کینه در اخلاق اسلامی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - '-،' به '-'
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
جز (جایگزینی متن - '-،' به '-') |
||
خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
# [[گوشه گیری]]، تنهائی و ترک مراوده با دیگران نیز، در شمار آثار [[کینهورزی]] است. این تنهائی گاه به انزوای [[انسان]] از نزدیکترین خویشانش نیز منجر میشود. | # [[گوشه گیری]]، تنهائی و ترک مراوده با دیگران نیز، در شمار آثار [[کینهورزی]] است. این تنهائی گاه به انزوای [[انسان]] از نزدیکترین خویشانش نیز منجر میشود. | ||
# عیبجوئی از دیگران و اظهار آن [[عیوب]]، که به اشاعه [[فحشا]] و [[غیبت]] میانجامد نیز، در شمار دیگر آثار [[کینهورزی]] است. | # عیبجوئی از دیگران و اظهار آن [[عیوب]]، که به اشاعه [[فحشا]] و [[غیبت]] میانجامد نیز، در شمار دیگر آثار [[کینهورزی]] است. | ||
# بیاعتنایی به نیازهای دیگران، و بهویژه نیازهای آن کس که نسبت به او [[کینه]] به [[دل]] گرفته نیز، در همین شمار است. تلختر آنکه [[انسان]] کینهورز، گاه از سر عمد سعی در برنیاوردن حوائج دیگران کرده آنان را از کمکهای خود بینصیب میگذارد. بدیهی است که [[گناه]] این عمل سخت بزرگ است. بنا بر روایتی از [[امام صادق]] {{ع}}: "هر مؤمنی که [[مؤمن]] دیگری را از آنچه بدان [[نیاز]] دارد باز دارد، در حالی که میتواند در رفع [[حاجت]] او بکوشد- خواه از امکانات خود، و یا از امکانات دیگران در این مسیر استفاده کند - | # بیاعتنایی به نیازهای دیگران، و بهویژه نیازهای آن کس که نسبت به او [[کینه]] به [[دل]] گرفته نیز، در همین شمار است. تلختر آنکه [[انسان]] کینهورز، گاه از سر عمد سعی در برنیاوردن حوائج دیگران کرده آنان را از کمکهای خود بینصیب میگذارد. بدیهی است که [[گناه]] این عمل سخت بزرگ است. بنا بر روایتی از [[امام صادق]] {{ع}}: "هر مؤمنی که [[مؤمن]] دیگری را از آنچه بدان [[نیاز]] دارد باز دارد، در حالی که میتواند در رفع [[حاجت]] او بکوشد- خواه از امکانات خود، و یا از امکانات دیگران در این مسیر استفاده کند - [[خداوند]] او را در [[قیامت]] با چهرهای سیاه و چشمانی دریده و سرخ و دستانی که با زنجیر به گردنش آویخته است نگاه میدارد، و در [[حق]] او گفته میشود که این: [[خائن]] است که در [[حق]] [[خدا]] و پیامبرش [[خیانت]] کرده است!. آنگاه امر میشود که به [[آتش]] انداخته شود" <ref>{{متن حدیث| أَيُّمَا مُؤْمِنٍ مَنَعَ مُؤْمِناً شَيْئاً مِمَّا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ مِنْ عِنْدِ غَيْرِهِ أَقَامَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُسْوَدّاً وَجْهُهُ مُزْرَقَّةً عَيْنَاهُ مَغْلُولَةً يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ فَيُقَالُ هَذَا الْخَائِنُ الَّذِي خَانَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ}}؛ اصول کافی، ج۲، ص۱۰۷.</ref>؛ امثال این [[روایت]] در این باب بسیار [[نقل]] شده است. | ||
# [[کفران نعمت]] نیز در شمار دیگر آثار [[کینه]] است؛ چرا که [[انسان]] کینهورز نمیتواند [[شکر]] نعمتی را بهجا آرد، چراکه اصلاً نعمتی را نمیبیند تا آن را [[شکر]] کند؛ در این زمینه تفاوتی میان [[نعمتهای الهی]] و یا نعمتهای [[بندگان]] نیست<ref>[[حسین مظاهری|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۲ (کتاب)|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۲، ص ۱۴۵-۱۴۶.</ref>. | # [[کفران نعمت]] نیز در شمار دیگر آثار [[کینه]] است؛ چرا که [[انسان]] کینهورز نمیتواند [[شکر]] نعمتی را بهجا آرد، چراکه اصلاً نعمتی را نمیبیند تا آن را [[شکر]] کند؛ در این زمینه تفاوتی میان [[نعمتهای الهی]] و یا نعمتهای [[بندگان]] نیست<ref>[[حسین مظاهری|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۲ (کتاب)|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۲، ص ۱۴۵-۱۴۶.</ref>. | ||
* [[قرآن کریم]] از وجود دو دسته از [[مردمان]] خبر داده است: | * [[قرآن کریم]] از وجود دو دسته از [[مردمان]] خبر داده است: |