ختم نبوت در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۸۹: | خط ۱۸۹: | ||
==خاتم در اصطلاح== | ==خاتم در اصطلاح== | ||
«[[ختم نبوت]]» به این معناست که پس از [[شریعت اسلام]]، هیچ [[پیامبری]] خواه [[تشریعی]] یا [[تبلیغی]]<ref>پیامبران الهی به دو گروه عمده تقسیم می‌شوند: الف) پیامبران تشریعی که از جانب خداوند شریعت خاصی را به بشر عرضه داشتند. ب) پیامبران تبلیغی که وظیفه ترویج همان شریعتی را که از سوی پیامبر تشریعی آورده شده است، به عهده داشتند.</ref> نخواهد آمد<ref>محمد تقی مصباح یزدی، انسان، راه و راهنما‌شناسی، ج۱، ص۱۹۵.</ref> و این که [[پیامبر گرامی]]{{صل}} پایان بخش سلسله [[پیامبران]] [[توحیدی]] است<ref>بهاءالدین خرمشاهی و دیگران، دائرة المعارف تشیع، ج۷، ص۶.</ref>، پس {{متن قرآن|خَاتَمَ النَّبِيِّينَ}} یعنی دفتر [[رسالت]] و [[نبوت]] به او مهر شد و پایان یافت، ولی [[دین]] و [[شریعت]] او تا [[روز قیامت]] باقی است و نبوتی دیگر پس از وی نخواهد بود<ref>فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان، ج۸، ص۵۶۶.</ref>.<ref>[[نفیسه ابوالحسنی|ابوالحسنی، نفیسه]]، [[خاتمیت در قرآن | «[[ختم نبوت]]» به این معناست که پس از [[شریعت اسلام]]، هیچ [[پیامبری]] خواه [[تشریعی]] یا [[تبلیغی]]<ref>پیامبران الهی به دو گروه عمده تقسیم می‌شوند: الف) پیامبران تشریعی که از جانب خداوند شریعت خاصی را به بشر عرضه داشتند. ب) پیامبران تبلیغی که وظیفه ترویج همان شریعتی را که از سوی پیامبر تشریعی آورده شده است، به عهده داشتند.</ref> نخواهد آمد<ref>محمد تقی مصباح یزدی، انسان، راه و راهنما‌شناسی، ج۱، ص۱۹۵.</ref> و این که [[پیامبر گرامی]]{{صل}} پایان بخش سلسله [[پیامبران]] [[توحیدی]] است<ref>بهاءالدین خرمشاهی و دیگران، دائرة المعارف تشیع، ج۷، ص۶.</ref>، پس {{متن قرآن|خَاتَمَ النَّبِيِّينَ}} یعنی دفتر [[رسالت]] و [[نبوت]] به او مهر شد و پایان یافت، ولی [[دین]] و [[شریعت]] او تا [[روز قیامت]] باقی است و نبوتی دیگر پس از وی نخواهد بود<ref>فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان، ج۸، ص۵۶۶.</ref>.<ref>[[نفیسه ابوالحسنی|ابوالحسنی، نفیسه]]، [[خاتمیت در قرآن (کتاب)|خاتمیت در قرآن]] ص ۲۵.</ref>. | ||
===علت ختم نبوت=== | ===علت ختم نبوت=== | ||
| خط ۲۰۰: | خط ۲۰۰: | ||
از نظر [[ملا هادی سبزواری]] [[خاتمیت پیامبر]]{{صل}} دو وجه دارد: | از نظر [[ملا هادی سبزواری]] [[خاتمیت پیامبر]]{{صل}} دو وجه دارد: | ||
#با ظهور [[رسول اکرم]]{{صل}} همه [[کمالات]] متصور به اوج خود رسیده است و مجالی برای [[ظهور پیامبر]] دیگری باقی نمانده و گویی [[حضرت محمد]]{{صل}} بر همه کمالات و زیبایی‌ها [[مُهر]] زده است. | #با ظهور [[رسول اکرم]]{{صل}} همه [[کمالات]] متصور به اوج خود رسیده است و مجالی برای [[ظهور پیامبر]] دیگری باقی نمانده و گویی [[حضرت محمد]]{{صل}} بر همه کمالات و زیبایی‌ها [[مُهر]] زده است. | ||
#از آنجا که پیامبر اکرم{{صل}} [[اشرف مخلوقات]] و [[غایت آفرینش]] عالم است، با ظهور ایشان [[غایت آفرینش]] تحقق یافته و به خاتمه رسیده است<ref>ملاهادی سبزواری، شرح الأسماء، ص۵۴۸-۵۴۷.</ref>.<ref>[[نفیسه ابوالحسنی|ابوالحسنی، نفیسه]]، [[خاتمیت در قرآن | #از آنجا که پیامبر اکرم{{صل}} [[اشرف مخلوقات]] و [[غایت آفرینش]] عالم است، با ظهور ایشان [[غایت آفرینش]] تحقق یافته و به خاتمه رسیده است<ref>ملاهادی سبزواری، شرح الأسماء، ص۵۴۸-۵۴۷.</ref>.<ref>[[نفیسه ابوالحسنی|ابوالحسنی، نفیسه]]، [[خاتمیت در قرآن (کتاب)|خاتمیت در قرآن]] ص ۲۵.</ref>. | ||
== پرسش‌های وابسته == | == پرسش‌های وابسته == | ||
| خط ۲۲۶: | خط ۲۲۶: | ||
# [[پرونده:1414.jpg|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)|پژوهشکده علوم اسلامی امام صادق (ع)، '''فرهنگ شیعه''']] | # [[پرونده:1414.jpg|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)|پژوهشکده علوم اسلامی امام صادق (ع)، '''فرهنگ شیعه''']] | ||
# [[پرونده:10119661.jpg|22px]] [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']] | # [[پرونده:10119661.jpg|22px]] [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']] | ||
# [[پرونده:IM010661.jpg|22px]] [[نفیسه ابوالحسنی|ابوالحسنی، نفیسه]]، [[خاتمیت در قرآن | # [[پرونده:IM010661.jpg|22px]] [[نفیسه ابوالحسنی|ابوالحسنی، نفیسه]]، [[خاتمیت در قرآن (کتاب)|'''خاتمیت در قرآن''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||