رابطه علم معصوم با بداء الهی چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۴۷
، ۲۴ دسامبر ۲۰۲۱ربات: جایگزینی خودکار متن (-:::::# +#)
جز (جایگزینی متن - '\: \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به ': $1 ') |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-:::::# +#)) |
||
خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
اما از دیدگاه نقل نیز روایات فراوانی داریم مبنی بر اینکه گزارشات معصومین [[بداء]] ناپذیر است. | اما از دیدگاه نقل نیز روایات فراوانی داریم مبنی بر اینکه گزارشات معصومین [[بداء]] ناپذیر است. | ||
::::::اشکال: در کتاب و سنت مواردی را میتوان پیدا کرد که انبیاء گزارشاتی از غیب دادهاند ولی واقع نشده و آن موارد به شرح زیر است: | ::::::اشکال: در کتاب و سنت مواردی را میتوان پیدا کرد که انبیاء گزارشاتی از غیب دادهاند ولی واقع نشده و آن موارد به شرح زیر است: | ||
# در جریان خواب دیدن ابراهیم راجع به ذبح اسماعیل یک مسئله تشریعی و جود دارد که همان ذبح فرزند و امر به آن است و یک مسئله تکوینی وجود دارد که تحقق این ذبح در عالم خارج است ولی محقق نشد و تشریعاً و تکویناً نسخ شد. | |||
# [[یونس پیامبر]]{{ع}} به قوم خویش خبر از نزول عذاب داد اما عذاب نازل نشد. | |||
# [[موسی]]{{ع}} گفته بود سی شب از مردم پنهان میگردد ولی چنین نشد بلکه ده روز اضافه شد. | |||
# [[عیسی]]{{ع}} فرموده بود مجلسی عروسی عزا شده و عروس میمیرد ولی نمرد. | |||
# [[پیامبر اکرم]]{{صل}} فرموده بود این یهودی میمیرد اما چنین نشد. | |||
سؤال: چطور میشود [[پیامبر]]{{صل}} خبری دهد که تحقق نپذیرد آیا این باعث تکذیب آنان نمیشود؟ | سؤال: چطور میشود [[پیامبر]]{{صل}} خبری دهد که تحقق نپذیرد آیا این باعث تکذیب آنان نمیشود؟ | ||
خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
لازم به ذکر است که روایاتی دیگری از [[امام]] نقل شده که بر خلاف دو روایت اول است از جمله: | لازم به ذکر است که روایاتی دیگری از [[امام]] نقل شده که بر خلاف دو روایت اول است از جمله: | ||
# [[امام]] در پاسخ [[عمرو بن لوذان]] فرمود: این مطلبی که تو درک میکنی برای من نیز واضح و روشن است ولی برنامه خدا تغییرناپذیر است. | |||
# خواهرم آنچه خدا تقدیر کرده حتماً به وقوع خواهد پیوست . | |||
با توجه به این دو نوع روایت جواب قطعی از آن مشکل است و به عبارت دیگر نمیتوان راجع به اثبات یا نفی [[بداء]] در جریان عاشورا اظهار نظر کرد زیرا نیازمند مطالعه عمیق است هرچند باتوجه به اهمیت [[بداء]] و قدرت کامله حق در کارگردانی امور و نیز اهمیت و ارزش اختیار انسان در تعیین سرنوشت خویش و صراحت دو روایت اول و مطابقت بیتردید آن با آیات قرآن امکان [[بداء]] در جریان عاشورا منتفی نیست ولی دو روایت مخالف آن قابل توجیه به معانی مختلف است و صراحت لازم را در نفی [[بداء]] ندارد»<ref>رابطه علم غیب امام حسین و حادثه عاشورا (پایاننامه)|رابطه علم غیب امام حسین و حادثه عاشورا]]، ص۱۱۹ - ۱۲۲.</ref>. | با توجه به این دو نوع روایت جواب قطعی از آن مشکل است و به عبارت دیگر نمیتوان راجع به اثبات یا نفی [[بداء]] در جریان عاشورا اظهار نظر کرد زیرا نیازمند مطالعه عمیق است هرچند باتوجه به اهمیت [[بداء]] و قدرت کامله حق در کارگردانی امور و نیز اهمیت و ارزش اختیار انسان در تعیین سرنوشت خویش و صراحت دو روایت اول و مطابقت بیتردید آن با آیات قرآن امکان [[بداء]] در جریان عاشورا منتفی نیست ولی دو روایت مخالف آن قابل توجیه به معانی مختلف است و صراحت لازم را در نفی [[بداء]] ندارد»<ref>رابطه علم غیب امام حسین و حادثه عاشورا (پایاننامه)|رابطه علم غیب امام حسین و حادثه عاشورا]]، ص۱۱۹ - ۱۲۲.</ref>. |