حدیث اصحابی کالنجوم در علوم حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها

در برخی از منابع [[اهل سنت]] این [[حدیث]] در جهت [[اثبات]] صحت [[پیروی]] بی‌قید و شرط از [[صحابه]]<ref>زمخشری، محمود بن عمر، الکشاف، ج۱۳، ص۳۹۰.</ref>، [[مرجعیت]] و [[الگو]] بودن همه صحابه<ref>ابن‌عساکر، علی بن حسن، تبیین کذب المفتری، ج۱، ص۴۲۰.</ref>، [[پاک]] انگاشتن همه صحابه<ref>ابوحامد غزالی، الاقتصاد، ج۱، ص۷۹.</ref>، [[ممدوح]] بودن همه صحابه<ref>رفاعی حسینی، احمد بن علی، البرهان المؤید لصاحب موالید، ج۱، ص۲۳.</ref>، [[برتری]] صحابه از بقیه [[مردم]]<ref>هیثمی، علی بن أبی‌بکر، مجمع الزوائد، ج۲، ص۶۱۵.</ref>، [[عدالت]] تمام صحابه<ref>سفارینی، شمس‌الدین محمد، لوامع الانوار، ج۱، ص۵۳.</ref>، مورد استناد قرار گرفته است. برخی گفته‌اند مقصود این [[روایت]]، صحت [[اقتدا]] به صحابه در نقل و پذیرش چیزی است که نقل می‌کنند، نه اقتدای در [[فتوی]]<ref>العینی، بدرالدین محمود، عمدة القاری، ج۱۰، ص۲۰۲؛ ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله، الاستذکار، ج۴، ص۷.</ref>؛ و یا به منزله حدیث [[مسند]] و مرفوع دانستن [[تفسیر]] ارائه شده از [[قرآن]] توسط صحابه<ref>حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله، المستدرک، ج۲، ص۲۵۸؛ زرکشی، محمد بن بهادر، البرهان فی علوم القرآن، ج۲، ص۱۷۲.</ref> و یا پذیرش قول آنان درباره [[اسباب نزول]] [[آیات]] می‌باشد<ref>ذهبی، محمدحسین، التفسیر والمفسرون، ج۱، ص۷۱.</ref>.<ref>[[حسن ترکاشوند|ترکاشوند، حسن]]، [[حدیث اصحابی کالنجوم (مقاله)|مقاله «حدیث اصحابی کالنجوم»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۳ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی، ج۳]] ص۳۳۸.</ref>