بدون خلاصۀ ویرایش
(←پانویس) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = امام مهدی | | موضوع مرتبط = آزمون یاران امام مهدی | ||
| عنوان مدخل = امام مهدی | | عنوان مدخل = آزمون یاران امام مهدی | ||
| مداخل مرتبط = [[آزمون یاران امام مهدی در معارف مهدویت]] | | مداخل مرتبط = [[آزمون یاران امام مهدی در معارف مهدویت]] | ||
| پرسش مرتبط = امام مهدی (پرسش) | | پرسش مرتبط = امام مهدی (پرسش) | ||
| خط ۹: | خط ۸: | ||
'''آزمون و آزمایش''' راهی است برای [[انتخاب]] یاران خالص در هر نهضت [[الهی]] چراکه هر قیامی همراه با سختی‌هایی است که بدون داشتن [[یاران]] فداکار و [[وفادار]] نمی‌توان حرکتی کرد. [[یاران مهدی]] {{ع}} نیز برای رسیدن به درجۀ شایستگی [[همراهی]]، آزمون‌های مختلفی میشوند و پس از پیمودن مراحل دشوار، انتخاب میشوند. آزمون‌هایی مانند:طولانی شدن [[غیبت]]، [[فتنه‌ها]]، [[افکار]] [[باطل]]، جاه و مقام. این آزمون‌ها برخی برای قبل از ظهور است و برخی برای بعد از آن. | '''آزمون و آزمایش''' راهی است برای [[انتخاب]] یاران خالص در هر نهضت [[الهی]] چراکه هر قیامی همراه با سختی‌هایی است که بدون داشتن [[یاران]] فداکار و [[وفادار]] نمی‌توان حرکتی کرد. [[یاران مهدی]] {{ع}} نیز برای رسیدن به درجۀ شایستگی [[همراهی]]، آزمون‌های مختلفی میشوند و پس از پیمودن مراحل دشوار، انتخاب میشوند. آزمون‌هایی مانند:طولانی شدن [[غیبت]]، [[فتنه‌ها]]، [[افکار]] [[باطل]]، جاه و مقام. این آزمون‌ها برخی برای قبل از ظهور است و برخی برای بعد از آن. | ||
== [[ضرورت]] آزمودن [[یاران]] == | == [[ضرورت]] [[آزمودن]] [[یاران]] == | ||
همه [[انبیا]] و مصلحان | همه [[انبیا]] و [[مصلحان الهی]]، هسته‌های اصلی [[نهضت]] خویش را با [[آزمایش]] [[انتخاب]] کرده‌اند؛ چراکه نهضت همراه با سختی‌هایی است که بدون داشتن یاران [[[فداکار]] و [[وفادار]] نمی‌توان حرکتی کرد. [[طالوت]] که در [[روایات]]، [[یاران مهدی]] به یاران او [[تشبیه]] شده‌اند<ref>نعمانی، محمد بن ابراهیم، الغیبة، ص۳۱۶.</ref>، در [[نبرد]] با [[جالوت]]، لشکریانش را با [[تشنگی]] آزمود، [[ناشکیبایان]] به آب افتادند، ولی [[صبورمردان]] [[مقاومت]] کردند. یاران مهدی{{ع}} نیز برای رسیدن به درجۀ [[شایستگی]] [[همراهی]]، آزمون‌های مختلفی میشوند و پس از پیمودن مراحل دشوار، انتخاب میشوند. طولانی شدن [[غیبت]]، [[فتنه‌ها]]، [[افکار]] [[باطل]]، [[جاه و مقام]] و...، بسیاری از [[منتظران]] را از راه بازمی‌دارد. پس از جمع شدن نیروها، آزمون‌ها سخت‌تر می‌شود، [[امام]] با آزمون‌های جسمی و روانی، [[باورها]] را به آزمایش می‌گذارد و باورهای [[خرافی]] و عوامانه را زیر سؤال می‌‌برد و [[معارف]] به دور از دسترس و پوشانده شده در غبار [[فراموشی]] را آشکار می‌سازد. در این تکان‌های [[فکری]]، [[صاحبان بصیرت]] و [[معرفت]]، تزلزلی به خود راه نداده و [[استوار]] برجای می‌مانند، ولی آنان که در باورهای خود ناخالصی دارند و [[اندیشه]] را از سرچشمه نگرفته‌اند و در [[حقانیت امام]] [[تردید]] کرده‌اند، از پیرامون حضرت پراکنده میشوند<ref>ر. ک: [[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۴۲.</ref>. | ||
