آیه آمن الرسول در تفسیر و علوم قرآنی

این مدخل زیرشاخهٔ بحث آیه آمن الرسول است. آیه آمن الرسول از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: آیه آمن الرسول در تفسیر و علوم قرآنی - پرسش مرتبط ندارد

مقدمه

برخی مفسران و دانشمندان اسلامی، دو آیه آخر سوره بقره ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ و برخی دیگر، تنها آیه ما قبل آخر را آیه ﴿آمَنَ الرَّسُولُ﴾ می‌دانند. نام این آیه، چنان که پیداست، از عبارت ابتدایی آیه ۲۸۵ سوره بقره: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ﴾ گرفته شده و در منابع اسلامی به همین نام شهرت یافته است. منشأ این شهرت، روایات فراوانی است که از پیامبر اکرم (ص) و ائمه اهل‌بیت (ع) در باب قرائت و فضیلت آن دو نقل شده است. مجموع روایات مذکور از عظمت و اهمیت آنها خبر می‌دهد. بر اساس یکی از همین روایات، دو آیه آخر بقره از گنجی در زیر عرش الهی به پیامبر بخشیده شده است. به گفته شماری از مفسران، این دو آیه، چکیده و خلاصه مطالب سوره بقره و اجمال تفصیلات این سوره می‌باشد.

متن آیه ۲۸۵ چنین است: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾. یکی از نکات بسیار مهم و قابل توجه، که اصل پیام و محتوای این آیه و آیه ۲۸۶ است، موضوع ملاک و ساختار ایمانی مؤمنان است که باید به پیروی از رسول خدا (ص) صورت پذیرد، و آن چنان که فخر رازی نیز در تفسیر خود به آن اشاره نموده، شامل چند فراز مهم است:

1. ایمان به خدا، که اساس آفرینش را بنیاد نهاده و محور هستی است و لذا ایمان به وی اصل دین و ایمان دینی را تشکیل می‌دهد.
2. ایمان به ملائکه به عنوان مأموران الهی در امور گوناگون خلقت و واسطه‌های وحی و دستورات و برنامه‌های مورد نظر خداوندی به پیامبرانش برای هدایت خلایق.
3. ایمان به کتب آسمانی به عنوان منشور دینی بشریت، که در همه ادوار تاریخ توسط ملائکه به‌ ویژه جبرئیل (ع) به رسولان و پیامبران برگزیده وحی شده است.
4. ایمان به شخص پیامبران، بدون قائل شدن هرگونه تبعیض و جدایی میان ایشان به عنوان افراد امین و مورد اعتماد خداوند، که برای ابلاغ دستورات الهی و آموزش احکام دین و عبادات دینی به مردم، مأموریت یافته‌اند.

طبری جمله ﴿لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ﴾ گفتار مؤمنان دانسته و می‌گوید: فعل (یقولون) از ابتدای این جمله به این لحاظ حذف شده است که خود کلام بر آن دلالت دارد، نیز گفته‌اند که این عبارت را مؤمنان در برابر یهود می‌گویند که به کنایه به ایشان بفهمانند ایمان به یک پیامبر، ایمان به دیگر پیامبران را نفی نمی‌کند و مؤمن واقعی کسی است که به همه پیامبران الهی باور داشته باشد.

در آیه پایانی هم، درجه تکلیف انسان‌ها را مشخص نموده و فرموده هرکس در گرو اعمال نیک و بد خویش است؛ در نهایت متن دعاهای بلند و شامخی درج گردیده که روح آدمی را از آلودگی‌های دنیوی پالایش می‌کند.

از میان احادیث متعددی که از پیامبر اسلام (ص) در مورد اهمیت این دو آیه و ثواب و فضیلت قرائت آنها وارد شده است، نمونه‌هایی را به نقل کتب تفسیری، حدیثی و علوم قرآنی در اینجا می‌آوریم:

1. گزارش شده است که وقتی آیه ﴿آمَنَ الرَّسُولُ﴾ نازل گشت، پیامبر اکرم (ص) فرمود: "شایسته او / پیامبر است که ایمان آورد"
2. از قول پیامبر اسلام چنین نقل شده است: "هرکس دعاهای مذکور در آیه آخر سوره بقره را بخواند و به آنها توجه نماید خداوند سبحان در برابر هر فصلی از این دعاها می‌گوید: انجام دادم و اجابت نمودم". بنابراین مستحب است که این دعاها فراوان خوانده شود.
3. در حدیث مشهوری نیز از قول آن حضرت (ص) روایت شده است: "هرکس دو آیه آخر سوره بقره را در شب تلاوت کند، او را از نماز شب کفایت می‌کند".
4. از قول عبدالله بن مسعود روایت شده است که: "هنگامی که خداوند پیامبر را در شب معراج سیر آسمانی داد، او را تا سدرة المنتهی بُرد و سه چیز ارزشمند به وی عطا فرمود، نمازهای پنجگانه، دو آیه آخر سوره بقره و آمرزش برای هر بنده‌ای از امت او که به خداوند شرک نورزد".
5. در روایتی از ابن عباس این گونه آمده است: "رسول خدا هنگامی که جبرئیل (ع) نزد وی بود، صدایی از بالای سرش شنید. جبرئیل به آسمان نگاه کرد و گفت: هم اکنون دری از آسمان باز شد که تا کنون گشوده نشده بود؛ سپس فرشته‌ای از آسمان فرود آمد و گفت: خداوند تو را به دو نوری مژده می‌دهد که به هیچ پیامبری پیش از تو داده نشده است، یکی فاتحة الکتاب و دوم، دو آیه پایانی سوره بقره".
6. در حدیث دیگری از آن حضرت نقل شده است که: "خواتیم (آیه‌های پایانی سوره بقره) گنج زیر عرش است".

