ظهار در فقه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

=== ظهار شونده (مُظاهَر منها) ===

در ظهار شونده امور زیر شرط است:

#در [[پاکی]] از حیض بودن: به شرط آنکه در آن پاکی شوهرش با وی نزدیکی نکرده باشد و نیز در سن حیض شدن باشد. این شرط در فرض حضور زوج یا امکان [[آگاهی]] وی از حال زوجه معنا پیدا می‏‌کند و گرنه با [[غیبت]] زوج به علت [[مسافرت]] یا غیر آن و عدم امکان اطلاع یافتن از وضع [[همسر]] خود، ظهار صحیح است؛ هرچند وقوع آن همزمان با حیض اتفاق افتاده باشد. همچنین اگر [[زن]] یائسه یا نابالغ باشد، ظهار مطلقا صحیح است.<ref>جواهر الکلام ۳۳ / ۱۲۳.</ref>

در ظهار شونده [[بلوغ]] و [[عقل]] شرط نیست. بنابر این، ظهار زوجه نابالغ و دیوانه صحیح است.<ref>جواهر الکلام ۳۳ / ۱۲۷.</ref>

بدون [[شک]] با تشبیه زوجه به [[مادر]] نسبی خود ظهار محقق می‏‌شود؛ لکن در تحقق آن در صورت تشبیه زوجه به سایر [[محارم]]، [[اختلاف]] است. بنابر قول به تحقق، ظهار با تشبیه زوجه به محارمی که [[ازدواج]] با آنان بر زوج [[حرام]] [[ابدی]] است، مانند [[خواهر]]، عمّه و خاله، واقع می‏‌شود؛ لکن [[اختلاف]] شده است که آیا [[حکم]] اختصاص به محارم نسبی دارد یا محارم رضاعی ـ همچون مادر و خواهر رضاعی ـ را نیز در بر می‏گیرد یا علاوه بر آنان، محارم سببی ـ مانند مادر[[زن]] ـ را نیز شامل می‏‌شود؟ اکثر [[فقها]] قائل به قول دوم شده‏اند.<ref>مختلف الشیعة ۷/ ۴۱۲ ـ ۴۱۵؛ نهایة المرام ۲/ ۱۵۱ ـ ۱۵۲؛ جواهر الکلام ۳۳/ ۱۰۰ ـ ۱۰۱.</ref>

[[رده:ظهار]]