پرش به محتوا

سیر اعلام النبلاء (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۳: خط ۳۳:


== دربارهٔ کتاب ==
== دربارهٔ کتاب ==
* در معرفی این کتاب آمده است: «این کتاب توسط [[شمس‌الدین ذهبی|شمس الدین ابوعبدالله محمد بن احمد بن عثمان ذهبی]] (۶۷۳-۷۴۸ق) نگاشته شده است و از منابع مهم [[اهل سنت]] در زمینه صحابه‌شناسی، [[سیره‌شناسی]] و [[شناخت]] [[رجال]] و طبقات [[راویان احادیث]] [[نبوی]] به شمار می‌‌رود و مورد توجه بسیاری از [[سیره]] نویسان و مورخان پس از وی واقع شده است. این کتاب با نام‌های مختلفی در میان [[علما]] شناخته شده است. از جمله آن را "[[تاریخ]] النبلاء"، "[[تاریخ]] العلماء النبلاء"، "کتاب النبلاء"، "اعیان النبلاء" و "[[سیر]] النبلاء" نامیده‌اند. اما عنوان اصلی کتاب که در نسخه‌های عصر مؤلف موجود است همان "[[سیر]] أعلام النبلاء" می‌‌باشد. نویسنده در این کتاب، طبقات [[راویان]] را در [[چهل]] طبقه مورد بررسی و گزارش قرار داده است. او این کتاب را پس از تألیف [[کتاب]] [[ارزشمند]] [[تاریخ الإسلام (کتاب)|تاریخ الإسلام]] نگاشته است و تفاوت‌هایی میان آن دو وجود دارد. جلد نخست [[کتاب]] "سیر النبلاء" به [[سیره نبوی]] و ابعاد [[شخصیت]] [[نبی اکرم]] {{صل}} اختصاص دارد و در جلد دوم به [[سیره]] خلفای چهارگانه پرداخته شده است. مفهوم طبقه در کتاب‌های مختلف [[ذهبی]] مثل [[تذکرة الحفاظ (کتاب)|تذکرة الحفاظ]]، [[تاریخ الإسلام (کتاب)|تاریخ الإسلام]] و [[سیر]] اعلام النبلاء به یک معنا نبوده و از ترتیب و محتوای متفاوتی برخوردار است. با این که او در همه این کتاب‌ها شرح حال [[راویان احادیث]] [[نبوی]] را از زمان [[پیامبر اسلام]] {{صل}} تا عصر خودش تدوین نموده است، اما در یک کتاب هفده طبقه را ذکر نموده، در کتابی یازده طبقه و در کتاب دیگر نیز [[چهل]] طبقه را ملاک کار خود قرار داده است. در طبقه‌بندی کتاب‌های [[ذهبی]]، دوره‌های زمانی مشخصی نیز وجود ندارد. مثلاً در یک کتاب از سال ۱۳ تا ۹۳ قمری را یک طبقه در نظر گرفته و در کتابی دیگر مثلا از سال ۱۳ تا ۶۰ قمری را یک طبقه لحاظ کرده است.»
در معرفی این کتاب آمده است: «این کتاب توسط [[شمس‌الدین ذهبی|شمس الدین ابوعبدالله محمد بن احمد بن عثمان ذهبی]] (۶۷۳-۷۴۸ق) نگاشته شده است و از منابع مهم [[اهل سنت]] در زمینه صحابه‌شناسی، [[سیره‌شناسی]] و [[شناخت]] [[رجال]] و طبقات [[راویان احادیث]] [[نبوی]] به شمار می‌‌رود و مورد توجه بسیاری از [[سیره]] نویسان و مورخان پس از وی واقع شده است. این کتاب با نام‌های مختلفی در میان [[علما]] شناخته شده است. از جمله آن را "[[تاریخ]] النبلاء"، "[[تاریخ]] العلماء النبلاء"، "کتاب النبلاء"، "اعیان النبلاء" و "[[سیر]] النبلاء" نامیده‌اند. اما عنوان اصلی کتاب که در نسخه‌های عصر مؤلف موجود است همان "[[سیر]] أعلام النبلاء" می‌‌باشد. نویسنده در این کتاب، طبقات [[راویان]] را در [[چهل]] طبقه مورد بررسی و گزارش قرار داده است. او این کتاب را پس از تألیف [[کتاب]] [[ارزشمند]] [[تاریخ الإسلام (کتاب)|تاریخ الإسلام]] نگاشته است و تفاوت‌هایی میان آن دو وجود دارد. جلد نخست [[کتاب]] "سیر النبلاء" به [[سیره نبوی]] و ابعاد [[شخصیت]] [[نبی اکرم]] {{صل}} اختصاص دارد و در جلد دوم به [[سیره]] خلفای چهارگانه پرداخته شده است. مفهوم طبقه در کتاب‌های مختلف [[ذهبی]] مثل [[تذکرة الحفاظ (کتاب)|تذکرة الحفاظ]]، [[تاریخ الإسلام (کتاب)|تاریخ الإسلام]] و [[سیر]] اعلام النبلاء به یک معنا نبوده و از ترتیب و محتوای متفاوتی برخوردار است. با این که او در همه این کتاب‌ها شرح حال [[راویان احادیث]] [[نبوی]] را از زمان [[پیامبر اسلام]] {{صل}} تا عصر خودش تدوین نموده است، اما در یک کتاب هفده طبقه را ذکر نموده، در کتابی یازده طبقه و در کتاب دیگر نیز [[چهل]] طبقه را ملاک کار خود قرار داده است. در طبقه‌بندی کتاب‌های [[ذهبی]]، دوره‌های زمانی مشخصی نیز وجود ندارد. مثلاً در یک کتاب از سال ۱۳ تا ۹۳ قمری را یک طبقه در نظر گرفته و در کتابی دیگر مثلا از سال ۱۳ تا ۶۰ قمری را یک طبقه لحاظ کرده است.»
* در ادامه معرفی آمده است: «[[ذهبی]] در تدوین کتاب [[سیر]] اعلام النبلاء به ترجمه رجالی پرداخته است که غالباً در کتاب‌های دیگر در این زمینه مثل [[المنتظم (کتاب)|المنتظم]] [[ابن الجوزی]] و الکامل فی التاریخ (کتاب)|الکامل فی التاریخ]] [[ابن اثیر]] یافت نمی‌شود، از این رو حائز اهمیت است. یکی از منابع مهم او در تدوین مطالب این [[کتاب]] [[تاریخ بغداد (کتاب)|تاریخ بغداد]] است. اما بسیاری از مطالب او را مورد نقد و ابطال قرار داده و حتی [[احادیث]] ساختگی فراوانی را متذکر شده است که [[بغدادی]] و [[ابونعیم اصفهانی]] بدون توجه به ساختگی بودن آنها، به [[نقل]] آنها پرداخته‌اند. او با [[یادآوری]] این مسئله مهم، نکات [[ارزشمندی]] را در [[حدیث‌شناسی]] و [[رجال]] [[حدیث]] بیان کرده است. از ویژگی‌های مهم کتاب سیر النبلاء می‌‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
 
