امامت امام کاظم: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۴۳: خط ۴۳:


=== [[امام کاظم]] در نگاه دیگران ===
=== [[امام کاظم]] در نگاه دیگران ===
[[امام کاظم]] {{ع}} به اعتراف مورخان و [[محدثان]] [[شیعه]] و [[سنی]] در میان شخصیت‌های [[علمی]] موجود در آن عصر، از نظر [[علم]] و [[تقوا]] و [[زهد]] و [[عبادت]] و [[سخاوت]] و [[کرم]] و دیگر صفات و [[سجایای اخلاقی]] و [[علمی]] سرآمد روزگار خویش بوده است و کسی [[توان]] [[برابری]] با ایشان را نداشته است<ref>مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الارشاد، ج۲، ص۳۰۱ و ۳۲۴؛ ابن‌شهرآشوب، محمد بن علی، مناقب آل ابوطالب، ج۴، ص۳۳۲؛ قندوزی، سلیمان، ینابیع الموده، ج۳، ص۱۱۷ ۱۲۰؛ حر عاملی، محمد بن حسن، الفصول المهمه، ج۲، ص۹۴۹.</ref>. در ذیل به شواهدی که در کتب مختلف [[تاریخی]] و [[روایی]] در این زمینه آمده است اشاره می‌نماییم:
[[امام کاظم]] {{ع}} به اعتراف مورخان و محدثان [[شیعه]] و [[سنی]] در میان شخصیت‌های [[علمی]] موجود در آن عصر، از نظر [[علم]] و [[تقوا]] و [[زهد]] و [[عبادت]] و [[سخاوت]] و [[کرم]] و دیگر صفات و سجایای اخلاقی و [[علمی]] سرآمد روزگار خویش بوده است و کسی [[توان]] [[برابری]] با ایشان را نداشته است<ref>مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الارشاد، ج۲، ص۳۰۱ و ۳۲۴؛ ابن‌شهرآشوب، محمد بن علی، مناقب آل ابوطالب، ج۴، ص۳۳۲؛ قندوزی، سلیمان، ینابیع الموده، ج۳، ص۱۱۷ ۱۲۰؛ حر عاملی، محمد بن حسن، الفصول المهمه، ج۲، ص۹۴۹.</ref>. در ذیل به شواهدی که در کتب مختلف [[تاریخی]] و [[روایی]] در این زمینه آمده است اشاره می‌نماییم:
# [[شیخ طبرسی]] می‌نویسد: آن حضرت در حفظ [[کتاب خدا]] از همه کوشاتر بود و [[مردم مدینه]] او را زینت [[مجتهدان]] می‌خواندند<ref>طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری، ص۲۹۸.</ref>.
# [[شیخ طبرسی]] می‌نویسد: آن حضرت در حفظ [[کتاب خدا]] از همه کوشاتر بود و [[مردم مدینه]] او را زینت [[مجتهدان]] می‌خواندند<ref>طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری، ص۲۹۸.</ref>.
# [[ابن ابی الحدید]] در این مورد می‌گوید: فقاهت، [[دیانت]]، [[عبادت]] و [[بردباری]]، در آن حضرت جمع بود<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۵، ص۲۷۳.</ref>.
# [[ابن ابی الحدید]] در این مورد می‌گوید: فقاهت، [[دیانت]]، [[عبادت]] و [[بردباری]]، در آن حضرت جمع بود<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۵، ص۲۷۳.</ref>.
# [[یعقوبی]] مورخ مشهور در مورد آن حضرت می‌نویسد: [[موسی بن جعفر]] عابدترین [[مردم]] زمان خود بود<ref>یعقوبی، ابن واضح، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۴۱۴.</ref>.<ref>[[محمد جواد اصغری|اصغری، محمد جواد]]، [[امامت امام کاظم (مقاله)|امامت امام کاظم]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی]]، ج۱، ص ۴۶۱.</ref>
# یعقوبی مورخ مشهور در مورد آن حضرت می‌نویسد: [[موسی بن جعفر]] عابدترین [[مردم]] زمان خود بود<ref>یعقوبی، ابن واضح، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۴۱۴.