حقیقت وحی تجربه دینی یا عرفانی؟ (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{ویرایش غیرنهایی}} | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان = حقیقت وحی | | عنوان = حقیقت [[وحی]] | ||
| عنوان اصلی = تجربه دینی یا عرفانی؟ | | عنوان اصلی = تجربه دینی یا عرفانی؟ | ||
| تصویر = Qabasat.jpg | | تصویر = Qabasat.jpg | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| ناشر الکترونیک = [[پایگاه تخصصی مجلات نور]] | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه تخصصی مجلات نور]] | ||
}} | }} | ||
'''حقیقت | '''حقیقت [[وحی]]، تجربه دینی یا عرفانی؟''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی [[وحی]] از منظر تجربه دینی و عرفانی می‌پردازد. این مقاله ۱۵ صفحه‌ای به قلم [[محمد حسن قدردان قراملکی]] نگاشته شده و در [[قبسات (نشریه)|فصلنامه قبسات]] (شماره ۲۶، زمستان ۱۳۸۱) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/61593/%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%8C-%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D9%87-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C-%DB%8C%D8%A7-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C-) پایگاه تخصصی مجلات نور]</ref>. | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
*نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: «مقاله ذیل به تحلیل وحی از منظر تجربه دینی و عرفانی می‌پردازد. نگارنده، نخست به‌صورت مقدمه به چهار رهیافت ذیل از وحی اشاره می‌کند: ۱. روان‌شناختی؛ ۲. جامعه‌شناختی؛ ۳. تجربه معرفتی (فلاسفه)؛ ۴. معرفتی و زبانی (متکلمان)؛ سپس دیدگاه همسان‌انگاری وحی و تجربه دینی با تعریف تجربه دینی و تقسیم آن به ذاتی‌گرا و ساختی‌گرا تحلیل و نقد می‌شود». | *نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: «مقاله ذیل به تحلیل وحی از منظر تجربه دینی و عرفانی می‌پردازد. نگارنده، نخست به‌صورت مقدمه به چهار رهیافت ذیل از [[وحی]] اشاره می‌کند: ۱. روان‌شناختی؛ ۲. جامعه‌شناختی؛ ۳. تجربه معرفتی (فلاسفه)؛ ۴. معرفتی و زبانی (متکلمان)؛ سپس دیدگاه همسان‌انگاری [[وحی]] و تجربه دینی با تعریف تجربه دینی و تقسیم آن به ذاتی‌گرا و ساختی‌گرا تحلیل و نقد می‌شود». | ||
*نویسنده در ادامه چکیده می‌نویسد: «در نقد آن به نکاتی چون لزوم تنزل وحی به تجربه عادی، | *نویسنده در ادامه چکیده می‌نویسد: «در نقد آن به نکاتی چون لزوم تنزل [[وحی]] به تجربه عادی، غیر آسمانی انگاشتن [[وحی]]، تکثر ادیان به عدد تکثر تجارب دینی و تعمیم نبوت اشاره خواهد رفت. قسمت دوم مقاله به رویکرد عارفان از [[وحی]] اختصاص دارد. در این قسمت، نگارنده با بهره‌گیری از اصول و مبانی عرفانی به تبیین [[وحی]] می‌پردازد و تأکید می‌کند که حقیقت [[وحی]] نزد عارفان، تجربه است؛ اما نه از قسم تجربه دینی؛ بلکه نوعی تجربه الوهی خاص که مبدأ و پیشینه آن به عالم عقول و مقام واحدیت و صادر اول بر می‌گردد و در واقع، وحی مخصوصا [[وحی]] [[پیامبر|پیامبر اسلام]]{{صل}} تجربه دوم و به عبارت دقیق‌تر ظهور تجربه