|
|
| خط ۲۱۸: |
خط ۲۱۸: |
| ایشان، [[آگاهی]] کامل از توحید را نه فقط برای کسانی که به [[جهان‌بینی توحیدی]] باور دارند، لازم و بایسته می‌دانند، بلکه معتقدند شناخت توحید برای همه افرادی که در پی آرمان‌های [[انسانی]] هستند، امری ضروری و حیاتی است<ref>روح توحید نفی عبودیت غیر خدا، ص۴.</ref>. | | ایشان، [[آگاهی]] کامل از توحید را نه فقط برای کسانی که به [[جهان‌بینی توحیدی]] باور دارند، لازم و بایسته می‌دانند، بلکه معتقدند شناخت توحید برای همه افرادی که در پی آرمان‌های [[انسانی]] هستند، امری ضروری و حیاتی است<ref>روح توحید نفی عبودیت غیر خدا، ص۴.</ref>. |
| ایشان، توقف در [[شناخت خدا]] و [[علم توحید]] را یک نوع [[عقب‌ماندگی]] و [[ناتوانی]] [[معنوی]] می‌دانند که از منظر [[اولیاء]] خداوند [[استغفار]] لازم دارد<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در خطبه‌های نماز جمعه تهران، در سال ۱۳۷۵.</ref>.<ref>[[مهدی رودبندی زاده|رودبندی زاده، مهدی]]، [[خداشناسی توحیدی - رودبندی (مقاله)|مقاله «خداشناسی توحیدی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱]] ص ۱۱۳.</ref> | | ایشان، توقف در [[شناخت خدا]] و [[علم توحید]] را یک نوع [[عقب‌ماندگی]] و [[ناتوانی]] [[معنوی]] می‌دانند که از منظر [[اولیاء]] خداوند [[استغفار]] لازم دارد<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در خطبه‌های نماز جمعه تهران، در سال ۱۳۷۵.</ref>.<ref>[[مهدی رودبندی زاده|رودبندی زاده، مهدی]]، [[خداشناسی توحیدی - رودبندی (مقاله)|مقاله «خداشناسی توحیدی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱]] ص ۱۱۳.</ref> |
|
| |
| ==راههای [[خداشناسی]]==
| |
| [[اهل معرفت]] [[راههای شناخت خدا]] را به عدد انفاس خلایق و حتی بیشتر از آن دانسته‌اند و معتقدند که هر [[انسانی]] برای [[شناخت خدا]] راهی مخصوص به خود دارد و [[خداوند]] را به گونه‌ای مخصوص به خود می‌یابد و می‌شناسد. اما می‌توان [[راههای شناخت خدا]] را با توجه به جنبه مشترک آنها به دو راه کلی تقسیم نمود: راه [[عقل]] و [[استدلال]] و راه [[دل]] و [[شهود]]. در راه [[عقلی]]، [[انسان]] با بهره‌گیری از مقدمات و [[اصول عقلی]]، برای [[اثبات وجود خدا]] و صفات و [[افعال]] او ادله‌ای را طراحی می‌کند. این راه خود به راه عقلی محض و راه [[تجربی]] تقسیم می‌شود. در طریق [[شهودی]]، انسان از طریق [[تهذیب نفس]] و [[تصفیه باطن]]، خدای خویش را با چشم دل [[مشاهده]] کرده و [[صفات جمال و جلال]] او را می‌یابد. «مایه‌های راه شهودی در همه [[انسان‌ها]] به واسطه [[فطرت خداشناسی]] وجود دارد، هرچند رسیدن به مراتب عالی آن احتیاج به [[تزکیه نفس]] از [[آلودگی]] و [[سیر و سلوک]] [[نفسانی]] دارد»<ref>سبحانی، جعفر، الهیات، ج۱، ص۹۰-۹۵؛ محمد سعیدی مهر، کلام اسلامی، ج۱، ص۲۹-۳۰.</ref>.