== آزمودن | == آزمودن یاران == | ||
آزمون‌های [[انقلاب جهانی حضرت مهدی]] {{ع}} بر دو قسم است، برخی از آنها پیش از استقرار [[دولت جهانی]] است و برخی دیگر پس از آن. | آزمون‌های [[انقلاب جهانی حضرت مهدی]]{{ع}} بر دو قسم است، برخی از آنها پیش از استقرار [[دولت جهانی]] است و برخی دیگر پس از آن. | ||
=== آزمون‌های پیش از استقرار [[دولت]] [[امام عصر]] {{ع}} === | === آزمون‌های پیش از استقرار [[دولت]] [[امام عصر]]{{ع}} === | ||
آزمون‌های مختلفی قبل از تشکیل [[حکومت امام عصر]] {{ع}} وجود دارد مانند: | آزمون‌های مختلفی قبل از تشکیل [[حکومت امام عصر]]{{ع}} وجود دارد مانند: | ||
# | # [[ظهور مهدی موعود]]{{ع}} با سیمایی [[جوان]]؛ در حالی که [[مردم]] [[گمان]] میکنند حضرت پیرمردی سالخورده است. این [[آزمون]] برای کسانی است که از اندیشه‌های عمیق بی‌بهره‌اند و به آسانی[[شک]] به [[دل]] خود راه می‌‌دهند. | ||
# [[کشتار]] وسیعی که | # [[کشتار]] وسیعی که امام{{ع}} در آغاز ظهور انجام می‌دهد. این اقدام عکس‌العمل شدید [[منحرفان]] را برخواهد انگیخت و آنان با [[بهتان]] و [[دروغ]] و [[شایعه]] به [[رویارویی]] با حضرت خواهند برخاست. آشکارترین راه، تشکیک در [[مهدویت]] اوست. می‌گویند: «او از [[خاندان پیامبر]]{{صل}} نیست، چه اینکه اگر چنین بود، [به ما][[رحم]] می‌کرد». [[استدلال]] آنها این است که [[مهدی منتظر]] به [[اتفاق نظر]] [[مسلمانان]]، از خاندان پیامبر{{صل}} است، بنابراین اکنون که برخی [[شک]] دارند این فرد از خاندان پیامبر{{صل}} نیست، پس او مهدی منتظر نیست. در مقابل [[امام]]{{ع}}، پس از آنکه [[دلایل]] کافی و کاملی بر [[راستگویی]] و عدالتش آورد و [[افکار عمومی]] جهانیان [[یقین]] کرد که او [[مهدی موعود]] است، دیگر پاسخی به شبهه‌های [[معاندان]] نخواهد داد جز آنکه دامنه [[کشتار]] را به همۀ [[دروغگویان]] و [[شایعه‌پراکنان]] گسترش دهد. این [[آزمون]] موجب [[شکست]] مضاعف کسانی خواهد شد که در [[امتحانات]] [[پیش از ظهور]] نیز طعم شکست را چشیده‌اند. | ||
گذراندن این دو | گذراندن این دو آزمون برای [[یاران امام مهدی]]{{ع}} آسان بوده و [[موفقیت]] در آن [[قطعی]] است؛ برخلاف امتحانات پس از [[تشکیل حکومت]]<ref>ر. ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref>. | ||
=== آزمون‌های پس از استقرار [[دولت]] [[امام عصر]] {{ع}} === | === آزمون‌های پس از استقرار [[دولت]] [[امام عصر]]{{ع}} === | ||
اما پس از | اما پس از تشکیل حکومت حضرت، آزمایش‌های گوناگونی وجود دارد که به مراتب مشکل‌تر از آزمون‌های قبلی است و قبولی در آنها [[بصیرت]] و [[استواری]] خاص خودش را می‌‌طلبد، مانند: | ||
