وضعیت سیاسی فلسطین در دوران پیش از ظهور امام مهدی چگونه است؟ (پرسش)
| وضعیت سیاسی فلسطین در دوران پیش از ظهور امام مهدی چگونه است؟ | |
|---|---|
 | |
| موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت |
| مدخل بالاتر | مهدویت / غیبت امام مهدی / عصر غیبت کبری / وضعیت جهان در عصر غیبت |
| تعداد پاسخ | ۱ پاسخ |
وضعیت سیاسی فلسطین در دوران پیش از ظهور امام مهدی (ع) چگونه است؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث مهدویت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.
پاسخ نخست
حجت الاسلام و المسلمین دکتر سید نذیر حسنی، در کتاب «مصلح کل» در این‌باره گفته است:
«پس از اینکه اوضاع سیاسی در سه منطقه ایران، عراق و حجاز آرام می‌شود و همه فرمانبردار مهدی(ع) می‌شوند و امام کوفه را به‌عنوان پایتختی برای حرکت به سوی بقیه نقاط جهان برمی‌گزیند، باقی‌مانده‌های شکست‌خورده سپاه سفیانی در سرزمین شام تجمع می‌کنند و البته در این کار، دست قدرت‌های بزرگ در کار است و آنها پشت پرده‌اند. قدرت‌هایی که به دلیل جنگ جهانی‌ای که پیش از ظهور روی داده، ضعیف و فرسوده و بی‌رمق شده‌اند. سفیانی خط مقابله و سپر برای این دولت‌هاست به‌ویژه در فلسطین که کانون بحران در خاورمیانه در پیش از ظهور است و این گردهمایی باعث ایجاد فتنه‌انگیزی و بحران‌هایی در مرزهای شمالی عراق می‌شود، به همین دلیل مهدی(ع) لشکریانش را برای مقابله با آنها مهیا می‌کند و امام در منطقه مرج العذراء، اردوگاه می‌زند و بعید به نظر نمی‌رسد که شورش و انقلابی مردمی در سرزمین شام منجر به عقب‌نشینی و برگشت سفیانی به فلسطین شود و او همراه با سپاهیانش در آنجا تجمع کنند تا جنگ بزرگی برای فتح قدس آماده شوند؛ زیرا روایات می‌گویند که امام در مرج عذراء[۱] اردو می‌زند و در آن حال سفیانی در رمله است.
امام باقر(ع) می‌فرمایند: سپس مهدی(ع) به همراه یارانش به مرج العذراء می‌آید. در این زمان مردم زیادی به او پیوسته‌اند و سفیانی در این هنگام در رمله است تا اینکه این دو سپاه به هم می‌رسند و آن، روز جای‌گزینی و عوض و بدل است. شماری از شیعیانی که با سفیانی بودند، به سپاه امام می‌پیوندند، شماری از کسانی که با آل محمد(ص) بودند به سفیانی می‌پیوندند، هریک به اردوگاه خود می‌پیوندند و زیر پرچم‌های خود می‌روند و آن، روز عوض و بدل و جای‌گزینی است[۲].
امام(ع) برای اینکه حجت بر آن لشکریان تمام شود، تلاش می‌کند که با آنان گفت‌وگو کند تا شاید برخی از آنها هدایت شوند و پایه‌های جبهه داخلی آنها به لرزه درآید. به همین دلیل سفیانی را دعوت به مذاکره می‌کند. ابن حماد می‌گوید: سفیانی دعوت مهدی(ع) را می‌پذیرد و با ایشان مذاکره می‌کند. کارها را به ایشان می‌سپارد و با ایشان بیعت می‌کند و هنگامی که سفیانی نزد یاران خود بازمی‌گردد، [بنی] کلب او را پشیمان می‌کنند و او می‌خواهد پیمان خود را بشکند و امام سپاه خود را برای جنگ با او آماده می‌کند و او را شکست می‌دهد و خداوند به وسیله او روم را شکست می‌دهد[۳].
عبارت پایانی این حدیث، یعنی حدیث خداوند به وسیله او روم را شکست می‌دهد اشاره به این دارد که نیروهای روم و یهودیان و دیگران برای مقابله با موج گسترش اسلام، از سفیانی حمایت می‌کنند، اسلامی که از شبه جزیره و سرزمین شام آغاز شده است و آسیاب جنگ‌هایی وحشتناک میان دو طرف (بین مسلمانان از یک جهت و باقی مانده‌های لشکر کفر از روم و یهودیان و دیگر مردمان) به حرکت درمی‌آیند و به خاطر این در حدیثی که مسلم و ترمذی و احمد بن حنبل آن‌را از رسول الله(ص) روایت کرده‌اند، آمده است که ایشان فرمود: قیامت برپا نمی‌شود، مگر اینکه مسلمانان و یهودی‌ها به جنگ بپردازند و مسلمانان، آنان را به قتل برسانند[۴]. ﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا * فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً * ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا * إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا﴾[۵]؛
عیاشی در تفسیر این آیه به نقل از حمران و حمران از امام محمد باقر(ع) نقل کرده که او گفت: امام این آیه را قرائت فرمود: ﴿بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾ سپس فرمود: او قائم و یارانش هستند که دارای قدرت زیاد هستند[۶].
