جز
جایگزینی متن - 'وحید بهبهانی' به 'وحید بهبهانی'
جز (جایگزینی متن - '\[\[رده\:(.*)\sدر\sفقه\sسیاسی\]\]' به '') |
جز (جایگزینی متن - 'وحید بهبهانی' به 'وحید بهبهانی') |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
جذابیت قالب‌های ادبی و تکنیک‌های لفظی هر قانون را باید همچون غنای محتوایی و عادلانه بودن مفاد آن از امتیازات آن قانون به شمار آورد و هر [[قانون]] جامع و کامل باید از هر دو نوع امتیاز محتوایی و شکلی برخوردار باشد و [[قوانین]] و [[احکام الهی]] نیز از این قاعده مستثنی نیستند و [[فقها]] بر همین اساس در عصر و [[زمان]] به تناسب [[ادبیات]] مطلوب و معاصر متون [[فقهی]] را به رشته تحریر درآورده و به قالب‌های [[قرآنی]] و [[روایی]] بسنده ننموده‌اند. | جذابیت قالب‌های ادبی و تکنیک‌های لفظی هر قانون را باید همچون غنای محتوایی و عادلانه بودن مفاد آن از امتیازات آن قانون به شمار آورد و هر [[قانون]] جامع و کامل باید از هر دو نوع امتیاز محتوایی و شکلی برخوردار باشد و [[قوانین]] و [[احکام الهی]] نیز از این قاعده مستثنی نیستند و [[فقها]] بر همین اساس در عصر و [[زمان]] به تناسب [[ادبیات]] مطلوب و معاصر متون [[فقهی]] را به رشته تحریر درآورده و به قالب‌های [[قرآنی]] و [[روایی]] بسنده ننموده‌اند. | ||
جز قدمای [[فقه شیعه]] مانند [[شیخ صدوق]] که فتاوای خود را از متون روایی بر می‌گرفتند و از چارچوب تعبیرات روایی در بیان [[فتوا]] خارج نمی‌شدند چنانکه [[کتاب المقنع]] شیخ صدوق، نمونه بارز آن می‌باشد، فقهای دیگر اعم از قدما مانند [[شیخ طوسی]] و [[ابن ادریس]] و متأخران مانند [[محقق حلی]]، [[علامه حلی]] و شهیدین از زیباترین الفاظ و جذاب‌ترین ادبیات در تحریر [[احکام فقهی]] بهره جسته‌اند و متأخران از [[وحید]] | جز قدمای [[فقه شیعه]] مانند [[شیخ صدوق]] که فتاوای خود را از متون روایی بر می‌گرفتند و از چارچوب تعبیرات روایی در بیان [[فتوا]] خارج نمی‌شدند چنانکه [[کتاب المقنع]] شیخ صدوق، نمونه بارز آن می‌باشد، فقهای دیگر اعم از قدما مانند [[شیخ طوسی]] و [[ابن ادریس]] و متأخران مانند [[محقق حلی]]، [[علامه حلی]] و شهیدین از زیباترین الفاظ و جذاب‌ترین ادبیات در تحریر [[احکام فقهی]] بهره جسته‌اند و متأخران از [[وحید بهبهانی]] تا [[شیخ انصاری]] و فقهای معاصر جملگی این [[راه]] [[پسندیده]] را پیموده‌اند. | ||
افزون بر استفاده از ادبیات و قالب‌های لفظی جذاب در تحریر متون فقهی اصولاً در تقسیم‌بندی [[ابواب فقه]] و [[نظم]] منطقی دادن به [[فروع]] و مرتب نمودن معقول و مطلوب [[احکام]] از [[بهترین]] شیوه‌های رده‌بندی [[عقلی]] و طبقه‌بندی استقرایی، سود برده‌اند. مطالعه متون فقهی از زمان شیخ صدوق تا عصر حاضر، تحولات مستمر در هر دو جنبه شکلی یعنی در ادبیات متون [[فقه]] و تقسیم‌بندی مسائل آن را نشان می‌دهد. | افزون بر استفاده از ادبیات و قالب‌های لفظی جذاب در تحریر متون فقهی اصولاً در تقسیم‌بندی [[ابواب فقه]] و [[نظم]] منطقی دادن به [[فروع]] و مرتب نمودن معقول و مطلوب [[احکام]] از [[بهترین]] شیوه‌های رده‌بندی [[عقلی]] و طبقه‌بندی استقرایی، سود برده‌اند. مطالعه متون فقهی از زمان شیخ صدوق تا عصر حاضر، تحولات مستمر در هر دو جنبه شکلی یعنی در ادبیات متون [[فقه]] و تقسیم‌بندی مسائل آن را نشان می‌دهد. | ||