| |
| [[مقام معظم رهبری]] [[گرایش]] به [[خدای متعال]] و مرکز واحد متعالی را امری [[فطری]] می‌داند، بنابراین از منظر ایشان [[توحید]] امری است که در درون [[فطرت]] همه انسان‌ها ریشه دارد<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با کارگزاران نظام در روز عید سعید فطر، در سال ۱۳۸۶.</ref>.
| |
|
| |
| ایشان معتقدند [[معرفت به خداوند]] یا [[معرفتی]] است که از طریق [[احساس]] و [[عاطفه]] حاصل شده و یا معرفتی است که از طریق [[برهان]] و استدلال به دست می‌آید. از منظر ایشان [[معرفت]] [[ایمانی]] بر معرفت استدلالی مقدم است و [[اولویت]] دارد؛ چراکه معرفت ایمانی سبب حرکت و [[نجات]] انسان می‌شود. ایشان معرفت و [[اعتقادی]] را که از [[ایمان]] و [[محبت]] و [[شور]] و [[عشق]] حاصل شده است، نسبت به معرفت استدلالی مفیدتر و کاراتر می‌دانند<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار گروهی از جوانان و نوجوانان در سال ۱۳۷۶.</ref>. البته ایشان معتقدند که «در خلال هر احساسی که صادق باشد، یک [[برهان]] و [[استدلال]] [[فلسفی]] قرار دارد و آن [[احساس]] درست خالی از [[منطق]] نیست»<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در جمع روحانیون استان «کهکیلویه و بویراحمد» در آستانه ماه محرم در سال ۱۳۷۳.</ref>.
| |
| ایشان برای مبدأ [[معرفت]] [[ایمانی]] به بیان [[پدر]] و [[مادر]] و یا [[انسان]] بزرگ دیگر و یا حادثه‌ای که آن [[ایمان]] [[ناب]] را به انسان می‌دهد، اشاره می‌کنند<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با گروهی از جوانان و نوجوانان در سال ۱۳۷۶.</ref>.
| |
| ایشان معتقدند «[[پیامبر اسلام]]{{صل}} برای [[اثبات وجود خدا]] و [[یگانگی]] او استدلال‌هایی مانند [[برهان نظم]] و [[برهان خلف]] و برهان علت اولی را بیان نکردند؛ بلکه با بیان پرجاذبه خود ایمان را در [[دل]] [[مردم]] قرار دادند و از راه تحریک احساس و [[عاطفه]]، مردم را به سوی [[خداوند]] [[دعوت]] می‌نمودند»<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با گروهی از جوانان و نوجوانان در سال ۱۳۷۶.</ref>. پیامبر اسلام{{صل}} برای دعوت کردن مردم به سوی [[خدا]]، آنها را به [[ظلم]] و [[اختلاف طبقاتی]] موجود در [[جامعه]] و فشاری که «انداد [[الله]]» از جنس [[بشر]] بر مردم وارد می‌کنند، توجه می‌دهد<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در جمع روحانیون استان «کهکیلویه و بویراحمد» در آستانه ماه محرم در سال ۱۳۷۳.</ref>.
| |
|
| |
| با این وجود ایشان معرفت استدلالی را برای دفع وسوسه‌ها و [[شبهات]] لازم دانسته و معتقدند که «معرفت استدلالی همچون ستون و تکیه‌گاهی است که سبب [[ثبات]] و [[استواری]] انسان در مقابل شبهات و وسوسه‌ها می‌شود»<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با گروهی از جوانان و نوجوانان در سال ۱۳۷۶.</ref>.<ref>[[مهدی رودبندی زاده|رودبندی زاده، مهدی]]، [[خداشناسی توحیدی - رودبندی (مقاله)|مقاله «خداشناسی توحیدی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۱]] ص ۱۱۵.</ref>
| |
|
| |
|
| ==جایگاه [[خداشناسی]] در منظومه [[فکری]] [[مقام معظم رهبری]]== | | ==جایگاه [[خداشناسی]] در منظومه [[فکری]] [[مقام معظم رهبری]]== |