</ref>.<ref>[[محمد جواد اصغری|اصغری، محمد جواد]]، [[امامت امام کاظم (مقاله)|امامت امام کاظم]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی]]، ج۱، ص ۴۶۱.</ref>
# [[محمد بن طلحه شافعی]] درباره [[امام]] [[موسی بن جعفر]] {{ع}} می‌گوید: موسی بن جعفر امام حق است. به خدا سوگند ـ ای پسرم ـ او از من و از همه مردم به جانشینی رسول خدا سزاوارتر است و قسم به خدا که اگر تو نیز بخواهی حکومت را از من بگیری، گردنت را می‌زنم، زیرا حکومت و پادشاهی عقیم است و فرزند و غیر فرزند نمی‌شناسد<ref>{{عربی|"هُوَ الْإِمَامُ الْكَبِيرُ الْقَدِرِ الْعَظِيمُ الشَّأْنِ الْمُجْتَهِدُ الْجَادِّ فِي الِاجْتِهَادِ الْمَشْهُورِ بِالْعِبَادَةِ الْمُوَاظِبُ عَلَى الطَّاعَاتِ الْمَشْهُورِ بِالْكَرَامَاتِ يَبِيتُ اللَّيْلَ ساجِداً وَ قَائِماً وَ يَقْطَعُ النَّهارَ مُتَصَدِّقاً وَ صَائِماً وَ لِفَرْطِ حِلْمِهِ وَ تَجَاوُزِهِ عَنِ الْمُعْتَدِينَ عَلَيْهِ دُعِيَ كَاظِماً كَانَ يُجَازِي الْمُسِيءَ بِإِحْسَانِهِ وَ يُقابِل الجاني بِعَفْوِهِ عَنْهُ وَ لِكَثْرَةِ عِبادَتِهِ كانَ يُسَمَّى بِالْعَبْدِ الصَّالِحِ وَ يُعْرَفُ فِي الْعِرَاقِ بِبَابِ الْحَوَائِجِ إِلَى اللَّهِ لِنُجْحِ مَطَالِبِ الْمُتَوَسِّلِينَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِهِ كَراماتِهِ تَحارُ مِنْهَا العُقُولُ وَ تَقضي بِأَنَّ لَهُ عِندَ اللَّهِ قَدَمَ صِدقٍ لاَ تَزِلُّ وَ لاَ تَزُولُ"}}</ref>.<ref>[[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ (کتاب)|معارف و عقاید ۵]]، ج ۲، ص ۶۰.</ref>
# [[محمد بن طلحه شافعی]] درباره [[امام]] [[موسی بن جعفر]] {{ع}} می‌گوید: موسی بن جعفر امام حق است. به خدا سوگند ـ ای پسرم ـ او از من و از همه مردم به جانشینی رسول خدا سزاوارتر است و قسم به خدا که اگر تو نیز بخواهی حکومت را از من بگیری، گردنت را می‌زنم، زیرا حکومت و پادشاهی عقیم است و فرزند و غیر فرزند نمی‌شناسد<ref>{{عربی|"هُوَ الْإِمَامُ الْكَبِيرُ الْقَدِرِ الْعَظِيمُ الشَّأْنِ الْمُجْتَهِدُ الْجَادِّ فِي الِاجْتِهَادِ الْمَشْهُورِ بِالْعِبَادَةِ الْمُوَاظِبُ عَلَى الطَّاعَاتِ الْمَشْهُورِ بِالْكَرَامَاتِ يَبِيتُ اللَّيْلَ ساجِداً وَ قَائِماً وَ يَقْطَعُ النَّهارَ مُتَصَدِّقاً وَ صَائِماً وَ لِفَرْطِ حِلْمِهِ وَ تَجَاوُزِهِ عَنِ الْمُعْتَدِينَ عَلَيْهِ دُعِيَ كَاظِماً كَانَ يُجَازِي الْمُسِيءَ بِإِحْسَانِهِ وَ يُقابِل الجاني بِعَفْوِهِ عَنْهُ وَ لِكَثْرَةِ عِبادَتِهِ كانَ يُسَمَّى بِالْعَبْدِ الصَّالِحِ وَ يُعْرَفُ فِي الْعِرَاقِ بِبَابِ الْحَوَائِجِ إِلَى اللَّهِ لِنُجْحِ مَطَالِبِ الْمُتَوَسِّلِينَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِهِ كَراماتِهِ تَحارُ مِنْهَا العُقُولُ وَ تَقضي بِأَنَّ لَهُ عِندَ اللَّهِ قَدَمَ صِدقٍ لاَ تَزِلُّ وَ لاَ تَزُولُ"}}</ref>.<ref>[[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ (کتاب)|معارف و عقاید ۵]]، ج ۲، ص ۶۰.</ref>


۱۱۴٬۰۳۶

ویرایش