# استفاده از شیوه‌های [[داوری]] [[پیامبران]] گذشته توسط | # استفاده از شیوه‌های [[داوری]] [[پیامبران]] گذشته توسط امام{{ع}}: این کار موجب [[حیرت]] و تردید برخی از [[یاران]] حضرت می‌شود؛ و براساس [[روایات]]، امام{{ع}} همه کسانی را که در کار او تشکیک نمایند به [[قتل]] می‌رساند<ref>ر. ک: سید محمد صدر|صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref>. [[امام باقر]]{{ع}} درباره [[آزمودن]] یاران امام مهدی{{ع}} با این [[آزمایش]] و به قتل رسیدن برخی از آنها توسط امام چنین فرموده است: «[[امام مهدی]] قضاوتی می‌کند اما برخی از یارانش که در رکاب ایشان [[شمشیر]] زده‌اند، [[قضاوت]] آن حضرت را که داوری [[حضرت آدم]]{{ع}} بوده است، نادرست و [[ناپسند]] می‌انگارند. حضرت نیز آنها را پیش آورده گردنشان را می‌زند. بار دیگر قضاوتی می‌کند که دسته دیگری که پیش از آن در خدمت [[امام]] [[شمشیر]] زده‌اند، بر آن [[داوری]] که داوری [[حضرت داوود]]{{ع}} بوده است، [[اعتراض]] میکنند. [[امام مهدی]] آنها را نیز فرا خوانده و گردن می‌زند. سپس داوری سوم را آغاز می‌کند که همان داوری [[حضرت ابراهیم]]{{ع}} است. این بار نیز گروه دیگری ناخرسند میشوند که امام گردن آنها را هم می‌زند. اما پس از چهارمین داوری امام که [[قضاوت]] حضرت [[محمد مصطفی]]{{صل}} است، دیگر کسی با ایشان [[مخالفت]] نمی‌کند»<ref>بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۸۹.</ref>. ممکن است گفته شود با ذهنیتی که از [[یاران امام]] داریم اینگونه مخالفت‌ها و نافرمانی‌ها از آنان نسبت به [[امام عصر]]، بعید به نظر می‌رسد. منتها باید توجه داشت، یاران امام دو دسته هستند؛ دسته اول همان ۳۱۳ نفر هستند و در برابر فرمان‌های امام تسلیم‌اند و دسته دوم کسانی هستند که [[هنگام ظهور]] به امام می‌پیوندند و ممکن است اینگونه مخالفت‌ها از دسته دوم باشد، اگر چه ممکن است دسته اول هم دست به چنین مخالفت‌هایی بزنند؛ چراکه آنها نه معصوم‌اند و نه از برنامه‌های امام اطلاع دقیقی دارند. ممکن است این [[امتحان]] به منظور [[آماده‌سازی]] آنان برای مرحله جدیدی بوده باشد که [[درک]] و شنیدنش برای آنها تا آن حد سخت بوده است<ref>ر. ک: [[محمد جواد مروجی طبسی|مروجی طبسی، محمد جواد]]، [[همراه با مهدی از مکه تا قدس (کتاب)|همراه با مهدی از مکه تا قدس]]، ص۴۲.</ref>. این نوع [[آزمایش]] فوائدی دارد که برخی از آنها عبارت‌اند از: | ||
## [[پیوستگی]] و | ## [[پیوستگی]] و ارتباط تنگاتنگ [[دعوت]] [[مهدوی]] با سلسله [[انبیا]]{{ع}}، آنگونه که امام عصر{{ع}} [[حق]] دارد با هر شیوه‌ای که [[پیامبران]] گذشته قضاوت کرده‌اند، قضاوت نماید. این به دلیل وجود ارتباط بین حلقه‌های این زنجیره کلی است که امام مهدی{{ع}} در واپسین حلقه آن قرار دارد و به همین مناسبت بر او [[لقب]] "[[بقیة الله]] فی ارضه" نهاده شده است. | ||
## [[اثبات]] وسعت [[آگاهی امام]] {{ع}} از شیوه‌های [[قضایی]] [[پیامبران پیشین]]. | ## [[اثبات]] وسعت [[آگاهی امام]]{{ع}} از شیوه‌های [[قضایی]] [[پیامبران پیشین]]. | ||
## [[تربیت]] [[انسان‌ها]] بر