نظریه امامت در اسماعیلیه (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۴) |
||
| (۲۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = نظریه [[امامت]] در اسماعیلیه | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = Emamatp.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = [[مهدی فرمانیان]] و [[ریحانه هاشمی]] | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| با راهنمایی | | با راهنمایی = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[امامت‌پژوهی (نشریه)|فصلنامه امامت‌پژوهی]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = [[بنیاد فرهنگی اهل‌بیت]] | ||
| محل نشر | | محل نشر = قم، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = تابستان ۱۳۹۲ | ||
| شماره | | شماره = ۱۰ | ||
| صفحه | | صفحه = ۳۶ | ||
| صفحات | | شماره صفحات = از ۱۸۳ تا ۲۱۸ | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''نظریه [[امامت]] در اسماعیلیه''' عنوان مقاله‌ای است که به بررسی [[امامت]] از دیدگاه اسماعیلیه می‌پردازد.این مقاله توسط [[مهدی فرمانیان]] و [[ریحانه هاشمی]] به زبان فارسی نوشته شده و در [[امامت‌پژوهی (نشریه)|فصلنامه امامت‌پژوهی]] به چاپ رسیده است.<ref <ref name=p1>[ | '''نظریه [[امامت]] در اسماعیلیه''' عنوان مقاله‌ای است که به بررسی [[امامت]] از دیدگاه اسماعیلیه می‌پردازد.این مقاله توسط [[مهدی فرمانیان]] و [[ریحانه هاشمی]] به زبان فارسی نوشته شده و در [[امامت‌پژوهی (نشریه)|فصلنامه امامت‌پژوهی]] به چاپ رسیده است.<ref <ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1009263 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
نویسندگان در | نویسندگان در چکیده مقاله خود می‌نویسند: «نظریۀ [[امامت]] [[اسماعیلیان]] مبتنی بر [[تئوری]] [[تاریخ]] [[مقدس]] آنان است. در نگاه [[اسماعیلیه]]، [[تاریخ]] بر اساس یک طرح از پیش تعیین شده به هفت دور تقسیم میشود که هر دوری با یک [[پیامبر]]{{صل}} [[اولوالعزم]] شروع میشود و [[جانشینان]] آنان تأویل‌گر [[باطن دین]] آن دوره‌اند. آخرین دور با [[پایان تاریخ]] که همان دور [[قائم القیامة]] است به اتمام می‌رسد. در نگاه [[اسماعیلیه]] در هر زمان یک [[پیامبر ناطق]] و یک [[پیامبر صامت]] وجود دارد و [[امامت]] استمرار [[وصایت در اسماعیلیه]] است. [[امامت در اسماعیلیه]] از آن جهت اهمیت دارد که [[امامت]] زمینی را با معانی آسمانی ادوار فلکی و [[عوالم عقول]] مرتبط می‌سازد. [[امام]]{{ع}} در این راستا باید از [[خاندان رسول]] باشد که با [[دلایل عقلی]] و [[نقلی]] [[وجوب]] امامتش ثابت شده و دارای [[تنصیص]]، [[عصمت]]، [[علم]] و [[افضلیت]] است. [[معرفت امام]]{{ع}} موجب [[قبولی طاعات]] بوده و [[اطاعت]] از او موجب [[پذیرش اعمال]] می‌‌گردد. [[پایان تاریخ]] در اندیشۀ [[اسماعیلیه]] شامل [[معاد روحانی]] است که در آن [[ناطق هفتم]] به عنوان [[قائم القیامة]] [[حقایق باطنی عالم]] را [[بیان]] کرده و گاه این [[ناطق]] به عنوان [[امام مهدی|مهدی موعود]]{{ع}} مطرح میشود. با توجه به [[ظهور]] مهدی‌های مختلف در [[اسماعیلیه]]، تعابیر جدیدی در این رابطه [[ظهور]] کرده و [[ناطق هفتم]] و [[قائم القیامة]] به عنوان امامی مطرح شده که انسانها را به نهایت [[روحانیت]] و [[بعثت]] می‌رساند»<ref name=p1></ref>. | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
* | *چکیده | ||
* | *مقدمه | ||
*تاریخ مقدس و | * [[تاریخ]] [[مقدس]] و دور [[ناطقان]] | ||
*وجود فترت کشف و ستر در ادوار | *وجود [[فترت]] [[کشف]] و ستر در ادوار [[مقدس]] | ||
*[[امامت]] | * [[امامت]] [[استمرار نبوت]] | ||
*وجود دو رسول ناطق و صامت در هر | *وجود دو [[رسول ناطق]] و صامت در هر زمان | ||
*[[امامت]] | * [[امامت]] | ||
* | * [[شناخت امام]]{{ع}} چگونگی تعیین و [[نصب]] او | ||
*پایان | * [[پایان تاریخ]] | ||