امام قدس را آزاد می‌کند و اولین قبله مسلمانان را به صاحبان حقیقی‌اش بازمی‌گرداند و زمین را پس از آنکه شاهد ظلم و ستم‌های زیادی بوده پر از عدل و داد می‌کند. چرخ لشکر کفر و نفاق از حرکت باز نمی‌ایستد، بلکه دولت‌ها و حکومت‌های حامی سفیانی، خود را آماده می‌کنند تا بار دیگر به مسلمانان حمله کنند. ظاهرا حضرت عیسی(ع) پس از آزادی قدس به زمین فرود می‌آید؛ زیرا روایات در مورد نقش ایشان در این جنگ چیزی نگفته‌اند بلکه بر نقش ایشان پس از این جنگ تمرکز کرده و گفته‌اند که ایشان فرود می‌آیند و پشت سر مهدی(ع) نماز می‌خوانند. روایت می‌گوید: در روز جمعه و هنگام برگزاری نماز عیسی بن مریم(ع) در آن لحظه از آسمان فرو می‌آید و ۲ لباس قرمز بر تن دارد که از سرش روغن قطره‌قطره می‌چکد و او مردی خوش‌منظر و سفیدچهره است و بسیار به ابراهیم(ع) شباهت دارد. مهدی(ع) می‌آید و با ایشان مصافحه می‌کند و مژده پیروزی را به ایشان می‌دهد. در این هنگام مهدی(ع) به او گوید: جلو بیا، ای روح خدا و برای مردم نماز بگذار و عیسی(ع) می‌گوید. بلکه [[[امام جماعت]] بودن] برای توست ای فرزند رسول خدا[۷].
در این هنگام، نقش حضرت عیسی(ع) و برخورد با ملت غرب که تحت سیطره حکومت‌های سیاسی مسیحیت است و عقیده و اعتقاد برای آنها هیچ معنایی ندارد، آغاز می‌شود.
ایشان نقش میانجیگری میان آن ملت‌ها و مسلمانان خواهد داشت و به خاطر همین در کتاب خدا آمده است: ﴿وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا﴾[۸].
امام باقر(ع) می‌فرمایند: هیچ ملتی چه یهودی و چه نصرانی باقی نمی‌ماند مگر اینکه پیش از مرگ به او ایمان می‌آورد و پشت سر مهدی(ع) نماز می‌خواند[۹].
و او نقش میانجیگری خواهد داشت و به خاطر این حضرت رسول(ص) می‌فرمایند: میان شما و رومیان چهار صلح و آشتی خواهد بود و چهارمین آن به دست مردی از نسل هراکلیوس انجام خواهد شد و دو سال ادامه می‌یابد.
مستور ابن غیلان به ایشان عرض کرد: امام مردم در آن روز کیست؟ پیامبر(ص) جواب داد: مهدی(ع) که از فرزندان من است[۱۰]. اما به سرعت رشته‌های این صلح از هم گسیخته می‌شود و نبرد دیگری از جمله نبردهای آزادسازی آغاز می‌شود. حذیفة بن یمان از رسول خدا(ص) نقل کرده است که ایشان فرمود: میان شما و رومیان صلحی خواهد بود. آنها در مدت نه ماه به شما خیانت می‌کنند و زیر دو پرچم به سوی شما می‌آیند، یک پرچم از دریا و یک پرچم از خشکی و همراه با هر پرچم، دوازده هزار نفر جنگجوست. آنها در منطقه‌ای میان یافا و عکا فرود می‌آیند. پادشاه و رهبر آنها، کشتی‌هایشان را در آتش می‌سوزاند و به یارانش می‌گوید به خاطر سرزمینتان بجنگید.
پس از آن جنگ سختی درمی‌گیرد و از مناطق مختلف به طرفین درگیری و جنگ، یاری می‌رسد و ساکنان حضرموت به شما کمک می‌کنند، در آن جنگ خداوند رحمان با نیزه و شمشیر خود به آنها ضربه وارد می‌سازد و آنها را هدف تیرهای خویش قرار می‌دهد و بر اثر این، بیشترین شمار از آنها به قتل می‌رسند و این بزرگ‌ترین کشتار است[۱۱].
در این هنگام امام پیروز می‌شود و امت‌ها و ملت‌ها طعم آزادی و بزرگواری و عدالت را می‌چشند و این با قیام بعضی از کافران و منافقان در جای‌جای جهان منافات ندارد و البته این شورش‌ها، بسیار زود خاموش می‌شود و از بین می‌رود و زمین را پر از قسط و عدل می‌کند، همان‌گونه که در پیش، آکنده از ظلم و ستم بود.
سپس عیسی(ع) به ندای پروردگارش پاسخ می‌دهد و جان‌به‌جان آفرین تسلیم می‌کند و امام بر او نماز می‌خواند و او را در کنار قبر مادرش در قدس دفن می‌کنند.