آیه آمن الرسول

آیه ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ که با عبارت ﴿آمَنَ الرَّسُولُ﴾ آغاز می‌شود، به این نام شهرت یافته است.

منشأ این شهرت، روایات فراوانی است که از پیامبر (ص) و امامان معصوم (ع) در فضیلت و قرائت آنها نقل شده. مجموع این روایات، از عظمت این دو آیه خبر می‌دهد. از پیامبر درباره فضیلت آن نقل شده که دو آیه آخر بقره، از گنجی در زیر عرش الهی به وی بخشیده شده است.

نقل شده که هرگاه پیامبر این دو آیه و آیه‌الکرسی را قرائت می‌کرد، تبسّم نموده، می‌فرمود: آن دو، از گنج الهیِ زیر عرش است. در روایت دیگری که قتاده به طور مرسل از پیامبر نقل کرده، آمده است که خداوند، دو هزار سال پیش از آفرینش آسمان‌ها و زمین، کتابی داشته و دو آیه آخر بقره را از آن فرود آورده است؛ پس اگر آن دو، سه شب در خانه‌ای خوانده شود، شیطان به آن نزدیک نمی‌شود؛ هم چنین درباره نزول این دو آیه، دو روایت به ظاهر متضاد دیده می‌شود. در روایتی از ابن‌عبّاس آمده است که رسول خدا در حالی که جبرئیل در حضورش بود، صدایی را از بالای سر خود شنید. جبرئیل با نگاه به آسمان گفت: هم اکنون دری از آسمان باز شد که تاکنون گشوده نشده بود؛ سپس فرشته‌ای فرود آمد و پیامبر (ص) را به دو نور، یکی فاتحه‌الکتاب و دیگری آیات پایانی سوره بقره بشارت داد که به هیچ پیامبر دیگری داده نشده بود.

در روایت دیگری از امام صادق (ع) آمده که این دو آیه، در معراج به پیامبر اعطا شد؛ امّا گویا هیچ یک از این دو روایت، به زمان نزول آیه اشاره‌ای ندارند و فقط در مقام تکریم و تعظیم این دو آیه است.

در زمینه آثار و فضیلت قرائت آن، از پیامبر (ص) نقل شده که هرکس دو آیه آخر بقره را در شب بخواند، او را کفایت می‌کند و از امام علی (ع) نقل شده که هرکس اسلام را دریافته باشد، پیش از قرائت آمن‌الرسول و آیه‌الکرسی نمی‌خوابد.

این دو آیه، چکیده سوره بقره را در بر دارد و موضوع کلّی و غرض نهایی این سوره در همین دو آیه گنجانده شده است؛ زیرا در این سوره که بزرگ‌ترین سوره قرآن است، مسلمانان دعوت شده‌اند تا به اصول اعتقادی اسلام چون اللّه، معاد، فرشتگان، پیامبران و کتاب‌های آسمانی ایمان بیاورند. بسیاری از تکالیف الهی درباره شؤون گوناگون امّت اسلامی نیز در همین سوره بیان شده و سرپیچی یهود از فرامین خداوند، ایمان نیاوردن به برخی پیامبران، تشریع تکالیف مشقّت بار و دشمنی با برخی فرشتگان در آن ذکر شده است. در جهت مضامین این دو آیه و سفارش به فراگیری و قرائت آن، از پیامبر (ص) نقل شده که این دو آیه را فراگیرید و به دختران و پسرانتان بیاموزید؛ زیرا آن دو، هم قرآن و هم دعا است و خشنودی خدای رحمان را در پی دارد.

بر پایه برخی روایات، این دو آیه در معراج پیامبر در آسمان هفتم به وی عطا شد. در روایتی که علی بن‌ابراهیم به سند خود از امام صادق (ع) نقل کرده، آمده است که آیه ﴿آمَنَ الرَّسُولُ﴾ خطاب دو جانبه و بی‌واسطه خداوند با پیامبر در شب معراج است. در این روایت، امام صادق (ع) از پیامبر (ص) نقل می‌کند: هنگامی که در معراج به سدره‌المنتهی رسیدم و تا اندازه دو قوس کمان به او نزدیک شدم، پروردگارم ندا داد: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ﴾ و من از طرف خود و امّتم به خداوند پاسخ دادم: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ﴾ و گفتم: ﴿سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴾؛ آن‌گاه خداوند فرمود: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ و من از خدا خواستم: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ و خداوند فرمود: پذیرفتم. گفتم: ﴿رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ﴾ و خداوند این دعا را نیز پذیرفت. و گفتم ﴿رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ و خداوند پاسخ داد: هر آن‌چه را از من خواستی، به تو و امّت تو بخشیدم. در روایتی دیگر، پیامبر (ص) با استناد به همین آیه فرموده است: چهار چیز (خطا، فراموشی، آن چه از روی اکراه انجام می‌شود و آن چه خارج از طاقت انسان است) از امّت من برداشته شده است. برپایه روایتی منقول ازامام‌علی ‌بن ‌الحسین (ع) پیامبر به قرائت سه آیه آخر سوره بقره سفارش کرده است.

منابع

1. سرمدی، محمود، مقاله «آیه آمن الرسول»، دانشنامه معاصر قرآن کریم
2. دشتی، سید محمود، مقاله «آیه آمن الرسول»، دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