*ناطق هفتم و [[امام]]{{ع}} | * [[ناطق هفتم]] و [[امام]]{{ع}} | ||
* | * [[مهدویت]] | ||
* | *نتیجه‌گیری | ||
*فهرست منابع<ref name=p1></ref> | *فهرست منابع<ref name=p1></ref> | ||
== | == دربارهٔ پدیدآورندگان == | ||
{{ | {{پدیدآورنده مقاله | ||
| | | پدیدآورنده مقاله = ریحانه هاشمی | ||
| | | نوع همکاری = پدیدآورنده}} | ||
{{پدیدآورنده مقاله | |||
| | | پدیدآورنده مقاله = مهدی فرمانیان | ||
| | | نوع همکاری = پدیدآورنده}} | ||
}} | |||
== پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==دریافت متن== | == دریافت متن == | ||
* [http://up.persianscript.ir/uploads2/1bd1--امامت-در-اسماعیلیه.rar دریافت متن PDF مقاله در کتابخانه الکترونیکی شیعه] | |||
*[http://up.persianscript.ir/uploads2/1bd1--امامت-در-اسماعیلیه.rar دریافت متن PDF مقاله در کتابخانه الکترونیکی شیعه] | |||
[[رده:مقاله]] | |||
[[رده:مقاله فارسی]] | |||
[[رده:مقاله‌های مهدی فرمانیان]] | |||
[[رده:آثار مهدی فرمانیان]] | |||
[[رده: | [[رده:مقاله‌های ریحانه هاشمی]] | ||
[[رده: | [[رده:آثار ریحانه هاشمی]] | ||
[[رده: | [[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | |||
[[رده:آثار | [[رده:مقاله‌های فاقد متن دیجیتال]] | ||
[[رده: | [[رده:مقاله‌های دارای متن PDF]] | ||
[[رده:آثار | |||
[[رده: | |||
[[رده: | |||
[[رده: | |||
[[رده: | |||
[[رده:مقاله‌های فاقد معرفی پدیدآورنده]] | [[رده:مقاله‌های فاقد معرفی پدیدآورنده]] | ||
[[رده:مقاله‌های فاقد تصویر پدیدآورنده]] | |||
[[رده:آثار پاسخ‌دهنده به پرسمان علم غیب]] | |||
[[رده:مقاله‌های پاسخ‌دهنده به پرسمان علم غیب]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۵۸
نظریه امامت در اسماعیلیه عنوان مقاله‌ای است که به بررسی امامت از دیدگاه اسماعیلیه می‌پردازد.این مقاله توسط مهدی فرمانیان و ریحانه هاشمی به زبان فارسی نوشته شده و در فصلنامه امامت‌پژوهی به چاپ رسیده است.[۱]
| نظریه امامت در اسماعیلیه | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسندگان | مهدی فرمانیان و ریحانه هاشمی |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه امامت‌پژوهی |
| وابسته به | بنیاد فرهنگی اهل‌بیت |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | تابستان ۱۳۹۲ |
| شماره | ۱۰ |
| شماره صفحات | از ۱۸۳ تا ۲۱۸ |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
چکیده مقاله
نویسندگان در چکیده مقاله خود می‌نویسند: «نظریۀ امامت اسماعیلیان مبتنی بر تئوری تاریخ مقدس آنان است. در نگاه اسماعیلیه، تاریخ بر اساس یک طرح از پیش تعیین شده به هفت دور تقسیم میشود که هر دوری با یک پیامبر(ص) اولوالعزم شروع میشود و جانشینان آنان تأویل‌گر باطن دین آن دوره‌اند. آخرین دور با پایان تاریخ که همان دور قائم القیامة است به اتمام می‌رسد. در نگاه اسماعیلیه در هر زمان یک پیامبر ناطق و یک پیامبر صامت وجود دارد و امامت استمرار وصایت در اسماعیلیه است. امامت در اسماعیلیه از آن جهت اهمیت دارد که امامت زمینی را با معانی آسمانی ادوار فلکی و عوالم عقول مرتبط می‌سازد. امام(ع) در این راستا باید از خاندان رسول باشد که با دلایل عقلی و نقلی وجوب امامتش ثابت شده و دارای تنصیص، عصمت، علم و افضلیت است. معرفت امام(ع) موجب قبولی طاعات بوده و اطاعت از او موجب پذیرش اعمال می‌‌گردد. پایان تاریخ در اندیشۀ اسماعیلیه شامل معاد روحانی است که در آن ناطق هفتم به عنوان قائم القیامة حقایق باطنی عالم را بیان کرده و گاه این ناطق به عنوان مهدی موعود(ع) مطرح میشود. با توجه به ظهور مهدی‌های مختلف در اسماعیلیه، تعابیر جدیدی در این رابطه ظهور کرده و ناطق هفتم و قائم القیامة به عنوان امامی مطرح شده که انسانها را به نهایت روحانیت و بعثت می‌رساند»[۱].
فهرست مقاله
دربارهٔ پدیدآورندگان
| ریحانه هاشمی (پدیدآورنده) |
|---|
|
بخش آغازین خالی است |
| مهدی فرمانیان (پدیدآورنده) |
|---|
 |