وحیانی [[پیامبر]]{{صل}} در عالم عقول است که با نزول عین ثابته پیامبر از حقیقت محمدیه و صعود دوباره و اتصال به آن تحقق می‌یابد»<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/328283/%D9%88%D8%AD%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%B9%D9%86%DA%A9%D8%A8%D9%88%D8%AA-(%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%B0%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D9%88-%D8%B9%D8%B1%D8%B6%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1-%D8%B3%D8%B1%D9%88%D8%B4) پایگاه تخصصی مجلات نور]</ref>. | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
* چکیده؛ | * چکیده؛ | ||
* مقدمه؛ | * مقدمه؛ | ||
* اشاره‌ای به رهیافت‌های گوناگون وحی: | * اشاره‌ای به رهیافت‌های گوناگون [[وحی]]: | ||
** رهیافت روان‌شناختی؛ | ** رهیافت روان‌شناختی؛ | ||
** رهیافت جامعه‌شناختی؛ | ** رهیافت جامعه‌شناختی؛ | ||
** رهیافت تجربی معرفتی (فیلسوفان)؛ | ** رهیافت تجربی معرفتی (فیلسوفان)؛ | ||
** رهیافت معرفتی و زبانی (متکلّمان)؛ | ** رهیافت معرفتی و زبانی (متکلّمان)؛ | ||
* همسان‌انگاری تجربه دینی و | * همسان‌انگاری تجربه دینی و [[وحی]]؛ | ||
* تعریف تجربه دینی و اقسام آن: | * تعریف تجربه دینی و اقسام آن: | ||
** کلام مسیحی؛ | ** کلام مسیحی؛ | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۳: | ||
* تحلیل و بررسی؛ | * تحلیل و بررسی؛ | ||
* وحی، تجربه عرفانی خاص؛ | * وحی، تجربه عرفانی خاص؛ | ||
* چگونگی وحی پیامبران؛ | * چگونگی [[وحی]] پیامبران؛ | ||
* ارزیابی و نتیجه‌گیری؛ | * ارزیابی و نتیجه‌گیری؛ | ||
* پی‌نوشت‌ها. | * پی‌نوشت‌ها. | ||
نسخهٔ ۱۸ سپتامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۳:۵۵
متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
| حقیقت وحی | |
|---|---|
| تجربه دینی یا عرفانی؟ | |
 | |
| رتبه علمی | علمی پژوهشی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | محمد حسن قدردان قراملکی |
| موضوع | مجاری علم لدنی، وحی، وحی در فلسفه دین |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه قبسات |
| وابسته به | پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | زمستان ۱۳۸۱ |
| شماره | ۲۶ |
| ناشر الکترونیک | پایگاه تخصصی مجلات نور |
حقیقت وحی، تجربه دینی یا عرفانی؟ عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی وحی از منظر تجربه دینی و عرفانی می‌پردازد. این مقاله ۱۵ صفحه‌ای به قلم محمد حسن قدردان قراملکی نگاشته شده و در فصلنامه قبسات (شماره ۲۶، زمستان ۱۳۸۱) منتشر گشته است.[۱].
چکیده مقاله
- نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: «مقاله ذیل به تحلیل وحی از منظر تجربه دینی و عرفانی می‌پردازد. نگارنده، نخست به‌صورت مقدمه به چهار رهیافت ذیل از وحی اشاره می‌کند: ۱. روان‌شناختی؛ ۲. جامعه‌شناختی؛ ۳. تجربه معرفتی (فلاسفه)؛ ۴. معرفتی و زبانی (متکلمان)؛ سپس دیدگاه همسان‌انگاری وحی و تجربه دینی با تعریف تجربه دینی و تقسیم آن به ذاتی‌گرا و ساختی‌گرا تحلیل و نقد می‌شود».
