{منبع جامع}} | ||
* [[:رده:کتابشناسی کتابهای علم غیب معصوم|کتابشناسی علم غیب معصوم]]؛ | * [[:رده:کتابشناسی کتابهای علم غیب معصوم|کتابشناسی علم غیب معصوم]]؛ | ||
* [[:رده:مقالهشناسی مقالههای علم غیب معصوم|مقالهشناسی علم غیب معصوم]]؛ | * [[:رده:مقالهشناسی مقالههای علم غیب معصوم|مقالهشناسی علم غیب معصوم]]؛ | ||
* [[:رده:پایاننامهشناسی پایاننامههای علم غیب معصوم|پایاننامهشناسی علم غیب معصوم]]. | * [[:رده:پایاننامهشناسی پایاننامههای علم غیب معصوم|پایاننامهشناسی علم غیب معصوم]]. | ||
{{پایان}} | {{پایان منبع جامع}} | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{ | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:پرسش]] | ||
[[رده:پرسمان علم غیب امامان معصوم]] | [[رده:پرسمان علم غیب امامان معصوم]] | ||
[[رده:(اث): پرسشهایی با ۴ پاسخ]] | [[رده:(اث): پرسشهایی با ۴ پاسخ]] | ||
[[رده:(اث): پرسشهای علم غیب معصوم با ۴ پاسخ]] | [[رده:(اث): پرسشهای علم غیب معصوم با ۴ پاسخ]] | ||
[[رده:پاسخهایی برای بازنویسی]] | [[رده:پاسخهایی برای بازنویسی]] |
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۲۴
رابطه علم غیب با طالعبینی چیست؟ | |
---|---|
موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ علم غیب |
مدخل اصلی | علم غیب |
رابطه علم غیب با طالعبینی چیست؟ یکی از سؤالهای مصداقی پرسشی تحت عنوان «رابطه علم غیب با رویدادهای فراحسی و خارقالعاده چیست؟» است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی علم غیب مراجعه شود.
پاسخ نخست
آیتالله سبحانی، در مقاله «امکان ارتباط با جهان غیب» در اینباره گفته است:
«دانشمندان در پرتو آزمایشهای فراوان موفق شدهاند حس مستقلی به نام "روشنبینی" کشف کنند و میگویند: انسانهای فوقالعاده در پرتو این حس وقایع آینده را کشف میکنند، گاهی این حس از مقدمات و سنجش آثار موجود نتیجه را پیشبینی میکند، و احیاناً بدون استمداد از مقدمات، از وقوع حادثهای گزارش میدهد. و یکی از نمونههای روشنبینی دیدن اشیا یا اشخاص به صورت خارقالعاده است. مدیر انجمن روانی آمریکا در کتاب: "تله پاتی" اعتراف میکند که ممکن است همین طور که نشستهای پسر عموی خود را که فرسنگها از شما دور است، مشاهده کنی و در برابر شما حاضر شود و بلافاصله ناپدید گردد. و در این مورد داستانهای فراوانی نقل میکنند که هر یک از آنها هر چند قابل خدشه است ولی در مجموع میتواند ما را به امکان این مسئله مطمئن سازد. و در این صورت تصدیق وحی آسان خواهد بود، جایی که بشر عادی اشیا را از دور، و صداها را از دورتر میبیند و میشنود، چه مانعی دارد که برگزیدگان خدا، حقایق عالم بالا را دریافت کنند. این طرق ششگانه و نظایر آن شکننده انحصار ابزار معرفت در حس و عقل است، و ثابت میکند که برای انسان، علاوه بر این دو، درک مرموزی است که احیاناً دست میدهد ولی نتیجه هیچیک از این دو عامل نیست. در این جا خاطر نشان میسازیم که هرگز هدف این نیست که وحی نبوت را از این مقولهها بدانیم، ولی هر یک از آنها میتواند زمینهساز تصدیق وحی آسمانی باشد که به شرح آن در محور سوم میپردازیم»[۱].
پاسخهای دیگر
۱. حجت الاسلام و المسلمین مهری؛ |
---|
حجت الاسلام و المسلمین مهری در مقاله «آگاهیهای غیبی» در اینباره گفته است:
«افراد مانند مرتاضان که با ریاضت و تحمّل سختیهای غیر معمول، نفس و روح خود را قوّت و بصیرت زیادی میبخشند که میتوانند از جاهای دور دست و از آینده خبر دهند، این گونه خبردادنها مشمول آن آیات نیست، زیرا اینها علم به غیب به حساب نمیآید بلکه حدس است که گاهی درست میآید و گاهی نادرست و معمولاً طوری بیان میشود که دو پهلو باشد و به طور قطع و جزم گفته نمیشود و در بسیاری از اوقات با قدری اختلاف محقق میشود. حدس، ممکن است برای افراد عادی هم در بعضی موارد، حاصل شود. در موارد زیادی انسان به طور مرموزی آیندهای را پیشبینی میکند و این را فراست میگویند و معمولاً این گونه فراستها هم با قدری کم و زیاد محقق میشود ولی هیچکدام از اینها علم به غیب نیست بلکه حدس است. عالِم به غیب که آینده و حال برای او یکسان است فقط خداوند است و اولیای او هم از راه او بر غیب جهان آگاه میشوند. بنابراین مرتاضان و جادوگران و فالبینان و امثال آنها گرچه خبر از غیب میدهند ولی علم به آن ندارند و قرآن علم به غیب را منحصر در خدا دانسته است نه حدس و گمان را»[۲].
