عاصم بن زیاد بن انس بصری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== * +==منابع== {{منابع}} * )) |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-''']] == پانویس == {{پانویس}} +''']] {{پایان منابع}} == پانویس == {{پانویس}})) |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
* [[پرونده:1379452.jpg|22px]] [[سید اصغر ناظم‌زاده|ناظم‌زاده، سید اصغر]]، [[اصحاب امام علی ج۲ (کتاب)|'''اصحاب امام علی، ج۲''']] | * [[پرونده:1379452.jpg|22px]] [[سید اصغر ناظم‌زاده|ناظم‌زاده، سید اصغر]]، [[اصحاب امام علی ج۲ (کتاب)|'''اصحاب امام علی، ج۲''']] | ||
{{پایان منابع}} | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ ۱۶ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۵۰
این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
مقدمه
- عاصم و برادرش علاء هر دو فرزند زیاد بن انس بصری از اصحاب و یاران امیرالمؤمنین(ع) بودند[۱].
- مامقانی مینویسد: عاصم مردی زاهد، پرهیزکار و مطیع امیرمؤمنان علی(ع) بود. همو در ادامه از کلینی نقل می‌کند: عاصم در برهه‌ای از زمان از مردم دوری گزید و لباس عزلت بر تن کرد و همواره مشغول عبادت و نماز و روزه بود که با اعتراض امیرالمؤمنین(ع) مواجه شد[۲].[۳]
ملاقات امام(ع) با علاء و اعتراض به گوشه‌گیری عاصم
- سید رضی در نهج البلاغه در خطبه ۲۰۹ نقل می‌کند: امیرالمؤمنین(ع) بعد از جنگ جمل وارد بصره شد و در ایامی که در آنجا به سر می‌برد، روزی به عیادت یکی از یارانش به نام علاء بن زیاد[۴] رفت. این مرد خانه مجلل و وسیعی داشت، حضرت به محض این که خانه مجلل او را دید، به او فرمود: "این خانه با این عظمت به چه کار تو در دنیا می‌خورد، در صورتی که به خانه وسیعی در آخرت محتاج‌تری، ولی می‌توانی همین خانه وسیع دنیا را وسیله‌ای برای رسیدن به خانۀ وسیع آخرت قرار دهی، به این که در این خانه از مهمان پذیرایی کنی، صله رحم نمایی، حقوق مسلمانان را در این خانه رعایت نمایی، و از انحصار و مطامع شخصی و استفاده خودی خارج نمایی - (یعنی مجالس جشن و امثال اینها برای افراد محروم جامعه در این منزل برپا کنی) -".
- علاء بدون این که سخن امام(ع) را رد کند، عرض کرد: یا امیرالمؤمنین، من از برادرم عاصم نزد شما شکایت دارم. حضرت فرمود: "چه شکایتی داری؟" عرض کرد: او تارک دنیا شده، جامۀ کهنه پوشیده و عزلت گزیده و منزوی گشته، همه چیز و همه کس را رها کرده است. حضرت دستور داد، فوراً او را حاضر کنند. عاصم، وقتی آمد، امیرالمؤمنین(ع) به او فرمود: "ای دشمن جان خود، شیطان عقل تو را ربوده است، چرا به زن و فرزند خویش رحم نکردی؟ آیا تو خیال می‌کنی خدایی که نعمت‌های پاکیزۀ دنیا را برای تو حلال و روا ساخته ناراضی می‌شود از این که تو از آنها بهره ببری؟ تو در نزد خدا کوچک‌تر از آن هستی، که چنین گمان بکنی"[۵]
- عاصم برای توجیه رفتار خود عرض کرد: "ای امیرالمؤمنین، شما هم که مثل من هستید در زندگی به خود سخت می‌گیرید، جامۀ خشنی می‌پوشید و غذای غیر لذیذ می‌خورید، پس من همان کاری می‌کنم که شما می‌کنید و از همان روشی استفاده می‌کنم که شما استفاده می‌کنید[۶]
- امام(ع) او را ملامت کرد و فرمود: "تو اشتباه می‌کنی، من با تو فرق دارم، من سمتی دارم که تو نداری، من در لباس پیشوایی و حکومت اسلامی هستم، وظیفه حاکم مسلمین وظیفه دیگری است، خداوند بر پیشوایان عادل واجب کرده که ضعیف‌ترین طبقات ملت خود را در مقیاس زندگی شخصی خود قرار دهند و آن طوری زندگی کنند که تهیدست‌ترین مردم زندگی می‌کنند، تا سختی فقر و ناگواری به آن طبقه اثر نکند، بنابراین من وظیفه‌ای دارم و تو وظیفه‌ای"[۷].
- به قول ابن ابی الحدید که عاصم را برادر ربیع معرفی کرده مینویسد: هنوز امیرالمؤمنین(ع) از آن مجلس بیرون نرفته بود که عاصم عبا و لباس کهنه را از تن بیرون آورد و دنبال کار و کسب رفت[۸].[۹]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ معجم رجال الحدیث، ج۹، ص۱۸۴.
- ↑ تنقیح المقال، ج۲، ص۱۱۳.
- ↑ ناظم‌زاده، سید اصغر، اصحاب امام علی، ج۲، ص۷۹۳.
- ↑ ابن ابی الحدید (متوفای ۶۵۶ ه.ق) در شرح نهج البلاغه، ج۱۳، ص۳۷ او را «ربیع بن زیاد حارثی» معرفی می‌کند، و مینویسد: «علاء بن زیاد» که سید رضی (متوفای ۴۰۶ ه.ق) در نهج البلاغه آورده را نمی‌شناسم و شاید او کس دیگری می‌باشد که سید رضی او را شناخته است. مؤلف در ترجمه ربیع بن زیاد در همین اثر آوردیم که ابن ابی الحدید در شرح، ج۱۱، ص۳۵، عاصم بن زیاد را برادر ربیع دانسته و ملاقات امام(ع) با ربیع که چشم‌درد داشت در مدینه بوده است و ربیع در این ملاقات شکایت برادرش عاصم را کرد که او تارک دنیا شده است تا آخر داستان. ولی به نظر مؤلف، عاصم برادر علاء بن زیاد بوده نه برادر ربیع، و ملاقات در بصره در خانه مجلل علاء بوده نه در مدینه، و اشتباه از ابن ابی الحدید می‌باشد؛ والله العالم.
- ↑ «يَا عُدَيَّ نَفْسِهِ لَقَدِ اسْتَهَامَ بِكَ الْخَبِيثُ أَ مَا رَحِمْتَ أَهْلَكَ وَ وَلَدَكَ أَ تَرَى اللَّهَ أَحَلَّ لَكَ الطَّيِّبَاتِ وَ هُوَ يَكْرَهُ أَنْ تَأْخُذَهَا أَنْتَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ»
- ↑ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَذَا أَنْتَ فِي خُشُونَةِ مَلْبَسِكَ وَ جُشُوبَةِ مَأْكَلِكَ
- ↑ «وَيْحَكَ إِنِّي لَسْتُ كَأَنْتَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَرَضَ عَلَى أَئِمَّةِ [الْحَقِ] الْعَدْلِ أَنْ يُقَدِّرُوا أَنْفُسَهُمْ بِضَعَفَةِ النَّاسِ كَيْلَا يَتَبَيَّغَ بِالْفَقِيرِ فَقْرُهُ»نهج البلاغه، خطبه ۲۰۹.
- ↑ ر.ک: شرح ابن ابی الحدید، ج۱۱، ص۳۵.
- ↑ ناظم‌زاده، سید اصغر، اصحاب امام علی، ج۲، ص۷۹۴-۷۹۶.