رابطه علم معصوم با بداء الهی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
رابطه علم معصوم با بداء الهی چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۳
، ۲۶ اکتبر ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'امکان پذیر' به 'امکان‌پذیر'
جز (جایگزینی متن - '(پرسش)]]↵{{پایان}}↵{{پایان}}' به '(پرسش)]] {{پایان پرسش وابسته}}') |
جز (جایگزینی متن - 'امکان پذیر' به 'امکان‌پذیر') |
||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
::::::الف)نسخ در تشریع و [[بداء]] در تکوین برای خداوند ممکن بود و چیزی مانع قدرت او نمی‌شود و قول به عدم امکان آن دو از عقیده یهودیان است . | ::::::الف)نسخ در تشریع و [[بداء]] در تکوین برای خداوند ممکن بود و چیزی مانع قدرت او نمی‌شود و قول به عدم امکان آن دو از عقیده یهودیان است . | ||
ب) در قضاء قطعی خداوند [[بداء]] و تعبیر جاری نیست مانند اصل مرگ برای انسان و...و عمر معین برای نظام شمسی که [[بداء]] ناپذیرند بلکه [[بداء]] در قضاء معلق و مشروط | ب) در قضاء قطعی خداوند [[بداء]] و تعبیر جاری نیست مانند اصل مرگ برای انسان و...و عمر معین برای نظام شمسی که [[بداء]] ناپذیرند بلکه [[بداء]] در قضاء معلق و مشروط امکان‌پذیراست مانند اینکه فلان مریض در فلان وقت می‌میرد اگر درمان یا دعا نکند . | ||
ج)[[انبیاء]] و [[ائمه]] می‌توانند امور [[بداء]] پذیر را خبر دهند البته نه به‌صورت قطعی و علت تامه بلکه به‌عنوان اقتضاء یعنی بگویند این خبری که ما می‌دهیم قطعی نیست. | ج)[[انبیاء]] و [[ائمه]] می‌توانند امور [[بداء]] پذیر را خبر دهند البته نه به‌صورت قطعی و علت تامه بلکه به‌عنوان اقتضاء یعنی بگویند این خبری که ما می‌دهیم قطعی نیست. | ||