::'''الف'''. شرح حال‌هایی که [[ذهبی]] برای [[راویان]] ذکر کرده است در بسیاری از موارد، منحصر به [[فرد]] بوده و در هیچ کتابی یافت نمی‌شود. از این رو ابهامات فراوانی را از [[رجال]] [[حدیث]] می‌‌زداید.
در ادامه معرفی آمده است: «[[ذهبی]] در تدوین کتاب [[سیر]] اعلام النبلاء به ترجمه رجالی پرداخته است که غالباً در کتاب‌های دیگر در این زمینه مثل [[المنتظم (کتاب)|المنتظم]] [[ابن الجوزی]] و الکامل فی التاریخ (کتاب)|الکامل فی التاریخ]] [[ابن اثیر]] یافت نمی‌شود، از این رو حائز اهمیت است. یکی از منابع مهم او در تدوین مطالب این [[کتاب]] [[تاریخ بغداد (کتاب)|تاریخ بغداد]] است. اما بسیاری از مطالب او را مورد نقد و ابطال قرار داده و حتی [[احادیث]] ساختگی فراوانی را متذکر شده است که [[بغدادی]] و [[ابونعیم اصفهانی]] بدون توجه به ساختگی بودن آنها، به [[نقل]] آنها پرداخته‌اند. او با [[یادآوری]] این مسئله مهم، نکات [[ارزشمندی]] را در [[حدیث‌شناسی]] و [[رجال]] [[حدیث]] بیان کرده است. از ویژگی‌های مهم کتاب سیر النبلاء می‌‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
::'''ب'''. [[ذهبی]] در شرح حال [[راویان احادیث]] [[نبوی]]، به یک [[فرقه]]، [[مذهب]]، [[قبیله]] و مکان و زمان ویژه‌ای اکتفا نکرده و همه [[فرقه‌ها]] و مکان‌های [[اسلامی]] را در این مجموعه گردآوری کرده است. این ویژگی نیز از خصوصیت‌های مهم آثار [[ذهبی]] به ویژه کتاب حاضر است.
 