پایۀ قبول [[اندیشه‌ها]]، [[قوانین]] و [[عدالت]] کلی [[امام مهدی]] {{ع}}. به این معنا که نباید در روند [[قضاوت]] ایشان، [[اعتراض]] و اشکال نمود؛ زیرا همه افراد به [[دلایل]] کارهای [[امام]] {{ع}} [[آگاهی]] کافی ندارند؛ پس باید به طور کاملا تعبدی پذیرای آن شوند وگرنه [[تربیت]] مورد نظر تحقق نخواهد یافت. از این رو از [[روایت]] استفاده می‌شود حضرت تا مدت‌ها ماهیت قضاوتی را که انجام می‌دهد آشکار نخواهد ساخت تا زمانی که موافقان و | ## [[تربیت]] [[انسان‌ها]] بر پایۀ قبول [[اندیشه‌ها]]، [[قوانین]] و [[عدالت]] کلی [[امام مهدی]]{{ع}}. به این معنا که نباید در روند [[قضاوت]] ایشان، [[اعتراض]] و اشکال نمود؛ زیرا همه افراد به [[دلایل]] کارهای [[امام]]{{ع}} [[آگاهی]] کافی ندارند؛ پس باید به [[طور]] کاملا تعبدی پذیرای آن شوند وگرنه [[تربیت]] مورد نظر تحقق نخواهد یافت. از این رو از [[روایت]] استفاده می‌شود حضرت تا مدت‌ها ماهیت قضاوتی را که انجام می‌دهد آشکار نخواهد ساخت تا زمانی که موافقان و مخالفان آن مشخص گردد<ref>ر. ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref>. | ||
# سختگیری حضرت نسبت به یارانی که به عنوان [[حاکمان]] مناطق به سراسر [[جهان]] اعزام می‌کند. آنها پس از گسیل شدن به محل [[مأموریت]] خود، از سوی پیشوای [[موعود]] به شدت تحت نظر و [[مراقبت]] قرار می‌گیرند، تا در [[اجرای عدالت]]، جدی و سختگیر باشند و از [[مسئولیت]] خطیری که بر دوش آنها نهاده شده همواره به خوبی [[پاسداری]] نمایند و دچار [[غفلت]] یا [[خطا]] نگردند. [[پیامبر اکرم]] {{صل}} فرمود: «نشانه [[مهدی]] آن است که بر کارگزارانش سختگیر و در [[مال]] و [[ثروت]] [[بخشنده]] و نسبت به درماندگان [[دلسوز]] و [[مهربان]] است»<ref>{{متن حدیث|عَلاَمَةُ اَلْمَهْدِیِّ أَنْ یَکُونَ شَدِیداً عَلَی اَلْعُمَّالِ، جَوَاداً بِالْمَالِ، رَحِیماً بِالْمَسَاکِینِ}}؛ السیوطی، جلال الدین، الحاوی للفتاوی؛ ج ۲، | # [[سختگیری]] حضرت نسبت به یارانی که به عنوان [[حاکمان]] مناطق به سراسر [[جهان]] اعزام می‌کند. آنها پس از گسیل شدن به محل [[مأموریت]] خود، از سوی پیشوای [[موعود]] به شدت تحت نظر و [[مراقبت]] قرار می‌گیرند، تا در [[اجرای عدالت]]، جدی و سختگیر باشند و از [[مسئولیت]] خطیری که بر دوش آنها نهاده شده همواره به خوبی [[پاسداری]] نمایند و دچار [[غفلت]] یا [[خطا]] نگردند. [[پیامبر اکرم]]{{صل}} فرمود: «نشانه [[مهدی]] آن است که بر کارگزارانش سختگیر و در [[مال]] و [[ثروت]] [[بخشنده]] و نسبت به [[درماندگان]] [[دلسوز]] و [[مهربان]] است»<ref>{{متن حدیث|عَلاَمَةُ اَلْمَهْدِیِّ أَنْ یَکُونَ شَدِیداً عَلَی اَلْعُمَّالِ، جَوَاداً بِالْمَالِ، رَحِیماً بِالْمَسَاکِینِ}}؛ السیوطی، جلال الدین، الحاوی للفتاوی؛ ج ۲، ص۱۵۰.</ref><ref>ر. ک: سید محمد صدر|صدر، سید محمد، تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور، ص۴۴۳-۴۴۸.</ref> | ||
== پرسش مستقیم == | == پرسش مستقیم == | ||