سپس امام و لشکریانش برای نبردی با ساختار و شکل جدید و ابعاد مختلف اجتماعی، اقتصادی حرکت می‌کنند تا جایی که رؤیای انبیاء و شعارشان در این هستی محقق می‌شود و شعار آنان همان الله اکبر است که در همه نقاط جهان و در همه‌جا و در همه کارها طنین‌افکن می‌شود. و در نهایت نباید فراموش کرد که مناطقی مانند یمن و مصر وجود خواهد داشت که در آنجا قیام‌هایی انجام می‌شود. همه آنها در پایان مطیع اوامر امام(ع) می‌شوند، از جمله یمانی و.... ما در اینجا بر روی آن تمرکز نکردیم؛ زیرا ما به ذکر پرچم یمانی در ضمن نشانه‌های ظهور پرداختیم و این پرچم در مناطقی که حرکت می‌کند نمی‌جنگد، بلکه این پرچم حامی و پشتیبان پرچم‌های خراسانی است. افزون بر این در روایات عصر ظهور این مناطق به آن اندازه‌ای که بر روی مناطقی که در فصل اول ما از آن بحث کردیم، تمرکز و تکیه و تأکید شده است»[۱۲].
پرسش‌های وابسته
- وضعیت حاکم بر جامعه در عصر نزدیک به ظهور چگونه است؟ (پرسش)
- وضعیت دینی مردم در دوران پیش از ظهور چگونه است؟ (پرسش)
- اخلاق در دوران پیش از ظهور چه وضعیتی دارد؟ (پرسش)
- وضعیت اقتصادی جهان در دوران پیش از ظهور چگونه است؟ (پرسش)
- وضعیت جهان پیش از ظهور امام مهدی چگونه است؟ (پرسش)
- وضعیت فکری جهان در دوران پیش از ظهور چگونه است؟ (پرسش)
- وضعیت فرهنگی جهان در دوران پیش از ظهور چگونه است؟ (پرسش)
- وضعیت اجتماعی جهان در دوران پیش از ظهور چگونه است؟ (پرسش)
- وضعیت سیاسی جهان در دوران پیش از ظهور چگونه است؟ (پرسش)
- وضعیت سیاسی شام در دوران پیش از ظهور امام مهدی چگونه است؟ (پرسش)
- وضعیت سیاسی ایران در دوران پیش از ظهور امام مهدی چگونه است؟ (پرسش)
- وضعیت سیاسی عراق در دوران پیش از ظهور امام مهدی چگونه است؟ (پرسش)
- وضعیت سیاسی حجاز در دوران پیش از ظهور امام مهدی چگونه است؟ (پرسش)
- وضعیت سیاسی فلسطین در دوران پیش از ظهور امام مهدی چگونه است؟ (پرسش)
- وضعیت طبیعت جهان در دوران پیش از ظهور چگونه است؟ (پرسش)
منبع‌شناسی جامع مهدویت
پانویس
- ↑ مرج العذراء روستایی در دمشق است.
- ↑ محمد بن المسعود العیاشی، تفسیر العیاشی، ج ۱، ص۶۶.
- ↑ ابن حماد، کتاب الفتن، ص۲۱۸.
- ↑ احمد بن حنبل، مسند أحمد، ج ۲، ص۴۱۷.
- ↑ «و در کتاب [آسمانی‌شان] به فرزندان اسرائیل خبر دادیم که قطعا دو بار در زمین فساد خواهید کرد و قطعا به سرکشی بسیار بزرگی برخواهید خواست، پس آنگاه که وعده [تحقق] نخستین آن دو فرا رسد، بندگانی از خود را که سخت نیرومندند، بر شما می‌گماریم تا میان خانه‌ها [یتان برای قتل و غارت شما] به جست‌وجو درآیند و این تهدید، تحقق یافتنی است. پس از چندی دوباره شما را بر آنان چیره می‌کنیم و شما را با اموال و پسران یاری می‌دهیم و [تعداد] نفرات شما را بیشتر می‌گردانیم. اگر نیکی کنید، به خود نیکی کرده‌اید و اگر بدی کنید، به خود [بد نموده‌اید] و چون تهدید آخر فرا رسد [بیایند] تا شما را اندوهگین کنند و در معبد [تان] چنان که بار اول داخل شدند [به زور] درآیند و به هرچه دست یافتند، یکسره [آن‌را] نابود کنند» سوره اسراء، آیات ۴- ۷.
- ↑ الشیخ الحویزی، تفسیر نور الثقلین، ج ۳، ص۱۳۸.
- ↑ ابو الحسن المرندی، مجمع النورین، ص۲۸۳.
- ↑ «و از اهل کتاب کسی نیست مگر آنکه پیش از مرگ خود، حتما به او ایمان می‌آورد و روز قیامت [عیسی نیز] بر آنان شاهد خواهد بود» سوره نساء، آیه ۱۵۹.
- ↑ ابو حمزه الثمالی، تفسیر ابو حمزه الثمالی، ص۱۵۱.
- ↑ العلامة المجلسی، بحار الانوار، ج ۵۱، ص۸۰.
- ↑ ابن حماد، کتاب الفتن، ص۳۰۶.
- ↑ حسنی، سید نذیر، مصلح کل، ص۲۴۵-۲۵۰.