کشف معصوم در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
←رابطه مکاشفه با رؤیا
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
نتیجه آنکه ماهیت و [[سرشت]] کشف با رؤیا یکی است و در هر دو، حواس ظاهری تعطیل و حواس [[باطنی]] نفس، فعال می‌شود. حال با این پیش‌فرض می‌توانیم به ارزیابی [[میزان]] اعتبار مکاشفات بنشینیم. همان‌طور که رؤیاها همگی صادق نیستند، [[مکاشفات]] هم می‌توانند صادق و یا کاذب باشند. شاید همه ما انواع مختلفی از رؤیاها را [[تجربه]] کرده باشیم؛ برخی از رؤیاها مربوط به حوادث گذشته هستند که عیناً اتفاق افتاده است، برخی مربوط به حوادث آینده هستند که بعداً عیناً اتفاق می‌افتد، برخی از رؤیاها به صورت نمادی از واقعیت هستند و بالاخره برخی از رؤیاها عاری از هرگونه واقعیتی هستند. هم در [[قرآن کریم]] و هم در [[روایات]] [[تأیید]] شده است که رؤیاها می‌توانند صادق یا کاذب باشند. در قرآن کریم رؤیای [[حضرت ابراهیم]]{{ع}} و نیز رؤیای [[پیامبر اکرم]]{{صل}} به عنوان رؤیاهای صادق گزارش شده است<ref>سوره صافات، آیه۱۰۵ ـ ۱۰۲؛ سوره فتح، آیه۲۷.</ref>. همچنین رؤیای [[حضرت یوسف]]{{ع}} در حال کودکی که پدر و مادر و یازده [[برادر]] خود را به صورت [[خورشید و ماه]] و یازده [[ستاره]] دید. از رؤیاهای نمادین و صادق است که سال‌ها بعد به شکلی، که تفصیل آن در داستان حضرت یوسف آمده است، تحقّق یافت<ref>سوره یوسف، آیات ۵ ـ ۴ و ۱۰۰.</ref>. اما با این همه در [[قرآن]] تصریح شده است که برخی از رؤیاها اضغاث احلام هستند<ref>سوره یوسف، آیه۴۴.</ref>. در روایات نیز آمده است، رؤیاها چند گونه‌اند: برخی [[حدیث]] نفس‌اند، برخی از جانب [[خدا]] است، برخی از جانب [[فرشتگان]] و برخی نیز از جانب [[شیطان]] است. | نتیجه آنکه ماهیت و [[سرشت]] کشف با رؤیا یکی است و در هر دو، حواس ظاهری تعطیل و حواس [[باطنی]] نفس، فعال می‌شود. حال با این پیش‌فرض می‌توانیم به ارزیابی [[میزان]] اعتبار مکاشفات بنشینیم. همان‌طور که رؤیاها همگی صادق نیستند، [[مکاشفات]] هم می‌توانند صادق و یا کاذب باشند. شاید همه ما انواع مختلفی از رؤیاها را [[تجربه]] کرده باشیم؛ برخی از رؤیاها مربوط به حوادث گذشته هستند که عیناً اتفاق افتاده است، برخی مربوط به حوادث آینده هستند که بعداً عیناً اتفاق می‌افتد، برخی از رؤیاها به صورت نمادی از واقعیت هستند و بالاخره برخی از رؤیاها عاری از هرگونه واقعیتی هستند. هم در [[قرآن کریم]] و هم در [[روایات]] [[تأیید]] شده است که رؤیاها می‌توانند صادق یا کاذب باشند. در قرآن کریم رؤیای [[حضرت ابراهیم]]{{ع}} و نیز رؤیای [[پیامبر اکرم]]{{صل}} به عنوان رؤیاهای صادق گزارش شده است<ref>سوره صافات، آیه۱۰۵ ـ ۱۰۲؛ سوره فتح، آیه۲۷.</ref>. همچنین رؤیای [[حضرت یوسف]]{{ع}} در حال کودکی که پدر و مادر و یازده [[برادر]] خود را به صورت [[خورشید و ماه]] و یازده [[ستاره]] دید. از رؤیاهای نمادین و صادق است که سال‌ها بعد به شکلی، که تفصیل آن در داستان حضرت یوسف آمده است، تحقّق یافت<ref>سوره یوسف، آیات ۵ ـ ۴ و ۱۰۰.</ref>. اما با این همه در [[قرآن]] تصریح شده است که برخی از رؤیاها اضغاث احلام هستند<ref>سوره یوسف، آیه۴۴.</ref>. در روایات نیز آمده است، رؤیاها چند گونه‌اند: برخی [[حدیث]] نفس‌اند، برخی از جانب [[خدا]] است، برخی از جانب [[فرشتگان]] و برخی نیز از جانب [[شیطان]] است. | ||
همان‌طور که گذشت مکاشفات نیز در [[سرشت]] و ماهیت همانند [[رؤیا]] هستند. [[نفس انسان]]، فارغ از [[حواس ظاهری]] به مشاهده اموری می‌پردازد، ولی ممکن است برخی از آنها از [[قدرت]] خلّاق خود نفس و قوه خیال ناشی شده باشد و برخی کاملاً | همان‌طور که گذشت مکاشفات نیز در [[سرشت]] و ماهیت همانند [[رؤیا]] هستند. [[نفس انسان]]، فارغ از [[حواس ظاهری]] به مشاهده اموری می‌پردازد، ولی ممکن است برخی از آنها از [[قدرت]] خلّاق خود نفس و قوه خیال ناشی شده باشد و برخی کاملاً واقعی باشد و برخی از جانب شیطان باشد. کسی که [[مکاشفات]] نقل‌شده از [[عارفان]] بزرگ را مطالعه کند، به خوبی می‌تواند به این نتیجه برسد. به بیان دیگر، در برابر مکاشفات واقعی که ناشی از [[ایمان]]، [[تقوا]] و [[یقین]] و مجاهدت نفس است، [[کشف]] و شهودهای خیالی و پنداری نیز فراوان است که بر اثر تلقین مکرر، [[انحراف]] [[فکر]] و [[وسوسه‌های شیطانی]] پدید می‌آید<ref>[[محمد کاظم شاکر|شاکر، محمد کاظم]]، [[آشنایی با علوم قرآنی (کتاب)|آشنایی با علوم قرآنی]]، ص۲۴ - ۲۶.</ref>. | ||
== رابطۀ [[کشف و شهود]] و [[علم معصوم]] == | == رابطۀ [[کشف و شهود]] و [[علم معصوم]] == | ||