::'''ج'''. [[ذهبی]] از جمله معدود دانشمندانی است که از آثار [[علمی]] [[دانشمندان شیعه]] به ویژه در زمینه [[تاریخ]] و تراجم استفاده کرده و بخش‌های عمده‌ای از آثار، آنان را [[نقل]] کرده است. و با توجه به مفقود بودن این آثار می‌‌توان لااقل بخشی از محتوای آنها را از کتاب‌های [[ذهبی]] استخراج و استفاده کرد. مثلاً کتاب‌های [[تاریخی]] و رجالی شیخ [[منتجب‌الدین رازی]] صاحب "[[الفهرست (کتاب)|الفهرست]]" و [[ابن ابی طی]] از مهم‌ترین منابع او به شمار می‌‌رود.
'''الف'''. شرح حال‌هایی که [[ذهبی]] برای [[راویان]] ذکر کرده است در بسیاری از موارد، منحصر به [[فرد]] بوده و در هیچ کتابی یافت نمی‌شود. از این رو ابهامات فراوانی را از [[رجال]] [[حدیث]] می‌‌زداید.
::'''د'''. [[ذهبی]] از نزدیک‌ترین [[دوستان]] و مریدان [[ابن تیمیه]] بوده و بر همین اساس کینه‌توزی‌ها و دشمنی‌های خاص با [[شیعیان]] و [[عقاید شیعه]] داشت و این عداوت‌ها را در کتاب‌های خود و در ذیل شرح حال عده‌ای از [[راویان]] [[شیعه]] اظهار کرده است. او اصطلاحاتی را در رد و [[تضعیف]] [[راویان]] [[شیعه]] ذکر کرده که مورد توجه علمای [[اهل سنت]] واقع شده است. برخی از این تعابیر عبارتند از: متهمٌ فی دینه، قلیل الدین، متروکٌ، دجّالٌ، کذّابٌ و مجهولٌ. البته او علی رغم چنین [[رفتاری]] که با شخصیت‌ها و [[علمای شیعه]] داشته، آثار [[علمای شیعه]] را در ردیف منابع دست اول خود برای تدوین کتاب‌هایش قرار داد و حتی از علمای برجسته [[شیعه]] [[تجلیل]] و [[تمجید]] فراوانی به عمل آورده است. کتاب‌های [[ذهبی]] برای محققان و [[علمای شیعه]] از چند نظر دارای اهمیت است که وجود مطالب و [[احادیث شیعه]] در آثار وی از این قبیل است.
 