|
۲. حجت الاسلام و المسلمین جزیری احسائی؛ |
---|
حجت الاسلام و المسلمین جزیری احسائی در کتاب «دفع الریب عن علم الغیب» در اینباره گفته است:
«قطب الدین راوندی در کتاب "الخرائج و الجرائح" گفته است: (...) خبر دادن انبیا و اوصیای آنها از غیب اولاً: متعلق به خود مخبر عنه هستند؛ ثانیاً: مفصل و جزئی هستند؛ نه کلی و اجمالی همچنین ایشان برای خبر دادن از غیب نیازی نیست خود را به سختی بیاندازند و اطلاعات را پردازش کنند یا از آلات و ادوات مخصوصی استفاده کنند و اخبار ایشان حدسی و تخمینی نیست و در همه موارد اخبار ایشان مطابق با واقع است و هیج خلف یا کذبی در اخبار ایشان نیست. ولی اخبار منجمین با محاسبه و نظر کردن در طالع حاصل میشود و حدسی و تخمینی است. از طرفی گاهی مطابق با واقع است و گاهی هم نیست»[۳].
|
۳. پژوهشگران وبگاه شهر سؤال. |
---|
پژوهشگران وبگاه شهر سؤال، در پاسخ به این پرسش آوردهاند:
«طالعبینی به روشهایی گفته میشود که برخی باور دارند به یاری آنها میتوان از آینده و سرنوشت هر کس آگاه شد. در واقع علم اخترگویی یا طالعبینی به معنای تعبیر و تفسیر آینده با توجه به وضعیت ستارگان است. برای بیان حقیقت طالع بینی سه دلیل ذکر میکنیم: قرآنی، روایی، عقلی.
|
پرسشهای وابسته
- غیب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)
- غیب در قرآن و حدیث به چه معنا به کار رفته است؟ (پرسش)
- حقیقت غیب چیست؟ (پرسش)
- جهان غیب چیست و مصداقهای آن کداماند؟ (پرسش)
- قرآن در مورد جهان غیب چه آیاتی دارد؟ (پرسش)
- چه احادیثی در مورد جهان غیب وجود دارد؟ (پرسش)
- جهان شهادت چیست؟ (پرسش)
- قرآن در مورد جهان شهادت چه آیاتی دارد؟ (پرسش)
- چه احادیثی در مورد جهان شهادت وجود دارد؟ (پرسش)
- آیا جهان غیب و شهادت ارتباطی با عالم جبروت و ملکوت دارند؟ (پرسش)
- ایمان به غیب به چه معناست؟ (پرسش)
- علم غیب چیست؟ (پرسش)
- فرق بین کارهای خارقالعاده و علم غیب چیست؟ (پرسش)
- فرق بین پیشگویی و علم غیب چیست؟ (پرسش)
- آگاه از غیب کیست؟ (پرسش)
- بحث از علم غیب چه اهمیت یا ضرورتی دارد؟ (پرسش)
- آیا انسان نیازی به ارتباط با جهان غیب دارد؟ (پرسش)
- دیدگاههای دانشمندان فلسفه و حکمت اسلامی در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)
- دیدگاههای دانشمندان عرفان اسلامی در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)
- دیدگاههای دانشمندان اصول دین اسلام در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)
- دیدگاههای دانشمندان تفسیر در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)
- دیدگاههای دانشمندان حدیث در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)
- دیدگاههای دانشمندان فقه و اصول در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)
- دیدگاه فرقه وهابیت در باره علم غیب چیست؟ (پرسش)
منبعشناسی جامع علم غیب معصوم
پانویس
- ↑ منابع (نشریه): کلام اسلامی ۱۳۷۷ شماره ۲۵
- ↑ مقاله آگاهیهای غیبی، ماهنامه پاسدار اسلام، شماره ۱۵۵.
- ↑ دفع الریب عن علم الغیب، ص٢٢٣.
- ↑ «من مالک سود و زیان خویش نیستم، مگر آنچه را خدا بخواهد (و از غیب و اسرار نهان نیز خبر ندارم، مگر آنچه خداوند اراده کند) و اگر از غیب با خبر بودم، سود فراوانی برای خود فراهم میکردم، و هیچ بدی (و زیانی) به من نمیرسید»، سوره اعراف آیه ۱۸۸.
- ↑ «دانای غیب اوست و هیچ کس را بر اسرار غیبش آگاه نمی سازد * مگر رسولانی که آنان را برگزیده»، سوره جن آیه ۲۶ و ۲۷.
- ↑ «و اینکه ما آسمان را جستجو کردیم و همه را پر از محافظان قویّ و تیرهای شهاب یافتیم»، سوره جن آیه ۸.
- ↑ «(با این همه جلال و شکوه سلیمان) هنگامی که مرگ را بر او مقرّر داشتیم، کسی آنها را از مرگ وی آگاه نساخت مگر جنبنده زمین [موریانه] که عصای او را میخورد (تا شکست و پیکر سلیمان فرو افتاد) هنگامی که بر زمین افتاد جنّیان فهمیدند که اگر از غیب آگاه بودند در عذاب خوارکننده باقی نمیماندند»، سوره سبأ، آیه ۱۴.
- ↑ وبگاه شهر سؤال