دین و معنای زندگی در فلسفه تحلیلی (کتاب)
متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
دین و معنای زندگی در فلسفه تحلیلی | |
---|---|
زبان | فارسی |
نویسنده | محمد رضا بیات |
موضوع | زندگی |
مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب|انتشارات انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب]][[رده:انتشارات انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب]] |
محل نشر | قم، ایران |
سال نشر |
|
چاپ | دوم |
شابک | ۹۷۸-۹۶۴-۸۰۹۰-۹۱-۸ |
شماره ملی | ۲۵۰۷۵۳۴ |
دین و معنای زندگی در فلسفه تحلیلی، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی و تحلیل در ارایه نظریهای در مورد زندگی معنادار و رفع موانع آن میپردازد. پدیدآورندهٔ این اثر محمد رضا بیات است و انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب انتشار آن را به عهده داشته است[۱]
دربارهٔ کتاب
- در معرفی این کتاب آمده است: «کتاب ضمن توضیح کوششهای فیلسوفان، تحلیلی در ارایه نظریهای در مورد زندگی معنادار و رفع موانعی در این زمینه مانند ابهام مفاهیم، عدم تفکیک میان تقریرهای گوناگون از معنای زندگی و تقلیل آن به دیگر مقولههای هنجاری مانند اخلاق و خوشبختی، به رویکردها و نظریههای معنای زندگی از سوی آنان پرداخته شده و دیدگاههای برخی از متکلمان مسلمان نیز در این باره منعکس گردیده است. نویسنده نخست شیوه مواجهه فلاسفه تحلیلی با مسأله معنای زندگی را بیان کرده و سپس به ارزیابی علل و دلایل پیدایش مسأله معنای زندگی و علت رشد اندک نظریهها در این زمینه در قرن بیستم پرداخته است. وی بیمعنا شدن یا بیمعنا شمردن پرسش از معنای زندگی، غیر قابل پاسخ دانستن پرسش در این باره، وجود ابهام در مفهوم آن و عدم تقریرهای گوناگون در این زمینه را علت کم فروغ شدن بحث از معنای زندگی در عصر کنونی دانسته و دیدگاههای تعدادی از فلاسفه تحلیلی در این باره را منعکس و مورد تجزیه و تحلیل و نقد قرار داده است. وی در همین زمینه به تبیین نظریههای انفسی و آفاقی محض و کامل، نظریههای مدافع رویکرد ناطبیعتگرا و فراطبیعتگرا و نظریه ضرورت جاودانگی انسان پرداخته و به نقد و ارزیابی آنها مبادرت ورزیده است»[۱].
فهرست کتاب
- در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دربارهٔ پدیدآورنده
- در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
پانویس
دریافت متن
- در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.