- نویسنده در ادامه چکیده می‌نویسد: «در نقد آن به نکاتی چون لزوم تنزل وحی به تجربه عادی، غیر آسمانی انگاشتن وحی، تکثر ادیان به عدد تکثر تجارب دینی و تعمیم نبوت اشاره خواهد رفت. قسمت دوم مقاله به رویکرد عارفان از وحی اختصاص دارد. در این قسمت، نگارنده با بهره‌گیری از اصول و مبانی عرفانی به تبیین وحی می‌پردازد و تأکید می‌کند که حقیقت وحی نزد عارفان، تجربه است؛ اما نه از قسم تجربه دینی؛ بلکه نوعی تجربه الوهی خاص که مبدأ و پیشینه آن به عالم عقول و مقام واحدیت و صادر اول بر می‌گردد و در واقع، وحی مخصوصا وحی پیامبر اسلام(ص) تجربه دوم و به عبارت دقیق‌تر ظهور تجربه وحیانی پیامبر(ص) در عالم عقول است که با نزول عین ثابته پیامبر از حقیقت محمدیه و صعود دوباره و اتصال به آن تحقق می‌یابد»[۱].
فهرست مقاله
- چکیده؛
- مقدمه؛
- اشاره‌ای به رهیافت‌های گوناگون وحی:
- رهیافت روان‌شناختی؛
- رهیافت جامعه‌شناختی؛
- رهیافت تجربی معرفتی (فیلسوفان)؛
- رهیافت معرفتی و زبانی (متکلّمان)؛
- همسان‌انگاری تجربه دینی و وحی؛
- تعریف تجربه دینی و اقسام آن:
- کلام مسیحی؛
- بعضی محققان مسلمان معاصر:
- دکتر سروش؛
- مجتهد شبستری؛
- توجیه آیات؛
- تحلیل و بررسی؛
- وحی، تجربه عرفانی خاص؛
- چگونگی وحی پیامبران؛
- ارزیابی و نتیجه‌گیری؛
- پی‌نوشت‌ها.
دربارهٔ پدیدآورنده
حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمد حسن قدردان قراملکی، (متولد ۱۳۴۴ ش، تبریز)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: جواد تبریزی، جعفر سبحانی و عبدالله جوادی آملی پیگیری کرد. عضوهیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، انجمن عالی حکمت و انجمن مهدویت از جمله فعالیت‌های وی است.
او علاوه بر تدریس دروس حوزوی تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «آیین خاتم»، «خاتمیت و جاودانگى اسلام»، «حکومت دینى از منظر استاد شهید مطهرى»، «جایگاه مصلحت در سیره نظری و عملی معصومان (ع)»، «نقش پیامبر (ص) در وحی »، «امامت علی (ع) و توجیه‌های مخالفان» و «تحلیلی از وحی و شبهات آن» برخی از این آثار است.[۲]
پانویس
- ↑ ۱٫۰ ۱٫۱ پایگاه تخصصی مجلات نور خطای یادکرد: برچسب
<ref>نامعتبر؛ نام «p1» چندین بار با محتوای متفاوت تعریف شده‌است - ↑ پایگاه اندیشوران حوزه
دریافت متن
ردهها:
- صفحههای دارای خطا در ارجاع
- آثار امامت و ولایت
- مقالهشناسی جامع امامت و ولایت
- مقالهشناسی امامت
- مقالهشناسی امامت محمد حسن قدردان قراملکی
- آثار امامت و ولایت محمد حسن قدردان قراملکی
- مقالهشناسی مقالههای امامت تک شمارهای
- مقالهشناسی مقالههای امامت منتشر شده در ۱۳۸۱
- مقالهشناسی مقالههای امامت با تعداد صفحات بیش از ۱۰
- مقالهشناسی جامع امامت و ولایت به زبان فارسی
- مقالهشناسی مقالههای امامت به زبان فارسی
- آثار مجاری علم لدنی امام
- مقالهشناسی مقالههای مجاری علم لدنی امام
- مقالهشناسی مقالههای مجاری علم لدنی امام به زبان فارسی
- آثار وحی و الهام
- مقالهشناسی مقالههای وحی و الهام
- مقالهشناسی مقالههای وحی و الهام به زبان فارسی
- آثار وحی در فلسفه دین
- مقالهشناسی مقالههای وحی در فلسفه دین
- مقالهشناسی مقالههای وحی در فلسفه دین به زبان فارسی
- مقالهشناسی مقالههای امامت فصلنامه قبسات
- مقالههای دارای متن pdf