آجام: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
آجام یا اجام عبارت است از [[زمین]] دارای درختان و نیهای بسیار<ref>مصباح الفقیه، ج۱۴، ص۲۴۵.</ref>. برخی نیز درختان و نیهای زمین یاد شده را آجام دانستهاند<ref>جواهر الکلام، ج۱۶، ص۱۲۰.</ref>. [[مرجع]] تشخیص آجام به هر دو معنا، عرف است<ref>مصباح الفقیه، ج۱۴، ص۲۴۵.</ref>. از این عنوان در بابهای [[خمس]]، [[تجارت]] و احیای موات بحث شده است. آجام از [[انفال]] است، اما [[اختلاف]] است که آیا مطلقاً، حتی آجام واقع در زمینهای دارای [[مالک]] خاص یا عام، مانند زمینهای خراجی که به عموم [[مسلمانان]] تعلق دارد، جز انفال است، یا تنها آجام واقع در زمینهایی که [[ملک امام]] {{ع}} است، مانند زمین موات یا بدون مالک؟ نظر بیشتر [[فقها]]، قول اول است<ref>الحدائق الناضره، ج۱۲، ص۴۷۵.</ref>. | آجام یا اجام عبارت است از [[زمین]] دارای درختان و نیهای بسیار<ref>مصباح الفقیه، ج۱۴، ص۲۴۵.</ref>. برخی نیز درختان و نیهای زمین یاد شده را آجام دانستهاند<ref>جواهر الکلام، ج۱۶، ص۱۲۰.</ref>. [[مرجع]] تشخیص آجام به هر دو معنا، عرف است<ref>مصباح الفقیه، ج۱۴، ص۲۴۵.</ref>. از این عنوان در بابهای [[خمس]]، [[تجارت]] و احیای موات بحث شده است. آجام از [[انفال]] است، اما [[اختلاف]] است که آیا مطلقاً، حتی آجام واقع در زمینهای دارای [[مالک]] خاص یا عام، مانند زمینهای خراجی که به عموم [[مسلمانان]] تعلق دارد، جز انفال است، یا تنها آجام واقع در زمینهایی که [[ملک امام]] {{ع}} است، مانند زمین موات یا بدون مالک؟ نظر بیشتر [[فقها]]، قول اول است<ref>الحدائق الناضره، ج۱۲، ص۴۷۵.</ref>. | ||
آجام با [[احیاء]] تملک میشود و تحقق آن به قطع یا [[اصلاح]] درختان و نیز کشیدن آبهای اضافی و آماده کردن زمین برای بهرهبرداری است<ref>جواهر الکلام، ج۳۸، ص۷۲.</ref>. | آجام با [[احیاء]] تملک میشود و تحقق آن به قطع یا [[اصلاح]] درختان و نیز کشیدن آبهای اضافی و آماده کردن زمین برای بهرهبرداری است<ref>جواهر الکلام، ج۳۸، ص۷۲.</ref>. | ||
فروختن ماهی موجود در آجام به دلیل مجهول بودن آن [[باطل]] است، مگر آنکه چیزی که بیعش بهتنهایی صحیح است ضمیمه آن شود. در این صورت برخی قائل به صحت بیع شدهاند. متأخران گفتهاند: اگر مقصود اصلی در بیع، نیها و درختان باشد و ماهی به تبع آن در [[معامله]] قرار داده شود، بیع صحیح است و در صورت عکس یا مقصود بودن هر دو، بیع باطل خواهد بود<ref>مسالک الافهام، ج۳، ص۱۸۰؛ فرهنگ فقه، ج۱، ص۱۲۱؛ فقه سیاسی، ج۷، ص۱۳۶.</ref><ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، | |||
فروختن ماهی موجود در آجام به دلیل مجهول بودن آن [[باطل]] است، مگر آنکه چیزی که بیعش بهتنهایی صحیح است ضمیمه آن شود. در این صورت برخی قائل به صحت بیع شدهاند. متأخران گفتهاند: اگر مقصود اصلی در بیع، نیها و درختان باشد و ماهی به تبع آن در [[معامله]] قرار داده شود، بیع صحیح است و در صورت عکس یا مقصود بودن هر دو، بیع باطل خواهد بود<ref>مسالک الافهام، ج۳، ص۱۸۰؛ فرهنگ فقه، ج۱، ص۱۲۱؛ فقه سیاسی، ج۷، ص۱۳۶.</ref><ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص۲.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||
خط ۱۴: | خط ۱۶: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:مفاهیم]] |