::'''هـ'''. نقد و [[جرح]] [[سند]] و [[متن احادیث]] از ویژگی‌های مهم کتاب‌های [[ذهبی]] به ویژه [[سیر]] اعلام النبلاء است که در کمتر کتابی یافت می‌‌شود. این نقد و جرح‌ها در بسیاری از موارد بر ضد [[عقاید اهل سنت]] و به ویژه [[سلفیه]] "[[وهابیون]]" می‌‌باشد که برخی از [[علمای شیعه]] از آنها بهره برده‌اند. این کتاب بارها در لبنان، [[مصر]] و [[هند]] در بیش از بیست مجلد به چاپ رسیده است»<ref>[https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=23&lid=0&mid=248648&catid=24055 پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت‌الله مکارم شیرازی]</ref>.
'''ب'''. [[ذهبی]] در شرح حال [[راویان احادیث]] [[نبوی]]، به یک [[فرقه]]، [[مذهب]]، [[قبیله]] و مکان و زمان ویژه‌ای اکتفا نکرده و همه [[فرقه‌ها]] و مکان‌های [[اسلامی]] را در این مجموعه گردآوری کرده است. این ویژگی نیز از خصوصیت‌های مهم آثار [[ذهبی]] به ویژه کتاب حاضر است.
 
'''ج'''. [[ذهبی]] از جمله معدود دانشمندانی است که از آثار [[علمی]] [[دانشمندان شیعه]] به ویژه در زمینه [[تاریخ]] و تراجم استفاده کرده و بخش‌های عمده‌ای از آثار، آنان را [[نقل]] کرده است. و با توجه به مفقود بودن این آثار می‌‌توان لااقل بخشی از محتوای آنها را از کتاب‌های [[ذهبی]] استخراج و استفاده کرد. مثلاً کتاب‌های [[تاریخی]] و رجالی شیخ [[منتجب‌الدین رازی]] صاحب "[[الفهرست (کتاب)|الفهرست]]" و [[ابن ابی طی]] از مهم‌ترین منابع او به شمار می‌‌رود.
 
'''د'''. [[ذهبی]] از نزدیک‌ترین [[دوستان]] و مریدان [[ابن تیمیه]] بوده و بر همین اساس کینه‌توزی‌ها و دشمنی‌های خاص با [[شیعیان]] و [[عقاید شیعه]] داشت و این عداوت‌ها را در کتاب‌های خود و در ذیل شرح حال عده‌ای از [[راویان]] [[شیعه]] اظهار کرده است. او اصطلاحاتی را در رد و [[تضعیف]] [[راویان]] [[شیعه]] ذکر کرده که مورد توجه علمای [[اهل سنت]] واقع شده است. برخی از این تعابیر عبارتند از: متهمٌ فی دینه، قلیل الدین، متروکٌ، دجّالٌ، کذّابٌ و مجهولٌ. البته او علی رغم چنین [[رفتاری]] که با شخصیت‌ها و [[علمای شیعه]] داشته، آثار [[علمای شیعه]] را در ردیف منابع دست اول خود برای تدوین کتاب‌هایش قرار داد و حتی از علمای برجسته [[شیعه]] [[تجلیل]] و [[تمجید]] فراوانی به عمل آورده است. کتاب‌های [[ذهبی]] برای محققان و [[علمای شیعه]] از چند نظر دارای اهمیت است که وجود مطالب و [[احادیث شیعه]] در آثار وی از این قبیل است.
 
'''هـ'''. نقد و [[جرح]] [[سند]] و [[متن احادیث]] از ویژگی‌های مهم کتاب‌های [[ذهبی]] به ویژه [[سیر]] اعلام النبلاء است که در کمتر کتابی یافت می‌‌شود. این نقد و جرح‌ها در بسیاری از موارد بر ضد [[عقاید اهل سنت]] و به ویژه [[سلفیه]] "[[وهابیون]]" می‌‌باشد که برخی از [[علمای شیعه]] از آنها بهره برده‌اند. این کتاب بارها در لبنان، [[مصر]] و [[هند]] در بیش از بیست مجلد به چاپ رسیده است»<ref>[https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=23&lid=0&mid=248648&catid=24055 پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت‌الله مکارم شیرازی]</ref>.


== مباحث جلدهای کتاب ==
== مباحث جلدهای کتاب ==